統(tǒng)編版語文八年級(jí)上冊第22課夢回繁華訓(xùn)練題（含答案）積累與運(yùn)用1．給下列加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字。汴梁()翰林() 覆滅()絹本()田疇() 料峭()跋涉()舳lú() shū()紐沉檀()qiú勁() shè()取2．下列詞語書寫有誤的一項(xiàng)是()A．繁而不亂握篙盤索無暇一顧B．一應(yīng)俱全摩肩接踵絡(luò)繹不絕C．無所不備舳艫相接長途跋涉D．蔬林薄霧農(nóng)舍田疇春寒料峭3.根據(jù)下面句子的意思寫出相應(yīng)的成語。（1）國家內(nèi)部的變亂和外部的侵略。（）（2）指遠(yuǎn)距離的翻山渡水。形容路途遙遠(yuǎn)，行路辛苦。（）（3）肩并肩，腳碰腳。形容人很多，很擁擠。（）（4）形容行人很多，往來不斷。（）4.依據(jù)語段內(nèi)容,對(duì)畫線句的修改正確的一項(xiàng)是()素有“明代清明上河圖”之稱的國寶級(jí)畫卷《南都繁會(huì)圖》,淋漓盡致地展現(xiàn)了明朝永樂年間都城的繁盛景象。據(jù)悉,該圖作為國家一級(jí)文物被國家博物館收藏,從未正式整體亮相過?！?699·桃花扇》劇組輾轉(zhuǎn)得到了《南都繁會(huì)圖》的圖片使用權(quán),從而得以把《南都繁會(huì)圖》作為舞臺(tái)背景。通過燈光變化,使畫中明代秦淮兩岸、南京城內(nèi)的風(fēng)光再度得以全面的展示,精美絕倫。A.使畫中明代秦淮兩岸、南京城內(nèi)的風(fēng)光得以充分展示B.畫中明代秦淮兩岸、南京城內(nèi)的風(fēng)光再度得以全面展示C.秦淮兩岸、南京城內(nèi)的風(fēng)光再度得以全面展示D.畫中明代秦淮兩岸、南京城內(nèi)的風(fēng)光得以充分展示5．下列標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．《清明上河圖》可能作于政和至宣和年間(1111～1125)。B．整個(gè)長卷猶如一部樂章，由慢板、柔板，逐漸進(jìn)入快板、緊板，轉(zhuǎn)而進(jìn)入尾聲。C．全圖內(nèi)容龐大，卻繁而不亂，長而不冗，段落清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D．鄭板橋的字是有設(shè)計(jì)感的，熔楷、隸、行、草于一爐；同時(shí)兌入畫竹、畫蘭的筆意，奇崛峭拔如“亂石鋪街”。6．根據(jù)課文將下列句子進(jìn)行排序。①雖然蟬的爪可以夠著它，蚋卻很鎮(zhèn)靜，一點(diǎn)兒不害怕，像在自己家里一樣，在蟬卵上刺一個(gè)孔，把自己的卵放進(jìn)去。②蟬剛把卵裝滿一個(gè)小孔，到稍高的地方另做新孔，蚋立刻來到這里。③這種成熟很快的蚋的幼蟲，在每個(gè)小孔內(nèi)有一個(gè)，以蟬卵為食，取代了蟬的家族。④蟬飛去了，多數(shù)孔內(nèi)已混進(jìn)異類的卵，把蟬的卵毀壞。正確順序?yàn)?.下列有關(guān)課文的說法有誤的一項(xiàng)是()A.本文是一篇事理說明文,介紹了《清明上河圖》這一國寶級(jí)畫作。B.《清明上河圖》的創(chuàng)作者是張擇端,他是宋代著名的畫家,代表作品有《清明上河圖》《西湖爭標(biāo)圖》等。C.《清明上河圖》描摹北宋時(shí)期繁華的市井風(fēng)情,豐富了人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的了解,激發(fā)了人們對(duì)古代生活的想象。D.《清明上河圖》這幅長卷人物繁多,場景復(fù)雜,但本文介紹得條理分明、細(xì)膩具體,并且挖掘出畫面背后的社會(huì)歷史內(nèi)涵,非常難能可貴。8．詞句賞析。(1)畫中所繪景物，與文獻(xiàn)中有關(guān)汴梁的記載基本一致。這句“基本”一詞能否去掉？(2)據(jù)后代文人考訂，《清明上河圖》可能作于政和至宣和年間(1111～1125)。這句中“可能”表達(dá)的作用。9．整體感知。(1)張擇端畫的《清明上河圖》描繪了三個(gè)主要場景的繁華景象。(2)文中第3自然段是，第4自然段是。10．“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”古代有很多表現(xiàn)兒童放風(fēng)箏的畫作，下面是其中兩幅。請選擇一幅圖畫，描述畫面內(nèi)容。要求：至少使用動(dòng)作、神態(tài)和心理描寫中的兩種。閱讀理解閱讀課文，回答問題。夢回繁華/毛寧北宋時(shí)期，商業(yè)手工業(yè)迅速發(fā)展，城市布局打破了坊與市的嚴(yán)格界限，出現(xiàn)空前的繁榮局面，北宋汴梁商業(yè)繁盛，除貴族聚集外，還住有大量的商人、手工業(yè)者和市民，城市的文化生活也十分活躍。由此，繪畫的題材范圍在反映現(xiàn)實(shí)生活方面得到了極大的拓展，從唐代以描繪重大歷史事件和貴族生活為主擴(kuò)展到描繪城鄉(xiāng)市井平民生活的各個(gè)方面。張擇端的《清明上河圖》便是北宋風(fēng)俗畫作品中最具代表性的一幅。張擇端主要活動(dòng)于北宋末年至南宋初年，生卒年不詳，山東東武人，字正道，又字文友，幼讀書游學(xué)于汴京，徽宗朝進(jìn)入翰林，據(jù)張?bào)E提拔，后習(xí)繪畫，擅長界畫，工舟車、人物、市井、城郭，皆自成一家。除清明上河圖外，還有《西湖爭標(biāo)圖》相傳為他所畫。據(jù)后代文人考訂，清明上河圖可能作于正和至宣和年間，那正是北宋統(tǒng)治者在覆滅之前大造盛世假象，以此掩蓋內(nèi)憂外患的時(shí)期，建言之后，南渡的北宋移民懷念故土，在他們眼中這副圖卷必有其特殊的意義，正是他們回首故土，夢回繁華的寫照。透過此一觀念來審視這副千古名作，我們會(huì)發(fā)覺那隱藏于繁華背后的心情。張擇端畫的清明上河圖，絹本設(shè)色，縱25.5厘米，橫525厘米。作品描繪了京城汴梁從從城效、汴河到城內(nèi)街市的繁華景象。整個(gè)長卷猶如一部樂章，有慢板、柔板逐漸進(jìn)入快板、緊板，轉(zhuǎn)而進(jìn)入尾聲，留下無盡的回味。畫面開卷處描繪的是汴京近郊的風(fēng)光，疏林薄霧，農(nóng)舍田疇，春寒料峭，趕集的鄉(xiāng)人驅(qū)趕著往城內(nèi)送炭的毛驢團(tuán)隊(duì)。在進(jìn)入大道的岔道上，是眾多仆從簇?fù)淼妮^長隊(duì)伍，從插滿柳枝的轎頂可知，是踏青掃墓歸來的權(quán)貴，近處小路上，騎驢而行的則是長途跋涉的行旅。樹木新發(fā)的枝芽，調(diào)節(jié)了畫面的色彩和疏密，表現(xiàn)出北國早春的氣息，畫面中段是汴河兩岸的繁華情景，汴河是當(dāng)時(shí)南北交通的孔道，也是北宋王朝國家漕運(yùn)的樞紐。巨大的漕船，舳艫相接，忙碌的船工從停泊在河邊的糧床上卸下沉重的糧包，纖夫們拖著船，逆水行駛，一片繁忙景象。汴河上有一座規(guī)模宏敞的拱橋，以巨木虛架而成，結(jié)構(gòu)精美，宛如飛虹。橋的兩端緊連著街市，車水馬龍，熱鬧非凡。一艘準(zhǔn)備駛過拱橋的巨大漕船的細(xì)節(jié)描繪一直為人們所稱道。船正在放倒桅桿，準(zhǔn)備過橋，船夫們呼喚叫喊，握篙盤索，橋上呼應(yīng)相接，岸邊揮臂助陣，過往行人聚集在橋頭圍觀，而那些趕腳、推車、挑擔(dān)的人們卻無暇一顧，這緊張的一幕成為全畫的一個(gè)高潮。后段描寫汴梁市區(qū)的街道。在高大雄偉的城樓兩側(cè)，街道縱橫，房屋林立，茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、寺觀、公廁等，一應(yīng)俱全。各類店鋪經(jīng)營著羅帛布匹、沉檀香料、香燭紙馬，另有醫(yī)藥門診、大車修理、看相算命、修面整容，應(yīng)有盡有；街上，行人摩肩接踵，絡(luò)繹不絕，士農(nóng)工商、男女老少、各行各業(yè)，無所不備。清明上河圖采用了中國傳統(tǒng)繪畫特有的手卷形式，以移動(dòng)的試點(diǎn)攝取對(duì)象，全圖內(nèi)容龐大卻繁而不亂，長而不腫，段落清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；畫中人物達(dá)500之多，形態(tài)各異。采用兼工帶寫的手法，線條遒勁，筆法靈動(dòng)，有別于一般的界畫。清明上河圖是一副寫實(shí)性很強(qiáng)的作品，畫中所繪景物與文獻(xiàn)中有關(guān)汴梁的記載基本一致?！稏|京夢華錄》中所記述的街巷、酒樓、飲食果子、諸色雜賣等都能在這畫面中找到生動(dòng)的圖示。畫中的孫陽店、腳店等與東京夢華錄中所記得曹婆婆皺餅、正店72戶，其余皆未知腳店等，無有不符。畫面細(xì)節(jié)的刻畫也十分真實(shí)，如橋梁的結(jié)構(gòu)、車馬的樣式、人物的衣冠服飾、各行各業(yè)人員的活動(dòng)，皆細(xì)致入微。它不是一般熱鬧場面的記錄，而是通過對(duì)各階層人物活動(dòng)的生動(dòng)描繪，深刻地揭示出這一特定歷史時(shí)期的社會(huì)生活狀況。畫中豐富的內(nèi)容有著文字無法取代的歷史價(jià)值，在藝術(shù)表現(xiàn)的同時(shí)，也是為12世紀(jì)中國城市的生活狀況留下的重要形象資料。11、本文圍繞《清明上河圖》，介紹了哪些方面的內(nèi)容？12、讀了本文，關(guān)于《清明上河圖》你又有了哪些新的了解？細(xì)讀課文第四段，作者是怎樣有條不紊地說明畫卷內(nèi)容的？采用了什么樣的說明順序？作者是怎樣遣詞造句的？本文的語言有什么特色？（二）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：①龍作為中華民族的象征，已經(jīng)深深地扎根于所有中國人的心中，同時(shí)也貫穿于社會(huì)的每一個(gè)角落。許慎的《說文解字》中記載：“鱗蟲之長，能幽能明，能巨能細(xì)，能短能長，春分而登天，秋分而入淵?！蔽覈怨乓詠?，對(duì)龍的研究就有很多，宋代學(xué)者郭若虛總結(jié)“龍有九似”，民間畫龍還有“九像說”，在20世紀(jì)40年代，著名的學(xué)者聞一多先生就曾提出：“龍是一種只存在于圖騰中而不存在于生物界的一種虛擬生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合而成的一種復(fù)合體。”②龍起源于八千年前，作為部落的圖騰而存在，是部落的象征。最為著名的便是被稱為中華第一玉龍的“C形龍”。由于遠(yuǎn)古時(shí)期，生產(chǎn)力低下，科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，所以人們對(duì)大自然的許多現(xiàn)象都無法用科學(xué)的方法去解釋。面對(duì)神秘的自然，人們企圖用動(dòng)物作為一種神靈，用以祈求風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食，并且人們還將動(dòng)物的圖騰刻于器物之上，拜祭山川神靈。③秦漢之時(shí)，龍開始成為帝王的象征，帝王被稱為“真龍?zhí)熳印薄９?21年，秦始皇嬴政吞并六國，統(tǒng)一了全國，他認(rèn)為自己的功績高于三皇五帝，故稱為皇帝，龍與現(xiàn)實(shí)皇權(quán)的結(jié)合也始于秦始皇。歷代帝王都以真龍?zhí)熳幼跃?，認(rèn)為只有這樣，才能證明自己皇位的合法性，并編造出各式各樣的“帝王龍”的神話。④在歷代封建社會(huì)的歷史長河中，龍?jiān)谙笳髦蕶?quán)的同時(shí)也沒有和廣大勞動(dòng)人民.斷絕聯(lián)系?；实塾谢实鄣凝?，而民間百姓也有民間百姓的龍；皇帝戴龍冠，乘龍輦，穿龍袍，坐龍椅；民間百姓屬龍相，劃龍船，飲龍茶，玩龍燈；這兩種龍同時(shí)在中華大地上并行了幾千年。民間許多和龍有關(guān)的民俗、節(jié)日等都與農(nóng)耕有著千絲萬縷、密不可分的聯(lián)系。⑤眾所周知，龍是十二生肖之一，位居第五，稱為辰龍。至于為什么是辰龍，這和十二地支對(duì)應(yīng)的時(shí)間有關(guān)。一天中的辰時(shí)是上午七時(shí)到九時(shí)，相傳，這個(gè)時(shí)間是群龍行雨之時(shí)，故稱辰龍。在中國的民間，有數(shù)不清的傳統(tǒng)習(xí)俗及其節(jié)日，都與龍息息相關(guān)。每年的農(nóng)歷二月初二，被稱為“龍?zhí)ь^”。⑥中華傳統(tǒng)文化是我們保持勃勃生機(jī)的力量源泉，同時(shí)也是我們面向世界、走向未來的基石。龍文化作為中華傳統(tǒng)文化中最古老的文化之一，我們身為“龍的傳人”，不僅要將龍文化繼承并發(fā)展，更要使龍文化走向世界，宣傳好中華的龍文化，講好中國“龍”故事，傳播好中國“龍”聲音。

(節(jié)選自徐菁《論中國人對(duì)龍文化的崇拜》)材料二：①據(jù)考古界最新的成果，龍的起源可追溯到距今近萬年。最早的龍以堆塑手法成形，如遼寧省查海遺址的石堆龍，內(nèi)蒙古自治區(qū)興隆溝的豬首擺塑龍，河南西水坡的蚌殼堆塑龍群。查海還有浮雕龍，內(nèi)蒙古小山遺址有刻劃龍。到距今5000年前后，凌家灘、崧澤文化晚期到良渚文化早期都有發(fā)現(xiàn)玉龍，而以紅山文化玉雕龍最為多見，紅山文化還有彩畫龍和泥塑龍。由此可知，早期花在多地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，但有主有次。遼河流域的龍，起源早，類型多，成系列，紅山文化時(shí)期，龍的形象已較成熟，多以蛇為本體，又融合了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須，對(duì)夏商及后世龍的演變影響深遠(yuǎn)，是中國龍起源的主干。由此，龍崇拜便與中國傳統(tǒng)文化相伴相生數(shù)千年，成為中華文明起源的重要標(biāo)志。②隨著時(shí)代變遷，龍意象也有所變化。但每個(gè)時(shí)代的龍都反映著那個(gè)時(shí)代的特征。如商周龍的神秘感，春秋戰(zhàn)國龍的多變化，秦漢龍的威武剛勁，魏晉南北朝龍的飄逸灑脫，唐代龍的華美富麗，宋明龍的威嚴(yán)至尊。歷經(jīng)數(shù)千年，其體態(tài)雖然變化無窮，但萬變不離其宗，從形象到內(nèi)涵，龍始終代表著中華民族對(duì)自然界的尊重，代表著多元文化的融合共處，成為中華民族巨大的凝聚力、無窮的創(chuàng)造力和無限的生命力的集中體現(xiàn)。③弘揚(yáng)中國龍文化，就是講好一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。未來，我們要弘揚(yáng)傳承好查海8000年龍文化，以“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來”新時(shí)代文物工作方針為指引，貫徹落實(shí)《阜新市查海文化遺址保護(hù)條例》，修訂《查海遺址保護(hù)規(guī)劃》，依法統(tǒng)籌推進(jìn)查海龍文化的保護(hù)傳承與開發(fā)利用工作，全力聚焦推動(dòng)查海龍文化高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，創(chuàng)新文物保護(hù)利用機(jī)制，突出展示查海龍文化在中國萬年文化史中的文化價(jià)值與歷史地位，統(tǒng)籌文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系，以龍文化為核心積極申報(bào)創(chuàng)建“查海文化遺址群國家文物保護(hù)利用示范區(qū)”，切實(shí)以示范區(qū)創(chuàng)建工作推動(dòng)查海龍文化活化利用。再有，提升查海龍文化歷史高度，為人民提供精神力量，打造中國八千年龍文化地標(biāo)。讓查海龍文化活起來，切實(shí)以龍文化推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，讓文物保護(hù)利用成果更多更好惠及人民群眾，把富有文化魅力、具有時(shí)代價(jià)值的查海龍文化弘揚(yáng)起來，為申報(bào)“查海國家考古遺址公園”創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)查海龍文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。(節(jié)選自劉勇、李曉《中國人為何被稱為“龍的傳人”》)15.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.“龍”是圖騰崇拜的產(chǎn)物，后逐步升華為中華民族的象征，貫穿于中國社會(huì)的每一個(gè)角落。B.封建社會(huì)時(shí)期，龍象既象征著皇權(quán)，也和勞動(dòng)人民聯(lián)系密切，兩種龍?jiān)谥腥A大地上并行了幾千年。C.紅山文化時(shí)期的龍起源早，類型多，成系列，有玉雕龍、彩畫龍和泥塑龍，是中國龍起源的主干。

D.隨著時(shí)代變遷，龍意象的體態(tài)雖然變化無窮，但萬變不離其宗，龍始終代表著中華民族的生命力。16.根據(jù)材料內(nèi)容推斷不正確的一項(xiàng)是()A.龍是“許多不同的圖騰糅合而成的一種復(fù)合體”，可見以“龍”為圖騰的中華民族經(jīng)歷過部落融合、文化融合。B.從材料一可知，端午節(jié)賽龍舟除了有紀(jì)念屈原的意義外，還寄托著保佑一方百姓風(fēng)調(diào)雨順、四季平安的美好愿望。C.“每個(gè)時(shí)代的龍都反映著那個(gè)時(shí)代的特征”，進(jìn)入新時(shí)代，中國龍被賦予了新的內(nèi)涵和使命，要助力中國巨龍騰飛。D.據(jù)材料二文物工作方針，可以“龍”為主題進(jìn)行規(guī)?；纳虡I(yè)開發(fā)，文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，大力挖掘龍文化價(jià)值。17.最適合做材料一第三段觀點(diǎn)的論據(jù)是()A.《左傳》記載：“帝舜氏世有畜龍……帝賜之乘龍?！盉.葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。C.(劉邦)為人，隆準(zhǔn)而龍顏，醉臥，人見其上常有龍，怪之。D.張僧繇畫四龍于壁，不點(diǎn)睛，點(diǎn)其一即飛去，余者皆在。18.兩則材料都探討了中國“龍文化”，但闡述的角度不同，請簡要分析。(4分)19.下圖是內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗發(fā)現(xiàn)的神秘玉器，它就是新石器時(shí)代紅山文化玉龍，被譽(yù)為“中華第一玉龍”。請你根據(jù)兩則材料，從外形特點(diǎn)、功用和意義等方面向外國友人介紹它。（三）閱讀下文，回答問題。⑴夜晚的天空為什么是黑的？同學(xué)們一定會(huì)說，因?yàn)橐箍諞]有太陽照耀。但是，無限的宇宙，充滿了無數(shù)個(gè)恒星構(gòu)成的星系，雖說夜晚沒有太陽照耀，可是那滿天的星星，都是會(huì)發(fā)光發(fā)熱的“太陽”呀。一顆恒星的光芒的確很微弱，但是，無數(shù)顆恒星的光芒合起來應(yīng)該是無限的亮，夜空也應(yīng)該處處是一片光明。？

⑵美國天文學(xué)家哈勃等人的觀察發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的河外星系都在遠(yuǎn)離我們而去，即宇宙像正在充氣的氣球似的膨脹著，越來越大；距離我們越遠(yuǎn)的星系，遠(yuǎn)離我們而去的速度（即退行速度）越快，星系退行使星系輻射到我們這里來的光減弱。因此，雖然宇宙是無限的，但光可以照到我們這里的天體的數(shù)量是有限的。只要那些有限的天體射到地球上的光比太陽光，地球上的日夜就取決于太陽。要是宇宙沒有膨脹，也就沒有夜黑問題。

⑶？大爆炸宇宙學(xué)認(rèn)為：“我們的宇宙”起源于一個(gè)溫度極高、體積極小的原始火球，在距今大約200億年前，不知什么緣故，這個(gè)火球發(fā)生了大爆炸，在大爆炸中誕生了“我們的宇宙”。隨著空間膨脹，溫度降低，物質(zhì)的密度也逐漸減小，原先的質(zhì)子、中子等結(jié)合成氟、氦、鋰等元素，后來又逐漸形成星系、星系團(tuán)等天體。

⑷宇宙好像一個(gè)在不斷充氣的帶花點(diǎn)的氣球，上面的各點(diǎn)彼此分離。經(jīng)過200億年的“分離”才變成今天這個(gè)模樣。根據(jù)天文學(xué)家的推測，我們的宇宙將來有一天會(huì)停止膨脹，然后轉(zhuǎn)為收縮，直至收縮到大爆炸前的原始火球狀態(tài)，接下來會(huì)出現(xiàn)新的大爆炸。宇宙的膨脹和收縮，這種循環(huán)可能不斷地重復(fù)進(jìn)行，宇宙處于這種來回振蕩式的變化之中。

20．請把選文空白處省略的話補(bǔ)寫在下面的橫線上，使上下文銜接更緊湊。

⑴段結(jié)尾處

⑶段開頭處

21．閱讀選文第⑵段，回答：為什么我們?nèi)庋勰芤姷降脑S多星星，如啟明星等，卻始終是那樣明亮，沒有“遠(yuǎn)離我們而去（退行）”？22．下面是根據(jù)文章內(nèi)容作出的推論，請你選出推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）

A．如果沒有宇宙的膨脹，那我們看到的永遠(yuǎn)都是白晝。

B．距離我們越近的星系，其退行速度越慢。

C．宇宙的“膨脹——收縮”，這種循環(huán)肯定會(huì)不間斷地進(jìn)行。

D．如果沒有原始火球的爆炸，就沒有我們的地球。

23．閱讀全文回答“夜晚的天空為什么是黑的？”答案1、biànhànfùjuànchóuqiàobá艫樞tán遒攝2.D3.（1）內(nèi)憂外患（2）長途跋涉（3）摩肩接踵（4）絡(luò)繹不絕4.D5.D6.②①④③7.A8.（1）不能去掉?！盎尽北硎敬篌w相同，不是完全相同。去掉后與事實(shí)不符，不能體現(xiàn)說明文語言的準(zhǔn)確性。（2）“可能”表示推測，不能確定。體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。9.（1）汴京近郊、汴河兩岸、汴梁市區(qū)街道（2）汴京近郊、汴河兩岸、汴梁市區(qū)街道從三個(gè)方面具體介紹《清明上河圖》的內(nèi)容10.示例一：一個(gè)兒童騎在牛背上放風(fēng)箏。他一只手漫不經(jīng)心地牽扯著牛韁繩，另一只手小心翼翼地牽著風(fēng)箏線，抬頭仰望風(fēng)箏，目不轉(zhuǎn)睛。老牛伸頭向前，兩眼望天，似乎也被風(fēng)箏吸引了。(老牛伸頭向前，兩眼顯出迷茫的神色：“你這是在放誰？”)示例二：四個(gè)兒童在放風(fēng)箏。其中兩人小心翼翼地牽著線，一邊小跑一邊抬頭望著已經(jīng)升上天空的風(fēng)箏，緊張而又充滿希望。另外兩個(gè)蹲在地上整理著風(fēng)箏，顯現(xiàn)出焦急而又期待的神色。11.介紹這幅圖的歷史背景，畫的作者，畫卷的縱橫，作品描繪的內(nèi)容，畫卷特點(diǎn)及歷史價(jià)值等。12.①我了解到了北宋時(shí)期，城市繁榮，文化生活，十分活躍，《清明上河圖》便是反映這一時(shí)期城鄉(xiāng)市井平民生活的一幅風(fēng)俗畫。②我了解到了畫的作者張擇端主要活動(dòng)時(shí)期