2026屆吉林省四校高三聯(lián)合模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在湘楚文化的血液里，浪漫主義是一種由來已久的遠古傳統(tǒng)。它的出現(xiàn)，無疑是江南這片古老而神奇的土地孕育的結(jié)果。用普列漢諾夫的話說：“每一個民族的氣質(zhì)中，都保留著某些為自然環(huán)境影響所引起的特點，這些特點，可以由于適應社會環(huán)境而有所改變，但是決不因此完全消失?！蹦蠂氐乩憝h(huán)境多樣，山原水泊錯雜分布，大江沼澤云蒸霞蔚，山野叢林鳥獸出沒，風雨晴晦朝夕不同，自然物產(chǎn)繁多富盛，這是一片充滿水墨煙云、浪漫激情的肥沃土壤，人民生活于這樣一種多樣化的和諧優(yōu)美的大自然懷抱中，鑄就了他們情感熱烈且無拘無束的浪漫氣質(zhì)。劉勰《文心雕龍·物色》就說過：“若乃山林皋壤，實文思之奧府……然屈平所以能洞監(jiān)《風》《騷》之情者，抑亦江山之助乎?”日本學者青木正兒在《中國文學思想史》中談到中國南方地理環(huán)境與文藝思潮之關(guān)系時指出：“南方氣候溫暖，土地低濕，草木繁茂，山水明媚，富有自然資源……所以，南方人生活比較安樂，有耽于南國幻想與冥思的悠閑。因而，民風較為浮華，富于幻想、熱情、詩意。其文藝思想，則趨于唯美的浪漫主義，有流于逸樂的華麗游蕩的傾向?！?摘編自涂昊《湘楚文化與新時期湖南文學的審美特征》)材料二：文學的“地域性”是一個舊有的概念，是指因為文學與某種地域文化的聯(lián)系而產(chǎn)生的性質(zhì)與特色。由于各自的地理環(huán)境以及在此基礎上形成的文化傳統(tǒng)的不同，不同的地域自然會產(chǎn)生不同的文學，其實也就是我們平時所說的“一方水土養(yǎng)一方人”“一個地方有一個地方的文學”。從歷史上來看，任何一個自然條件比較封閉與文化傳統(tǒng)比較保守的特定區(qū)域，都容易形成特色非常鮮明的文學。就整個世界文學史構(gòu)成的態(tài)勢而言，在中國古代，黃河流域的文學與長江流域的文學有很大差異，歐洲的北方文學與南方文學也存在很大的差異，日本的北方文學與南方文學也是各不相同的。這一方面說明中國當代文學是內(nèi)容豐富、形式多樣的文學，另一方面也說明整個當代中國文學是由許多地方的文學或者說具有地域性的文學組合起來的。所謂文學的地理性，是指某一作家的成長與某一作品的產(chǎn)生，往往與特定的自然山水環(huán)境存在必然的聯(lián)系。暫且不說自然地理與山水詩、山水游記之間的關(guān)系，就是在小說與戲劇等想象性較強的文體中，其主題的表達與思想的表現(xiàn)往往也與特定的自然環(huán)境發(fā)生著必然的聯(lián)系。在易卜生的戲劇里就少有平原地帶的自然風光，出現(xiàn)在我們眼前的更多的是一種北歐海峽與海灣的自然風景；在李白的詩作里，也少有作為自然空間存在的大海與大洋風景，其詩作中主要是青山與綠水之類的自然風光，當然，作為藝術(shù)想象而出現(xiàn)的大海與大洋意象也許出現(xiàn)過，但并不突出。因此，文學的地理性是與作家的自然觀察、成長閱歷相伴而與生俱來的，作家的自然視域決定了他的不見與洞見，決定了其作品具有什么樣的地理性以及以何種自然山水意象與自然環(huán)境形象為主體。由此我們可以看出，文學的地域性與文學的地理性是兩個性質(zhì)不同、形式不同、來源不同的概念，對此加以區(qū)分很有必要，很有意義。(摘編自鄒建軍、周亞芬《文學地理學批評的十個關(guān)鍵詞》)材料三：習近平總書記指出：“一個民族的復興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量?！睕]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。在中華文化的輝煌成就中，文學既是諸多藝術(shù)門類的內(nèi)容源頭，為藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供著強大的前進動力，也是文化發(fā)展的重要標識，代表著一個時代所能達到的文化高度。從《詩經(jīng)》《楚辭》到漢賦、唐詩、宋詞，從元曲到明清小說，一條波瀾壯闊的文學長河，延續(xù)著中華文明的血脈，塑造著中華民族的性格和精神特質(zhì)。文學是銘記歷史、記錄時代的最生動的方式。今天，中國特色社會主義進入新時代，實現(xiàn)中華民族偉大復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。新時代文學必須與時代同步伐，生動記錄偉大實踐，深刻反映歷史巨變，把中國式現(xiàn)代化的好故事與大氣象講述好。十年來，一系列書寫中國人民奮斗歷程與偉大創(chuàng)造的精品力作引起廣泛反響，《千里江山圖》追尋革命中國的紅色理想與英雄血脈，《雪山大地》勾勒幾代人接續(xù)建設西北高原的奮斗歷史，《寶水》聚焦鄉(xiāng)村振興帶來的生活和精神變化……大量的優(yōu)秀文學作品從不同維度詮釋了文學與時代共鳴共生的血肉聯(lián)系，凝聚起以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的磅礴精神力量。(摘編自中共中國作家協(xié)會黨組《創(chuàng)造中華民族偉大復興的文化盛景》)1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．由中外學者們的觀點可知，楚地文化對全球浪漫主義思想的啟蒙具有重要意義。B．從文學創(chuàng)作與地理環(huán)境的角度來看，自然條件對楚人的浪漫與激情有催化作用。C．材料一揭示了楚地浪漫主義浮華逸樂的特征，以及其過度依賴自然環(huán)境的局限性。D．材料一第二段以屈原為例，說明楚地文人沉溺于幻想和冥思，缺乏對社會現(xiàn)實的關(guān)注。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于楚地浪漫主義文學風格及其與自然地理和文化傳統(tǒng)關(guān)系的表述，不正確的一項是（

）A．楚地浪漫主義文學風格的形成，既得益于楚地獨特的自然地理環(huán)境，也深受當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的影響。B．楚地的自然地理環(huán)境多樣且富有詩意，這種環(huán)境為浪漫主義文學的產(chǎn)生提供了豐富的素材和靈感。C．楚地的浪漫主義文學風格主要體現(xiàn)了文學的地理性特點，地域性特征在其形成過程中起輔助作用。D．屈原曾寫到“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，這句話反映了地理環(huán)境對浪漫主義文學創(chuàng)作的影響。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列最不能體現(xiàn)“自然地理環(huán)境對文化的影響”的一項是（

）A．敦煌壁畫中飛天形象的飄逸靈動，與西域商路帶來的多元文化交融密切相關(guān)。B．江南園林“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的設計理念，與水鄉(xiāng)地貌的限制息息相關(guān)。C．陜北信天游的高亢粗獷，反映了黃土高原民眾的生存狀態(tài)與溝壑縱橫的地理特征。D．徽州建筑粉墻黛瓦的素雅美學，與當?shù)厥a(chǎn)石灰、木材等建筑材料有直接關(guān)聯(lián)。4．文學的“地域性”與“地理性”有何差異？請結(jié)合材料簡要概括。5．習近平總書記深刻指出“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”。請結(jié)合材料內(nèi)容，談談進入新時代，文學怎樣才能講述好中國式現(xiàn)代化的故事。閱讀下面的文字，完成下面小題。青青牧草了一容他想成為草原上最好的牧馬人。伊斯哈格剛從內(nèi)地跑到草原上時，先給哈力克放馬，又到艾布家，后來到艾孜家，大家輪流請他牧馬。伊斯哈格憨厚老實，從沒有過分的要求，只要給他一碗飯吃，他就心滿意足了。在漫長的冬季，草原上馬兒們喜歡吃的酥油草完全干枯了，各種青草已經(jīng)沒有那么豐富了?；氐今R廄，伊斯哈格還會給馬兒們拌些草料。馬槽被馬兒們的嘴唇磨來蹭去，已經(jīng)有些包漿了，青烏烏的，并且溜滑溜滑的，就像新疆和田的羊脂青玉一樣，油油的、光光的。有幾次，伊斯哈格就躺在馬槽里睡覺，他和馬兒不離不棄，夏天馬槽里比氈包里的床鋪還涼快愜意呢。馬兒的嘴唇把他拱來拱去，就像是在給他按摩，一直把他拱醒為止。他醒來后，摸著馬兒軟軟的嘴唇，肥乎乎、肉嘟嘟的，馬兒會禁不住從鼻孔里噴出青草的香氣，他聞著，有一種莫名陶醉的感覺。伊斯哈格熱愛自己牧馬的工作，對馬兒能夠悉心照料，他把馬兒當成自己的親人。哈孜大叔很喜歡他，稱贊他說：“你一定會成為最好的牧馬人。”伊斯哈格牧馬的第三年冬天，那時天氣預報也不那么準確，一開始中亞大地一派祥和，太陽掛在地平線上，晴朗朗的，他把馬群趕到長梭梭草最多的禾木河對岸的一個峽谷里。下午，草原上突然刮起一陣旋風，過了不一會兒，就飄起雪花，接著徹底刮起了暴風雪。暴風雪攜帶著呼哨聲，席卷著整個中亞大地，馬兒們被凍得在草原上瑟瑟發(fā)抖，它們在風雪中迷失了方向，三三兩兩地走失了。伊斯哈格去追趕馬匹，自己也迷失了方向，被狂舞的雪花阻斷了視野，眼前什么也看不清，只覺得雪和風攪和在一起，旋轉(zhuǎn)著，把他包圍了起來。那一刻，他覺得自己變得非常渺小，就像一根被凍干了的梭梭草的草葉似的，隨著風雪在中亞大地的天空里被卷了起來，迎風飛舞著。他狠狠地吹響了口哨，他心愛的坐騎黑豹聽到他一聲聲的呼喚，長嘯著，飛奔而來。黑豹臥倒在他的腳下，他爬上黑豹的背去尋找和驅(qū)趕在風雪中跑散的馬群，他希望能趕著馬群在被凍死前回到馬廄里。這是一個合格的牧馬人的責任和義務?？墒?，伊斯哈格趕了這匹馬，又丟了那匹馬，他和黑豹一起在跟風雪搏斗著。他覺得除了黑豹身上傳遞給他的一絲溫暖，他的頭和腳都已經(jīng)快被凍僵了，身體的某些零件都仿佛要和自己的身體分離開來了。伊斯哈格在馬背上把自己幾近縮成一個毛線疙瘩的樣子，他的眼睛無論怎么睜也睜不開，雪被風吹進眼睛里，就像奔跑的馬蹄拋起的飛濺的小沙石，打得他的眼球針扎一樣疼痛。他的呼吸變得越來越困難，他感覺到天旋地轉(zhuǎn)，大地好像倒了一個個兒。他昏昏沉沉的，不知什么時候，就徹底失去了知覺，什么也不知道了。是哈孜大叔找到了伊斯哈格，把他用馬馱回了自己的那間粗糙的泥土夯就的小房子里。奶茶在火爐上咕嘟咕嘟地冒著泡。伊斯哈格被幾層毛皮包裹著，靠在火墻子跟前。哈孜大叔給他灌下去半碗奶茶。他終于從昏迷中醒過來。哈孜大叔告訴他，多虧那匹黑馬救了他。黑馬已經(jīng)完全被風雪覆蓋了，但它甘愿被凍死，也不離不棄。這位在草原上敬業(yè)地堅守了一輩子的牧馬人說，牧民愛馬兒勝于愛自己的生命，因為他們常常與馬兒相依為命，因為馬兒是人類最忠誠可靠的朋友。時間過得飛快，草木一秋，人生一世。哈孜這個老頭兒在草原上一天天變得更蒼老了，他步履蹣跚，連上馬的動作也變得越來越遲緩和笨拙，需要馬兒臥倒在他身邊，他才能勉強爬上馬背。他就要在這里和草原上的一塊石頭一樣，成為這草原上的一道風物，歷經(jīng)風雨，慢慢地經(jīng)歷滄桑。伊斯哈格從哈孜大叔的身上仿佛看到了自己的未來，盡管他的心勁依然挺大，還在向著一個理想、合格的牧馬人的方向努力。他也有許多痛苦，最讓他感到難過的是，那個對他期待了很久、盼著他有出息的老父親永久地離開了他，他再也無法握到父親的那雙刻在他記憶深處的大手了，那一雙厚墩墩的勞動者的大手。每當夜深人靜，在草原的帳篷里，只要一閉上眼睛，他就仿佛清晰地聽見父親低沉地喚著他的名字：“哈格、哈格！”他記起父親說的，“做一個踏實的牧馬人，并不丟人！”父親囑咐過他：“不管干什么活，就要干到底。不要心花，許多人總是這山望著那山高。”這片草原上曾有過伊斯哈格的快樂和痛苦，也有他的榮光，有他流淌的眼淚和汗水澆灌過的牧草。他像一名燈塔守護人一樣，習慣了看草原上的日落日出。此刻，夕陽紅彤彤的，照在喀納斯的大草原上，牧草仿佛被晚霞鍍上一層金黃金黃的顏色，使得大地別有一番意境。伊斯哈格想，這青青的牧草，一定能給他帶來多多的人間的歡樂。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．小說開頭簡明交代伊斯哈格的人生理想，結(jié)尾過對草原景色和人物心理的描寫，強化了他對未來的信心和希望。B．小說開始寫伊斯哈格“不離不棄”，后文寫黑馬“不離不棄”，通過寫人和馬的相依為命，彰顯人與自然和諧的主題。C．伊斯哈格從哈孜身上仿佛看到自己的未來，未來的他可能也會變得遲緩和笨拙，但他并不為此感到悲觀失望。D．在伊斯哈格回憶中出現(xiàn)的父親被他視為精神支柱，在他質(zhì)疑自己、沮喪低落的時候給予他慰藉、鼓勵和教導。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說的語言有極強的表現(xiàn)力，如用“肥乎乎、肉嘟嘟”寫馬可愛的形態(tài)，用“長嘯”“飛奔”寫馬的急切的動作。B．小說在描寫暴風雪的場景中使用了對比、比喻的手法，塑造了堅忍頑強的人物形象，也增加了作品的張力。C．小說直接描寫了黑馬如何保護伊斯哈格，并通過哈孜與他的對話進行補充說明，給讀者留下了想象空間。D．環(huán)境描寫在本文中的功能很多，既能夠描繪祥和的場景，也能夠推動情節(jié)的發(fā)展，還可以營造悲壯的氛圍。8．小說用大量筆墨描寫黑馬，有何用意？請根據(jù)文本簡要分析。9．文本描寫了伊斯哈格遭遇暴風雪的場景，其中黑馬在暴風雪中不離不棄、保護伊斯哈格的場面，真切感人。學?！肮庥昂材鄙鐖F想把這場面拍成短視頻，由你負責擬寫視頻拍攝腳本。根據(jù)文本，完成以下表格。分鏡頭腳本時長：20秒音樂特點（12字以內(nèi)）①遠鏡頭廣袤草原上，天氣陰沉，狂風呼嘯，泛黃的牧草被雪擊打著，失散的馬匹在風雪交織中若隱若現(xiàn)，嘶鳴不已。特寫鏡頭（40字以內(nèi)）②畫外音（60字以內(nèi)）③二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天子以董仲舒為江都相，事易王。易王，帝兄，素驕，好勇。仲舒以禮誼①匡正，王敬重焉。久之，王問仲舒曰：“越王勾踐與大夫泄庸、種、蠡謀伐吳，遂滅之?？鬃臃Q殷有三仁，寡人亦以為越有三仁?；腹珱Q疑于管仲，寡人決疑于君?！敝偈鎸υ唬骸俺加薏蛔阋苑畲髮Γ勎粽唪斁龁柫禄荩骸嵊R，何如？’柳下惠曰：‘不可?！瘹w而有憂色，曰：‘吾聞伐國不問仁人，此言何為只與我哉！’徒見問，且羞之，況設詐以伐吳乎？由此言之，越本無一仁。夫仁人者，正其誼不謀其利明其道不計其功是以仲尼之門五尺之童羞稱五伯②，為其先詐力而后仁誼也。茍為詐而已，故不足稱于大君子之門也。五伯比于他諸侯為賢，其比三王，猶武夫之與美玉也?！蓖踉唬骸吧??！敝偈嬷螄?，以《春秋》災異之變推陰陽所以錯行，故求雨，閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是：行之一國，未嘗不得所欲。中廢為中大夫。先是遼東高廟、長陵高園殿災，仲舒居家推說其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私見，嫉之，竊其書而奏焉。上召視諸儒，仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為大愚。于是下仲舒吏，當死，詔赦之，仲舒遂不敢復言災異。（節(jié)選自班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚┎牧隙簼h之儒者咸以董仲舒為稱首，今觀仲舒不計功謀利之云，似矣。而以明災異下獄論死，何也？夫欲明災異，是欲計利而避害也。今既不肯計功謀利矣，而欲明災異者何也？既欲明災異以求免于害，而又謂仁人不計利，謂越無一仁又何也？所言自相矛盾矣。且夫天下曷嘗有不計功謀利之人哉！若不是真實知其有利益于我，可以成吾之大功，則烏用正義明道為耶？（節(jié)選自李贄《焚書·賈誼》）【注】①誼，同“義”。②五伯，春秋時期五位諸侯霸主。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。正其誼[A]不謀其利[B]明其道[C]不計其功[D]是以仲尼之門[E]五尺之童[F]羞[G]稱五伯11．下列材料中對加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．素，平素，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“素”意思相同。B．猶，好像，與《燭之武退秦師》“臣之壯也，猶不如人”的“猶”意思相同。C．當，判處，與《諫太宗十思疏》“人君當神器之重”的“當”意思不同。D．道，道理，與《師說》“師道之不傳也久矣”的“道”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．董仲舒用禮義匡正易王，易王曾向董仲舒求教，董仲舒告誡易王要遵循仁義，不可施行詭詐之術(shù)。B．董仲舒認為五伯雖成就了霸業(yè)，但仍不被孔子弟子接受，是因為以詭詐武力為先而以仁義為后。C．董仲舒因推究陰陽錯行的原因而被貶為中大夫，之后又因推論天降災異和人事的關(guān)系，招來殺身之禍。D．呂步舒看未署名的奏章草稿，認為非常愚昧。董仲舒被交法官論罪，判處死刑，但是皇上降詔赦免了他。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）徒見問，且羞之，況設詐以伐吳乎？（2）主父偃候仲舒，私見，嫉之，竊其書而奏焉。14．請結(jié)合材料二，簡要分析李贄為什么認為董仲舒所言與所做是自相矛盾的。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。雨中看牡丹三首【1】蘇軾其一霧雨不成點，映空疑有無。時于花上見，的皪【2】走明珠。秀色洗紅粉，暗香生雪膚。黃昏更蕭瑟，頭重欲相扶。其二明日雨當止，晨光在松枝。清寒入花骨，肅肅初自持。午景發(fā)秾麗，一笑當及時。依然暮還斂，亦自惜幽姿。其三幽姿不可惜，后日東風起。酒醒何所見，金粉抱青子。千花與百草，共盡無妍鄙。未忍污泥沙，牛酥煎落蕊【3】。注釋：【1】此組詩為作者于元豐三年（1080）在黃州所作。【2】的皪（dìlì）：明亮的樣子?！?】牛酥煎落蕊：用牛酥煎落花做成美食。15．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．其一“洗”字用得傳神，生動地寫出雨中牡丹秀而不妖、清新脫俗之美。B．其二“清寒”二句，寫牡丹在雨后晨光中臨寒自守之態(tài)。C．其三寫牡丹異于千花百草，即使凋零，也不甘墮入泥沙。D．詩人展開聯(lián)想、想象，運用了虛實結(jié)合的手法，使詩歌的意境更為深廣。16．聯(lián)系三首詩來看，詩人的思想感情發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合詩歌內(nèi)容加以解說。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，與《論語》“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”結(jié)果相同的是“，”。（2）《登泰山記》中“，”兩句寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，。”五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年11月24日下午，葉嘉瑩先生仙逝，享年100歲。葉先生1945年畢業(yè)于輔仁大學國文系，曾在中國的臺灣大學，美國的哈佛大學、哥倫比亞大學，加拿大的不列顛哥倫比亞大學等任教。她在國內(nèi)外各種場合喧揚中華古典詩詞之美，不是僅停留在一般的字面釋義，而是在對古今中外經(jīng)典文論__________的基礎上，將中華古典詩詞的精華之美、精萃之美合盤托出。在燦若群星的古代詩家中葉先生尤為喜愛杜詩，對杜甫的《秋興八首》__________、反復閱讀，《秋興八首》被翻得破爛不堪，而她的《杜甫秋興八首集說》一書，便是她在海內(nèi)外中華古典詩詞研究中享有很高學術(shù)地位的墊基之作。（

）。吟誦不是隨便念念，而是一種心領(lǐng)神會，一種出自“本能”的深度體驗，一種跨時空的聯(lián)想或穿越，一種追尋無縫對接的感同身受……92歲高齡的葉嘉瑩精挑細選出200余首適合兒童閱讀的古詩詞，并一字一句為每首詩詞錄制了吟誦和講解視頻。很多對詩詞感興趣的人都知道葉先生，但拋開詩歌這個小圈子，更多人第一次聽到她的名字，其實是因為捐款。2017—2018年，她將自己的財產(chǎn)3568萬元捐贈給南開大學教育基金會，用于設立“迦陵基金”，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。不論是在海內(nèi)外傳播中國古典詩詞，還是在耄耋之年__________，捐贈全部身家為古詩詞發(fā)展培育桃李，她始終以自己力所能及的方式做一件事，那就是將中國古詩詞的美帶給世人，她為中國古典文學的研究、傳承和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻，被稱為“最后一位穿裙子的士”。18．將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．葉先生注重傳承“吟誦”這種中國舊詩傳統(tǒng)特色，也注重講詩。B．葉先生不僅注重講詩，還特別注重傳承“吟誦”這種中國舊詩傳統(tǒng)特色。C．葉先生注重“吟誦”這種中國舊詩傳統(tǒng)特色，也注重講詩。D．葉先生不僅注重講詩，還特別注重“吟誦”這種中國舊詩傳統(tǒng)特色。19．下列各句中的引號，和文中第四段中“本能”的引號作用相同的一項是（

）A．“北京話”陷在姑娘們的包圍圈里，不知所措地嘟囔著。（《哦！香雪》）B．于是，鐘揚的學生們“各顯神通”，有做科學研究的，有做科普的，有自己創(chuàng)業(yè)的。（《“探界者”鐘揚》）C．我想我一定使母親做過最壞的準備了，但她從來沒有對我說過“你為我想想”。（《我與地壇》）D．在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。（《中國建筑的特征》）20．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21．文中第二、三段有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。22．上文中使用“她”“葉先生”“穿裙子的士”三種稱呼呈現(xiàn)出不同的表達效果，請加以分析。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。不要讓你的舌頭超出你的思想?！θ謷仐壋聊銜l(fā)現(xiàn)一個前所未有的世界?！獊喞锸慷嗟乱陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．B2．C3．A4．①定義不同：地域性側(cè)重文化、歷史、習俗等人文因素對文學的影響，地理性強調(diào)作家個體自然體驗及自然地理環(huán)境對文學的直接塑造。②形成機制不同：地域性通過長期社會活動積淀形成，地理性由地理環(huán)境的穩(wěn)定性決定。③所指對象不同：“地域性”指向文學；“地理性”指向某一作家或作品。5．①文學應深入反映新時代的歷史巨變，如鄉(xiāng)村振興、現(xiàn)代化建設等。②扎根地域文化，展現(xiàn)多樣性魅力，如對湘楚文化進行深入研究。③以人民為中心，書寫普通人的奮斗歷程。如《雪山大地》記錄幾代人建設西北的歷史。④文學應繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華文化的輝煌成就如《詩經(jīng)》《楚辭》等中汲取營養(yǎng)。6．B7．C8．①通過描寫黑馬在風雪中和伊斯哈格一起搏斗，塑造了勇敢、有責任心的伊斯哈格的人物形象。