2025年大學(xué)《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來語文學(xué)作品的歷史與現(xiàn)實關(guān)系考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下名詞，每個名詞解釋不超過150字：1.希伯來語古典文學(xué)（指《圣經(jīng)》及第二圣殿時期文學(xué)）2.哈斯卡拉（Haskalah）3.“沙利赫特”文學(xué)（沙拉赫特文學(xué)，Shalехет）4.以色列文學(xué)中的“流散”（Galut）主題5.現(xiàn)實主義文學(xué)在希伯來語文學(xué)中的體現(xiàn)二、簡述19世紀末至20世紀初，希伯來語“哈斯卡拉”文學(xué)在主題和風格上主要反映了哪些與近代化進程相關(guān)的社會現(xiàn)實和思想變革？三、以阿摩司·奧茲的一篇短篇小說（例如《皮匠作坊》或《黑天使》）為例，分析其中是如何描繪戰(zhàn)爭創(chuàng)傷對個人心理和人際關(guān)系造成的深刻影響，并聯(lián)系其創(chuàng)作的時代背景。四、比較薩米·邁姆農(nóng)的《哈比瑪》與尤里·卡贊斯基的《伊萊》在處理“阿里亞”（Aliyah，移民至以色列）主題時的不同側(cè)重和表現(xiàn)手法，并探討這種差異可能反映了怎樣的歷史與現(xiàn)實變遷。五、論述希伯來語文學(xué)中“家園”的概念是如何隨著歷史的演變而變化的，可以選取不同時期的代表性作品或作家進行闡述，并分析其背后的現(xiàn)實動因。六、試以納吉姆·阿爾哈米或艾薩克·巴別爾等一位特定作家的作品為例，探討其文學(xué)創(chuàng)作如何深刻地回應(yīng)了以色列建國前后所面臨的社會、政治和文化挑戰(zhàn)。試卷答案一、1.希伯來語古典文學(xué)（指《圣經(jīng)》及第二圣殿時期文學(xué)）：指公元前11世紀至公元1世紀間用希伯來語創(chuàng)作的文學(xué)作品，主要包括《妥拉》（摩西五經(jīng)）、《先知書》、《圣卷》（哈戈加、普勒托格瑪）。這些作品反映了古代以色列民族的形成、遷徙、立國、宗教信仰、倫理道德以及社會生活，是研究古代近東歷史、文化、宗教和希伯來語語言文字的第一手資料，對后世猶太文化和希伯來語文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。解析思路：考察對希伯來文學(xué)源頭的掌握。答案需包含時間范圍、主要作品構(gòu)成（按傳統(tǒng)分類）、核心內(nèi)容（民族歷史、宗教、社會）及其重要性（歷史文獻價值、文化影響）。2.哈斯卡拉（Haskalah）：意為“啟蒙”，指18世紀末至19世紀在德國等地興起的猶太人思想文化運動。它主張猶太人接受歐洲啟蒙思想，學(xué)習科學(xué)文化，融入主流社會，同時改革猶太教內(nèi)部某些習俗。哈斯卡拉極大地推動了希伯來語的復(fù)興，促進了現(xiàn)代希伯來語文學(xué)和以色列國家的思想準備，但也引發(fā)了關(guān)于猶太身份認同的討論。解析思路：考察對現(xiàn)代希伯來文學(xué)重要思想背景的掌握。答案需點明核心概念（啟蒙運動的一部分）、目標（現(xiàn)代化、融入、改革）、主要影響（希伯來語復(fù)興、現(xiàn)代文學(xué)奠基、身份討論）。3.“沙利赫特”文學(xué)（沙拉赫特文學(xué)，Shalехет）：源于意第緒語詞匯，意為“投擲”，指20世紀中葉以色列文學(xué)中一種直面現(xiàn)實、反思戰(zhàn)爭（尤其指1948年戰(zhàn)爭和蘇黎世大屠殺幸存者經(jīng)歷）及其創(chuàng)傷的文學(xué)潮流。這類作品通常具有強烈的個人化、心理化和存在主義色彩，關(guān)注戰(zhàn)爭幸存者的心理扭曲、道德困境以及對戰(zhàn)爭、暴力、國家構(gòu)建等問題的深刻質(zhì)疑。解析思路：考察對以色列戰(zhàn)后文學(xué)特定流派的掌握。答案需解釋詞源含義、時間背景（戰(zhàn)后）、核心主題（戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、心理反思、道德質(zhì)疑）、風格特點（個人化、心理化、存在主義）。4.以色列文學(xué)中的“流散”（Galut）主題：“流散”是猶太歷史和文化中的核心概念，指猶太人被驅(qū)逐出故土、散居世界各地的歷史經(jīng)歷。在以色列文學(xué)中，這一主題經(jīng)歷了復(fù)雜演變：早期常與回歸故土（EretzYisrael）和民族復(fù)興聯(lián)系；戰(zhàn)后，它既指歷史上被驅(qū)散的記憶，也用來反思以色列社會內(nèi)部存在的排外、疏離、身份迷失等問題，或象征猶太人在全球范圍內(nèi)的生存狀態(tài)。解析思路：考察對希伯來文學(xué)核心母題的理解。答案需解釋“流散”的基本含義及其在猶太文化中的地位，重點闡述其在以色列文學(xué)中的雙重內(nèi)涵和演變（歷史記憶與當代社會反思）。5.現(xiàn)實主義文學(xué)在希伯來語文學(xué)中的體現(xiàn)：指希伯來語文學(xué)作品中努力客觀、真實地反映現(xiàn)實生活和社會問題的傾向。這種文學(xué)通常關(guān)注普通人的日常生活、社會底層人物的命運、城鄉(xiāng)差異、階級矛盾、社會轉(zhuǎn)型期的沖突等。它力求通過細致的觀察和描寫，揭示現(xiàn)實的真實面貌，引發(fā)讀者對社會問題的關(guān)注和思考，是現(xiàn)代希伯來語文學(xué)的重要組成部分。代表作家如阿哈龍·阿佩爾菲爾德、阿摩司·奧茲等人的部分作品。解析思路：考察對文學(xué)流派（現(xiàn)實主義）在特定文學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用的掌握。答案需定義現(xiàn)實主義文學(xué)特征（客觀真實反映），列舉其在希伯來語文學(xué)中的具體表現(xiàn)對象（日常生活、社會問題、人物命運），并提及代表作家或作品作為例證。二、19世紀末至20世紀初的希伯來語“哈斯卡拉”文學(xué)，主要反映了與近代化進程相關(guān)的以下社會現(xiàn)實和思想變革：首先，它展現(xiàn)了猶太知識分子對歐洲科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等成果的吸收與回應(yīng)，試圖用現(xiàn)代知識重新詮釋猶太傳統(tǒng)和猶太身份；其次，文學(xué)中普遍關(guān)注猶太人的社會地位問題，描繪了他們在歐洲社會面臨的歧視與挑戰(zhàn)，以及尋求平等、融入的迫切愿望；再次，哈斯卡拉文學(xué)積極推動希伯來語的現(xiàn)代化和日?；?，創(chuàng)作了大量反映現(xiàn)代社會生活、人際關(guān)系、家庭倫理的作品，使希伯來語從宗教語言轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代民族語言；此外，它也反映了猶太民族主義思想的興起，強調(diào)民族獨特性和文化復(fù)興的重要性，為后來以色列國家的建立奠定了思想基礎(chǔ)。解析思路：考察對哈斯卡拉文學(xué)時代背景和社會內(nèi)容的理解。答案需從多個維度展開：思想層面（吸收現(xiàn)代知識、詮釋傳統(tǒng)）、社會層面（反歧視、求平等）、語言層面（推動希伯來語現(xiàn)代化）、民族層面（興起民族主義）。需結(jié)合時代特征（工業(yè)化、城市化、民族主義浪潮）進行分析。三、以阿摩司·奧茲的短篇小說《皮匠作坊》為例，其深刻描繪了戰(zhàn)爭（暗指1956年蘇伊士運河戰(zhàn)爭）對個人心理和人際關(guān)系的創(chuàng)傷。小說通過描寫一對在戰(zhàn)爭中失去兒子的夫婦，以及他們與一位戰(zhàn)爭孤兒之間的關(guān)系，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭帶來的永久性喪失和難以愈合的傷口。奧茲著重刻畫了人物復(fù)雜的情感狀態(tài)——悲傷、內(nèi)疚、憤怒、無力感以及試圖建立新聯(lián)系的掙扎。人物之間的溝通障礙、隔閡，以及他們試圖在暴力記憶中尋找意義和慰藉的努力，都反映了戰(zhàn)爭對個體精神世界的深刻破壞和扭曲。這種描繪與當時以色列社會經(jīng)歷戰(zhàn)爭后的現(xiàn)實緊密相連，反映了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷在個體和社會層面的廣泛存在和長期影響。解析思路：考察對具體作家作品的分析能力。答案需選擇具體作品（《皮匠作坊》），明確指出其核心主題（戰(zhàn)爭創(chuàng)傷），結(jié)合文本細節(jié)（人物、情節(jié)、情感）進行分析，闡釋創(chuàng)傷如何體現(xiàn)（心理扭曲、關(guān)系隔閡、溝通困難），并聯(lián)系時代背景（戰(zhàn)爭背景、社會現(xiàn)實），說明作品的意義。四、薩米·邁姆農(nóng)的《哈比瑪》主要側(cè)重于描繪早期移民（Aliyah）在“東方”以色列（如內(nèi)格夫沙漠）面臨的生存挑戰(zhàn)、文化沖突以及他們對理想化“哈比瑪”（猶太民族劇場）的憧憬與幻滅。作品帶有浪漫主義色彩，但也揭示了理想與現(xiàn)實的巨大差距，以及移民在嚴酷環(huán)境中被“同化”或“扭曲”的命運。而尤里·卡贊斯基的《伊萊》則更側(cè)重于描繪戰(zhàn)后幾代以色列人在相對安全的環(huán)境中，戰(zhàn)爭創(chuàng)傷（尤其是對“敵人”的恐懼和屠殺記憶）如何內(nèi)化為其性格和身份的一部分，導(dǎo)致了個體的心理變態(tài)和倫理困境。小說關(guān)注的是戰(zhàn)爭在和平時期留下的隱秘傷痕和個體道德的淪喪。這兩部作品對“阿里亞”主題的不同側(cè)重反映了以色列社會歷史的變遷：邁姆農(nóng)的作品觸及建國初期充滿理想主義和艱苦卓絕的移民現(xiàn)實；卡贊斯基的作品則關(guān)注了建國后，戰(zhàn)爭陰影在更深層心理和倫理層面的延續(xù)與發(fā)酵，體現(xiàn)了社會焦點從外部生存轉(zhuǎn)向內(nèi)部心理問題的變化。解析思路：考察對不同作家作品在相似主題上表現(xiàn)手法的比較分析能力。答案需明確指出兩部作品各自對“阿里亞”主題的側(cè)重（邁姆農(nóng)：生存挑戰(zhàn)、文化沖突、理想幻滅；卡贊斯基：戰(zhàn)爭創(chuàng)傷內(nèi)化、心理倫理困境），結(jié)合作品內(nèi)容進行分析，并進一步闡述這種差異所反映的歷史與現(xiàn)實變遷（建國初期vs.戰(zhàn)后心理層面）。五、希伯來語文學(xué)中“家園”（Home/Homeland）的概念經(jīng)歷了顯著的演變。在《圣經(jīng)》時期，“家園”主要指上帝應(yīng)許之地“以色拉利”，具有神圣性和理想化的色彩，是民族身份的核心象征。在流散時期，雖然“家園”更多是一種精神寄托和回歸的愿望，但《托拉》和《先知書》中對故土的懷念仍是重要主題。近代“哈斯卡拉”時期，“家園”被賦予了新的含義，它不僅是地理上的回歸，更是民族文化和精神復(fù)興的載體，希伯來語文學(xué)開始描繪建設(shè)新家園的理想和過程。以色列建國后，“家園”首先成為現(xiàn)實的國家和物理空間，文學(xué)中充滿了對國家建立、發(fā)展、戰(zhàn)爭的描繪，家園與國家安全、民族認同緊密相連。然而，隨著時間的推移，特別是巴以沖突的持續(xù)，“家園”的概念也變得更加復(fù)雜和矛盾。它可能包含對國家成就的贊美，也可能蘊含對戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、土地被占領(lǐng)、身份焦慮的反思和質(zhì)疑。一些作家開始探討“家園”的失落感、邊緣性以及多種身份的并存，使得“家園”不再是一個單一、固定的概念，而是充滿了歷史記憶、政治沖突和個人情感的復(fù)雜體。解析思路：考察對文學(xué)母題演變過程的分析能力。答案需按時間順序（《圣經(jīng)》時期、流散時期、哈斯卡拉時期、以色列建國后、當代）梳理“家園”概念的含義和側(cè)重點的變化，結(jié)合具體的歷史事件和文學(xué)創(chuàng)作進行分析，最后指出當代文學(xué)中“家園”概念的復(fù)雜性和多重性。六、以納吉姆·阿爾哈米的作品為例，其文學(xué)創(chuàng)作深刻地回應(yīng)了以色列建國前后所面臨的社會、政治和文化挑戰(zhàn)。阿爾哈米是早期以色列文學(xué)的代表人物之一，他的作品創(chuàng)作于國家建立初期，正值社會劇烈變動、意識形態(tài)fervor高漲、戰(zhàn)爭頻發(fā)的時期。他的小說如《沙海上的三座帳篷》等，常常描繪在荒涼土地上建立新生活的艱辛與希望，反映了當時猶太復(fù)國主義理想在現(xiàn)實中的具體實踐。同時，他的作品也關(guān)注到新社會內(nèi)部出現(xiàn)的矛盾與問題，如理想主義與務(wù)實主義的沖突、不同移民群體間的隔閡、傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代生活方式的碰撞等。此外，阿爾哈米作為一位經(jīng)歷過戰(zhàn)爭和集中營的幸存者，其作品中也蘊含著對人類苦難、暴力、生存意義等深刻問題的反思，這些都與當