2025年大學(xué)《緬甸語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——緬甸語(yǔ)言與文學(xué)傳統(tǒng)保護(hù)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題（請(qǐng)將正確答案填在橫線上）1.緬甸語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系______語(yǔ)族______支。2.緬甸古典文學(xué)中，被譽(yù)為“緬甸民族史巨著”的是______。3.在緬甸語(yǔ)言保護(hù)中，社區(qū)參與被認(rèn)為是至關(guān)重要的，因?yàn)檎Z(yǔ)言是______的載體。4.緬甸語(yǔ)中常用的語(yǔ)氣詞“___”（表示疑問(wèn)）和“___”（表示強(qiáng)調(diào)）在口語(yǔ)中極為重要。5.面對(duì)數(shù)字化沖擊，建立緬甸各地方言的___是語(yǔ)言保護(hù)的重要途徑之一。6.緬甸現(xiàn)代文學(xué)中，作家吳巴倫（UBaLone）以其創(chuàng)作的___系列小說(shuō)聞名。7.語(yǔ)言瀕危的主要表現(xiàn)之一是兒童母語(yǔ)習(xí)得機(jī)會(huì)的減少，導(dǎo)致___。8.緬甸政府發(fā)布的官方標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)通常以Yangon（仰光）地區(qū)的口音為參考基準(zhǔn)。9.在緬甸傳統(tǒng)社會(huì)，口頭文學(xué)如___和___是重要的文化傳承形式。10.語(yǔ)言保護(hù)不僅是語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，也與___、文化認(rèn)同等深層社會(huì)議題緊密相關(guān)。二、名詞解釋（請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋下列名詞的含義）1.語(yǔ)言活力（LanguageVitality）2.方言（Dialect）3.《琉璃宮史》（ThiriThaZaungGoon）4.民族文學(xué)（EthnicLiterature）5.語(yǔ)言規(guī)劃（LanguagePlanning）三、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題）1.簡(jiǎn)述緬甸語(yǔ)言面臨的主要威脅因素。2.緬甸古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)在題材和風(fēng)格上有哪些主要區(qū)別？3.談?wù)劷逃诰挼檎Z(yǔ)言保護(hù)中的作用。4.為什么說(shuō)保護(hù)緬甸語(yǔ)言就是保護(hù)緬甸文化多樣性？5.簡(jiǎn)述媒體技術(shù)在緬甸語(yǔ)言保護(hù)中可能發(fā)揮的積極作用。四、論述題（請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞以下主題進(jìn)行深入論述）1.論述在全球化和數(shù)字化的背景下，緬甸語(yǔ)言與文學(xué)傳統(tǒng)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。2.分析當(dāng)前緬甸語(yǔ)言保護(hù)工作中存在的主要問(wèn)題，并提出至少三條具有可行性的保護(hù)策略。五、案例分析題（請(qǐng)閱讀以下材料，并回答問(wèn)題）材料：近年來(lái)，一些緬甸少數(shù)民族地區(qū)開始嘗試使用現(xiàn)代科技手段來(lái)記錄和推廣本民族語(yǔ)言。例如，某組織為克倫族語(yǔ)言開發(fā)了學(xué)習(xí)應(yīng)用，收錄了基本詞匯、短語(yǔ)和歌曲，并在社交媒體上傳播。然而，這項(xiàng)工作也面臨資金不足、缺乏專業(yè)語(yǔ)言學(xué)支持以及部分民眾對(duì)新技術(shù)接受度不高等問(wèn)題。問(wèn)題：1.該案例體現(xiàn)了緬甸語(yǔ)言保護(hù)中的哪些積極方面？2.針對(duì)該案例中提到的問(wèn)題，你認(rèn)為可以從哪些方面尋求改進(jìn)或支持？試卷答案一、填空題1.藏緬藏2.《琉璃宮史》3.文化4.??????(Myanma)???(Babyay)5.數(shù)字化檔案/數(shù)據(jù)庫(kù)6.《風(fēng)中之燭》7.語(yǔ)言瀕危8.方言9.史詩(shī)諺語(yǔ)10.社會(huì)認(rèn)同二、名詞解釋1.語(yǔ)言活力（LanguageVitality）：指一種語(yǔ)言在特定社會(huì)環(huán)境中的生存和使用的健康程度。評(píng)估語(yǔ)言活力通常會(huì)考慮使用人口的數(shù)量和分布、代際傳承情況、社會(huì)聲望、使用場(chǎng)合的廣泛性等多個(gè)維度。語(yǔ)言活力高說(shuō)明語(yǔ)言處于健康發(fā)展?fàn)顟B(tài)，反之則可能面臨瀕危。2.方言（Dialect）：指同一語(yǔ)言在不同地區(qū)形成的、在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面存在差異的分支。雖然方言之間可能存在溝通障礙，但通常屬于同一語(yǔ)言體系，共享核心詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。方言是語(yǔ)言多樣性的體現(xiàn)，也是地方文化的重要載體。3.《琉璃宮史》（ThiriThaZaungGoon）：又譯《彩虹宮史書》，是緬甸歷史上最著名、最完整的編年史著作，傳統(tǒng)上認(rèn)為由17世紀(jì)歷史學(xué)家吳昂紐（UAungThaw）編纂。它詳細(xì)記述了從傳說(shuō)時(shí)代到17世紀(jì)中葉緬甸各王朝的歷史事件，是研究緬甸歷史、政治、文化和社會(huì)的重要文獻(xiàn)，也是緬甸古典文學(xué)的杰出代表。4.民族文學(xué)（EthnicLiterature）：指緬甸少數(shù)民族（非主體緬甸族）使用本民族語(yǔ)言創(chuàng)作的文學(xué)作品。它反映了各少數(shù)民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗、風(fēng)土人情和思想觀念，是緬甸多元文化的重要組成部分，對(duì)于維護(hù)民族認(rèn)同和促進(jìn)民族和諧具有重要作用。5.語(yǔ)言規(guī)劃（LanguagePlanning）：指為了解決語(yǔ)言使用中存在的問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)特定的語(yǔ)言目標(biāo)而進(jìn)行的有計(jì)劃的語(yǔ)言干預(yù)活動(dòng)。語(yǔ)言規(guī)劃通常由政府或權(quán)威機(jī)構(gòu)主導(dǎo)，但也可能由社會(huì)團(tuán)體或社區(qū)自發(fā)進(jìn)行。其主要活動(dòng)包括語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化、詞匯編纂、推廣特定語(yǔ)言或方言、改革文字系統(tǒng)等，旨在規(guī)范語(yǔ)言使用、提高語(yǔ)言能力或改變語(yǔ)言的社會(huì)地位。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述緬甸語(yǔ)言面臨的主要威脅因素。*全球化與外部語(yǔ)言沖擊：英語(yǔ)等強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言在教育、商業(yè)、科技等領(lǐng)域的影響力不斷擴(kuò)大，擠壓了本土語(yǔ)言（特別是少數(shù)民族語(yǔ)言）的使用空間。*現(xiàn)代化進(jìn)程：城鎮(zhèn)化加速，傳統(tǒng)社區(qū)生活方式改變，語(yǔ)言使用環(huán)境變得單一化，方言使用范圍縮小。*教育體系偏向：國(guó)家教育體系主要使用標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的教學(xué)和支持不足，導(dǎo)致兒童母語(yǔ)能力下降。*媒體與科技應(yīng)用：媒體內(nèi)容多以標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)和英語(yǔ)為主，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)應(yīng)用界面、內(nèi)容多使用通用語(yǔ)言，忽視了方言和少數(shù)民族語(yǔ)言的需求。*語(yǔ)言政策與標(biāo)準(zhǔn)化的影響：過(guò)度的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化可能忽視語(yǔ)言的自然變異和地方特色，對(duì)方言和口頭傳統(tǒng)造成沖擊。*社會(huì)文化因素：在某些社會(huì)觀念中，使用標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)或外來(lái)語(yǔ)可能被視為更“現(xiàn)代”或“高級(jí)”，導(dǎo)致對(duì)本土語(yǔ)言（尤其是方言）的自卑感或排斥。2.緬甸古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)在題材和風(fēng)格上有哪些主要區(qū)別？*題材：古典文學(xué)主要關(guān)注歷史、宗教（佛教）、王室貴族生活、神話傳說(shuō)和道德教化，題材相對(duì)集中?，F(xiàn)代文學(xué)則題材廣泛，開始深入描繪普通民眾生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、個(gè)人情感與命運(yùn)、民族矛盾、現(xiàn)代化沖擊等，反映了更加多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。*風(fēng)格：古典文學(xué)語(yǔ)言典雅莊重，多使用固定的格律、詩(shī)體和宗教術(shù)語(yǔ)，風(fēng)格趨于規(guī)范化和程式化?，F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言更加自由靈活，吸收了口語(yǔ)、方言和外來(lái)語(yǔ)，風(fēng)格多樣，既有寫實(shí)主義，也有現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等多種流派的嘗試，更貼近當(dāng)代人的口語(yǔ)表達(dá)。*視角：古典文學(xué)多采用宏大敘事和歷史客觀視角?，F(xiàn)代文學(xué)則更注重個(gè)體視角、內(nèi)心感受和主觀體驗(yàn)的抒發(fā)。*內(nèi)容：古典文學(xué)強(qiáng)調(diào)道德倫理和社會(huì)秩序?，F(xiàn)代文學(xué)則更關(guān)注個(gè)體價(jià)值、自由意志和社會(huì)批判。3.談?wù)劷逃诰挼檎Z(yǔ)言保護(hù)中的作用。*母語(yǔ)教育基礎(chǔ)：在基礎(chǔ)教育階段加強(qiáng)母語(yǔ)（包括標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)和地方語(yǔ)言）的教學(xué)，是確保語(yǔ)言代際傳承的基礎(chǔ)。兒童在早期獲得充分、優(yōu)質(zhì)的母語(yǔ)輸入，有助于建立牢固的語(yǔ)言能力。*文化認(rèn)同塑造：教育是文化傳承的主要途徑。通過(guò)在學(xué)校課程中融入本民族語(yǔ)言文學(xué)、歷史、藝術(shù)等內(nèi)容，可以有效增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和文化自豪感，從而激發(fā)他們對(duì)母語(yǔ)的珍視。*語(yǔ)言能力提升：學(xué)校教育可以為學(xué)習(xí)者提供系統(tǒng)化的語(yǔ)言知識(shí)訓(xùn)練，提高他們的聽說(shuō)讀寫能力，使其能夠更自信、更規(guī)范地使用本民族語(yǔ)言。*政策推廣實(shí)施：教育體系是語(yǔ)言政策得以實(shí)施的重要場(chǎng)所。將語(yǔ)言保護(hù)政策納入課程設(shè)置、教材開發(fā)、教師培訓(xùn)等方面，可以推動(dòng)政策的落地生根。*促進(jìn)雙語(yǔ)/多語(yǔ)能力：合理的雙語(yǔ)或多語(yǔ)教育模式可以在保護(hù)母語(yǔ)的同時(shí)，幫助學(xué)生掌握國(guó)家通用語(yǔ)言或外語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)溝通能力的拓展，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。4.為什么說(shuō)保護(hù)緬甸語(yǔ)言就是保護(hù)緬甸文化多樣性？*語(yǔ)言是文化的載體：文化包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)俗、法律、風(fēng)俗等，而語(yǔ)言是承載和傳遞這些文化元素最主要、最有效的工具。每一種語(yǔ)言都記錄著一個(gè)社群獨(dú)特的思維方式、生活經(jīng)驗(yàn)和文化記憶。*語(yǔ)言反映文化特征：語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等都深刻地反映了使用該語(yǔ)言社群的文化價(jià)值觀、社會(huì)關(guān)系和認(rèn)知模式。例如，不同語(yǔ)言對(duì)親屬稱謂、自然現(xiàn)象的描述方式差異，都體現(xiàn)了各自文化的獨(dú)特性。*文化傳承依賴語(yǔ)言：口頭傳統(tǒng)（如史詩(shī)、諺語(yǔ)、故事）的傳承、傳統(tǒng)技藝的掌握、民族習(xí)俗的延續(xù)等，都高度依賴于相應(yīng)的語(yǔ)言環(huán)境。語(yǔ)言消失，這些文化表現(xiàn)形式也可能隨之失傳。*維護(hù)社群認(rèn)同：語(yǔ)言是界定社群身份的重要標(biāo)志。保護(hù)本民族語(yǔ)言有助于維護(hù)該社群的獨(dú)立性、凝聚力和文化認(rèn)同感，是文化多樣性的具體體現(xiàn)。*豐富人類文明：每一種瀕危語(yǔ)言的消失，都意味著人類知識(shí)體系、文化多樣性和認(rèn)知世界方式的潛在損失。保護(hù)語(yǔ)言多樣性就是保護(hù)人類共同的文化遺產(chǎn)。5.簡(jiǎn)述媒體技術(shù)在緬甸語(yǔ)言保護(hù)中可能發(fā)揮的積極作用。*擴(kuò)大語(yǔ)言接觸面：媒體（電視、廣播、網(wǎng)站、社交媒體等）可以突破地域限制，讓更多人群聽到、看到本民族語(yǔ)言的使用，增加語(yǔ)言的社會(huì)可見度和使用頻率。*創(chuàng)造語(yǔ)言使用環(huán)境：可以制作使用地方語(yǔ)言或少數(shù)民族語(yǔ)言的新聞、節(jié)目、教育內(nèi)容、娛樂(lè)節(jié)目等，為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者提供實(shí)踐使用的平臺(tái)。*記錄與傳播語(yǔ)言資源：利用數(shù)字技術(shù)可以錄制、存儲(chǔ)瀕危語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法資料，建立語(yǔ)言數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言資源的永久保存。*促進(jìn)語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化：媒體可以推廣標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)，也可以在規(guī)范地方語(yǔ)言使用、編纂詞典、推廣文字應(yīng)用等方面發(fā)揮引導(dǎo)作用。*增強(qiáng)社群凝聚力：面向特定社群的媒體內(nèi)容可以促進(jìn)內(nèi)部交流，傳播文化知識(shí)，增強(qiáng)社群的文化認(rèn)同感和凝聚力。四、論述題1.論述在全球化和數(shù)字化的背景下，緬甸語(yǔ)言與文學(xué)傳統(tǒng)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。*挑戰(zhàn)：*全球化帶來(lái)的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言沖擊：英語(yǔ)等語(yǔ)言在教育、經(jīng)濟(jì)、科技、娛樂(lè)領(lǐng)域的全球主導(dǎo)地位，導(dǎo)致緬甸語(yǔ)（特別是標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)以外的方言和少數(shù)民族語(yǔ)言）的使用空間被壓縮，面臨被邊緣化甚至取代的風(fēng)險(xiǎn)。年輕一代可能更傾向于使用全球通用語(yǔ)言以獲取更多發(fā)展機(jī)會(huì)。*數(shù)字化鴻溝與媒介偏向：盡管數(shù)字化提供了機(jī)遇，但緬甸許多地區(qū)，特別是少數(shù)民族地區(qū)，仍存在數(shù)字鴻溝（基礎(chǔ)設(shè)施不足、設(shè)備缺乏、技能缺乏）。互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體內(nèi)容大多以標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)和英語(yǔ)為主，缺乏對(duì)地方語(yǔ)言和少數(shù)民族語(yǔ)言的充分支持（如缺乏本地化界面、應(yīng)用程序和內(nèi)容）。這可能導(dǎo)致數(shù)字空間進(jìn)一步加劇語(yǔ)言不平等。*文化同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)：全球化傳播的流行文化可能沖擊本土文化，導(dǎo)致語(yǔ)言使用場(chǎng)景單一化，傳統(tǒng)口頭文學(xué)、習(xí)俗等文化表現(xiàn)形式因缺乏年輕一代的興趣和傳承人而逐漸式微。*技術(shù)應(yīng)用的門檻與誤區(qū)：開發(fā)支持少數(shù)民族語(yǔ)言的應(yīng)用程序或網(wǎng)站需要專業(yè)知識(shí)和資金投入。同時(shí)，過(guò)度依賴技術(shù)可能忽視社區(qū)在語(yǔ)言保護(hù)中的主體作用，甚至可能產(chǎn)生新的語(yǔ)言變異形式。*機(jī)遇：*技術(shù)賦能記錄與傳播：數(shù)字技術(shù)（錄音、錄像、攝影、互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體）為語(yǔ)言記錄、存檔和傳播提供了前所未有的高效手段?？梢越⒃诰€方言庫(kù)、數(shù)字博物館、語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)用等，突破時(shí)空限制，擴(kuò)大語(yǔ)言影響范圍。*拓展語(yǔ)言使用領(lǐng)域：互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體為語(yǔ)言提供了新的應(yīng)用場(chǎng)景。人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流、表達(dá)觀點(diǎn)、分享文化、組織社群，即使是在線下使用頻率較低的語(yǔ)言，也可能在線上獲得活躍的生存空間。*促進(jìn)跨文化交流與理解：全球化也帶來(lái)了更多跨文化交流的機(jī)會(huì)。用緬甸語(yǔ)（包括地方語(yǔ)言）創(chuàng)作的內(nèi)容（如文學(xué)作品、影視作品、音樂(lè)）可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播到全球，增進(jìn)外界對(duì)緬甸文化的了解，提升緬甸語(yǔ)言的文化魅力。*增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)與動(dòng)員能力：全球化和數(shù)字化的信息傳播加速了保護(hù)意識(shí)的普及。人們可以更容易地獲取語(yǔ)言保護(hù)的相關(guān)信息，了解瀕危狀況，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)組織起來(lái)，形成保護(hù)聯(lián)盟，共同發(fā)聲。*政策制定者的參考依據(jù)：大數(shù)據(jù)分析可以揭示語(yǔ)言使用的真實(shí)狀況和變化趨勢(shì)，為政府制定更科學(xué)、更有效的語(yǔ)言保護(hù)政策提供數(shù)據(jù)支持。2.分析當(dāng)前緬甸語(yǔ)言保護(hù)工作中存在的主要問(wèn)題，并提出至少三條具有可行性的保護(hù)策略。*當(dāng)前主要問(wèn)題：*保護(hù)意識(shí)不足且不均衡：政府層面、主流社會(huì)層面以及部分民眾對(duì)語(yǔ)言保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足。同時(shí)，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)的關(guān)注度和資源投入遠(yuǎn)低于標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)。*基礎(chǔ)研究薄弱：緬甸語(yǔ)言（特別是方言和少數(shù)民族語(yǔ)言）的系統(tǒng)性調(diào)查研究不足，缺乏全面的語(yǔ)言地圖、語(yǔ)料庫(kù)和語(yǔ)法描述，難以科學(xué)評(píng)估瀕危狀況和制定針對(duì)性策略。*教育體系支持欠缺：國(guó)家教育體系中缺乏對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)的有效支持，雙語(yǔ)或多語(yǔ)教育模式推廣困難，導(dǎo)致語(yǔ)言代際傳承鏈條脆弱。*資源投入嚴(yán)重不足：語(yǔ)言保護(hù)工作需要資金、人力、技術(shù)等多方面支持，但目前無(wú)論是政府投入還是社會(huì)資源都相對(duì)匱乏，難以支撐大規(guī)模、持續(xù)性的保護(hù)項(xiàng)目。*缺乏社區(qū)參與機(jī)制：語(yǔ)言保護(hù)工作往往由外部專家或機(jī)構(gòu)主導(dǎo)，未能充分調(diào)動(dòng)語(yǔ)言使用社區(qū)（特別是母語(yǔ)者）的積極性和主體性，導(dǎo)致保護(hù)措施脫離實(shí)際需求，效果有限。*語(yǔ)言與數(shù)字化脫節(jié)：緬甸語(yǔ)言的數(shù)字化程度普遍較低，缺乏適用的學(xué)習(xí)資源、應(yīng)用軟件和在線平臺(tái)，難以適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的需求。*保護(hù)策略：*策略