2025年大學(xué)《漢語言》專業(yè)題庫——漢語言的文言文閱讀考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列句子中加點詞語的含義。1.焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。（晷）2.然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此。（極）3.長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。（浮光）4.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（濯）5.感慨系之矣。（系）6.臣本布衣，躬耕于南陽。（躬）7.沛公軍霸上，未得與項羽相見。（軍）8.所以傳道受業(yè)解惑也。（受）9.至若春和景明，波瀾不驚。（景）10.其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（見）二、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1.朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。2.余聞之也久。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？3.道可致而不可求，可得而不可力致。其致之也，虛靜以待，不違其時，則和氣來矣。4.今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。樊噲入，則直闖帳中，置良人于不顧，拔劍撞柱。5.臣子受命于君，為之死，無所恨。且微聞將軍寬厚愛士，故委質(zhì)于門下。今將軍得臣，臣死且不朽。三、根據(jù)下列語境，為加點的詞選擇最恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代漢語釋義。1.（1）學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（說）（2）故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。（說）（3）此誠不可與爭辯，宜速斬以絕后患。（說）A.高興、愉悅B.說話、告訴C.告訴、說明2.（1）項燕，楚將，數(shù)為秦破，finally自刎于烏江。（數(shù)）（2）數(shù)月之后，時時而間進(jìn)。（數(shù)）（3）此數(shù)者，用兵之患也。（數(shù)）A.計數(shù)、數(shù)目B.多次、屢次C.幾乎、將近3.（1）扁鵲望桓侯而還走。（還）（2）還軍滎陽，收兵復(fù)戰(zhàn)。（還）（3）今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。（還）A.回、返回B.轉(zhuǎn)、改變方向C.仍然、照樣四、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！保ㄟx自《莊子·養(yǎng)生主》）1.解釋下列句子中加點詞語的含義。（1）庖丁為文惠君解牛（2）砉然向然（3）奏刀騞然（4）技蓋至此乎（5）始臣之解牛之時，所見無非牛者（6）未嘗見全牛也（7）官知止而神欲行（8）依乎天理（9）批大郤（10）因其固然（11）技經(jīng)肯綮之未嘗（12）大軱（13）得養(yǎng)生焉2.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。（2）技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！3.文中庖丁解牛的技術(shù)有何特點？請結(jié)合文本簡要分析。4.文惠君由庖丁解牛之道，悟出了怎樣的道理？這對現(xiàn)代人修身養(yǎng)性有何啟示？五、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。昔者莊生云：“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮。”彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。庖丁解牛，以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！《乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮者》，彼且惡乎待哉？吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣。且夫知止乎其所止，止于至善。夫物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。是故，圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。陳勝雖匹夫之勇，其意氣當(dāng)?shù)锰煜?。然身死國滅，為天下笑。夫凡聽者，必有所依。其所依者，必非圣賢之書。故其說雖不中，然大要歸乎道義。此其所以為人所不與也。（選自《莊子·養(yǎng)生主》及《莊子·知北游》）1.解釋下列句子中加點詞語的含義。（1）彼且惡乎待哉（2）御六氣之辯（3）官知止而神欲行（4）依乎天理（5）批大郤（6）技經(jīng)肯綮之未嘗（7）以有涯隨無涯（8）殆已（9）知止乎其所止（10）事有終始（11）知所先后（12）圣人不積（13）既以為人己愈有（14）陳勝雖匹夫之勇（15）其意氣當(dāng)?shù)锰煜拢?6）然身死國滅（17）夫凡聽者（18）其所依者（19）說雖不中（20）大要歸乎道義2.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。（2）以有涯隨無涯，殆已?。?）夫物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。（4）圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。3.莊子在文中提出了哪些人生追求或處世原則？請簡要概括。4.結(jié)合文意，談?wù)勀銓Α爸矡o涯”以及“知止”的理解。5.作者將陳勝的例子放在文末，意在說明什么？這對你理解莊子的思想有何啟發(fā)？試卷答案一、解釋下列句子中加點詞語的含義。1.晷：日影，指時間。2.極：到達(dá)，到達(dá)極點。3.浮光：指水面上浮動的日光。4.濯：洗滌，引申為凈化。5.系：連接，寄托。6.躬：親自。7.軍：駐軍，駐扎。8.受：接受，承受。9.景：日光。10.見：看見，見到的景象。二、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1.早晨告別白帝城，彩云之間升起，千里之外的江陵，一天之內(nèi)就能到達(dá)。兩岸猿猴的叫聲還在耳邊回響，輕快的小船已經(jīng)駛過了萬重山。2.我聽說這件事很久了。晉國，有什么能滿足的呢？（它）已經(jīng)東邊封定了鄭國，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不削弱秦國，將從哪里取得（它所想要的土地）呢？3.“道”可以招致卻不能強(qiáng)求，可以得到卻不能用力求得。去招致它的時候，要虛靜地等待，不違背時機(jī)，那么和氣就來了。4.現(xiàn)在項莊拔出劍起舞，他的意圖常常在沛公身上。樊噲進(jìn)來，就徑直闖進(jìn)帳中，把別人（指項伯）放在一邊，拔出劍撞著柱子（或：樊噲進(jìn)來，就直闖帳中，不顧別人（指項伯），拔劍撞在柱子上）。5.臣子接受國君的命令，為了它而死，沒有什么遺憾。而且我稍微聽說將軍您寬厚愛惜人才，所以把自己托付在您的門下?，F(xiàn)在您得到我（樊噲），我死了而且不朽（或：我即使死了也沒有什么遺憾）。三、根據(jù)下列語境，為加點的詞選擇最恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代漢語釋義。1.說：(1)A(2)A(3)C2.數(shù)：(1)B(2)B(3)B3.還：(1)A(2)A(3)B四、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。1.解釋下列句子中加點詞語的含義。（1）解牛：分解牛。（2）向然：往、往復(fù)的樣子。（3）奏刀：揮動刀。（4）蓋：大概，或許。（5）無非：沒有不是。（6）全牛：完整的牛。（7）官知：感官（眼耳等）。（8）依乎：依照，順著。（9）郤：縫隙。（10）固然：本來的樣子，自然如此。（11）肯綮：筋骨結(jié)合的地方。（12）軱：大骨頭。（13）養(yǎng)生：保養(yǎng)生命。2.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）順著牛的自然結(jié)構(gòu)，砍入大的縫隙，引導(dǎo)開大的孔道，依照牛體本來的構(gòu)造（來分解）。（2）技術(shù)好的工匠（連）筋骨結(jié)合的地方都沒有碰到過，何況是大的骨頭呢！3.文中庖丁解牛的技術(shù)特點：①眼不nhìn，手自會；②順著牛體天然結(jié)構(gòu)下刀；③技術(shù)精湛，游刃有余；④專注精神，心神合一。4.文惠君悟出的道理：保養(yǎng)生命要像庖丁解牛一樣，順著自然規(guī)律，避開阻礙，才能保全自身。啟示：修身養(yǎng)性要順應(yīng)天道自然，保持內(nèi)心的虛靜和精神的自由，避免與外界強(qiáng)行沖突。五、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。1.解釋下列句子中加點詞語的含義。（1）惡乎：哪里，怎么。（2）御：駕馭。（3）辯：通“變”，變化。（4）止：停止。（5）理：結(jié)構(gòu)，紋理。（6）肯綮：筋骨結(jié)合的地方。（7）有涯：有限的生命。（8）殆：危險，困厄。（9）止：停止，止于。（10）終始：開始和結(jié)束。（11）先后：輕重、主次。（12）積：積蓄，囤積。（13）既以：已經(jīng)把。（14）匹夫：普通人。（15）意氣：意志、氣勢。（16）然：然而，但是。（17）凡：凡是。（18）依：依據(jù)，根據(jù)。（19）中：切中，符合。（20）大要：主要原則，大概。2.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）順著牛的自然結(jié)構(gòu)，砍入大的縫隙，引導(dǎo)開大的孔道，依照牛體本來的構(gòu)造（來分解）。（2）用有限的生命去追求無限的知識，是危險（或：是錯誤的）！已經(jīng)這樣去追求知識的人，是危險（或：是錯誤的）了?。?）事物有根本和枝末（或：主次），做事有開始和結(jié)束，知道了（應(yīng)該把握的）輕重主次，就接近“道”了。（4）圣人不會積蓄（財物或成就），越是為別人（付出）自己就越富有，越是把（財物或成就）給予別人自己就越充實。3.莊子提出的人生追求或處世原則：順應(yīng)自然（道），精神自由；認(rèn)識并安于生命的有限性