2025年大學《朝鮮語》專業(yè)題庫——朝鮮語言與宗教文化考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題1分，共10分）1.下列哪一項不是朝鮮語中由佛教詞匯演變而來的日常用詞？A.?(天)B.??(國家)C.?(路)D.??(新聞)2.在朝鮮語中，表示“神”或“靈魂”的詞“?”主要與哪種宗教信仰體系關(guān)系最為密切？A.佛教B.基督教C.道教D.薩滿教3.朝鮮半島的薩滿教信仰中，負責進行祈禱和治病儀式的神職人員通常被稱為？A.??(高僧)B.??(祭司)C.??(僧侶)D.??(巫師/神巫)4.“??”一詞在古代朝鮮語中主要指代什么社會階層？這一詞的詞源可能與哪種信仰活動有關(guān)？A.士族；祭祀活動B.平民；宗教修行C.奴隸；喪葬儀式D.商人；節(jié)日慶典5.朝鮮語中存在大量與祖先崇拜相關(guān)的詞匯和表達方式，這反映了朝鮮社會哪種重要的文化觀念？A.崇尚科學B.個人主義C.祖先崇拜D.宗教寬容6.朝鮮語中的敬語系統(tǒng)在宗教語境下有什么特殊表現(xiàn)？A.幾乎完全消失B.主要用于對神明表示尊敬C.主要用于對宗教人士表示尊敬D.敬語使用規(guī)則與日常語境完全一致7.佛教對朝鮮語音韻發(fā)展影響最顯著的一個例子是？A.朝鮮文字的創(chuàng)造B.輔音音變的規(guī)律C.元音音變的規(guī)律D.聲調(diào)系統(tǒng)的形成8.在基督教傳入朝鮮半島后，哪些詞語被音譯或意譯引入朝鮮語，豐富了語言表達？A.國王(King)、主教(Bishop)、教堂(Church)B.書籍(Book)、河流(River)、山川(Mountain)C.狗(Dog)、貓(Cat)、牛(Cow)D.食物(Food)、飲料(Drink)、衣物(Cloth)9.朝鮮傳統(tǒng)節(jié)日“??(秋夕)”的習俗中，與家族團聚和祭祖相關(guān)的語言活動主要體現(xiàn)為什么？A.大量使用外來語B.使用古老的方言詞匯C.使用充滿敬語和感恩之情的表達D.使用簡潔直白的口語表達10.朝鮮語中的“??(長老)”一詞，除了在基督教會中指代教職人員外，在傳統(tǒng)社會語境下可能指代什么？A.鄉(xiāng)村的行政官員B.社區(qū)的尊長C.著名的學者D.藝術(shù)家或表演者二、填空題（每空1分，共10分）1.朝鮮半島歷史上，佛教的傳入大約始于公元______世紀，其早期翻譯活動對朝鮮______的發(fā)展起到了重要的推動作用。2.朝鮮語中表示“佛”的詞“?”來源于漢語的______語音，但在朝鮮語中經(jīng)歷了______的音變過程。3.薩滿教在朝鮮半島的信仰實踐中，常常通過______(一種法器)來輔助進行儀式。4.朝鮮語中與道教思想相關(guān)的詞匯，如“??(天命)”、______(陰陽)，反映了古代朝鮮人對宇宙和自然的理解。5.朝鮮基督教發(fā)展過程中，______(人名)翻譯的《圣經(jīng)》對朝鮮語的規(guī)范化產(chǎn)生了深遠影響。6.朝鮮語中的宗教術(shù)語翻譯，往往需要考慮其在朝鮮文化語境中的______和接受度。7.在朝鮮語的諺語中，也常常蘊含著人們對宗教現(xiàn)象的______和評價。8.朝鮮語敬語中的“-?-”和“-?-”等標記，在稱呼宗教人士時，其使用程度往往取決于對方的______和身份地位。9.語言接觸是宗教傳播過程中的一個重要現(xiàn)象，例如基督教傳入后，朝鮮語中出現(xiàn)了許多與______(宗教)相關(guān)的外來語詞匯。10.朝鮮語言文字的改革，特別是世宗大王制定訓民正音時，雖然主要目的是推廣普及文字，但也間接影響了宗教典籍的______和宗教語言的傳播形式。三、簡答題（每題5分，共20分）1.簡述朝鮮語中佛教術(shù)語“佛國(??)”,“菩薩(??)”,“羅漢(??)”是如何被音譯或意譯進入朝鮮語的，并舉例說明這些詞匯在日常生活中的引申用法。2.朝鮮語中存在哪些與薩滿教信仰相關(guān)的特殊語音現(xiàn)象或詞匯特征？請列舉至少三個例子并簡要說明。3.闡述朝鮮語敬語系統(tǒng)對表達對基督教牧師或神父的尊敬時，通常采用哪些形式，并與其他宗教人士或普通人相比有何不同。4.分析朝鮮語中表達“祈求”、“祝福”等宗教情感色彩詞匯的語義特點及其在宗教儀式或日常生活中的使用語境。四、論述題（每題10分，共20分）1.試論述佛教對朝鮮語詞匯系統(tǒng)（尤其是名詞和動詞）的深遠影響，并結(jié)合具體例子說明佛教術(shù)語如何在朝鮮社會文化中不斷演變和泛化。2.以基督教在朝鮮半島的傳播歷史為背景，分析語言因素（如翻譯、語言沖突、語言政策）是如何影響宗教社區(qū)的形成、發(fā)展和文化認同的。請結(jié)合朝鮮的具體情況進行分析。五、材料分析題（10分）閱讀以下朝鮮語材料片段，分析其中體現(xiàn)的與宗教文化相關(guān)的語言現(xiàn)象或特征至少三個方面，并簡要說明其反映了當時的社會文化狀況?！?????????,??????????????????,????????????????.???????????‘???????????????????????’?????,????????????????????.??,???????????????,?????????????????????????.”---試卷答案一、選擇題（每題1分，共10分）1.D2.D3.D4.A5.C6.C7.C8.A9.C10.B二、填空題（每空1分，共10分）1.三；文字2.佛陀；輔音脫落3.法鼓(??)4.?(道)5.安東浩然(????)6.文化內(nèi)涵7.思想8.地位9.宗教10.翻譯三、簡答題（每題5分，共20分）1.朝鮮語對佛教術(shù)語“佛國(??)”采用音譯，“佛(?)”是“佛陀”的略稱，“國(?)”即國家，合起來指佛教的理想國度。對“菩薩(??)”，“菩(?)”對應梵語“Bodhi”，“薩(?)”對應“Svarga”，在朝鮮語中結(jié)合音譯為“??”。對“羅漢(??)”，“羅漢”在梵語中是“Arhat”，朝鮮語采用音譯“??”?！胺饑?、“菩薩”、“羅漢”這些詞在朝鮮語中不僅用于宗教語境，也常用于比喻，如“佛國”可用于形容非常美好的地方或境界，“菩薩心腸”形容心地善良。2.與薩滿教相關(guān)的語音現(xiàn)象，如某些特定詞匯的元音或輔音帶有特殊的顫音或送氣色彩，可能與薩滿儀式中語言的特定發(fā)音要求有關(guān)。詞匯特征方面，存在大量與薩滿神靈、儀式、法器、占卜等相關(guān)的術(shù)語，如“??(Anja)”（神靈座位）、“?(Gut)”（薩滿儀式）、“??(Pandan)”（神判）、“??(Palggo)”（法鼓）。這些詞匯往往帶有濃厚的土著信仰色彩，部分詞匯的詞源難以追溯至漢語，是其獨特性的體現(xiàn)。3.表達對基督教牧師或神父的尊敬時，朝鮮語主要使用敬語系統(tǒng)中的“-?-”標記。例如，“???(Moksanim)”、“???(Sinbunim)”。在正式場合或書面語中，也可能使用“-???(Seonsaengnim)”等。與其他宗教人士相比，對基督教牧師/神父使用“-?-”是相對普遍和標準化的尊稱方式。對于佛教高僧，可能會使用“-?-”或結(jié)合其具體稱謂如“???(Gosengnim)”。對于薩滿，可能根據(jù)地區(qū)和具體情況，使用“???(Jonsunim)”或地方性稱謂，且敬語的使用可能不如對牧師/神父那樣系統(tǒng)化。對普通信徒，則視情況使用普通名詞或加“-?-”。4.朝鮮語中表達“祈求”、“祝?！钡茸诮糖楦猩实脑~匯，語義特點通常帶有莊重、虔誠和美好的祝愿意味。例如，“????(Gidohada)”（祈禱）、“??(?)???(Myeongbok(eul)eulda)”（祈求幸福）、“?????(Pyeonganeulbilda)”（祈求平安）、“???????(Hyohyeong-eulgiwonhada)”（祈求行善積德）。這些詞匯的使用語境嚴格限制在宗教活動（如彌撒、祈禱會、祭祀）、個人向神明或祖先表達愿望時，或在莊重的公共場合表達集體祝福時。其語義色彩濃厚，日常非宗教語境下使用較少，體現(xiàn)了語言的儀式性和文化規(guī)范性。四、論述題（每題10分，共20分）1.佛教對朝鮮語詞匯系統(tǒng)的深遠影響體現(xiàn)在多個層面。首先，大量佛教核心概念如“佛(?)”、“法(?)”、“僧(?)”、“緣起(??)”、“涅槃(??)”等直接音譯進入朝鮮語，構(gòu)成了朝鮮語詞匯的重要組成部分。其次，佛教術(shù)語在語義上不斷泛化，一些本用于佛教的詞匯被借用到日常表達中，如“???(菩薩心)”指善良的心地，“??(佛性)”引申為人的本性，“??(思惟)”指深入思考。再次，佛教經(jīng)典的翻譯促進了朝鮮文字（訓民正音）的發(fā)展和規(guī)范化，對朝鮮語的語法結(jié)構(gòu)和表達方式也產(chǎn)生了一定影響，如影響了書面語的莊重風格和術(shù)語體系。這種影響是雙向的，朝鮮語獨特的語音和詞匯特點也使得其在翻譯過程中形成了具有自身特色的佛教術(shù)語體系。2.基督教在朝鮮半島的傳播歷史中，語言因素扮演了關(guān)鍵角色。翻譯是首要因素，早期傳教士將《圣經(jīng)》等宗教經(jīng)典翻譯成朝鮮語，不僅傳播了教義，也促進了朝鮮語的標準化和書面化。語言沖突也時有發(fā)生，例如因翻譯版本、用詞選擇引發(fā)的爭議，或因語言障礙導致的傳教困難。語言政策的影響同樣顯著，朝鮮日治時期對語言的管制，以及韓國獨立后國語運動，都影響了基督教朝鮮語詞匯的選擇和演變，以及其在社會中的地位。語言因素還深刻影響了宗教社區(qū)的形成和發(fā)展，共同的宗教語言成為信徒身份認同的重要標志，不同教派（如天主教、新教）在語言使用上也可能存在細微差異，語言成為維系社群、傳承文化和塑造認同的重要工具。五、材料分析題（10分）該材料體現(xiàn)了的與宗教文化相關(guān)的語言現(xiàn)象或特征有：1.傳統(tǒng)節(jié)日與祖先崇拜的語言體現(xiàn)：材料明確提到“??(秋夕)”，這是朝鮮最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，核心習俗是“??????(大家族聚集)”和“????????????????(進行祖先祭奠不忘祖先)”。這直接體現(xiàn)了朝鮮社會深厚的祖先崇拜文化，并通過具體的節(jié)日活動和祭祀用語（如“??”）在語言中得到表達。2.諺語與倫理觀念的融合：引用諺語“???????????????????????(白日掉下的石頭不如夜晚掉下的石頭大)”，并將其與“?????????????(生活中的努力與忍耐的重要性)”聯(lián)系起來。諺語是民間智慧的結(jié)晶，蘊含著樸素的哲理和倫理觀念，這里用來闡釋宗教或人