2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族傳統(tǒng)傳媒與通訊方式考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪種方式是蒙古族在蒙古文字創(chuàng)制前普遍使用的記事方法？A.書寫文獻B.結(jié)繩記事C.電子通訊D.繪畫記錄2.蒙古文創(chuàng)制對蒙古族信息傳播方式產(chǎn)生的最顯著影響是？A.終結(jié)了口頭傳統(tǒng)的存在B.使信息記錄更加精確和高效C.導(dǎo)致了驛站系統(tǒng)的立即廢棄D.改變了蒙古包的建造結(jié)構(gòu)3.蒙古語中“Yam”一詞通常指代什么？A.一種傳統(tǒng)樂器B.古代蒙古帝國的驛站系統(tǒng)C.蒙古包內(nèi)部的裝飾圖案D.傳遞信息的信鴿4.被譽為“蒙古民族歷史的百科全書”的《蒙古秘史》，其主要載體形式是？A.口頭傳統(tǒng)B.蒙古文寫本C.皮畫卷軸D.巖畫刻痕5.蒙古包內(nèi)懸掛的“奧諾古拉”主要功能之一是？A.采光取暖B.裝飾美化與歷史信息記錄C.存放食物D.驅(qū)趕野獸6.在古代蒙古社會，以下哪項不是主要的快速通訊方式？A.騎馬傳令B.郵驛系統(tǒng)C.書信傳遞D.信鴿傳訊7.蒙古族傳統(tǒng)口承文化，如史詩和民歌，在信息傳播中主要起到的作用是？A.官方公告發(fā)布B.法律條文記錄C.歷史記憶與社會規(guī)范傳承D.商業(yè)貿(mào)易談判8.以下哪項不是蒙古族傳統(tǒng)媒介的典型特征？A.與日常生活緊密結(jié)合B.具有豐富的文化象征意義C.主要用于對外貿(mào)易交流D.體現(xiàn)蒙古族獨特的審美觀念9.古代蒙古帝國的驛站系統(tǒng)，其主要服務(wù)于？A.牧民轉(zhuǎn)場遷徙B.商旅沿途歇息C.皇室成員巡游D.中央與地方的信息溝通及軍政事務(wù)10.考察蒙古族傳統(tǒng)通訊方式的社會功能，其最核心的價值在于？A.實現(xiàn)遠距離的即時通訊B.維系社會秩序和族群認同C.推動蒙古帝國疆域擴張D.保存蒙古文字的原始形態(tài)二、名詞解釋（每題3分，共15分）1.口承文化2.蒙古文創(chuàng)制3.Onogul4.Yam系統(tǒng)5.皮畫三、簡答題（每題5分，共20分）1.簡述結(jié)繩記事在蒙古族早期社會可能發(fā)揮的作用。2.蒙古文字的創(chuàng)制對蒙古族社會產(chǎn)生了哪些方面的積極影響？3.分析蒙古包內(nèi)部裝飾（如奧諾古拉）作為信息載體的特點。4.古代蒙古帝國的驛站系統(tǒng)是如何運作的？其重要性體現(xiàn)在哪些方面？四、論述題（每題10分，共20分）1.結(jié)合具體實例，論述蒙古族傳統(tǒng)口語傳播方式在文化傳承中的重要性及其面臨的時代挑戰(zhàn)。2.談?wù)勀銓γ晒抛鍌鹘y(tǒng)通訊方式（如驛站、信鴿等）在維系古代蒙古帝國統(tǒng)一與統(tǒng)治方面作用的理解。---試卷答案一、選擇題1.B2.B3.B4.B5.B6.C7.C8.C9.D10.B二、名詞解釋1.口承文化：指在沒有文字或文字不普及的社會中，依靠口頭傳播為主要方式，傳承歷史、文化、知識、藝術(shù)等的傳統(tǒng)。其形式多樣，包括史詩、民歌、諺語、說唱、故事等，是民族文化活態(tài)傳承的重要載體。**解析思路*：此題考察對核心概念的掌握。回答需包含“口頭傳播為主”、“無文字或文字不普及背景”、“歷史文化知識傳承”等關(guān)鍵要素，并點明其“活態(tài)傳承”的特性。2.蒙古文創(chuàng)制：指以成吉思汗命名的蒙古文字系統(tǒng)的創(chuàng)制過程及其完成。通常指畏兀兒體蒙古字的創(chuàng)制，發(fā)生于1204-1206年間，由成吉思汗下令，以塔塔統(tǒng)阿為主要人物完成，標志著蒙古族擁有了獨立的文字符號系統(tǒng)，對信息記錄、文化傳播、國家統(tǒng)一產(chǎn)生了深遠影響。**解析思路*：此題考察對歷史事件的認知?；卮鹦璋皶r間”、“人物”、“核心內(nèi)容（創(chuàng)制文字）”、“意義（獨立文字、影響）”等關(guān)鍵信息。3.Onogul：指蒙古包內(nèi)墻壁上懸掛的布、毛氈或皮條制成的各種裝飾物，包括刺繡、織錦、繪畫等，常用于裝飾、美化蒙古包內(nèi)部環(huán)境，并常常承載著祈福、記事、反映主人生平經(jīng)歷或家族歷史等信息。**解析思路*：此題考察對具體文化現(xiàn)象的掌握?；卮鹦椟c明其“蒙古包內(nèi)部裝飾”、“材質(zhì)（布、毛氈、皮條）”、“功能（裝飾、美化）”、“文化內(nèi)涵（記事、反映身份經(jīng)歷）”等要點。4.Yam系統(tǒng)：指古代蒙古帝國為了適應(yīng)軍事和行政管理的需要而建立的一套高效的通訊和物資轉(zhuǎn)運網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。沿線設(shè)置驛站（Yam），配備驛員和馬匹，用于快速傳遞信息、文書和運送物資，是維持帝國運轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)設(shè)施。**解析思路*：此題考察對制度性知識的掌握。回答需包含“定義（通訊和物資轉(zhuǎn)運網(wǎng)絡(luò)）”、“地點（驛站）”、“人員（驛員、馬匹）”、“功能（傳信息、運物資）”、“意義（軍事、行政）”等關(guān)鍵要素。5.皮畫：指用獸皮（主要是羊皮、牛皮等）為材料，通過繪制、刺繡、鑲嵌等多種工藝制作而成的一種藝術(shù)品或記錄媒介。在蒙古族歷史上，皮畫曾用于制作裝飾品，也可能用于繪制地圖、記錄事件或制作書籍封面等。**解析思路*：此題考察對藝術(shù)載體的認知。回答需包含“材料（獸皮）”、“工藝（繪制、刺繡等）”、“用途（裝飾、記錄地圖事件等）”、“文化背景（蒙古族）”等關(guān)鍵信息。三、簡答題1.結(jié)繩記事在蒙古族早期社會可能發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在：一是作為簡單的計數(shù)工具，用于記錄牲畜數(shù)量、物品數(shù)量等；二是作為備忘或標記工具，用于標記日期、事件或契約；三是通過不同顏色的繩索或繩結(jié)的不同方式，傳遞簡單的分類或信息；四是作為一種無需文字即可進行信息傳遞和保存的方式，在部落或游牧群體內(nèi)部發(fā)揮作用，幫助維持秩序和記憶。**解析思路*：此題考察對歷史方法的理解和對早期記事方式功能的分析?；卮饝?yīng)從具體功能入手，如“計數(shù)”、“備忘標記”、“分類信息傳遞”，并結(jié)合“無文字社會”、“游牧生活”的背景說明其作用方式和意義。2.蒙古文字的創(chuàng)制對蒙古族社會產(chǎn)生的積極影響是多方面的：首先，它使得蒙古族的歷史、文化、法律、文學(xué)等能夠被系統(tǒng)地記錄和保存下來，極大地促進了蒙古族文化的積累和發(fā)展；其次，文字的創(chuàng)制打破了信息傳播的地域和代際限制，提高了信息傳遞的效率和準確性，加強了社會內(nèi)部以及與其他民族的溝通；再次，統(tǒng)一的文字為蒙古帝國的統(tǒng)一管理、法律頒布、官方文書往來提供了有力工具，鞏固了國家政權(quán)；最后，文字的普及也提升了蒙古族的文化自信和民族認同感。**解析思路*：此題考察對歷史事件影響的綜合分析能力?；卮饝?yīng)從多個維度展開，如“文化記錄保存”、“信息傳播效率”、“國家管理”、“民族認同”等，并闡述其內(nèi)在邏輯和聯(lián)系。3.蒙古包內(nèi)部裝飾（如奧諾古拉）作為信息載體的特點在于：其載體具有普遍性（幾乎每個蒙古包都有）和可視性（懸掛于室內(nèi)顯著位置）；裝飾內(nèi)容豐富多樣，可以包括宗教象征圖案、祖先肖像、歷史事件描繪、個人或家族榮譽的展示（如戰(zhàn)功、財富）；信息傳遞具有象征性和敘事性，往往蘊含著主人的信仰觀念、審美情趣、社會地位和生活經(jīng)歷；這種信息傳遞方式是靜態(tài)的、日常性的，通過潛移默化的影響塑造著居住者的文化認同和社群內(nèi)部的共同記憶。**解析思路*：此題考察對文化現(xiàn)象的細致觀察和深度分析。回答需從“載體特點（普遍、可視）”、“內(nèi)容特點（豐富、象征、敘事）”、“信息性質(zhì)（象征、敘事、日常、潛移默化）”、“文化意義（認同、記憶）”等方面進行分析。4.古代蒙古帝國的驛站系統(tǒng)是通過設(shè)立沿途站點（驛站）、配備專職人員（驛員）和快速周轉(zhuǎn)的馬匹來運作的。驛員負責接收、登記、傳遞文書和信息，馬匹則用于快速奔跑，將消息從一個站點傳遞到下一個站點。其重要性體現(xiàn)在：一是保障了帝國政令軍報的快速傳達，使得中央政府能夠及時了解地方情況并下達指令；二是實現(xiàn)了跨地域的物資運輸，支持了軍事行動和行政運作；三是促進了各地之間的聯(lián)系和信息交流，維護了帝國的統(tǒng)一性；四是驛站本身也成為重要的信息集散點和補給點。**解析思路*：此題考察對歷史制度的運作機制和重要性的理解?；卮鹦璋斑\作方式（站點、人員、馬匹、傳遞流程）”、“核心功能（傳信息、運物資）”、“主要作用（政令傳達、物資支持、促進聯(lián)系、維護統(tǒng)一）”等關(guān)鍵點。四、論述題1.蒙古族傳統(tǒng)口語傳播方式在文化傳承中具有重要性，它不僅是蒙古族歷史上信息交流的主要途徑，更是承載和傳遞其獨特世界觀、價值觀、歷史記憶和藝術(shù)智慧的核心載體。史詩《江格爾》、民歌《嘎達梅林》、諺語等口承文化形式，通過代際相傳，塑造了蒙古族的精神氣質(zhì)，維系了民族的文化基因。然而，在現(xiàn)代社會，隨著文字媒介的普及、生活方式的變遷以及全球化浪潮的沖擊，蒙古族傳統(tǒng)口語傳播面臨著嚴峻挑戰(zhàn)：傳承人減少、青壯年疏離口頭傳統(tǒng)、口傳作品面臨失傳風險、信息碎片化沖擊傳統(tǒng)敘事體系等。如何保護、記錄、傳承并創(chuàng)新性地發(fā)展蒙古族口承文化，使其在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮其價值，是亟待解決的問題。**解析思路*：此題考察對文化現(xiàn)象的全面分析和批判性思考能力?；卮饝?yīng)先論述其“重要性”（歷史作用、文化載體、塑造民族性），再分析其“時代挑戰(zhàn)”（傳承困境、社會變遷、全球化影響），最后可提出思考或展望，結(jié)構(gòu)清晰，論點明確，論據(jù)（如具體文化形式）充分。2.蒙古族傳統(tǒng)通訊方式（如驛站、信鴿等）在維系古代蒙古帝國統(tǒng)一與統(tǒng)治方面發(fā)揮了不可或缺的作用。驛站系統(tǒng)作為帝國的心臟，構(gòu)建了一個高效、覆蓋廣闊的信息網(wǎng)絡(luò)，使得成吉思汗和他的繼承者能夠迅速掌握各地軍政情報，及時部署軍隊，有效管理龐大疆域內(nèi)的各民族事務(wù)，確保政令暢通。例如，重要的軍事行動、法律頒布、官員任免等信息都能通過驛站快速傳達到帝國各個角落，極大地提高了統(tǒng)治效率。信鴿等輔助通訊方式則能在特殊環(huán)境下（如山區(qū)、惡劣天氣）發(fā)揮補充作用，