2025年大學(xué)《大學(xué)俄語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——俄語(yǔ)文學(xué)批評(píng)理論與方法考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填入括號(hào)內(nèi)）1.被譽(yù)為“俄羅斯文學(xué)批評(píng)之父”的是誰(shuí)？A.別林斯基B.車爾尼雪夫斯基C.杜勃羅留波夫D.奧加遼夫2.強(qiáng)調(diào)文學(xué)是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，主張研究文學(xué)內(nèi)部規(guī)律，不求反映外部現(xiàn)實(shí)的文學(xué)批評(píng)流派是？A.社會(huì)歷史批評(píng)B.形式主義批評(píng)C.精神分析批評(píng)D.女性主義批評(píng)3.在文學(xué)批評(píng)史上，首次系統(tǒng)闡述“文學(xué)性”概念，強(qiáng)調(diào)“作者已死”、“文本自足”的批評(píng)流派是？A.結(jié)構(gòu)主義批評(píng)B.后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)C.解構(gòu)主義批評(píng)D.形式主義批評(píng)4.提出“復(fù)調(diào)小說(shuō)”理論，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品中多聲部對(duì)話和意義不確定性的俄羅斯作家和思想家是？A.巴赫金B(yǎng).羅曼·雅各布森C.米哈伊爾·巴赫金D.列維-布留爾5.將語(yǔ)言視為一個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，認(rèn)為文學(xué)是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)自動(dòng)生成或衍生的理論主要源自？A.精神分析批評(píng)B.結(jié)構(gòu)主義批評(píng)C.哲學(xué)人類學(xué)批評(píng)D.符號(hào)學(xué)批評(píng)6.認(rèn)為“文學(xué)是意識(shí)形態(tài)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品是社會(huì)存在的反映，批判功能是重要組成部分的文學(xué)批評(píng)流派是？A.新批評(píng)B.接受美學(xué)C.社會(huì)歷史批評(píng)D.象征主義批評(píng)7.赫爾曼·姚斯提出的，描述讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)作品意義進(jìn)行建構(gòu)和闡釋的過(guò)程的術(shù)語(yǔ)是？A.讀者反應(yīng)批評(píng)B.跨文化對(duì)話C.批評(píng)性實(shí)踐D.文本細(xì)讀8.強(qiáng)調(diào)文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，重視詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性和韻律感的文學(xué)流派是？A.形式主義批評(píng)B.象征主義批評(píng)C.新批評(píng)D.女性主義批評(píng)9.主要關(guān)注父權(quán)制對(duì)文學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)女性經(jīng)驗(yàn)、身體和語(yǔ)言的政治的文學(xué)批評(píng)流派是？A.后現(xiàn)代主義批評(píng)B.女性主義批評(píng)C.文化研究D.后殖民主義批評(píng)10.認(rèn)為文化是符號(hào)系統(tǒng)，人類通過(guò)符號(hào)來(lái)創(chuàng)造意義和理解世界的理論視角主要源自？A.哲學(xué)人類學(xué)批評(píng)B.符號(hào)學(xué)批評(píng)C.社會(huì)學(xué)批評(píng)D.心理學(xué)批評(píng)二、名詞解釋（每小題4分，共20分）1.意象派2.語(yǔ)義學(xué)3.話語(yǔ)分析4.文化霸權(quán)5.超越性三、簡(jiǎn)答題（每小題6分，共18分）1.簡(jiǎn)述俄國(guó)形式主義批評(píng)的核心觀點(diǎn)及其意義。2.簡(jiǎn)述巴赫金“復(fù)調(diào)小說(shuō)”理論的主要特征。3.簡(jiǎn)述女性主義文學(xué)批評(píng)的主要關(guān)注點(diǎn)。四、論述題（12分）結(jié)合具體的俄語(yǔ)文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象，論述形式主義批評(píng)理論在文學(xué)分析中的價(jià)值與局限性。試卷答案一、選擇題1.A2.B3.D4.A5.B6.C7.A8.A9.B10.B二、名詞解釋1.意象派：俄國(guó)早期現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派，代表人物為阿赫瑪托娃、曼德爾施塔姆、茨維塔耶娃等。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“音樂(lè)性”，追求語(yǔ)言純凈，運(yùn)用精確、含蓄、富有暗示性的意象來(lái)表達(dá)內(nèi)心感受，反對(duì)象征派的晦澀和印象派的散漫。2.語(yǔ)義學(xué)：研究語(yǔ)言意義的理論語(yǔ)言學(xué)分支。在文學(xué)批評(píng)中，語(yǔ)義學(xué)關(guān)注文學(xué)文本的詞匯意義、句法意義、象征意義、隱含義等，分析語(yǔ)言如何構(gòu)建意義，意義如何通過(guò)語(yǔ)言得以傳達(dá)和解讀。3.話語(yǔ)分析：對(duì)“話語(yǔ)”進(jìn)行系統(tǒng)性分析的學(xué)科方法?！霸捳Z(yǔ)”指在特定社會(huì)文化語(yǔ)境中，通過(guò)語(yǔ)言或非語(yǔ)言方式表達(dá)意義、構(gòu)建知識(shí)、實(shí)現(xiàn)權(quán)力的系統(tǒng)。文學(xué)批評(píng)中的話語(yǔ)分析，關(guān)注文本如何體現(xiàn)、挑戰(zhàn)或重構(gòu)特定的社會(huì)話語(yǔ)、權(quán)力關(guān)系和文化規(guī)范。4.文化霸權(quán)：源自葛蘭西的馬克思主義理論概念，指在統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)的社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的思想和價(jià)值觀通過(guò)文化、教育、媒體等途徑，被滲透到社會(huì)各個(gè)層面，成為被統(tǒng)治階級(jí)的“常識(shí)”和“共同意識(shí)”，從而維持其統(tǒng)治地位的現(xiàn)象。文化霸權(quán)批評(píng)關(guān)注文學(xué)作品中體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)以及被邊緣化的聲音。5.超越性：哲學(xué)人類學(xué)批評(píng)中的一個(gè)核心概念，尤其在列維-斯特勞斯的理論中。指人類在日常生活中遵循的神話思維和結(jié)構(gòu)邏輯，似乎有一種超越個(gè)體意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的普遍性或必然性。它強(qiáng)調(diào)人類思維和文化的深層結(jié)構(gòu)具有一種“非我”的、強(qiáng)制性的力量，影響著個(gè)體的認(rèn)知和行為。三、簡(jiǎn)答題1.俄國(guó)形式主義批評(píng)的核心觀點(diǎn)及其意義：核心觀點(diǎn)：俄國(guó)形式主義批評(píng)（約1920s-1930s）主要關(guān)注文學(xué)本身，主張將文學(xué)作為獨(dú)立自主的“客體”進(jìn)行研究，即“文學(xué)科學(xué)”（ScienceofLiterature）。其核心是“文學(xué)性”（Literariness）概念，認(rèn)為文學(xué)之所以為文學(xué)，在于其獨(dú)特的內(nèi)部規(guī)律和形式技巧，而非其社會(huì)內(nèi)容或思想意義。主要代表人物如什克洛夫斯基、艾亨鮑姆、布留索夫等。他們強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)即技巧”，關(guān)注文學(xué)的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、韻律、節(jié)奏等形式因素，以及作家在創(chuàng)作過(guò)程中的“陌生化”（Defamiliarization/噢恰洛夫斯卡婭）手法，即通過(guò)打破日常感知習(xí)慣，延長(zhǎng)感知時(shí)間，使讀者更深刻地體驗(yàn)藝術(shù)本身。他們將文學(xué)創(chuàng)作視為一種特殊的“操作”（Operation）。意義：俄國(guó)形式主義在文學(xué)批評(píng)史上具有開創(chuàng)性意義。它首次將文學(xué)從外部的社會(huì)、歷史、傳記等語(yǔ)境中解放出來(lái)，確立了文學(xué)形式和語(yǔ)言研究的獨(dú)立地位，推動(dòng)了文學(xué)批評(píng)的學(xué)科化進(jìn)程。它強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的自主性和內(nèi)部規(guī)律，為后來(lái)的結(jié)構(gòu)主義、新批評(píng)、敘事學(xué)等理論流派的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而，其過(guò)度強(qiáng)調(diào)形式而忽視社會(huì)歷史背景的傾向也受到后世批評(píng)家的批評(píng)。2.巴赫金“復(fù)調(diào)小說(shuō)”理論的主要特征：巴赫金（M.M.Bakhtin）的“復(fù)調(diào)小說(shuō)”（PolyphonyNovel）理論是其文學(xué)批評(píng)思想的核心理念之一，主要特征包括：1.多聲部性：小說(shuō)世界不是由單一主角或作者的聲音所統(tǒng)治，而是由多個(gè)獨(dú)立、平等、具有自身觀點(diǎn)和意識(shí)的人物聲音（“聲部”）構(gòu)成。這些人物的聲音相互對(duì)話、碰撞、對(duì)抗，形成一個(gè)多聲部的結(jié)構(gòu)。2.獨(dú)立性與平等性：小說(shuō)中的各個(gè)“聲部”（人物意識(shí)）是獨(dú)立自主的，它們并不簡(jiǎn)單地由作者的意識(shí)所統(tǒng)攝或決定，而是擁有自己的邏輯、思想和命運(yùn)，彼此之間是平等對(duì)話的關(guān)系。3.對(duì)話性：復(fù)調(diào)小說(shuō)是各種不同聲音之間持續(xù)對(duì)話的場(chǎng)所。人物之間相互傾聽、相互辯駁、相互塑造，意義在對(duì)話過(guò)程中生成和展開，而不是由作者預(yù)先設(shè)定。4.未完成性/開放性：由于多種聲音的并存和對(duì)話，復(fù)調(diào)小說(shuō)的意義不是封閉和確定的，而是開放的、未完成的。它拒絕統(tǒng)一的、絕對(duì)的意義，允許讀者聽到多種可能的聲音和解釋。5.世界性與主體性：人物的意識(shí)不僅是小說(shuō)的內(nèi)部世界，也指向一個(gè)廣闊的、外部的世界。復(fù)調(diào)小說(shuō)通過(guò)呈現(xiàn)多種獨(dú)立的聲音，展現(xiàn)了人類意識(shí)的豐富性和多樣性。典型的復(fù)調(diào)小說(shuō)例子包括陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》等。3.女性主義文學(xué)批評(píng)的主要關(guān)注點(diǎn)：女性主義文學(xué)批評(píng)是文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要分支，它從性別視角出發(fā)，分析和解讀文學(xué)作品。其主要關(guān)注點(diǎn)包括：1.揭示父權(quán)制意識(shí)形態(tài)：分析文學(xué)作品如何體現(xiàn)、鞏固或挑戰(zhàn)社會(huì)中的父權(quán)制（Patriarchy）結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)，考察文學(xué)如何反映和塑造性別不平等。2.關(guān)注女性經(jīng)驗(yàn)：重視發(fā)掘、記錄和闡釋被傳統(tǒng)男性中心文學(xué)所忽視或邊緣化的女性經(jīng)驗(yàn)、感受、視角和話語(yǔ)。3.分析性別與語(yǔ)言的關(guān)系：研究語(yǔ)言（詞匯、語(yǔ)法、修辭、敘事方式等）如何體現(xiàn)性別差異，以及性別如何通過(guò)語(yǔ)言建構(gòu)。例如，分析女性語(yǔ)言的特點(diǎn)、男性中心語(yǔ)言如何定義女性等。4.探討女性作家作品：特別關(guān)注歷史上被低估或排斥的女性作家的創(chuàng)作，重新評(píng)估其文學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。5.身體政治：關(guān)注文學(xué)中對(duì)女性身體的描繪、控制和話語(yǔ)，探討身體作為性別政治的戰(zhàn)場(chǎng)。6.文學(xué)史的重寫：從性別視角重新審視和重寫文學(xué)史，揭示傳統(tǒng)文學(xué)史編纂中的性別偏見。7.文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐：女性主義批評(píng)家也致力于實(shí)踐一種更具包容性、平等性的批評(píng)方法，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)批評(píng)中的男性中心立場(chǎng)。四、論述題結(jié)合具體的俄語(yǔ)文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象，論述形式主義批評(píng)理論在文學(xué)分析中的價(jià)值與局限性。形式主義批評(píng)理論，以其對(duì)文學(xué)內(nèi)部形式和“文學(xué)性”的強(qiáng)調(diào)，為文學(xué)分析提供了獨(dú)特的價(jià)值和視角。其價(jià)值主要體現(xiàn)在：首先，它促使批評(píng)者關(guān)注文學(xué)文本本身的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、意象等形式要素，提升了對(duì)這些要素敏感度的培養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到正是這些形式技巧構(gòu)成了文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)和審美效果。例如，分析托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》中關(guān)鍵段落的環(huán)境描寫、人物對(duì)話的語(yǔ)言風(fēng)格、敘事節(jié)奏的變化，可以深刻理解其情感氛圍的營(yíng)造和人物心理的刻畫，這些都是文學(xué)性得以彰顯的地方。其次，形式主義提出的“陌生化”理論，對(duì)于分析那些追求新奇、反常規(guī)的文學(xué)作品尤為有效，有助于揭示作者如何通過(guò)打破常規(guī)的感知方式來(lái)延長(zhǎng)讀者的體驗(yàn)時(shí)間，深化對(duì)藝術(shù)作品本身的理解。再者，形式主義對(duì)敘事結(jié)構(gòu)、情節(jié)安排、象征手法的關(guān)注，為分析小說(shuō)、詩(shī)歌等不同文類的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制提供了有力的分析工具。然而，形式主義批評(píng)理論也存在著明顯的局限性。其一，其過(guò)度強(qiáng)調(diào)文本的自主性和內(nèi)部形式，容易導(dǎo)致“文本中心主義”，忽視文學(xué)作品產(chǎn)生的社會(huì)歷史語(yǔ)境、作者的創(chuàng)作意圖、讀者的接受反應(yīng)以及文學(xué)與其他文化形式（如繪畫、音樂(lè)）的關(guān)聯(lián)。例如，僅僅分析《死屋手記》的敘事技巧和象征意義，而忽略陀思妥耶夫斯基的個(gè)人經(jīng)歷、19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的背景以及作品在讀者中引發(fā)的關(guān)于自由與宿命、信仰與救