2025年大學(xué)《日語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——日語(yǔ)翻譯的規(guī)范與技巧考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______第一部分請(qǐng)解釋以下術(shù)語(yǔ)在日語(yǔ)翻譯中的含義和重要性：1.忠實(shí)性（信）2.通順性（達(dá)）3.文化對(duì)應(yīng)4.動(dòng)態(tài)對(duì)等第二部分請(qǐng)簡(jiǎn)述在日語(yǔ)翻譯中運(yùn)用“意譯”技巧的必要性和常見(jiàn)情況。并舉一例說(shuō)明如何將一個(gè)中文習(xí)語(yǔ)進(jìn)行意譯，并解釋理由。第三部分請(qǐng)將以下段落翻譯成日語(yǔ)：隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，在線教育越來(lái)越受到人們的關(guān)注。它打破了時(shí)間和空間的限制，為學(xué)習(xí)者提供了更加便捷、靈活的學(xué)習(xí)方式。雖然在線教育具有諸多優(yōu)勢(shì)，但也面臨著互動(dòng)性不足、學(xué)習(xí)效果難以保證等挑戰(zhàn)。未來(lái)，如何利用技術(shù)手段彌補(bǔ)這些不足，提升在線教育的質(zhì)量，是行業(yè)需要思考的重要課題。第四部分閱讀以下日文段落，然后翻譯成中文：日本の伝統(tǒng)文化は、現(xiàn)代社會(huì)においてもその魅力を失っていません。例えば、茶道は「和、敬、清、寂」の精神を體現(xiàn)し、花道は自然との調(diào)和を尊びます。これらの文化は、単なる蕓術(shù)作品や儀式ではなく、日本人の美意識(shí)や價(jià)值觀を反映したものです。外國(guó)人観光客がこれらの文化を體験することで、深く日本の文化や歴史を理解するきっかけになります。しかし、急速なグローバル化に伴い、伝統(tǒng)文化の継承に課題も立ちはだかっています。若年層の関心が薄れる、伝統(tǒng)的な技術(shù)や知恵が失われるなど、今は守り育てる必要がある時(shí)代と言えます。第五部分請(qǐng)分別說(shuō)明在翻譯以下兩個(gè)句子時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)注意哪些方面的“規(guī)范”和可能需要運(yùn)用哪些“翻譯技巧”：1.“他冒著生命危險(xiǎn)救了落水的小孩?！?.“這家公司的產(chǎn)品以高質(zhì)量和合理的價(jià)格贏得了廣大消費(fèi)者的信賴(lài)?！痹嚲泶鸢傅谝徊糠?.忠實(shí)性（信）：指譯文應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)原文的內(nèi)容、信息和精神實(shí)質(zhì)，不歪曲、不增刪、不臆斷。重要性在于保證信息傳遞的準(zhǔn)確性和可靠性，是翻譯的基本要求。2.通順性（達(dá)）：指譯文應(yīng)符合目標(biāo)語(yǔ)言（日語(yǔ)）的語(yǔ)法規(guī)則、表達(dá)習(xí)慣和語(yǔ)體要求，語(yǔ)言流暢自然，易于讀者理解。重要性在于使譯文具有可讀性和感染力，讓目標(biāo)讀者能夠順暢地接收到原文意圖。3.文化對(duì)應(yīng)：指在翻譯過(guò)程中，對(duì)原文中包含的文化特有現(xiàn)象、習(xí)俗、價(jià)值觀、歷史背景等，在目標(biāo)語(yǔ)言文化中尋找對(duì)應(yīng)物，或采用解釋、說(shuō)明、替換等方式進(jìn)行處理，以克服文化障礙，確保譯文在目標(biāo)文化中的可接受性和有效性。重要性在于減少文化誤解，使譯文內(nèi)容更貼近目標(biāo)讀者文化。4.動(dòng)態(tài)對(duì)等：由奈達(dá)提出，指譯文在目標(biāo)語(yǔ)言中產(chǎn)生的效果（讀者的反應(yīng)、理解、情感等）應(yīng)盡可能接近原文在源語(yǔ)言中產(chǎn)生的效果。它不僅關(guān)注形式的對(duì)等，更強(qiáng)調(diào)功能、效果的對(duì)等。重要性在于追求翻譯的最高境界，使譯文讀者獲得與原文讀者相似或相近的閱讀體驗(yàn)和信息接收效果。第二部分意譯是在無(wú)法或不宜進(jìn)行字面翻譯（直譯）時(shí)，根據(jù)原文的精神實(shí)質(zhì)和語(yǔ)境，在目標(biāo)語(yǔ)言中尋求最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，即使其字面形式與原文不完全一致。其必要性的原因在于：①語(yǔ)言結(jié)構(gòu)差異：中日語(yǔ)法結(jié)構(gòu)迥異，直譯往往導(dǎo)致譯文生硬、拗口、甚至語(yǔ)序混亂。②文化背景不同：詞語(yǔ)或表達(dá)可能蘊(yùn)含特定文化意義，直譯難以傳遞，需意譯以符合目標(biāo)文化認(rèn)知。③語(yǔ)體風(fēng)格要求：有時(shí)為了符合日語(yǔ)文體習(xí)慣，需要調(diào)整表達(dá)方式。例如，將中文習(xí)語(yǔ)“破釜沉舟”翻譯成日語(yǔ)時(shí)，直譯“釜を壊し、舟に沈める”雖然字面意思接近，但在日語(yǔ)中顯得非常生硬且不常用。采用意譯“最後の手段として、全てを失っても構(gòu)わない覚悟で挑む”則更符合日語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，傳達(dá)了“不留退、決一死戰(zhàn)”的意境，更能被日語(yǔ)讀者理解其內(nèi)涵。理由是此意譯版本使用了“最後の手段”、“全てを失っても構(gòu)わない覚悟”、“挑む”等日語(yǔ)中表達(dá)決心和決絕態(tài)度的常用方式和詞匯，在保持原意精髓的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)意的自然傳達(dá)和語(yǔ)體的得體性。第三部分インターネットの普及により、オンライン教育はますます人々の関心を集めています。それは時(shí)間や場(chǎng)所の制約を打ち破り、學(xué)習(xí)者により便利で柔軟な學(xué)習(xí)方法を提供しています。しかし、オンライン教育は多くの利點(diǎn)がある一方で、対話性が不足している、學(xué)習(xí)効果が確保しにくいなどの課題も抱えています。今後、どのように技術(shù)的手段を活用してこれらの不足を補(bǔ)い、オンライン教育の質(zhì)を向上させるかは、業(yè)界が考えるべき重要な課題です。第四部分日本の伝統(tǒng)文化は、現(xiàn)代社會(huì)においてもその魅力を失っていません。例えば、茶道は「和、敬、清、寂」の精神を體現(xiàn)し、花道は自然との調(diào)和を尊びます。これらの文化は、単なる蕓術(shù)作品や儀式ではなく、日本人の美意識(shí)や価値観を反映したものです。外國(guó)人観光客がこれらの文化を體験することで、深く日本の文化や歴史を理解するきっかけになります。しかし、急速なグローバル化に伴い、伝統(tǒng)文化の継承に課題も立ちはだかっています。若年層の関心が薄れる、伝統(tǒng)的な技術(shù)や知恵が失われるなど、今は守り育てる必要がある時(shí)代と言えます。第五部分1.“他冒著生命危險(xiǎn)救了落水的小孩?！?規(guī)范注意點(diǎn)：①動(dòng)詞選擇：“冒著生命危險(xiǎn)”需譯為符合日語(yǔ)習(xí)慣表達(dá)風(fēng)險(xiǎn)的動(dòng)詞，如「危険を冒して」。②名詞對(duì)應(yīng)：“小孩”根據(jù)語(yǔ)境和嚴(yán)重程度，可選擇「子ども」「幼児」「小學(xué)生」等不同名詞。③語(yǔ)法結(jié)構(gòu)：中文的狀語(yǔ)“冒著生命危險(xiǎn)”需放在動(dòng)詞前或以「～ながら」等形式體現(xiàn)。④形容詞/副詞：可能需要使用「勇敢に」「果敢に」等詞強(qiáng)調(diào)行為性質(zhì)。*技巧運(yùn)用：①增譯：可在譯文中適當(dāng)增譯使邏輯更清晰，如「命の危険もかけて」。②轉(zhuǎn)換：將中文的“救了”譯為日語(yǔ)的「救う」或「助ける」，并可能使用過(guò)去式或完成態(tài)。③比較級(jí)/最高級(jí)：如果語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)其勇敢，可考慮使用「最も勇敢な行為だった」。2.“這家公司的產(chǎn)品以高質(zhì)量和合理的價(jià)格贏得了廣大消費(fèi)者的信賴(lài)?！?規(guī)范注意點(diǎn)：①詞語(yǔ)選擇：“高質(zhì)量”譯為「高品質(zhì)」「優(yōu)質(zhì)」；“合理的價(jià)格”譯為「適正な価格」「手頃な価格」。「贏得信賴(lài)」譯為「信頼を勝ち取る」「信頼を得る」。②名詞使用：“廣大消費(fèi)者”譯為「広範(fàn)な消費(fèi)者」「多くの消費(fèi)者」?！府a(chǎn)品」譯為「製品」「商品」。③副詞/形容詞：“以”引導(dǎo)的方式狀語(yǔ)，日語(yǔ)可通過(guò)「～によって」「～を通じて」或動(dòng)詞的連用形體現(xiàn)?！昂侠怼钡膶?duì)應(yīng)詞選擇。*技巧運(yùn)用：①謂語(yǔ)選擇：選擇能體現(xiàn)“贏得”的動(dòng)詞，如「勝ち取る」「得る」「獲得する」。②句式結(jié)構(gòu)