2025年大學(xué)《緬甸語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——緬甸語(yǔ)言習(xí)得與行為研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.語(yǔ)言習(xí)得2.中介語(yǔ)3.語(yǔ)用原則4.關(guān)鍵期二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述輸入假說(shuō)的主要內(nèi)容及其對(duì)緬甸語(yǔ)教學(xué)的啟示。2.指出影響緬甸語(yǔ)語(yǔ)音習(xí)得的主要因素，并分析其中兩個(gè)關(guān)鍵因素。3.簡(jiǎn)述社會(huì)文化理論的主要觀點(diǎn)，并說(shuō)明其對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)的意義。4.談?wù)劸挼檎Z(yǔ)學(xué)習(xí)者在使用情態(tài)動(dòng)詞時(shí)可能出現(xiàn)的偏誤及其原因。三、論述題（每小題15分，共30分）1.結(jié)合緬甸社會(huì)的文化背景，論述文化因素對(duì)緬甸語(yǔ)習(xí)得的具體影響。2.設(shè)計(jì)一項(xiàng)研究方案，探討緬甸語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者在口語(yǔ)表達(dá)中存在的主要語(yǔ)用失誤及其糾正策略。四、案例分析題（20分）試卷答案一、名詞解釋1.語(yǔ)言習(xí)得：指?jìng)€(gè)體（尤其是兒童）在自然環(huán)境中，不知不覺(jué)地掌握母語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)用規(guī)則的過(guò)程。它區(qū)別于有意識(shí)的學(xué)習(xí)（learning），強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)化過(guò)程。對(duì)于第二語(yǔ)言習(xí)得，則指在特定學(xué)習(xí)情境下，學(xué)習(xí)者獲得第二語(yǔ)言的過(guò)程。*解析思路：答案需抓住“自然環(huán)境”、“不知不覺(jué)”、“內(nèi)化過(guò)程”等核心特征，區(qū)分習(xí)得與學(xué)習(xí)。同時(shí)提及第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言習(xí)得的概念。2.中介語(yǔ)：指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在習(xí)得過(guò)程中，所形成的一種既不同于其母語(yǔ)（L1），也不同于目標(biāo)語(yǔ)（L2）的、獨(dú)特的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的語(yǔ)言系統(tǒng)。它體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者當(dāng)前的語(yǔ)言能力和知識(shí)狀態(tài)，并會(huì)隨著學(xué)習(xí)的深入而不斷變化。*解析思路：答案需明確中介語(yǔ)是“學(xué)習(xí)者”的語(yǔ)言系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)其“獨(dú)特性”，并指出其與L1和L2的關(guān)系，以及動(dòng)態(tài)變化的特點(diǎn)。3.語(yǔ)用原則：指與語(yǔ)言使用相關(guān)的規(guī)則和原則，主要涉及如何在特定的社會(huì)文化語(yǔ)境中得體地使用語(yǔ)言以實(shí)現(xiàn)交際目的。例如，禮貌原則、會(huì)話含義理論、言語(yǔ)行為理論等都屬于語(yǔ)用原則的范疇。*解析思路：答案應(yīng)突出語(yǔ)用原則的核心是“社會(huì)文化語(yǔ)境”和“得體使用”，并提及幾個(gè)主要的語(yǔ)用理論作為示例。4.關(guān)鍵期：指?jìng)€(gè)體（尤其是兒童）對(duì)于某種語(yǔ)言（通常是母語(yǔ)）的習(xí)得能力發(fā)展最為迅速和容易的時(shí)期。過(guò)了這個(gè)時(shí)期，語(yǔ)言習(xí)得能力會(huì)顯著下降，學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言也會(huì)變得更加困難。*解析思路：答案需說(shuō)明關(guān)鍵期是針對(duì)“特定語(yǔ)言（通常母語(yǔ)）”的，特點(diǎn)是“習(xí)得能力強(qiáng)”、“時(shí)期性”，并指出其對(duì)“第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)”的影響。二、簡(jiǎn)答題1.輸入假說(shuō)主要內(nèi)容：布魯姆菲爾德提出“可理解性輸入”（ComprehensibleInput,i+1），認(rèn)為語(yǔ)言習(xí)得發(fā)生在學(xué)習(xí)者接觸“略高于其現(xiàn)有語(yǔ)言水平”（i+1）的可理解輸入時(shí)?？死暝诖嘶A(chǔ)上發(fā)展了輸入假說(shuō)，認(rèn)為習(xí)得主要通過(guò)接觸大量“可理解性輸入”實(shí)現(xiàn)，并提出了“習(xí)得-學(xué)習(xí)”distinction、“監(jiān)控模式”（Monitor）和“自然順序假說(shuō)”。對(duì)緬甸語(yǔ)教學(xué)的啟示：*教師應(yīng)提供大量真實(shí)、生動(dòng)、略高于學(xué)生當(dāng)前水平的緬甸語(yǔ)輸入材料（如課文、對(duì)話、視頻、新聞等）。*輸入材料應(yīng)具有語(yǔ)境化，幫助學(xué)生理解字面意義和隱含意義。*鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)接觸和處理各種形式的緬甸語(yǔ)輸入。*教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)注重“輸入”的質(zhì)量和數(shù)量，而非僅僅強(qiáng)調(diào)輸出練習(xí)。*教師自身的語(yǔ)言也應(yīng)盡量準(zhǔn)確、自然，為學(xué)生提供良好的語(yǔ)言模型。*解析思路：第一步明確回答輸入假說(shuō)的核心內(nèi)容（i+1,可理解性輸入）。第二步結(jié)合緬甸語(yǔ)教學(xué)實(shí)際，從輸入材料選擇、輸入方式、學(xué)生主體性、教師語(yǔ)言模型等方面提出具體的教學(xué)建議。2.影響緬甸語(yǔ)音習(xí)得的主要因素：*母語(yǔ)干擾（L1Interference）：漢語(yǔ)和英語(yǔ)作為常見(jiàn)母語(yǔ)或第二語(yǔ)言，其語(yǔ)音系統(tǒng)（如聲調(diào)、輔音、元音、語(yǔ)調(diào)重音等）與緬甸語(yǔ)音系統(tǒng)存在差異，容易導(dǎo)致偏誤。例如，漢語(yǔ)聲調(diào)對(duì)緬甸語(yǔ)聲調(diào)感知和產(chǎn)出的影響，英語(yǔ)清濁輔音對(duì)緬甸語(yǔ)送氣/不送氣輔音的區(qū)分等。*學(xué)習(xí)環(huán)境與輸入質(zhì)量：緬甸國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言環(huán)境、可接觸到的母語(yǔ)者或目標(biāo)語(yǔ)使用者的數(shù)量和質(zhì)量、教學(xué)資源的豐富程度等，都會(huì)影響語(yǔ)音輸入的量和質(zhì)，進(jìn)而影響習(xí)得效果。*個(gè)體因素：學(xué)習(xí)者的年齡、性別、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、感知能力、記憶力、練習(xí)頻率等都會(huì)對(duì)語(yǔ)音習(xí)得產(chǎn)生影響。例如，兒童可能更容易模仿發(fā)音，而成人可能因已有語(yǔ)言習(xí)慣而更難糾正某些發(fā)音。*教師因素：教師的語(yǔ)音知識(shí)水平、教學(xué)方法、糾音技巧等直接影響教學(xué)效果。*解析思路：從母語(yǔ)對(duì)比（L1Interference）、外部環(huán)境（學(xué)習(xí)環(huán)境、輸入質(zhì)量）、個(gè)體差異（年齡、動(dòng)機(jī)等）和教學(xué)因素（教師）等多個(gè)維度列出影響語(yǔ)音習(xí)得的因素，并簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)因素的作用機(jī)制。3.社會(huì)文化理論主要觀點(diǎn)：該理論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是社會(huì)互動(dòng)的工具，語(yǔ)言習(xí)得發(fā)生在社會(huì)文化情境中。語(yǔ)言不僅是形式系統(tǒng)，更是社會(huì)行為和意義協(xié)商的手段。學(xué)習(xí)者在參與社會(huì)互動(dòng)、運(yùn)用語(yǔ)言完成特定任務(wù)的過(guò)程中，通過(guò)與更有經(jīng)驗(yàn)的同伴或成人的互動(dòng)（如“腳手架”式支持），逐步內(nèi)化語(yǔ)言知識(shí)和社會(huì)文化規(guī)則。對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)的意義：*強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的或模擬真實(shí)的交際情境中教授語(yǔ)言。*鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)、互動(dòng)交流，在“做中學(xué)”語(yǔ)言。*教師應(yīng)扮演“腳手架”角色，提供適時(shí)、適量的支持和引導(dǎo)。*關(guān)注語(yǔ)言形式與語(yǔ)用功能的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。*將文化教學(xué)融入語(yǔ)言教學(xué)中，幫助學(xué)生理解語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵。*解析思路：首先概述社會(huì)文化理論的核心觀點(diǎn)（語(yǔ)言的社會(huì)性、互動(dòng)性、社會(huì)文化情境中的習(xí)得、腳手架作用）。其次，結(jié)合第二語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐，從教學(xué)情境、學(xué)習(xí)方式、教師角色、教學(xué)內(nèi)容等方面闡述其指導(dǎo)意義。4.緬甸語(yǔ)學(xué)習(xí)者使用情態(tài)動(dòng)詞時(shí)的偏誤及原因：*偏誤表現(xiàn)：*混淆不同情態(tài)動(dòng)詞的用法，如混淆`????(lāb)`（可能）、`?????(mlāb)`（不可能）、`???????(lāblā`)（或許、可能）、`????????(mlāblā`)（或許不、不可能）等。*過(guò)度使用或誤用情態(tài)動(dòng)詞，尤其是在表達(dá)必須、建議、允許時(shí)。*對(duì)情態(tài)動(dòng)詞與其他語(yǔ)法成分（如否定詞、助動(dòng)詞）的搭配關(guān)系掌握不清。*原因分析：*母語(yǔ)干擾：漢語(yǔ)和英語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞的用法與緬甸語(yǔ)存在差異。例如，漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞常位于動(dòng)詞前，且功能有時(shí)較籠統(tǒng)；英語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞與`can/could`,`must/mustn't`等的區(qū)分復(fù)雜。學(xué)習(xí)者可能將這些習(xí)慣遷移到緬甸語(yǔ)中。*語(yǔ)義理解不清：對(duì)緬甸語(yǔ)不同情態(tài)動(dòng)詞的精確語(yǔ)義（可能性、必要性、意愿、許可等）及其細(xì)微差別理解不夠深入。*缺乏語(yǔ)境化輸入和練習(xí)：教學(xué)中可能側(cè)重語(yǔ)法規(guī)則講解，而缺乏在真實(shí)語(yǔ)境中運(yùn)用情態(tài)動(dòng)詞的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者無(wú)法掌握其語(yǔ)用功能。*語(yǔ)法規(guī)則掌握不牢：對(duì)情態(tài)動(dòng)詞與其他成分的搭配規(guī)則記憶模糊或運(yùn)用錯(cuò)誤。*解析思路：先列出學(xué)習(xí)者常見(jiàn)的偏誤類型（具體例子）。然后從母語(yǔ)干擾、語(yǔ)義理解、輸入練習(xí)、語(yǔ)法規(guī)則掌握等角度分析產(chǎn)生這些偏誤的原因，做到有現(xiàn)象、有解釋。三、論述題1.文化因素對(duì)緬甸語(yǔ)習(xí)得的具體影響：*高語(yǔ)境文化與語(yǔ)言形式：緬甸文化屬于高語(yǔ)境文化，強(qiáng)調(diào)非語(yǔ)言線索（如面部表情、手勢(shì)、沉默）和共享的文化背景知識(shí)在交際中的作用。這可能影響學(xué)習(xí)者對(duì)緬甸語(yǔ)（相對(duì)低語(yǔ)境的語(yǔ)言特征）語(yǔ)言形式（如詞語(yǔ)選擇、句子結(jié)構(gòu)）的重視程度，或?qū)е缕湓诳缥幕浑H中過(guò)度依賴非語(yǔ)言線索而產(chǎn)生誤解。*宗教信仰與詞匯習(xí)得：佛教是緬甸的主要宗教，許多文化習(xí)俗、社會(huì)規(guī)范與佛教相關(guān)。學(xué)習(xí)者在習(xí)得與宗教相關(guān)的詞匯（如佛、僧侶、廟宇、祭祀活動(dòng)等）及其使用語(yǔ)境（如稱謂、禁忌）時(shí)，需要理解其文化內(nèi)涵。*社會(huì)等級(jí)與語(yǔ)用規(guī)則：緬甸社會(huì)存在一定的社會(huì)等級(jí)觀念，這在語(yǔ)言使用上體現(xiàn)為不同的稱謂系統(tǒng)（如尊稱）和禮貌表達(dá)方式。學(xué)習(xí)者需要掌握在不同社交場(chǎng)合、針對(duì)不同身份對(duì)象時(shí)，如何使用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和句式以示尊重和得體。*家庭結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)、家庭成員對(duì)學(xué)習(xí)的期望、社區(qū)內(nèi)的語(yǔ)言環(huán)境（母語(yǔ)或雙語(yǔ)）等社會(huì)因素，都會(huì)影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略選擇以及語(yǔ)言習(xí)得的速度和效果。*文化適應(yīng)與中介語(yǔ)發(fā)展：學(xué)習(xí)者在融入目標(biāo)文化過(guò)程中，可能因文化差異而產(chǎn)生語(yǔ)用失誤或文化沖突。這種經(jīng)歷會(huì)促使學(xué)習(xí)者調(diào)整其語(yǔ)言行為，推動(dòng)中介語(yǔ)向更符合目標(biāo)語(yǔ)文化規(guī)范的方向發(fā)展。*解析思路：從文化維度（高語(yǔ)境/低語(yǔ)境、宗教、社會(huì)等級(jí)、家庭結(jié)構(gòu)、文化適應(yīng)）切入，分析每個(gè)維度如何具體影響緬甸語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)用等方面的習(xí)得過(guò)程和結(jié)果。論述需結(jié)合緬甸具體文化特征進(jìn)行闡述。2.研究方案設(shè)計(jì)：探討緬甸語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者在口語(yǔ)表達(dá)中存在的主要語(yǔ)用失誤及其糾正策略*研究問(wèn)題：緬甸語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者（例如，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)或英語(yǔ)的緬甸學(xué)生）在口語(yǔ)交際中主要存在哪些類型的語(yǔ)用失誤？這些失誤產(chǎn)生的主要原因是什么？有效的糾正策略有哪些？*研究方法：采用混合研究方法，結(jié)合定量和定性分析。*定量部分：*對(duì)象：招募一定數(shù)量（如50名）的緬甸語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者作為研究對(duì)象，年齡、學(xué)習(xí)年限、母語(yǔ)背景等需有所控制。*工具：設(shè)計(jì)包含多種交際場(chǎng)景（如問(wèn)候、請(qǐng)求、道歉、建議、拒絕等）的語(yǔ)用任務(wù)（如角色扮演、情景對(duì)話），要求學(xué)習(xí)者用緬甸語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)。同時(shí)，可能輔以問(wèn)卷調(diào)查，了解學(xué)習(xí)者的自我感知。*數(shù)據(jù)收集：錄制學(xué)習(xí)者完成語(yǔ)用任務(wù)的音頻或視頻，并進(jìn)行轉(zhuǎn)錄。對(duì)錄音/錄像進(jìn)行編碼，識(shí)別和分類學(xué)習(xí)者出現(xiàn)的語(yǔ)用失誤類型（如言語(yǔ)行為執(zhí)行不當(dāng)、禮貌策略錯(cuò)誤、文化禁忌違反等）。*數(shù)據(jù)分析：運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法（如頻率統(tǒng)計(jì)、百分比分析）分析不同類型語(yǔ)用失誤的發(fā)生頻率和普遍性。*定性部分：*工具：對(duì)部分（如10-15名）學(xué)習(xí)者進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談，深入了解他們?cè)诳谡Z(yǔ)表達(dá)中遇到的困難、對(duì)語(yǔ)用失誤的認(rèn)識(shí)以及希望獲得哪些幫助。*數(shù)據(jù)收集：對(duì)訪談進(jìn)行錄音并轉(zhuǎn)錄。*數(shù)據(jù)分析：運(yùn)用內(nèi)容分析法或主題分析法，深入挖掘語(yǔ)用失誤產(chǎn)生的原因（如文化差異、過(guò)度泛化、缺乏注意等），以及學(xué)習(xí)者對(duì)糾正策略的需求和看法。*預(yù)期結(jié)果：預(yù)期研究能夠識(shí)別出緬甸語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者在口語(yǔ)表達(dá)中最常見(jiàn)的幾類語(yǔ)用失誤（例如，請(qǐng)求方式的直接與間接、稱謂系統(tǒng)的誤用、特定語(yǔ)境下禁忌語(yǔ)的使用等），揭示導(dǎo)致這些失誤的主要文化因素和學(xué)習(xí)因素，并提出針對(duì)性的糾正策略（如文化對(duì)比講解、語(yǔ)用模擬訓(xùn)練、同伴反饋、情景體驗(yàn)等）。*研究意義：研究結(jié)果可為緬甸語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)提供實(shí)證依據(jù)，幫助教師設(shè)計(jì)更有效的語(yǔ)用教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力。*解析思路：首先明確研究要解決的核心問(wèn)題。然后設(shè)計(jì)具體的研究方案，包括研究對(duì)象、研究方法（混合方法）、具體的研究步驟（定量任務(wù)設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)收集、定性訪談）、數(shù)據(jù)分析方法。最后闡述預(yù)期的研究成果和研究的實(shí)際意義。方案需具有可操作性。四、案例分析題該句子“?????????????????????????????????????????????????????????????????????”體現(xiàn)了以下語(yǔ)言習(xí)得階段特征和偏誤：1.中介語(yǔ)特征與偏誤：*時(shí)態(tài)/體貌問(wèn)題：句子使用了現(xiàn)在時(shí)態(tài)標(biāo)記`????????`（表示“聽(tīng)說(shuō)”或“知道”）來(lái)描述過(guò)去發(fā)生的動(dòng)作（“去了曼德勒”），這在緬甸語(yǔ)中是不自然的。緬甸語(yǔ)描述過(guò)去事件通常使用過(guò)去時(shí)態(tài)標(biāo)記（如`??????/??????`等）。這表明學(xué)習(xí)者可能混淆了表示“聽(tīng)說(shuō)”的`????????`和表示“過(guò)去經(jīng)歷”的動(dòng)詞過(guò)去時(shí)態(tài)。*體貌系統(tǒng)掌握不清：緬甸語(yǔ)豐富的體貌系統(tǒng)（如完成體、進(jìn)行體、持續(xù)體等）對(duì)學(xué)習(xí)者構(gòu)成挑戰(zhàn)。此處可能反映出學(xué)習(xí)者對(duì)如何準(zhǔn)確標(biāo)記動(dòng)作的完成或經(jīng)歷存在困難。*信息結(jié)構(gòu)問(wèn)題：句子將“聽(tīng)說(shuō)”這一信息焦點(diǎn)放在句末，并以`????????`結(jié)尾。雖然語(yǔ)法上可能允許，但這不符合漢語(yǔ)母語(yǔ)者典型的信息結(jié)構(gòu)習(xí)慣（傾向于將新信息或焦點(diǎn)信息置于句末），且`????????`本身帶有主觀判斷或確認(rèn)的意味，可能使句子含義不夠清晰或顯得有些啰嗦。2.偏誤原因分析：*母語(yǔ)干擾：漢語(yǔ)描述過(guò)去經(jīng)歷常用“了”或“過(guò)”，英語(yǔ)常用過(guò)去時(shí)態(tài)。學(xué)習(xí)者可能將這些母語(yǔ)的過(guò)去時(shí)態(tài)概念與緬甸語(yǔ)的時(shí)態(tài)/體貌系統(tǒng)混淆，錯(cuò)誤地套用了表示“聽(tīng)說(shuō)”的`????????`來(lái)標(biāo)記客觀的過(guò)去經(jīng)歷。*語(yǔ)法規(guī)則泛化或遺忘：學(xué)習(xí)者可能掌握了`????????`