第第頁(yè)河北省保定市唐縣第一高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文10月月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類(lèi)創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類(lèi)，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類(lèi)提供日益增多的方便與享受，使人類(lèi)自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以來(lái)，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿(mǎn)解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴(lài)人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類(lèi)的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴(lài)人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類(lèi)良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的?？萍夹枰宋奈幕瘡浹a(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類(lèi)區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類(lèi)所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”煩頻襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類(lèi)公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛(ài)之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類(lèi)所心向往之的審美情趣，這便是中國(guó)人將其與“禮”并稱(chēng)的“樂(lè)”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)于人類(lèi)而言是絕對(duì)需要的。從人類(lèi)整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開(kāi)展人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟?lèi)創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類(lèi)的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺(jué)。(摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)材料二：半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書(shū)指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類(lèi)世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除。將來(lái)的世界，文化既是多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類(lèi)心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢？我們注意科學(xué)各部門(mén)間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過(guò)是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．科學(xué)技術(shù)因具有改造世界的偉大力量而讓人們盲目崇拜，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被許多人認(rèn)為是能解決所有難題的有效途徑。B．與科學(xué)技術(shù)相比，仁愛(ài)、誠(chéng)信等中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類(lèi)的“意義危機(jī)”提供更大的幫助。C．科學(xué)技術(shù)漸漸從實(shí)驗(yàn)室深入一般人的世界，科學(xué)研究往往受到時(shí)代主題的影響和制約，這都說(shuō)明科學(xué)越來(lái)越依賴(lài)人文。D．人文學(xué)者可以從人文的角度來(lái)審視科學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來(lái)說(shuō)明科學(xué)的某些內(nèi)容。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文相對(duì)立，但文化的多元發(fā)展以及將來(lái)文化體系和社會(huì)體系之間的緊密互動(dòng)，要求人們?cè)O(shè)法減少這種對(duì)立。B．人類(lèi)的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)。C．人們只要更多地利用科學(xué)的方法來(lái)研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開(kāi)展科研，就能跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D．我們要注意科學(xué)各部門(mén)之間的對(duì)話，努力找出跨越學(xué)科的觀念。想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。3．關(guān)于材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（）A．引用池田大作關(guān)于“科學(xué)之眼”的論述，是為了證明科學(xué)思維法不如人文的思想方法好。B．?dāng)⑹鰫?ài)因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈的事例，是為了證明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立。C．舉費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法開(kāi)展人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)査和研究的例子，是為了證明科學(xué)和人文完全可能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。D．楊振寧在著作中借用布萊克的詩(shī)句，是為了證明人文和科學(xué)在人類(lèi)心智上是同根同源的關(guān)系。4．同是討論兩種文化的關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5．“科學(xué)崇拜”主要體現(xiàn)為：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬(wàn)能，只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合材料，分析“科學(xué)崇拜”的危害。閱讀下面的文字，完成各小題。長(zhǎng)路張業(yè)松殘春夜雨，滴答浙瀝，擾得人不能安睡。午夜夢(mèng)回，在雨聲和透進(jìn)窗簾縫隙的街燈的徽光里，拼綴夢(mèng)中碎片，醒了許久。夢(mèng)里回到了故鄉(xiāng)的村道，和父親一起去往隔鄰的人家。父親說(shuō)，他們家的老人“張景梅”去世了我們?nèi)タ赐幌??！皬埦懊肥钦l(shuí)？我好像不認(rèn)得。”我說(shuō)?！霸趺床徽J(rèn)得？你小時(shí)候穿過(guò)他給的舊棉褲改的褲子。”父親說(shuō)。是哦，小時(shí)候家里窮，我們是有過(guò)接受親鄰周濟(jì)的經(jīng)歷。在父親的講述中，我眼前模糊出現(xiàn)了一位常年不怎么出門(mén)的老人，按照排行，“景”字該是我的曾祖輩。夢(mèng)中父親帶我來(lái)到鄰家，寒暄過(guò)后，意識(shí)到這是來(lái)作吊，卻沒(méi)來(lái)得及為之準(zhǔn)備，主家門(mén)庭冷清，也沒(méi)有尋常紅白喜事的動(dòng)靜。是事出突然吧？我正想著，父親已經(jīng)在問(wèn)屋里有沒(méi)有鞭炮，先借一掛給我們放？答復(fù)是沒(méi)有。父親轉(zhuǎn)而命我趕快去買(mǎi)?！叭ツ膬嘿I(mǎi)？錢(qián)呢？”夢(mèng)中的我正要詢(xún)問(wèn)，旋即意識(shí)到疑問(wèn)多余：村道上前前后后好幾戶(hù)人家開(kāi)了商店，而我手上正拿著隨時(shí)可以電子支付的手機(jī)。于是我從鄰家階沿退回幾步，轉(zhuǎn)身上了村道。仿佛也是晚上，村道上沒(méi)有路燈，兩旁住戶(hù)里似乎通了電，做生意的人家屋門(mén)敞開(kāi)，將門(mén)前的屋場(chǎng)照亮半扇，映得村道半明半暗，鄉(xiāng)鄰們?cè)诎涤袄镞M(jìn)出，各忙各的。我在路上遲疑，似乎在估量哪一家會(huì)有我要的東西，①卻終于在這似曾相識(shí)的景象里迷失，忘記了來(lái)意。這是一條20世紀(jì)70年代初修筑的南北向道路，寬約三米；長(zhǎng)四五百米。我們村位于湖南省北部的澧浦，是歷史悠久的魚(yú)米之鄉(xiāng)。搬家時(shí)，我家三開(kāi)間的木結(jié)構(gòu)祖屋在卸掉蓋瓦和板壁后，被幾十位壯漢整體抬移安置到新屋場(chǎng)上；那壯觀景象至今也還記得。我們?cè)谶@棟房子里住了幾十年，收獲了各自的成長(zhǎng)，也見(jiàn)證了時(shí)代的變遷。②在我們村的公社和鄉(xiāng)鎮(zhèn)年代，我的世界由縱貫居民點(diǎn)的村道約束和組織。村道往北，盡頭是大隊(duì)部和小學(xué)，我在這個(gè)方向上來(lái)來(lái)回回，接受人生最初的學(xué)校教育，結(jié)交許多同齡伙伴。往南不遠(yuǎn)是從大河排灌站引水的太溝，夏季放水時(shí)如同節(jié)日，兩側(cè)焦渴的農(nóng)田滋滋暢飲，一路禾苗歡欣鼓舞；從巨大涵洞里隨水流涌出的河魚(yú)，吸引大人們爭(zhēng)相捕撈，而我是混跡其中盡情戲水的頑童之一。太溝的名稱(chēng)甚有古意。我小時(shí)候，這條由高堤護(hù)衛(wèi)的溝渠不僅是橫貫澧澹北部的農(nóng)田水利干渠，也是往東通向公社和初級(jí)中學(xué)、往西通向縣城和高級(jí)中學(xué)的必經(jīng)之路。初中走讀，學(xué)校離家5公里，早出晚歸，來(lái)回徒步，可謂真正的“走讀”。③春季泥涂粘鞋，夏季雷電交加，秋季濃霧驚魂，冬季雪滑難行，父母因而擔(dān)驚，自己為之受怕。高中住校，學(xué)校管理嚴(yán)格，只準(zhǔn)周末一晚出?；顒?dòng)，離家近的可以回去，父母擔(dān)心少了，但日益突出的是“錢(qián)”的問(wèn)題。父親加入了社辦搬運(yùn)隊(duì)去澧水碼頭“出集體工”，可以掙點(diǎn)活錢(qián)”，早出晚歸的變成了他。母親忙里忙外，先是要掙集體勞動(dòng)的工分，后來(lái)家里分到的責(zé)任田也主要由她耕種照管。妹妹們長(zhǎng)大了，各自踏上求學(xué)之路。母親太忙，學(xué)校放假我們需要去幫工，尤其是我，作為長(zhǎng)子已經(jīng)可以頂一個(gè)“半勞力”，出一天工，可以掙幾個(gè)工分，到年底用于折抵口糧和其他農(nóng)副產(chǎn)品。有一天歇晌，我從家里出來(lái)，仿佛闊步走在村道上，村頭歪脖柳樹(shù)下歇涼的鄉(xiāng)鄰議論道：“不要小看這雙赤腳啊，將來(lái)是要穿皮鞋走大城市的?！贝髮W(xué)有掛號(hào)信寄給我的消息傳來(lái)的那天，我正在水田里參加“雙搶”。中學(xué)的電話打到鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)里的通知送到村里，村里的廣播反復(fù)播送通知，熱情的鄉(xiāng)鄰聽(tīng)到后跑來(lái)告訴我，當(dāng)時(shí)我手上抓著秧苗，兩腿都是黑泥……④現(xiàn)在的我，大城市越走越多，小村社越離越遠(yuǎn)。我們鄉(xiāng)地處津澧交通要沖，以往貫穿其間的省級(jí)公路位于洲垸南部。20世紀(jì)90年代開(kāi)始城市化改造，縣城北部的主干道向東延伸，劈開(kāi)了我們村的居民點(diǎn)，先是將我們家的屋場(chǎng)占去小半，所幸尚未影響到房屋，反而使我們家成了村道轉(zhuǎn)角的門(mén)面房。父母年事漸高，做了半輩子農(nóng)民，到老竟有機(jī)會(huì)“經(jīng)商”——父親自己打造了一組貨柜，就此做起了以鄉(xiāng)鄰為主顧的油鹽生意。同時(shí)隨著子女長(zhǎng)大成家，父母騰出老屋一間房子出租給人做生意，所得于家計(jì)亦不無(wú)小補(bǔ)。到新世紀(jì)初，我們村整體劃為新城區(qū)，街道進(jìn)一步拓寬，變成“津澧大道”，我們家的屋場(chǎng)被征用，父母的“生意”沒(méi)了，祖屋也就此拆毀了。猶記第一次出門(mén)上大學(xué)，是父母帶著一大家子，由村道出發(fā)，徒步沿太溝送我到縣汽車(chē)站，然后由父親陪同到長(zhǎng)沙轉(zhuǎn)火車(chē)，沿途公路、輪渡逆走洞庭四水——澧、沅、資、湘。那時(shí)前兩條河流上還沒(méi)有架橋，全程歷經(jīng)七個(gè)多小時(shí)，途中需在漢壽縣太子廟吃一頓飯，那也是父親頭一回到省城。寒假后，來(lái)回的路走熟了，家人便送我到縣城為止。如此一直到我讀完本科留城，讀完研究生轉(zhuǎn)城。后來(lái)，“二廣高速”從村東越過(guò)，津澧大道開(kāi)通出入口，縣汽車(chē)總站也搬來(lái)城東，出遠(yuǎn)門(mén)更加方便，家人為我送行才變更了路徑。母親在世時(shí)，總是父母一起陪我走過(guò)離鄉(xiāng)的最后一程；母親離世后，父親注目離站班車(chē)的身影總顯得有些孤另。今年春節(jié)我離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，妹夫駕車(chē)直接從醫(yī)院送我到車(chē)站。那時(shí)父親正要轉(zhuǎn)院，妹妹們忙著代辦手續(xù)，他是坐在送我的車(chē)上，被我勸阻下車(chē)送進(jìn)站的嗎？今年春天不尋常，整個(gè)過(guò)得緊張，剛剛過(guò)去的事情，記憶也有點(diǎn)恍惚了。媽媽埋在土里，再也不會(huì)回來(lái)。父親轉(zhuǎn)診大城，有妹妹悉心照料。下一代天各一方，獨(dú)自學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。我是誰(shuí)？我在哪里？我到底在走著怎樣的路呢？風(fēng)助雨聲，時(shí)疏時(shí)緊。夜正長(zhǎng)，夢(mèng)已醒，我且開(kāi)燈看會(huì)兒書(shū)吧，然后努力再睡，明天還有明天的事。2023年5月27日6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章寫(xiě)殘春夜雨，是為了烘托作者午夜夢(mèng)醒時(shí)的復(fù)雜心情，為下文的展開(kāi)奠定了某種情感基調(diào)。B．作者陪父親回到闊別的故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)鄰家老人去世，于是上門(mén)去吊唁，為買(mǎi)鞭炮回到了熟悉的村道。C．作者故鄉(xiāng)中的南北縱貫全村的道路和東西走向的太溝，是鄉(xiāng)村振興與時(shí)代變遷的見(jiàn)證者之一。D．文章倒數(shù)第二段連發(fā)三問(wèn)，既是對(duì)夢(mèng)境描寫(xiě)的收束，也是對(duì)自我人生的拷問(wèn)，引發(fā)讀者的思考與共鳴。7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①由寫(xiě)“我”夢(mèng)中回鄉(xiāng)去鄰家吊唁，自然過(guò)渡到對(duì)道路變遷、家鄉(xiāng)變遷，乃至?xí)r代變遷的回憶。B．句子②形象揭示“我”童年和少年時(shí)期與村道的密切關(guān)系，含蓄交代“我”兒時(shí)生活的樂(lè)趣與局限。C．句子③運(yùn)用排比句式，生動(dòng)表現(xiàn)“我”讀初中時(shí)“走讀”的艱難，為父母擔(dān)憂、自己受怕申明緣由。D．句子④運(yùn)用對(duì)比手法，突出現(xiàn)在的“我”道路越走越寬，離貧窮落后的鄉(xiāng)村越來(lái)越遠(yuǎn)，心中較為喜悅。8．本文題為“長(zhǎng)路”，文中究竟寫(xiě)了哪些“路”？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容加以概括。9．讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：昨天·今天·明天；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)夢(mèng)。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：順昌為人剛方貞介，疾惡如仇。魏大中被逮，道吳門(mén)，順昌出餞，與同臥起者三日，許以女聘大中孫。旗尉屢趣行，順昌瞋目曰：“若不知世間有不畏死男子耶？歸語(yǔ)忠賢，我故吏部郎周順昌也?！表槻脼榈掠卩l(xiāng)有冤抑及郡中大利害輒為所司陳說(shuō)以故士民德順昌甚。及聞逮者至，眾咸憤怒，號(hào)冤者塞道。至開(kāi)讀日，不期而集者數(shù)萬(wàn)人，咸執(zhí)香為周吏部乞命。諸生文震亨、楊廷樞、王節(jié)、劉羽翰等前謁一鷺及巡按御史徐吉，請(qǐng)以民情上聞。旗尉厲聲罵曰：“東廠逮人，鼠輩敢爾！”大呼：“囚安在？”手?jǐn)S鋃鐺于地，聲瑯然。眾益憤，曰：“始吾以為天子命，乃東廠耶！”蜂擁大呼，勢(shì)如山崩。旗尉東西竄，眾縱橫毆擊，斃一人，余負(fù)重傷，逾垣走。一鷺飛章告變，東廠刺事者言吳人盡反，謀斷水道，劫漕舟，忠賢大懼。已而一鷺言縛得倡亂者顏佩韋、馬杰、沈揚(yáng)、楊念如、周文元等，亂已定，忠賢乃安。然自是緹騎不出國(guó)門(mén)矣。(節(jié)選自《明史·周順昌傳》)材料二：五人者，蓋當(dāng)周公(周順昌)之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)：“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪，扶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐，一鷺匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金買(mǎi)五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中，全乎為五人也。(節(jié)選自《五人墓碑記》)10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。順昌好A為德B于鄉(xiāng)C有冤抑D及郡中E大利害F輒為所司G陳說(shuō)H以故士民I德順昌甚。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．趣，指催促，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬(wàn)殊”的“趣”詞義不相同。B．吏部是古代六部之一，掌管文官的任免、考核等，長(zhǎng)官為吏部尚書(shū)。C．前，指走上前，與《石鐘山記》“舟行適臨汝”的“舟”用法相同。D．私人，文中指因私利相依附的人，所指就是材料一中的一鷺等人。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．周順昌瞪著眼睛責(zé)問(wèn)旗尉：“難道你不知道世界上還有不怕死的男子嗎？”，并要求旗尉回去向魏忠賢直言通報(bào)自己的姓名。B．旗尉高聲叫嚷“東廠拿人”，并把鐵鎖往地上一扔，嘩啦啦地作響，沒(méi)想到更加激怒群眾，眾人窮追猛打，打死、重傷旗尉。C．五人抗議周順昌被捕，被正義所激勵(lì)而死之時(shí)，本郡的士大夫們就向當(dāng)局請(qǐng)求清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來(lái)安葬他們。D．五人臨刑的時(shí)候，慷慨自若，談笑著死去?？诚碌念^放在城頭上，臉色一點(diǎn)也沒(méi)改變。有人把他們的頭買(mǎi)下，才與身體合葬。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①魏大中被逮，道吳門(mén)，順昌出餞，與同臥起者三日，許以女聘大中孫。②吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行。14．兩則材料記述了同一個(gè)事件，但寫(xiě)作目的不同，請(qǐng)結(jié)合文本分析。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各小題。春歸①杜甫苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來(lái)頻甲子②，倏忽又春華。倚杖看孤石，傾壺就淺沙。遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜。世路雖多梗，吾生亦有涯。此身醒復(fù)醉，乘興即為家。[注]①本詩(shī)作于唐代宗廣德二年(764)三月，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)返回成都草堂之時(shí)。②甲子，古人以天干地支計(jì)年計(jì)日。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)題“春歸”可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的時(shí)節(jié)詩(shī)人歸家，詩(shī)歌以景、事、情等與之相呼應(yīng)。B．“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”中，“靜”字寫(xiě)出遠(yuǎn)鷗“浮水”的神韻，而“斜”字則表現(xiàn)了輕燕迎風(fēng)低飛的情態(tài)。C．詩(shī)人“醒復(fù)醉”，與李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”同樣表現(xiàn)了因人生不稱(chēng)意而生發(fā)的憤激無(wú)奈之情。D．全詩(shī)層次清晰，先寫(xiě)草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫(xiě)賞春的具體行為和所見(jiàn)之景，最后抒寫(xiě)對(duì)人生的感悟。16．古人評(píng)點(diǎn)本詩(shī)“自傷自解”，詩(shī)人是如何“自解”的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。17．名篇名句默寫(xiě)，補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖然描寫(xiě)的是尋常事物但含意卻極宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：“，?！保?）《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人以否定權(quán)貴來(lái)表達(dá)自己郁憤情緒的詩(shī)句是：“，?！保?）2023年9月，第19屆亞運(yùn)會(huì)在杭州舉行。你可以用柳永《望海潮》中“”一句來(lái)夸贊杭州富庶的歷史，還可以用其中的“”一句來(lái)概括西湖的湖山之美。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成各小題。①隨著新媒體的流行，年輕的部分戲曲演員開(kāi)始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺(tái)，②以“直播”的方式，吸引了廣泛的關(guān)注。③對(duì)此，有人頗有微詞。④殊不知，大部分戲曲院團(tuán)基本是靠財(cái)政補(bǔ)助生存，戲曲生態(tài)早已陷入艱難的境地。⑤如果還過(guò)分苛求所謂的“藝術(shù)理想”，擔(dān)心過(guò)度商業(yè)化而拒絕一個(gè)上佳的宣傳手段，實(shí)在是因小失大。⑥戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢(shì)所趨，沒(méi)有直播，也會(huì)有其他傳播手段。⑦這些年，戲曲人也一直在謀求“破圈”，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力。⑧京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》首當(dāng)其沖，在B站跨年晚會(huì)受到許多年輕人的贊賞；⑨粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，這不僅僅是破圈，____，是“破繭重生”。當(dāng)然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場(chǎng)路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正也才能創(chuàng)新。一個(gè)年輕戲曲人，通過(guò)直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也無(wú)可厚非。但戲曲演員若丟掉了對(duì)文化的堅(jiān)守，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至“吆喝求賞錢(qián)”，那就成了乞兒行徑。中國(guó)戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳。____，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。18．文中第一段有三處表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?9．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超15個(gè)字。閱讀下面的文字，完成各小題。我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點(diǎn)，是其下垂?；敬蠖际窍蛏习l(fā)展的，紅杏能長(zhǎng)到“出墻”，古木能長(zhǎng)到“參天”。向上原是好的，但我往往看見(jiàn)枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺(jué)得可惡！你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒(méi)有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)。它長(zhǎng)得很快，而且很高；但是越長(zhǎng)得高，越垂得低。千萬(wàn)條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力而向處在泥中的根本拜舞，或者和他親吻，好像群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時(shí)時(shí)依傍到慈母的身旁去或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人見(jiàn)了覺(jué)得非?？蓯?ài)。楊柳樹(shù)也有高出墻頭的但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。20．文學(xué)作品往往借助標(biāo)點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線句子中引號(hào)所具有的表現(xiàn)力。21．文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)中，前兩處為什么用“你們”而不用“它們”，后三處為什么用“它”而不用“你”？談?wù)勀愕睦斫狻?2．文中畫(huà)波浪線的句子中有三個(gè)重疊形式“條條、常常、時(shí)時(shí)”，說(shuō)說(shuō)它們和“每條、經(jīng)常、不時(shí)”相比，表達(dá)效果上有什么不同。四、作文(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人的一生充滿(mǎn)了禮儀，“冠禮”被譽(yù)為禮之始，古代青年成為“成人”必行“冠禮”，通過(guò)儀式宣告自己長(zhǎng)大成人。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，成人禮都被視為一個(gè)極具儀式感，蘊(yùn)含重要意義的禮儀：“成人門(mén)”的那一邊，是孩童的美好回憶，天真、自由、無(wú)拘無(wú)束；“成人門(mén)”的這一邊，是全新的天地，責(zé)任、義務(wù)、成熟自立。面對(duì)“成人”，有人盼望，渴求自主；有人害怕，不想長(zhǎng)大；有人心情復(fù)雜，五味雜陳。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)或自身經(jīng)歷，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．A3．C4．①材料一從科技文化自身無(wú)法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化的補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；②材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的樊籬。5．①相信科學(xué)的完美：忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向，導(dǎo)致其畸形發(fā)展，造成對(duì)人類(lèi)的危害。②視科學(xué)為萬(wàn)能：看不到科技無(wú)法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類(lèi)意義危機(jī)的加劇。③只關(guān)注科技自身的發(fā)展：忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。讀全文，理出論述的核心問(wèn)題、基本觀點(diǎn)態(tài)度；回歸文本，找出答案所在區(qū)域；比對(duì)詞語(yǔ)、關(guān)系、結(jié)論和依據(jù)。注意偷換概念、關(guān)系混亂、無(wú)中生有、混淆是非、張冠李戴、曲解文意、以偏概全等錯(cuò)誤。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。一讀：讀全文，理出論述的核心問(wèn)題、基本觀點(diǎn)態(tài)度；二找：回歸文本，找出答案所在區(qū)域；三比：比對(duì)詞語(yǔ)、關(guān)系、結(jié)論和依據(jù)，解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型；重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，有的是直接表達(dá)出來(lái)的，有的則是間接表達(dá)出來(lái)的?！胺治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點(diǎn)態(tài)度”就是要求用自己的語(yǔ)言，將語(yǔ)句、語(yǔ)段或全文進(jìn)行具體的分析和總結(jié)、篩選和提煉、加工和轉(zhuǎn)化，從而分辨作者對(duì)所說(shuō)事物是持肯定或否定的態(tài)度。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)不同材料的論述角度、側(cè)重點(diǎn)的不同的分析和理解能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)題干的具體要求去分析和歸納，注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)明扼要。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時(shí)還是必要的：a．注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別是現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。b．注意擴(kuò)大儲(chǔ)備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會(huì)，考生可能無(wú)法單純從材料中選擇信息組合答案，這時(shí)就需要平時(shí)有較多的相關(guān)資料的積累。

1．ABD正確

C.“說(shuō)明科學(xué)越來(lái)越依賴(lài)人文”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二原文“今天，這一隔膜卻似乎變薄了……科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始……”可知，是為了說(shuō)明“今天，這一隔膜卻似乎變薄了”。C錯(cuò)誤

故答案為：C。

2．A.正確。

B.“要求人們的關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)“從人類(lèi)整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”“二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注”，但并不是“從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)”，而是二者必須要共同協(xié)調(diào)發(fā)展。B錯(cuò)誤

C.“只要……就”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。原文說(shuō)的是“有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容”“注意科學(xué)各部門(mén)間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念”，可見(jiàn)目前只是一種嘗試。C錯(cuò)誤

D.“想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)”無(wú)中生有。原文說(shuō)的是“學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過(guò)是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已”，表達(dá)的是不同學(xué)科的有些觀念可能只是學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)不同，但實(shí)際上有共通處，可以跨越學(xué)科，但并不是說(shuō)“要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)”。D錯(cuò)誤

故答案為：A。3．A.“是為了證明科學(xué)思維法不如人文的思想方法好”錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，是為了證明科學(xué)應(yīng)用“顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題”，因?yàn)椤耙蚨匈?lài)人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”，并不意味著“不如……好”。A錯(cuò)誤

B.“是為了證明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“科技是‘價(jià)值中立’的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的……聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類(lèi)良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的”可見(jiàn)，是為了說(shuō)明科學(xué)家不應(yīng)保持價(jià)值中立，應(yīng)有人類(lèi)良知和社會(huì)責(zé)任感。B錯(cuò)誤

C.正確。

D.“是為了證明人文和科學(xué)在人類(lèi)心智上是同根同源的關(guān)系”錯(cuò)誤，根據(jù)“楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色”可見(jiàn)，是為了說(shuō)明“物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色”。D錯(cuò)誤

故答案為：C。4．材料一先指出“人類(lèi)自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜……以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿(mǎn)解決”的問(wèn)題，再提出科學(xué)技術(shù)“應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題”，這是科技文化自身無(wú)法克服的弊端；必須“有賴(lài)人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”，接著詳細(xì)論述了科學(xué)為什么需要人文文化進(jìn)行彌補(bǔ)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用；最后提出“從人類(lèi)整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”，不過(guò)因?yàn)槿祟?lèi)工具理性“已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能”“已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能”，而“人類(lèi)的‘價(jià)值理性’還較為脆弱”，所以尤其要關(guān)注人文文化發(fā)展。故本則材料是從科技文化自身無(wú)法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展。

材料二則先指出“半個(gè)世紀(jì)前……人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了”，指出科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)。接著提出“相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬。

故答案為：①材料一從科技文化自身無(wú)法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化的補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；②材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的樊籬。5．根據(jù)材料一“相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿(mǎn)解決”“由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種‘物質(zhì)化’方法，或‘非人格化’方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題”“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”可見(jiàn)，將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對(duì)人類(lèi)的危害。

由“這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類(lèi)的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴(lài)人文精神指引”“科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類(lèi)區(qū)別于禽獸的‘價(jià)值理性’”可見(jiàn)，如果只盲目崇拜科學(xué)，視科學(xué)為萬(wàn)能，則無(wú)法看到科技無(wú)法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類(lèi)意義危機(jī)的加劇。

由“從人類(lèi)整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的”“人類(lèi)的‘價(jià)值理性’還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園”可見(jiàn)，如果只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。

故答案為：①相信科學(xué)的完美：忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向，導(dǎo)致其畸形發(fā)展，造成對(duì)人類(lèi)的危害。

②視科學(xué)為萬(wàn)能：看不到科技無(wú)法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類(lèi)意義危機(jī)的加劇。

③只關(guān)注科技自身的發(fā)展：忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。

【答案】6．B7．D8．：①故鄉(xiāng)村中之路。②家鄉(xiāng)變遷之路。③作者成長(zhǎng)之路。④家族演變之路。9．⑴甲組短評(píng)思路：這是一篇關(guān)于“長(zhǎng)路”的敘事散文，以“夢(mèng)境”為切入點(diǎn)，從昨天的鄉(xiāng)村變遷，到今天的城市發(fā)展，再到明天的各奔前程，涵蓋了個(gè)人成長(zhǎng)之路、家族演變之路、時(shí)代變遷之路等多個(gè)維度的內(nèi)容，可謂“形散而神不散”②昨天，家鄉(xiāng)以“路”為媒，連接鄉(xiāng)村與城市，連接村民與鄉(xiāng)情，作者從太溝出發(fā)走出鄉(xiāng)村、走向城市。學(xué)業(yè)與事業(yè)并進(jìn)：今天，鄉(xiāng)村并入新城，作者在大城市定居，母親去世，父親病重，妹妹們各自成家立業(yè)；明天。故鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)，下一代天各一方，獨(dú)自學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。④總之，全文圍繞“長(zhǎng)路”巧妙構(gòu)思，感情真摯自然，語(yǔ)言質(zhì)樸清新，不失為散發(fā)著泥土芬芳的散文佳作。⑵乙組短評(píng)思路：①這篇散文以“夢(mèng)”為明線，從午夜夢(mèng)回寫(xiě)起，到開(kāi)燈看書(shū)結(jié)束，其間穿插了作者從小到大、從家鄉(xiāng)到城市的一些生活片段，可謂“形散而神聚”。②“鄉(xiāng)思”則是貫串全文的暗線。文中所寫(xiě)雖然都是“夢(mèng)的碎片”，但片片與鄉(xiāng)路、鄉(xiāng)親、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁有關(guān)。融入了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷念、對(duì)親人的思念和對(duì)未來(lái)的思考。③總之，全文圍繞“鄉(xiāng)夢(mèng)”巧妙構(gòu)思，感情真摯自然，語(yǔ)言質(zhì)樸清新。不失為散發(fā)著泥土芬芳的散文佳作?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本畫(huà)線句子的分析與鑒賞能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線句子，認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂文本，篩選出符合題干要求的內(nèi)容，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（4）本題考查學(xué)生個(gè)文本寫(xiě)短評(píng)的能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，選擇相關(guān)關(guān)鍵詞，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。分析主旨意蘊(yùn)必須立足于文本，在文本內(nèi)尋找多角度：①形象角度。意蘊(yùn)總是附著于小說(shuō)的具體形象中，小說(shuō)中不同的人物形象、事物形象就是兩個(gè)可以展開(kāi)的小角度。人物形象有主要人物、次要人物，主要人物的經(jīng)歷命運(yùn)、不同性格側(cè)面、性格變化原因、性格形成與環(huán)境的關(guān)系以及典型意義，是分析的具體抓手。②情節(jié)角度。主要有這么幾個(gè)具體抓手：情節(jié)的高潮和結(jié)局，尤其是高潮部分；情節(jié)中的矛盾沖突；情節(jié)發(fā)展變化的原因。③環(huán)境角度。主要有兩個(gè)抓手：一是從環(huán)境對(duì)人物性格的形成、命運(yùn)的影響去破譯主旨意蘊(yùn)；二是探尋時(shí)代背景、社會(huì)特點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)主旨意蘊(yùn)。其他如標(biāo)題、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等，也是不可忽視的角度。6．ACD正確

B.“作者陪父親回到闊別的故鄉(xiāng)……為買(mǎi)鞭炮回到了熟悉的村道”錯(cuò)誤，由原文“夢(mèng)里回到了故鄉(xiāng)的村道，和父親一起去往隔鄰的人家”可知，作者回鄉(xiāng)的內(nèi)容全是夢(mèng)中的情景，屬于作品中的虛寫(xiě)，并非現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)發(fā)生的事情。B錯(cuò)誤

故答案為：B。

7．ABC正確

D.“貧窮落后的鄉(xiāng)村”“心中較為喜悅”錯(cuò)誤，屬于曲解文意。句子①概述“我”研究生畢業(yè)后輾轉(zhuǎn)在大城市發(fā)展，離故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)的經(jīng)歷，流露出對(duì)故鄉(xiāng)的留戀與不舍之情；且故鄉(xiāng)隨著時(shí)代的變遷，也在不斷朝繁榮富裕方向發(fā)展，并非“貧窮落后”。D錯(cuò)誤

故答案為：D。8．由原文“仿佛也是晚上，村道上沒(méi)有路燈，兩旁住戶(hù)里似乎通了電，做生意的人家屋門(mén)敞開(kāi)，將門(mén)前的屋場(chǎng)照亮半扇，映得村道半明半暗，鄉(xiāng)鄰們?cè)诎涤袄镞M(jìn)出，各忙各的。我在路上遲疑，似乎在估量哪一家會(huì)有我要的東西”可知，它是故鄉(xiāng)村中之路；

由原文“搬家時(shí)，我家三開(kāi)間的木結(jié)構(gòu)祖屋在卸掉蓋瓦和板壁后，被幾十位壯漢整體抬移安置到新屋場(chǎng)上；那壯觀景象至今也還記得。我們?cè)谶@棟房子里住了幾十年，收獲了各自的成長(zhǎng)，也見(jiàn)證了時(shí)代的變遷”可知，它家鄉(xiāng)變遷之路；

由原文“這條由高堤護(hù)衛(wèi)的溝渠不僅是橫貫澧澹北部的農(nóng)田水利干渠，也是往東通向公社和初級(jí)中學(xué)、往西通向縣城和高級(jí)中學(xué)的必經(jīng)之路”和“高中住校，學(xué)校管理嚴(yán)格，只準(zhǔn)周末一晚出?；顒?dòng)，離家近的可以回去”以及“大學(xué)有掛號(hào)信寄給我的消息傳來(lái)的那天，我正在水田里參加……”可知，它是作者成長(zhǎng)之路；

由原文“父母年事漸高，做了半輩子農(nóng)民，到老竟有機(jī)會(huì)‘經(jīng)商’——父親自己打造了一組貨柜，就此做起了以鄉(xiāng)鄰為主顧的油鹽生意。同時(shí)隨著子女長(zhǎng)大成家，父母騰出老屋一間房子出租給人做生意”和“那時(shí)父親正要轉(zhuǎn)院，妹妹們忙著代辦手續(xù)，他是坐在送我的車(chē)上，……”可知，它是家族演變之路。9．甲組：

先明確中心和主旨，然后抓住關(guān)鍵詞“昨天?今天?明天”，理清思路，進(jìn)行文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作。

由原文“這是一條20世紀(jì)70年代初修筑的南北向道路，寬約三米；長(zhǎng)四五百米。我們村位于湖南省北部的澧浦，是歷史悠久的魚(yú)米之鄉(xiāng)。搬家時(shí)，我家三開(kāi)間的木結(jié)構(gòu)祖屋在卸掉蓋瓦和板壁后，被幾十位壯漢整體抬移安置到新屋場(chǎng)上”和“猶記第一次出門(mén)上大學(xué)，是父母帶著一大家子，由村道出發(fā)，徒步沿太溝送我到縣汽車(chē)站……”可知，昨天，家鄉(xiāng)以“路”為媒，連接鄉(xiāng)村與城市，連接村民與鄉(xiāng)情，作者從太溝出發(fā)走出鄉(xiāng)村、走向城市，學(xué)業(yè)與事業(yè)并進(jìn)；

由原文“如此一直到我讀完本科留城，讀完研究生轉(zhuǎn)城”“母親離世后，父親注目離站班車(chē)的身影總顯得有些孤另。今年春節(jié)我離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，妹夫駕車(chē)直接從醫(yī)院送我到車(chē)站。那時(shí)父親正要轉(zhuǎn)院，妹妹們忙著代辦手續(xù)”以及“同時(shí)隨著子女長(zhǎng)大成家，父母騰出老屋一間房子出租給人做生意，……”可知，今天，鄉(xiāng)村并入新城，作者在大城市定居，母親去世，父親病重，妹妹們各自成家立業(yè)；

由原文“媽媽埋在土里，再也不會(huì)回來(lái)。父親轉(zhuǎn)診大城，有妹妹悉心照料。下一代天各一方，獨(dú)自學(xué)習(xí)成長(zhǎng)?！笨芍魈?，故鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)，下一代天各一方，獨(dú)自學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

最后緊扣“長(zhǎng)路”，強(qiáng)調(diào)情感，對(duì)作品進(jìn)行高度評(píng)價(jià)。

乙組：

先抓住關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)夢(mèng)”，思考“夢(mèng)”在全文中的作用，最后明確“思鄉(xiāng)”這一主旨。

由原文“午夜夢(mèng)回，在雨聲和透進(jìn)窗簾縫隙的街燈的微光里，拼綴夢(mèng)中碎片，醒了許久”和“夜正長(zhǎng)，夢(mèng)已醒，我且開(kāi)燈看會(huì)兒書(shū)吧，然后努力再睡，明天還有明天的事”可知，這篇散文以“夢(mèng)”開(kāi)始，又以“夢(mèng)”結(jié)束，中間寫(xiě)自己童年玩耍，初中走讀，高中住校、外地求學(xué)、城市工作，以“夢(mèng)”為明線，可謂“形散而神聚”；

由原文“夢(mèng)里回到了故鄉(xiāng)的村道，和父親一起去往隔鄰的人家”和“鄉(xiāng)里的通知送到村里，村里的廣播反復(fù)播送通知，熱情的鄉(xiāng)鄰聽(tīng)到后跑來(lái)告訴我”以及“我是誰(shuí)？我在哪里？我到底在走著怎樣的路呢？”可知，處處可見(jiàn)作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)親人的思念和對(duì)未來(lái)的思考；

最后緊扣“鄉(xiāng)夢(mèng)”，強(qiáng)調(diào)情感，對(duì)作品進(jìn)行高度評(píng)價(jià)。【答案】10．CFH11．C12．C13．①魏大中被逮捕，經(jīng)過(guò)吳縣城門(mén)，周順昌為他餞行，三天中和他同睡同起，答應(yīng)把女兒許配給魏大中孫子。②我們社里那些道德品行可以作為讀書(shū)人的榜樣的人，替他伸張正義，募集錢(qián)財(cái)送他起程14．①材料一是為突出周順昌品德高尚受民眾擁戴。②材料二是為突出五人英勇就義的過(guò)程?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。斷句要遵循三個(gè)原則：一是讀統(tǒng)全文，把握文意；二是仔細(xì)體會(huì)詞語(yǔ)的含義和詞語(yǔ)之間的關(guān)系；三是先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開(kāi)全文為止。

（2）本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)以及一詞多義的能力。文化常識(shí)的考核都主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等；文言詞語(yǔ)和文化常識(shí)平時(shí)需要注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義即可作答。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類(lèi)選擇題多數(shù)為“選非”型。四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容設(shè)置一般遵照原文中的先后順序，而拼合起來(lái)往往成為很好的全文梗概。選項(xiàng)設(shè)置為“前概括+后解析”的形式，“概括”側(cè)重對(duì)內(nèi)容的提煉，“分析”側(cè)重對(duì)內(nèi)容的理解，往往要涉及整篇文章。有時(shí)對(duì)原文局部細(xì)節(jié)有不解之處，通過(guò)閱讀此題能豁然開(kāi)朗，因此利用好該題選項(xiàng)可用來(lái)印證、補(bǔ)充、豐富閱讀時(shí)的理解。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。翻譯原則：直譯為主，意譯為輔。翻譯方法：字字落實(shí)“留擴(kuò)換選”；文從句順“刪補(bǔ)調(diào)套”。三個(gè)意識(shí)：語(yǔ)境意識(shí)、語(yǔ)法意識(shí)、采點(diǎn)意識(shí)；翻譯五步曲：切、譯、審、連、謄；檢查標(biāo)準(zhǔn)：信、達(dá)、雅

（5）本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。需要審題，緊扣關(guān)鍵詞答題，同時(shí)分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，結(jié)合課文所學(xué)知識(shí)加以答題。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：周順昌喜歡在地方上做些好事。遇到民眾受冤屈壓迫以及有關(guān)吳縣重大利害問(wèn)題，就向主管官吏陳述，因此地方民眾很感戴順昌?！坝卩l(xiāng)”是“為德”的后置狀語(yǔ)，“于鄉(xiāng)”后斷開(kāi)，即C處；“冤抑及郡中大利害”是“有”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，即F處；“以故”是固定結(jié)構(gòu)，用于句首，其前斷開(kāi)，即H處。故答案為：CFH。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.催促；同“取”，得到，趨向。句意：旗尉多次催促上路。/雖然各有各的愛(ài)好，取舍不同。A正確

B.正確。

C.名詞作動(dòng)詞，走上前；名詞作狀語(yǔ)，乘船。句意：緹騎按著劍柄走上前。/乘船到臨汝去。C錯(cuò)誤

D.正確。

故答案為：C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“五人抗議周順昌被捕，被正義所激勵(lì)而死之時(shí)”錯(cuò)誤，由原文“至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之……夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳”可知，請(qǐng)示當(dāng)局修墓安葬他們距離他們?yōu)檎x而死十一個(gè)月。

故答案為：C。13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“道”，取道，經(jīng)過(guò)；“同臥起”，同睡同起；“聘”，許配，嫁給。

（2）“行為”，品行成為，品行作為；“先”，表率，榜樣；“聲”，宣揚(yáng)，伸張；“貲”，同“資”，錢(qián)財(cái)。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“順昌為人剛方貞介，疾惡如仇。……順昌好為德于鄉(xiāng)，有冤抑及郡中大利害，輒為所司陳說(shuō)，以故士民德順昌善。及聞逮者至，眾咸憤怒，號(hào)冤者塞道。至開(kāi)讀日，不期而集者數(shù)萬(wàn)人，咸執(zhí)香為周史部乞命”可知，材料一是為突出周順昌品德高尚受民眾擁戴。

②由原文“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地?！榷詤敲裰畞y請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也”可知，材料二是為突出五人英勇就義的過(guò)程?！敬鸢浮?5．C16．①欣賞春景，化解漂泊不定、時(shí)光無(wú)常的愁情；②倚杖看石，傾壺就沙，借酒解愁；③直用“吾生亦有涯”典故，開(kāi)解往來(lái)不定之苦，表達(dá)隨遇而安的思想；④故作達(dá)觀，以“乘興即為家”自我寬慰。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要注意詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感，還要注意一般詩(shī)歌的情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩(shī)句。15．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。

A正確

B正確C.“同樣表現(xiàn)了因人生不稱(chēng)意而生發(fā)的憤激無(wú)奈之情”解讀錯(cuò)誤。詩(shī)人“醒復(fù)醉”反映了他飽經(jīng)憂患，備嘗困頓之后，由于深感蹤跡無(wú)常，往來(lái)不定之苦而產(chǎn)生自傷自解，隨遇而安的情感，并不是憤激無(wú)奈。在其悲嘆世事多艱，人生有限時(shí)，借酒消愁，希望能及時(shí)行樂(lè)而自我寬慰。C錯(cuò)誤

D正確故答案為：C。16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析表達(dá)技巧的能力。

“自傷自解”，要答全作者因傷痛而自我開(kāi)解的內(nèi)容；“如何自解”則要指明作者多種情感宣泄的手段(方法)。

“苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來(lái)頻甲子，倏忽又春華”，長(zhǎng)滿(mǎn)青苔的小路邊，仍舊是修竹臨江，茅檐下的花木，依然是濃蔭覆地。離開(kāi)草堂已經(jīng)三年了，歸來(lái)時(shí)正是春花正茂的時(shí)候?？梢?jiàn)，欣賞春景，化解漂泊不定、時(shí)光無(wú)常的愁情；

“倚杖看孤石，傾壺就淺沙”，常倚杖與孤石相望，在浣花溪淺沙地上傾壺獨(dú)酌。可見(jiàn)，倚杖看石，傾壺就沙，借酒解愁；

“世路雖多梗，吾生亦有涯”，世路梗阻，年紀(jì)這么大了，一個(gè)人的一生，也終會(huì)有盡頭之日呀?？梢?jiàn)，直用“吾生亦有涯”典故，開(kāi)解往來(lái)不定之苦，表達(dá)隨遇而安的思想；

“此身醒復(fù)醉，乘興即為家”，來(lái)日既有限，所以不同不于愁中取樂(lè)，醒后有酒又飲個(gè)醉，興之所至便是家了，得快樂(lè)時(shí)且快樂(lè)，何必計(jì)較能在這里住上多久呀?？梢?jiàn)，故作達(dá)觀，以“乘興即為家”自我寬慰。17．【答案】（1）其稱(chēng)文小而其指極大；舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（2）鐘鼓饌玉不足貴；但愿長(zhǎng)醉不愿醒（3）錢(qián)塘自古繁華；重湖疊巘清嘉【解析】【分析】易錯(cuò)字：指、饌、巘故答案為：其稱(chēng)文小而其指極大、舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)；鐘鼓饌玉不足貴、但愿長(zhǎng)醉不愿醒；錢(qián)塘自古繁華、重湖疊巘清嘉

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。審題，定位正確的句子，寫(xiě)完后反復(fù)檢查易錯(cuò)字，尤其是難寫(xiě)字、易混字、通假字、虛詞【答案】18．①“年輕的部分戲曲演員”改為“部分年輕的戲曲演員”⑤“過(guò)分苛求”，刪掉“過(guò)分”⑧“首當(dāng)其沖”，改為“精彩亮相”19．更是對(duì)戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)；只有在戲曲直播中保持文化含量【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

常用方法是壓縮主干法+語(yǔ)法分析法+規(guī)律標(biāo)志法+造句類(lèi)比法。搭配不當(dāng)主要有主謂、主賓、動(dòng)賓搭配不當(dāng)，這里考查主謂搭配不當(dāng)，動(dòng)賓搭配不當(dāng)；關(guān)于主語(yǔ)有中途易轍，暗換主語(yǔ)。這兩種病句類(lèi)型經(jīng)?？疾椋胰菀妆缓雎?。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。從語(yǔ)段內(nèi)部層次思路來(lái)說(shuō)，多數(shù)可以分為“起始、展開(kāi)、過(guò)渡、結(jié)束”四部分。“起始”部分一般為提出話題中心，“展開(kāi)”部分為敘述主要語(yǔ)意，“過(guò)渡”部分為承上啟下，“結(jié)束”部分為歸納全段、呼應(yīng)話題或中心，由此形成了內(nèi)部結(jié)構(gòu)的“總分”關(guān)系(“總分”結(jié)構(gòu)又可細(xì)分為：總—分；分—總；總—分—總)。除較為常見(jiàn)的“總分”關(guān)系外，還有承接、并列等關(guān)系。承接關(guān)系是指各層次之間按照事物的發(fā)展過(guò)程或按照時(shí)間、因果、條件等關(guān)系前后相互承接。并列關(guān)系是指各層次之間的關(guān)系是并列的、無(wú)主次的。當(dāng)然，要了解內(nèi)部層次關(guān)系，還要抓住層次標(biāo)志詞語(yǔ)，如關(guān)聯(lián)詞，甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句和正確使用成語(yǔ)的能力。文中第一段有三處表達(dá)不當(dāng)：①語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)將“年輕的部分戲曲演員”改為“部分年輕的戲曲演員”；⑤語(yǔ)義重復(fù)?！翱燎蟆?，過(guò)分的要求?！斑^(guò)分苛求”語(yǔ)義重復(fù)，應(yīng)刪掉“過(guò)分”；⑧成語(yǔ)使用錯(cuò)誤?！笆桩?dāng)其沖”表貶義，比喻首先受到?jīng)_擊、攻擊或首先遭受災(zāi)害。應(yīng)改為“精彩亮相”。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

A處，結(jié)合前文“這不僅僅是……”可知。此處應(yīng)為“更是……”；再結(jié)合前文“戲曲人也一直在謀求‘破圈’，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力”可知，這是“破繭重生”，是對(duì)戲曲生態(tài)的修復(fù)，故此處應(yīng)填“更是對(duì)戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)”。

B處，結(jié)合后文“才能……”可知，此處應(yīng)為“只有……”；在結(jié)合前文“但戲曲演員若丟掉了對(duì)文化的堅(jiān)守，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至‘吆喝求賞錢(qián)’，那就成了乞兒行徑”“中國(guó)戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳”可知，此處強(qiáng)調(diào)戲曲直播中應(yīng)保持文化的堅(jiān)守和傳承，故此處應(yīng)填“只有在戲曲直播中保持文化含量”。

【答案】20．①“出墻”暗含“紅杏出墻，不守正道”之意，“參天”意指“高踞在上，不理睬根”。②借助引號(hào)不僅說(shuō)花木長(zhǎng)得高，還隱含了對(duì)它們向上發(fā)展卻張揚(yáng)忘本的批評(píng)嘲諷。21．①前兩處：比起“它們”，“你們”更便于直接抒情，當(dāng)面斥責(zé)，使要表達(dá)的批評(píng)憤怒之情更加強(qiáng)烈。②后三處：比起“你”，“它”拉開(kāi)了彼此間的距離，使對(duì)楊柳的歌頌贊美顯得更加冷靜客觀。22．①三個(gè)重疊詞讀起來(lái)朗朗上口，增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感，使語(yǔ)言更富有音樂(lè)美。②疊詞具有強(qiáng)調(diào)作用，“條條、常常、時(shí)時(shí)”強(qiáng)調(diào)了枝條之多、頻率之繁、時(shí)間之久，更突出了楊柳高而能下，高而不忘本的可貴品質(zhì)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。需要學(xué)生，熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的種類(lèi)，掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，作用。引號(hào)的作用①表示直接引用的話，②表示突出強(qiáng)調(diào)。③表示諷刺和否定。④表示特定稱(chēng)謂。⑤有時(shí)用來(lái)引用成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。

（2）本題考查學(xué)生理解人稱(chēng)作用的能力。第一人稱(chēng)：親切，自然，真實(shí)，適于心理描寫(xiě)，便于刻畫(huà)人物形象及性格特征。第二人稱(chēng)：便于情感交流。第三人稱(chēng)：顯得客觀，不受時(shí)空限制，便于敘事和議論。

（3）本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。原句與改句相比，句子內(nèi)容沒(méi)有多大變化，但是在句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)上會(huì)有變化，多為倒裝句，起強(qiáng)調(diào)突出作用。這類(lèi)題目的倒裝類(lèi)型有兩種：將定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分獨(dú)立出來(lái)，單獨(dú)形成一個(gè)個(gè)小分句，重點(diǎn)分析它突出強(qiáng)調(diào)什么；在句意不變的前提下，句子的主語(yǔ)是可以變換的，這也是變換句式的一種方法技巧。在主語(yǔ)不同的情況下，就要分析原句所突出的主語(yǔ)(主體)為什么更適合語(yǔ)境。20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。紅杏出墻指的意思是紅色的杏花穿出墻外，形容春色正濃，情趣盎然，后比喻婦女偷情、不守婦道，故“出墻”暗含“紅杏出墻，不守正道”之意。“參天”本指高懸或高聳于天空，結(jié)合“似乎忘記了下面的根”可知，此處意指“高踞在上，不理睬根”。兩處引號(hào)