西安地方優(yōu)秀文化滲透中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀分析案例目錄TOC\o"1-3"\h\u20815西安地方優(yōu)秀文化滲透中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀分析案例 172181.現(xiàn)實依據(jù) 199332.調(diào)研設(shè)計與實施 3318403.調(diào)研結(jié)果與分析 4138044.存在問題與不足 12在中國都城歷史的坐標(biāo)上，西安不僅是華夏文明的起點，也是中國古代幾大文化區(qū)的交界地。西安歷經(jīng)歲月的沉積，為我們創(chuàng)造出了源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化背景，讓我們在西安這座城市的文化浸潤中不斷成長。西安具有深厚的文化底蘊(yùn)，唱念做打、字正腔圓的秦腔為我們再現(xiàn)了2200多年的中國戲曲精粹；阿房宮、興慶宮等皇家建筑為我們譜寫了長安城悠久的建都?xì)v史；異彩紛呈的宗教文化讓我們見證了一座兼收并蓄的文化名城。這些豐厚的西安地方文化資源為中學(xué)語文教學(xué)拓展內(nèi)容創(chuàng)造了有利條件。鑒于此，筆者認(rèn)為對中學(xué)語文教學(xué)西安地方優(yōu)秀文化滲透現(xiàn)狀調(diào)查這一舉措尤為必要。目前階段，關(guān)于這方面的調(diào)查研究還很少。本次問卷設(shè)計旨在理清西安市中學(xué)生及教師目前關(guān)于西安地方優(yōu)秀文化的了解程度、熟悉情況等多方面內(nèi)容，探究西安市三所不同層次中學(xué)的教師及學(xué)生對于本地區(qū)優(yōu)秀文化傳承有效策略的見解和觀點，進(jìn)而達(dá)到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。本研究歸納整理收集到的文化調(diào)查問卷，精心分析問卷調(diào)查現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)并提出問題，根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果提出具體可行的解決對策。1.現(xiàn)實依據(jù)（1）促進(jìn)國家文化建設(shè)需要黨的十七大要求全面提高國家文化軟實力，這是我國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要前提。國家強(qiáng)盛依托于繁榮的文化建設(shè)。文化缺失會造成中國夢無法順利實現(xiàn)。因此對于國家而言，文化建設(shè)是促進(jìn)國家大發(fā)展的重要舉措。文化，體現(xiàn)著一個民族的靈魂與精神；地方文化，體現(xiàn)著地方人民的精神內(nèi)涵。最大化的發(fā)揮地方優(yōu)秀文化的浸潤作用，是促進(jìn)國家文化建設(shè)與實現(xiàn)文化強(qiáng)國的重要措施。西安地方優(yōu)秀文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有重要的傳承價值與傳承意義。教師在日常教學(xué)過程中，將傳承與發(fā)揚(yáng)西安地方優(yōu)秀文化作為語文教學(xué)的目標(biāo)之一，讓中學(xué)生在家鄉(xiāng)文化的浸潤與滋養(yǎng)下不斷成長，進(jìn)而有效弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中學(xué)語文教育最大化的開發(fā)和利用地方優(yōu)秀文化資源，是促進(jìn)地方文化繁榮發(fā)展的有利措施，同時也是體現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)人文性的必要手段。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中滲透西安地方優(yōu)秀文化，不僅能夠發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠創(chuàng)新發(fā)展中學(xué)語文課堂教學(xué)。（2）傳承地方文化特色需要西安地方優(yōu)秀文化，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于提高全民族文化軟實力具有促進(jìn)作用。城市發(fā)展依托于當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)，西安享有豐厚的地方文化資源，歷史文化豐富，飲食文化多樣，具有獨特的民俗風(fēng)情及樓閣建筑。多元的西安地方優(yōu)秀文化應(yīng)在新的歷史時期，進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)下去。這不僅是響應(yīng)國家建設(shè)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略要求，而且能夠提升西安地方優(yōu)秀文化在中華優(yōu)秀文化史上的重要地位。西安地方優(yōu)秀文化滲透中學(xué)語文教學(xué)這一舉措無疑是是雙贏的。一方面，在中學(xué)語文教學(xué)中滲透西安地方優(yōu)秀文化，增加了西安地方優(yōu)秀文化在當(dāng)?shù)孛癖娦闹械氖熳R度。另一方面，以描寫西安地方優(yōu)秀文化的文學(xué)經(jīng)典作品作為拓展閱讀篇目，讓其成為語文學(xué)科的輔助教學(xué)工具，可以有效提高中學(xué)生語文閱讀能力，并達(dá)到新課標(biāo)中文化傳承這一要求。因此，西安地方優(yōu)秀文化滲透中學(xué)語文教學(xué)，不僅是地方文化傳承開發(fā)的強(qiáng)烈需要，而且是保護(hù)地方文化多樣性的必要實施手段。（3）加強(qiáng)教學(xué)理論指導(dǎo)需要蘇聯(lián)教育家贊可夫提出：“教學(xué)論的原則來源于教學(xué)法，而教學(xué)法是在實際的教學(xué)和教育工作中產(chǎn)生。”[[]王文彥,蔡明.語文課程與教學(xué)論[M].北京:高等教育出版社,2006:16.]語文，是人類文化的重要組成部分。將西安地方優(yōu)秀文化滲透進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)，要學(xué)會運用實際的教學(xué)方法，從語文學(xué)科特點出發(fā)。使中學(xué)生在家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的浸潤中，逐步提高自身思想意識，陶冶道德情操，以期不斷提高中學(xué)生的文化品位。[[]王文彥,蔡明.語文課程與教學(xué)論[M].北京:高等教育出版社,2006:16.[]王文彥,蔡明.語文課程與教學(xué)論[M].北京:高等教育出版社,2006:94.羅杰斯在人本主義理論中提出：“教育的理想，是要培養(yǎng)出軀體、心智、情感、心力融匯一體的人。”[[]張大均.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2015:89-90.]此外，加涅認(rèn)為有效的學(xué)習(xí)離不開學(xué)習(xí)動機(jī)。因此，在中學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，讓中學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)期望。[[]張大均.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2015:86.][]張大均.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2015:89-90.[]張大均.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2015:86.（4）提高中學(xué)生綜合素養(yǎng)需要中學(xué)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)五育并舉、全面發(fā)展的學(xué)生。這就要求教師為中學(xué)生提供廣泛的知識來源，教學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”。著名教育家陳鶴琴提出：社會、生活都可被視為“活教材”。教師將社會生活中的知識內(nèi)容傳授給學(xué)生，為他們提供廣泛的文化資源，讓中學(xué)生在耳濡目染中，提高文化傳承能力。從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度。教師將傳承地方優(yōu)秀文化作為教學(xué)目標(biāo)之一，在中學(xué)語文教學(xué)過程中滲透西安地方優(yōu)秀文化。一方面,增強(qiáng)了中學(xué)生學(xué)習(xí)語文學(xué)科的積極性；另一方面，文化滲透教學(xué)能夠開拓中學(xué)生視野，增強(qiáng)其文化傳承能力，培養(yǎng)其審美鑒賞能力?？梢哉f，西安地方優(yōu)秀文化滲透中學(xué)語文教學(xué)是響應(yīng)國家建設(shè)文化強(qiáng)國的需要，也是全面提高中學(xué)生綜合素養(yǎng)的需要。一個民族綜合素養(yǎng)的形成與發(fā)展，與其所處的社會環(huán)境息息相關(guān)，與其接觸的文化環(huán)境存在密切聯(lián)系，這是歷史與現(xiàn)實的綜合凝練。要想中華民族得到有效發(fā)展，國民素質(zhì)得到穩(wěn)步提高，就必須將文化教育放在首位。西安地方優(yōu)秀文化具備歷史悠久、涵蓋內(nèi)容廣泛等特點，這對于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化具有重要的促進(jìn)作用，在中華文明發(fā)展史上占據(jù)著重要地位。在新的歷史時期，文化發(fā)展備受社會各界關(guān)注。傳承和發(fā)揚(yáng)西安地方優(yōu)秀文化，成為我國建設(shè)文化強(qiáng)國的重要舉措，為我國中學(xué)生的全面發(fā)展起到重要的塑造作用。因此，傳承和發(fā)揚(yáng)西安地方優(yōu)秀文化意義重大。2.調(diào)研設(shè)計與實施（1）調(diào)研內(nèi)容和方法①調(diào)研內(nèi)容本次調(diào)研內(nèi)容包括三個方面，一是調(diào)研中學(xué)語文教學(xué)西安地方優(yōu)秀文化傳承普及現(xiàn)狀，以及西安市師生對于家鄉(xiāng)文化常識的掌握情況；二是調(diào)研西安地方優(yōu)秀文化滲透中學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容、方式與傳承意義；三是關(guān)于師生及家長對于西安地方優(yōu)秀文化滲透中學(xué)語文教學(xué)的態(tài)度與期望，以及探究西安地方優(yōu)秀文化滲透中學(xué)語文教學(xué)的措施與要求。②調(diào)研方法問卷調(diào)查法：本次調(diào)研主要采用問卷調(diào)查法。設(shè)計《西安優(yōu)秀文化傳承普及問卷》調(diào)查表，調(diào)查對象為西安市三所不同層次中學(xué)的教師和學(xué)生。學(xué)生問卷共發(fā)放400份，教師問卷共發(fā)放100份。并針對研究西安地方優(yōu)秀文化的重點專家進(jìn)行訪談咨詢。問卷與訪談的具體內(nèi)容在附錄Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ中呈現(xiàn)。問卷力求真實客觀，全面反映西安地方優(yōu)秀文化在中學(xué)語文教學(xué)中的普及滲透情況。歸納分類問卷調(diào)查所提問題，了解理清中學(xué)生及教師關(guān)于西安地方優(yōu)秀文化掌握情況，分析目前教學(xué)現(xiàn)狀中所存在的問題，并提出解決對策。（2）調(diào)研過程與實施調(diào)查對象考慮到城鄉(xiāng)差異及學(xué)校差異，調(diào)查過程考慮到精力及時間有限。因此，調(diào)查區(qū)域集中在西安市灞橋區(qū)和臨潼區(qū)，調(diào)查學(xué)校包括三所層次不一的中學(xué)。分別針對鐵一中濱河學(xué)校（西安市五大名校之一）、西安市慶華中學(xué)（陜西省重點中學(xué)）、西安市驪山初級中學(xué)（普通中學(xué)）進(jìn)行抽樣調(diào)查。調(diào)查對象選取這三所學(xué)校的教師及學(xué)生，從教師和學(xué)生兩方面綜合考察西安地方優(yōu)秀文化在中學(xué)語文課堂的傳承普及情況，問卷力求全面、客觀、真實地反映西安市中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀。本次調(diào)查共發(fā)放問卷500份（其中包括學(xué)生問卷400份，教師問卷100份），并收回有效問卷500份。問卷填寫真實客觀，問卷問題切實有效，充分為本次研究提供重要的數(shù)據(jù)支撐。①學(xué)生問卷此次調(diào)研，學(xué)生問卷在西安市三所層次不同的中學(xué)進(jìn)行調(diào)查，調(diào)研對象為初、高中年級（男女比例正常）學(xué)生。因疫情原因，委托各學(xué)校一線教師針對所在學(xué)校發(fā)放中學(xué)生問卷調(diào)查表。總共發(fā)放學(xué)生問卷400份，調(diào)查產(chǎn)生有效問卷共400份。問卷調(diào)查兼顧西安市三所不同層次的中學(xué)以及初、高中兩個學(xué)段的學(xué)生。問卷填寫真實客觀，為本研究的順利開展提供切實可靠的依據(jù)。②教師問卷此次調(diào)研，教師問卷針對西安市三所不同層次中學(xué)的語文教師（不區(qū)分年級、班級）進(jìn)行抽樣調(diào)查。因疫情原因，委托一線教師利用人際關(guān)系網(wǎng)，在各學(xué)校發(fā)放教師問卷?？偣舶l(fā)放教師問卷100份，調(diào)查產(chǎn)生有效問卷共100份。問卷調(diào)查兼顧了不同層次中學(xué)的語文教師。問卷填寫真實客觀，為本研究順利開展提供切實可靠的依據(jù)。3.調(diào)研結(jié)果與分析（1）西安地方優(yōu)秀文化興趣及了解程度①西安地方文化感興趣程度從表格中能夠看出學(xué)生和教師對西安地方優(yōu)秀文化的感興趣程度。（多選）圖2-6西安優(yōu)秀文化感興趣程度關(guān)于西安地方優(yōu)秀文化感興趣程度這一問題。據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，中學(xué)生和教師的調(diào)查結(jié)果具有一致性。西安地方文化資源豐富，當(dāng)?shù)貛熒罡信d趣的內(nèi)容是西安歷史文化，其中學(xué)生占比87.75%，教師占比89.36%。當(dāng)?shù)刂袑W(xué)生和教師對于西安飲食文化感興趣程度次之，師生分別占比76.25%和75.53%?？梢?，西安地方優(yōu)秀文化以歷史文化和飲食文化最受師生喜愛。此外，當(dāng)?shù)貛熒P(guān)于西安名勝古跡的熱愛程度僅低于歷史文化與飲食文化，其中學(xué)生占比74.25%，教師占比64.89%。當(dāng)?shù)貛熒P(guān)于西安宗教文化喜愛程度最低，僅有28%學(xué)生和23.4%教師表示略感興趣。經(jīng)分析可得，西安市當(dāng)?shù)貛熒鷮ξ靼矚v史文化與飲食文化熱愛程度最高。究其原因發(fā)現(xiàn)，歷史文化與飲食文化更貼近居民日常生活，更能凸顯西安城市特色。而宗教文化距離現(xiàn)實生活較遠(yuǎn)，不被人們所熟知。因此，當(dāng)?shù)貛熒鷮τ谧诮涛幕信d趣程度不高。②西安地方文化了解程度西安地方優(yōu)秀文化豐富多彩。本次調(diào)查集中展現(xiàn)了：西安特色小吃、西安方言、西安流傳戲曲，以及西安的古代名稱、長安八景、西安建都史等內(nèi)容。現(xiàn)將統(tǒng)計結(jié)果羅列如下：圖2-7西安特色小吃了解程度據(jù)圖2-7顯示，在西安飲食文化中，特色小吃羊肉泡饃、肉夾饃最為群眾所熟識。其中羊肉泡饃占比94%，肉夾饃占比96.5%。這兩大小吃也是西安市民經(jīng)常食用，是西安這座城市的標(biāo)志性小吃。據(jù)調(diào)查顯示，搟面皮與褲帶面次之，分別占比69.5%和74%，了解人數(shù)相對較少。此外，關(guān)于德發(fā)長餃子與德懋恭水晶餅了解人數(shù)最少，分別占比25%和33.5%。市面上關(guān)于這兩類小吃的店面也相對較少，流傳不夠廣泛。經(jīng)圖表分析可得，西安飲食文化分布不均，市民對于西安特色小吃的喜愛有所側(cè)重。其中羊肉泡饃和肉夾饃深受群眾喜愛，是西安獨具特色的美食。為繼承和弘揚(yáng)西安飲食文化，可通過語文教學(xué)綜合實踐活動進(jìn)行實踐探索，以期讓中學(xué)生在實踐活動過程中，提高合作能力與文化傳承能力。圖2-8西安文化旅游景點興趣程度據(jù)圖2-8顯示，關(guān)于西安文化旅游景點這一問題。以陜西歷史博物館和秦始皇兵馬俑最受群眾關(guān)注和喜愛，并且教師的喜愛程度明顯高于學(xué)生。其中鐘情于參觀陜西歷史博物館的教師占比84.21%，學(xué)生占比60.5%。喜愛游覽秦始皇兵馬俑的教師占比76.84，學(xué)生占比70%。師、生關(guān)于半坡遺址博物館感興趣程度次之，分別占比52.63%和61%。此外，西安博物院、西安市文化館兩大景點關(guān)注度明顯降低，教師和學(xué)生僅占30%左右。由此可見，當(dāng)?shù)亟處熀蛯W(xué)生，對于西安市具有豐富文化特色的旅游景點，以及能夠記錄西安重大歷史事件的博物館更感興趣，接受度最高。圖2-9西安方言掌握情況關(guān)于西安方言掌握情況。據(jù)圖2-9顯示，西安參加文化調(diào)查的三所學(xué)校關(guān)于西安方言掌握情況較好。能夠準(zhǔn)確找出西安方言“包言傳”、“咋咧”、“么嘛噠”三個詞語，西安方言掌握情況占比均達(dá)到70%以上，師生基本能夠做到熟練運用且表達(dá)流暢，并且當(dāng)?shù)亟處煹姆窖允褂寐拭黠@高于學(xué)生。可見，西安地區(qū)教師和學(xué)生關(guān)于本地區(qū)方言的使用情況較好，僅有少數(shù)人會將四川方言“要得”，河南方言“中”誤以為是西安方言，占比人數(shù)僅有10%。經(jīng)分析可得，西安地區(qū)方言是西安地方文化的濃縮表達(dá)，將西安方言滲透進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)不無裨益。圖2-10西安曲藝文化了解情況關(guān)于西安曲藝文化。據(jù)圖表顯示，西安接受調(diào)查的三所學(xué)校中，普遍對當(dāng)?shù)亓鱾鞯膽蚯幕挤浅Ｊ熳R，能夠準(zhǔn)確辨別出“秦腔”是西安最為流傳的戲曲，師生占比人數(shù)均達(dá)到95%以上。可見，秦腔在西安地區(qū)的流傳范圍很廣，深受西安地區(qū)市民的喜愛與追捧。秦腔，作為我國戲曲文化的精粹，將其在現(xiàn)代社會繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)意義重大。將西安戲曲文化“秦腔”滲透進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)過程中，可有效激發(fā)中學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高中學(xué)生審美鑒賞能力，并且能夠有效緩解中學(xué)生繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。圖2-11西安古代名稱掌握情況關(guān)于西安在古代的建都名稱。據(jù)圖2-11顯示，當(dāng)?shù)貛熒恼{(diào)查結(jié)果存在一致性。其中“鎬京”、“長安”兩個名稱在當(dāng)?shù)貜V為人知，分別占比48.42%和100%?？梢姡L安作為都城名稱，西安市民家喻戶曉，但關(guān)于西安在其他朝代的建都名稱，師生了解相對較少。并且有少數(shù)師生認(rèn)為“阿房宮”也是西安作為都城的名稱，占比人數(shù)高達(dá)30.53%。但其實“阿房宮”是秦帝國修建的新朝宮，并不是西安作為都城的名稱。據(jù)分析可得，西安作為都城名稱這一問題還需加以普及，進(jìn)一步提高西安地區(qū)師生的歷史文化底蘊(yùn)。（2）地方文化融入中學(xué)語文教學(xué)必要性與作用①西安地方文化融入中學(xué)語文教學(xué)的必要性圖2-12西安文化融入中學(xué)語文教學(xué)必要性據(jù)圖2-12顯示，當(dāng)?shù)貛熒鷮τ谖靼驳胤轿幕谌胫袑W(xué)語文教學(xué)的態(tài)度大多表示贊成。其中，學(xué)生占比72.25%，教師占比67.02%?？梢姰?dāng)?shù)貛熒J(rèn)為，將西安地方優(yōu)秀文化融入中學(xué)語文教學(xué)這一舉措尤為必要。也有部分師生認(rèn)為應(yīng)將紅色文化融入進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)，師生分別占比11.5%和23.4%。認(rèn)為應(yīng)將市民文化和其他文化融入進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)的人數(shù)占比最少，僅有5%左右。經(jīng)調(diào)查結(jié)果分析可得，當(dāng)?shù)貛熒毡檎J(rèn)可將西安地方優(yōu)秀文化滲透進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)這一舉措。可見，當(dāng)?shù)貛熒鷮τ趥鞒泻桶l(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化具有高度認(rèn)同感，本次調(diào)查為日后研究的順利展開打下堅實基礎(chǔ)。圖2-13西安文化感興趣程度據(jù)圖2-13所示，參與文化調(diào)查的三所中學(xué)對于西安文化的感興趣程度效果顯著。其中對西安地方文化表示很感興趣的教師占比54.26%，學(xué)生占比69.25%。對西安地方文化持一般態(tài)度的教師占比38.3%，學(xué)生占比28%。對西安地方文化完全沒有興趣的教師占比1.06%，學(xué)生占比11%。經(jīng)數(shù)據(jù)分析可得，西安地區(qū)教師與學(xué)生對于當(dāng)?shù)匚幕母信d趣程度較高。因此，將西安地方文化滲透進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)這一舉措可以在西安市廣泛推行。②西安文化融入中學(xué)語文教學(xué)作用圖2-14西安文化融入中學(xué)語文教學(xué)作用據(jù)圖2-14所示，西安地方優(yōu)秀文化融入中學(xué)語文教學(xué)這一舉措意義深遠(yuǎn)。其中認(rèn)為此舉措對于傳承文化、銘記歷史具有重要意義的師生分別占比88.25%和93.62%。認(rèn)為該舉措對于培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)的情感具有重要意義的人數(shù)分別占比67.75%和85.11%。西安地區(qū)部分教師及學(xué)生認(rèn)為該舉措能夠拓寬學(xué)生眼界、豐富課外生活，師生分別占比71%和75.53%。認(rèn)為利于積累作文素材的師生，分別占比71%和75.53%。可見，西安地方優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)揚(yáng)具有一定進(jìn)步意義，能夠帶動社會發(fā)展，促進(jìn)人類文明。故此，西安地方優(yōu)秀文化滲透進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)這一舉措，能夠得到社會的廣泛支持與認(rèn)可。（3）師、生、家長態(tài)度與地方文化滲透途徑①師、生、家長態(tài)度圖2-15師生及家長的態(tài)度據(jù)圖2-15所示，學(xué)生、教師、家長關(guān)于西安地方優(yōu)秀文化融入中學(xué)語文教學(xué)這一舉措，所持態(tài)度表示支持和認(rèn)可的人數(shù)居多，分別占比69.25%、70.21%、84.25%。經(jīng)具體分析數(shù)據(jù)可得，家長對于地方文化滲透語文教學(xué)這一舉措的興趣程度最高，教師次之，學(xué)生相對較少。態(tài)度表示“有點興趣”的人數(shù)占比，分別是28%、26.6%、10.25%。僅有少數(shù)師生、家長對西安地方文化滲透中學(xué)語文教學(xué)這一舉措不感興趣，分別占比2.75%、3.19%、5.5%。因此，以調(diào)查數(shù)據(jù)為支撐，西安地方優(yōu)秀文化滲透中學(xué)語文教學(xué)這一舉措，會得到當(dāng)?shù)貛熒凹议L的普遍認(rèn)可與廣泛支持，為日后的研究工作打下牢固基礎(chǔ)。②西安優(yōu)秀文化滲透途徑圖2-16西安優(yōu)秀文化滲透途徑據(jù)圖2-16所示，參與文化調(diào)查的當(dāng)?shù)刂袑W(xué)生和教師，關(guān)于西安地方文化滲透途徑這一問題，所持觀點有明顯差異。其中教師關(guān)于西安優(yōu)秀文化的滲透途徑持有統(tǒng)一看法，在這一問題教師的作答結(jié)果是89.36%、81.91%和71.28%。教師認(rèn)為開展文傳活動、博物館研學(xué)旅行、創(chuàng)建文化課程三個措施可同時舉行，互為補(bǔ)充。而學(xué)生關(guān)于西安文化滲透途徑的看法具有明顯傾向性，支持開展文傳活動的學(xué)生占比25.75%；支持博物館研學(xué)旅行的學(xué)生占比64.5%；而支持創(chuàng)建文化課程的學(xué)生僅占9.75%?？梢?，中學(xué)生更支持以博物館研學(xué)旅行這一活動方式進(jìn)行文化滲透。并且，開展文傳活動次之，僅有少數(shù)學(xué)生支持以創(chuàng)建文化課程這一途徑來進(jìn)行文化滲透。經(jīng)數(shù)據(jù)分析可得，中學(xué)生更愿意接受以實踐活動的形式，學(xué)習(xí)和傳承西安地方優(yōu)秀文化，在活動中體驗當(dāng)?shù)匚幕厣c文化內(nèi)涵。圖2-17西安優(yōu)秀文化滲透內(nèi)容據(jù)圖2-17所示，西安地方文化傳承內(nèi)容廣泛。其中最具吸引力的傳承內(nèi)容是西安歷史文化，師生占比分別是97.87%和87%；關(guān)于成語典故及民俗文化的喜愛程度次之，師生分別占比62.77%和81.25%；飲食和戲曲文化占比分別是57.45%和54.5%；建筑文化占比41.49%和55.75%。經(jīng)數(shù)據(jù)分析可得，當(dāng)?shù)貛熒鷮τ谖靼矚v史文化的接受度最高，對飲食文化、建筑文化的接受度較低。因此，在中學(xué)語文教學(xué)文化滲透過程中，應(yīng)加強(qiáng)滲透和融入師生感興趣的文化內(nèi)容，比如歷史文化、成語典故及民俗文化。并且，因當(dāng)?shù)貛熒鷮τ诮ㄖ幕南矏鄢潭容^低，故在文化滲透過程中可酌情減少對于西安建筑文化的滲透。圖2-18西安優(yōu)秀文化傳承方式關(guān)于西安地方優(yōu)秀文化最有效的傳承方式。據(jù)圖2-18所示，教師和學(xué)生分別持有不同觀點。教師普遍認(rèn)為西安優(yōu)秀文化最有效的傳承途徑，是學(xué)校加強(qiáng)文化教育，占比42.11%；中學(xué)生認(rèn)為西安優(yōu)秀文化最有效的傳承途徑，是增加研學(xué)活動，占比35.25%。可見，中學(xué)生更傾向于以研學(xué)活動這一形式來傳承家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化。認(rèn)為通過閱讀相關(guān)書籍來傳承地方優(yōu)秀文化的方式認(rèn)可度最低，教師占比10.5%，學(xué)生占比9%?？梢姡處熀蛯W(xué)生認(rèn)為閱讀書籍對于文化傳承的作用不大。經(jīng)數(shù)據(jù)分析可得，教師認(rèn)為最有效的文化傳承方式以加強(qiáng)學(xué)校教育，設(shè)置文化傳播點，增加研學(xué)活動，政府大力宣傳，閱讀相關(guān)書籍為排列順序依次遞減。而中學(xué)生認(rèn)為最有效的文化傳承方式以研學(xué)活動，學(xué)校教育，設(shè)置文化傳播點，閱讀書籍和政府宣傳為排列順序依次遞減。4.存在問題與不足通過以上調(diào)查結(jié)果分析可得，當(dāng)?shù)刂袑W(xué)生和教師關(guān)于西安地方優(yōu)秀文化的了解程度還稍有欠缺，對于西安地方文化感興趣程度還需進(jìn)一步強(qiáng)化。在中學(xué)層面，師生對于西安地方優(yōu)秀文化的傳承價值與傳承意義還不夠重視。中學(xué)語文教師在教學(xué)活動中，還未充分構(gòu)建本學(xué)科與地方文化滲透之間的橋梁。并且在開發(fā)和利用地方文化途徑方面，還需各政府部門領(lǐng)導(dǎo)的支持與統(tǒng)籌。基于以上調(diào)查研究，筆者將西安地方優(yōu)秀文化傳承情況存在的主要問題與不足加以總結(jié)概述。（1）對西安地方優(yōu)秀文化了解不夠全面西安地區(qū)中學(xué)生與教師關(guān)于當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)容了解還不夠全面，調(diào)查結(jié)果趨于大眾化和普遍化。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，西安地方飲食文化與歷史文化接受度較高，流傳較為廣泛。然而，遠(yuǎn)離群眾生活的園林建筑、成語典故等優(yōu)秀文化內(nèi)容卻被大家拋置腦后。更是在現(xiàn)代文明的不斷沖擊之下，迫使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸淡去人們的視野。以上這些逐漸被民眾忽略的優(yōu)秀文化，很有必要在群眾中加大普及力度。以此讓西安這座歷史文化名城，因亙古綿長的文化資源而熠熠生輝，因這座城市獨特的文化魅力而永垂不朽。西安地方優(yōu)秀文化資源豐富，其深厚的歷史積淀應(yīng)在新時期得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。這不僅局限于被群眾所熟識的優(yōu)秀文化內(nèi)容，而應(yīng)全面普及西安地區(qū)特色的、值得被傳承的文化資源。在博大精深的西安文化資源中，凡是利于民族之大發(fā)展、大繁榮的文化內(nèi)容,都應(yīng)在現(xiàn)實生活中加以傳承與發(fā)揚(yáng)。這不僅是新時代文化繁榮的必然要求，也是增加我國文化多樣性的必要手段。西安地方優(yōu)秀