第1章緒論1.1研究背景學(xué)術(shù)界一直在不斷完善對《水滸傳》研究體系的挖掘和整理工作，涉及該小說的成書年代、版本、作者、主題及人物等方面，但對小說中的詩、詞、駢文等其他文體的研究并不夠深入。事實上，這一部分有著廣闊的研究空間，對《水滸傳》理論的系統(tǒng)化也有著重要意義。近年來學(xué)術(shù)界對駢文進行了深入研究，主要集中在源流演變、形式特征及其他方面，而駢文對其他文體的影響以及其他文體中駢文的運用情況卻常常被忽略。目前有幾篇關(guān)于小說與駢文關(guān)系的論文，如莫山洪的《駢文與中國古典小說》（《廣西師范大學(xué)學(xué)報》，2003年01期）和顏湘君的《清代駢文中興與小說序跋》（《明清小說研究》，2005年04期），這些都是宏觀視角下探討駢文介入小說發(fā)展過程和駢文對小說影響的優(yōu)秀成果。學(xué)術(shù)界的研究正在逐步深入，從挖掘小說文本向探討小說中詩、詞等文體的交叉滲透過渡，并取得了顯著成果。然而，目前學(xué)術(shù)界對小說中駢文運用情況的研究較為薄弱，已有相關(guān)論文包括：于景祥在1997年發(fā)表于《紅樓夢學(xué)刊》的《與駢文》，該文系統(tǒng)地對駢文在景物、人物、敘述、議論方面的運用進行分類，并從對偶、用典、藻飾、調(diào)聲這四個角度詳細探討曹雪芹的駢文創(chuàng)作技巧；吳新雷在1990年發(fā)表于《紅樓夢學(xué)刊》的《論中的駢文》，重點分析了《紅樓夢》中使用贊、貼、判詞和詩文的情況，并對其起源及應(yīng)用做出評論。此外，王恒展，他在1998年發(fā)表于《蒲松齡研究》的《駢文蒲松齡聊齋志異》，以及王光福在2010年發(fā)表于《紅樓夢學(xué)刊》的《論中唯一一段駢體寫景》，都是優(yōu)秀的代表作品?？偟膩砜矗M管學(xué)術(shù)界越來越關(guān)注小說中駢文的運用情況，但研究范圍依然存在較大限制。1.2研究目的及意義1.2.1研究目的在武林世界里漫步，構(gòu)成了武林文化的組成部分?！端疂G傳》里的江湖行跡描述繁多，尤其是在第八十二回之前"天罡地煞聚水滸"這段時間內(nèi)最為突出，而一旦接受朝廷招募則會立即進入軍事生活階段。一般而言，江湖旅行可以劃分為兩種狀態(tài)——旅行和生活。在這些旅行者身上，我們可以看到他們的個性和實現(xiàn)他們的人生目標的過程，他們在命運面前徘徊，最后回到梁山泊。因此，《水滸傳》中的環(huán)境描繪成為旅行故事的核心元素，從而產(chǎn)生出四類經(jīng)歷。從符號學(xué)視角來看，"江湖行跡"是一種穩(wěn)定且有限制的"結(jié)構(gòu)"，一種特定的象征體系，同時還具有其獨特的意義。這個體系傳達的是人們對于自我自由的熱愛和渴望。這種體系的基礎(chǔ)動機是對自由的追尋?！端疂G傳》中的"江湖行跡"包含了四個方面的精神內(nèi)涵：自由精神、神秘感、探險意識和俠義精神。這種象征體系對后續(xù)的武俠小說產(chǎn)生了深遠的影響，并且也被它們效仿、學(xué)習(xí)和進一步完善。1.2.2研究意義通過其獨特的敘述方式，《水滸傳》成功地呈現(xiàn)出中國封建社會環(huán)境下的農(nóng)民革命發(fā)展與衰敗的過程中的關(guān)鍵因素。這部作品的社會價值主要體現(xiàn)在對封建制度內(nèi)暗黑及腐化的部分進行了深入剖析，并展現(xiàn)了一些權(quán)力者如何剝削勞動者的情況，為我們還原了一場"官逼民反"式的農(nóng)民抗爭事件?！端疂G傳》的藝術(shù)特色，在人物塑造方面尤為突出，全書中出現(xiàn)了多個個性鮮明的經(jīng)典形象，這些人物有血有肉，個性鮮明，躍然紙上。中國古典小說《水滸傳》的成功之處在于其豐富的內(nèi)涵和高度的藝術(shù)成就，這二者相輔相成，共同造就了這部在中國文學(xué)史上有重大影響力的小說巨作。《水滸傳》很好的運用了現(xiàn)實主義并能同時結(jié)合浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。小說的前七十章集中描繪了由宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命運動從萌芽到壯大的全過程，全面展示了社會生活的豐富多樣性。通過將高俅被皇帝看重的情節(jié)置于小說的開始部分，表達出“禍端源于高層”這一觀點，同時也明確地傳達出了作者對這次農(nóng)民抗爭事件的看法："政府壓迫人民導(dǎo)致他們必須采取行動。"《水滸傳》運用了大量筆墨來描寫書中貪官污吏的形象，也著大量筆墨歌頌梁山好漢的英雄形象。同時，《水滸傳》也是諷刺小說的杰出代表之一，即便是書中的英雄好漢，也做過與他們信守的“忠義”二字相悖的事情，更不要說以蔡京、高俅等人為代表的貪官污吏，作者以這種方式諷刺了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。通過《水滸傳》的描述，我們能夠清晰地看到封建社會的不完美之處：統(tǒng)治者的野蠻和墮落被揭示出來，同時它也展示出城市居民對于生活的渴望。這部作品的故事結(jié)構(gòu)吸引讀者，其文字表達富有活力且力量感十足，角色塑造獨特而有個性，展現(xiàn)出了極高的藝術(shù)價值。1.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.3.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀據(jù)一些參考文獻表示，《水滸傳》為了自身的傳播，將“招安”“投降”等字眼寫進故事結(jié)尾，明末時期的金圣嘆先生將這些情節(jié)做了一定的刪減，于是出現(xiàn)了金版水滸傳，在之后的很長一段時期內(nèi)“金版水滸傳”一直被人傳頌，許多人從沒看過原版。"水滸傳"作為一部經(jīng)典文學(xué)作品，它的研究史中有一個獨特之處在于，它曾多次受到意識形態(tài)的影響并因此失去了方向，這種現(xiàn)象可以追溯到明清時代直至現(xiàn)代。在這段漫長的歲月里，我們看到了大量的所謂"成果"出現(xiàn)，它們充滿了政治和道德語言，但很難被稱為真正的"學(xué)術(shù)"。自從二十世紀八十年代開始，這部書的作者身份與文本內(nèi)容的爭議也成為了某些人謀取私利的機會，他們組織了一系列會議并發(fā)表了許多"論文集"，這其中很大一部分是由直接的經(jīng)濟收益驅(qū)動的"成果"，這就不可避免地遮蔽了一些真實的學(xué)術(shù)事實。本文立足于文學(xué)研究本位，秉持著學(xué)術(shù)理性的立場，實事求是的發(fā)言權(quán)交給文獻資料，極力避免“六經(jīng)注我”的現(xiàn)象發(fā)生。目前我看到的對《水滸傳》進行系統(tǒng)的分析的，主要從以下幾個方面：1.對中華的傳統(tǒng)禮儀進行研究；2.對錢財在《水滸傳》中對推進情節(jié)發(fā)展，人物形象塑造等方面的作用；3.這是一部圍繞武打為題材的小說，自然離不開研究家對小說中對武器的研究，這不僅對我國武器研究有一定的促進意義在我國精細手工制造業(yè)等方面也能起到借鑒意義。都說藝術(shù)來源于生活，作為小說藝術(shù)一定程度上反映了明清時代人們的生活，也一定程度上還原了按個時代的人們的的生活；4.對武術(shù)在《水滸傳》中的研究，拋開朝廷中的那些人的武藝武術(shù)，還有108名梁山好漢的武術(shù)，他們個個精通武藝，十八般武藝各個不同。對于武術(shù)而言也是中國傳統(tǒng)文化的一種，中國歷來便有“中國功夫”一類。而在明清之際，作者通過《水滸傳》細細描繪各位好漢的武術(shù)技藝，對于總結(jié)前朝歷代人們的武藝方面起到了重要作用，同時又對后世繼續(xù)傳承傳統(tǒng)武術(shù)技藝貢獻出自己的力量，不得不說著實起到了武術(shù)技藝方面的承前啟后的作用；5.也是最后研究的比較多的一個點，其實這是一個較于其他小說一個相對明顯的一個特征，那就是每一個英雄好漢都有自己的獨特綽號，這些綽號不是簡簡單單隨意起的，而是通過對人物的事跡以及性格特征所精煉出來的，例如天魁星：及時雨、呼保義——宋江、天機星：智多星——吳用，掌管機密軍師等等。的確能夠感受得到中華文化的博大精深。而我要研究的《水滸傳》的語言藝術(shù)特色將會與國內(nèi)前人所研究的主題相結(jié)合，在語言藝術(shù)特色上下功夫，細細品味一番我國語言的精妙。1.3.2國外研究現(xiàn)狀《水滸傳》在國外流傳非常廣泛,影響很大,英國,美國,德國,法國,日本等的很多國家的百科全書都有對《水滸傳》做出的很高評價。浦安迪是一位著名的漢學(xué)家，目前擔(dān)任普林斯頓大學(xué)東亞系和比較文學(xué)系的教授，同時也是以色列希伯來大學(xué)東亞系的教授。他主要研究中西文化的差異、中國古典小說和敘事學(xué)，以及中國傳統(tǒng)思想文化。在《明代小說四大奇書》中，浦安迪就《水滸傳》的作者和原著問題提出了自己的看法，認為那些關(guān)于作者是施、羅的材料幾乎都存在相互抄襲的現(xiàn)象，因此它們的真?zhèn)味加写钤绯鎏幍目甲C。另一方面，我們有充分理由認為那嘉靖本或郭勛本均非原作，而都是來自一種或數(shù)種早先版本的修訂本”。吉川幸次朗認為《水滸傳》的成書：首先是以一些簡短的、以個人的英雄豪杰形象為中心的形式出現(xiàn)，后來再把它們接合到一起，從而形成了今天的《水滸傳》，“我們認為《水滸傳》是先由較為簡短的東西產(chǎn)生的?！端疂G傳》、《三國演義》都像這樣演變成今天的形式，是十四世紀末、十五世紀初的事”。吉川幸次朗認為“從原則上來看，作者的名字并不能完全清楚?！端疂G傳》一直以來就在施耐庵以及羅貫中的名下為世人流傳，而《三國演義》在羅貫中的名下，《西游記》在吳承恩的名下。不過，他們也只是最后加工潤色的人。再到《金瓶梅》，它的作者就完全不清楚了?！笨v觀這些國家，都對《水滸傳》具有頗高的評價。記得有位學(xué)者曾將《水滸傳》《金瓶梅》以及《紅樓夢》相提并論，并且說道，如若將這三本書理解透，那么便可以說是理解了中華的通史由此可見外國人對《水滸傳》的認可度。英國的《大英百科全書》評論《水滸傳》：“因為這本書是以通俗的白話表達，來描述那些英雄好漢，獲得了人們的喝彩，是一部最有一意義的小說作品?！倍▏摹洞蟀倏迫珪穭t認為；“在《水滸傳》中呈現(xiàn)的劫富濟貧、忠義正值的好漢與貪污腐朽的官僚貴人相對比，通過語言的塑造更加塑造出好漢們英勇的性格，而這些形象的培養(yǎng)也離不開當(dāng)時黑暗的社會背景。《水滸傳》這本小說不再像過去大部分的武斗小說，這部小說主要是以那些走投無路的良人，他們通過自己的才略和勇氣來和一些富家子弟斗智斗勇，這些故事終于不是再以人們印象中的“富家子弟”為對象，反而將他們作為批判的對象，這的確和阿拉伯故事有異曲同工之妙，所以在阿拉伯地區(qū)的國家對我國的這部小說盛贊不止；還有在日本的《大百科事典》中高度稱贊道：“《水滸傳》這部小說以封建黑暗的社會大背景為背景，生動形象的用白話講述了這些來自民間的小說，它的語言表達易懂，手法更是活靈活現(xiàn)，令每一個讀者都能深刻理解故事的情節(jié)，同時也能令讀者和作者產(chǎn)生情感上的共鳴，不得不說這是一部好作品，也是對于研究中國明代的學(xué)者必備的一本著作。1.4研究方法及思路采用了文獻分析法：本文主要通過閱讀《水滸傳》相關(guān)文獻，包括國內(nèi)外對于《水滸傳》有所研究的具有一定代表性的文章進行寫作。《水滸傳》是我國四大名著之一，國內(nèi)外都有不少學(xué)者對它進行研究，因此，這些文獻就成了我們生成自己觀點并進行寫作的關(guān)鍵點。當(dāng)然了，對于我的課題，我會更加用心發(fā)現(xiàn)自己的課題問題。更加合理的利用網(wǎng)上的這些資料同時加以自己的理解，希望在前人的基礎(chǔ)上做的更好，充分將自己的課題研究透徹，秉承著“發(fā)現(xiàn)問題”“提出問題”“解決文體”的步驟與原則，在每一步都能做到詳盡、合理。利用文獻分析法其實最離不開的就是自己對學(xué)者研究的文體加以自己的思考然后聯(lián)系自己的課題加以討論。1.4.2研究思路一、確定文章課題方向，自擬題目。二、集結(jié)信息，涵蓋了如中國知網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)平臺以及相關(guān)的書籍等資料。對于文學(xué)作品藝術(shù)特色的研究，在各大平臺已經(jīng)有很多研究透徹的文章，可以便于我們對這樣文章的理解，也有大量的文獻作為參考。三、對收集的信息進行梳理，包括主要觀點和寫作方法等相關(guān)文獻。從各個文獻平臺收集的信息復(fù)雜量多，且并不是所有信息都是可借鑒的，需要對它們進行篩選和梳理。四、對于已知文獻中的觀點，加以自己的理解，生成本文的論點。對于已經(jīng)獲得的信息，再結(jié)合自己的理解，運用到文章中五、撰寫論文。將自己的觀點及研究成果以論文的形式發(fā)布。根據(jù)已有的文獻，運用一定的研究方法，對論文的觀點展開論述。

第2章《水滸傳》中的環(huán)境描寫2.1社會環(huán)境描寫社會環(huán)境描寫主要是反應(yīng)當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，北宋時期，開國皇帝趙匡胤憑借自己與自己年幼時結(jié)識的兄弟們創(chuàng)造了屬于自己的時代，然而他卻有許多皇帝都有的疑心和猜忌。他是武將出身，所以深諳武力可以平天下，為了避免這樣的事發(fā)生，他不僅將自己多年的兄弟遣送回老家，并且從此開始，宋朝重視文人輕視武將。然而宋朝時期，外有強敵，輕視武將導(dǎo)致宋朝國力不強，屢屢遭到周圍國家的攻擊，朝廷也只有退讓。《水滸傳》的社會背景就是宋朝徽宗時期，此時已是北宋末期，貪官橫行，民不聊生，農(nóng)民階層與官僚階層的矛盾尤為尖銳，這便是當(dāng)時大致的社會環(huán)境。除了直接的社會背景描寫，還有很多從側(cè)面反映社會問題的描寫；例如書中開篇出場的人物之一高俅，他在歷史上是否真的如此我們不得而知，但從書中或是影視作品中，可看出高俅不過一介匹夫，資質(zhì)平平，只因蹴鞠踢得好，得到了皇帝賞識，踢進了中樞，實在可笑，也反映了當(dāng)時的社會，統(tǒng)治者昏庸無道，貪官橫行的社會現(xiàn)狀。然而林沖為人正直仗義，對待工作兢兢業(yè)業(yè)，對待家庭有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，卻因為他的妻子溫婉美麗，被高俅的兒子看到，便想占為己有。林沖因為不害怕得罪上司，不敢聲張，只能自己小心，然而卻被高俅設(shè)計，將林沖發(fā)配，而林娘子不堪侮辱懸梁自盡。妻子自戕，林沖也是上了梁山，又等到魯智深上了梁山才得知。林沖這樣的境遇不是因為自己犯了什么錯，只是因為別人的貪婪，難以想象在當(dāng)時的社會，又有多少像林沖一樣的人，小心翼翼的活著，卻不能求得平淡安穩(wěn)的一生。2.2自然環(huán)境描寫2.2.1風(fēng)雪山神廟在這個季節(jié)的寒冷冬季里，天空被厚厚的烏云覆蓋著，寒風(fēng)逐漸增強。不久之后，開始飄起了漫天的大雪。這雪花飛舞得非常狂烈。我們看到的是這樣的景象：空氣中的冷冽氣息讓人感到壓抑和沉悶，而從高空落下的吉祥之物則紛繁地灑向大地。很快，整個視野都被白茫茫的一片所遮蓋，無法分辨出道路在哪里，遠處的群山也消失在了積雪之下。這個世界變得如同由純凈無瑕的銀子構(gòu)成一般，又如晶瑩剔透的水晶球般美麗動人。遠遠看去，它似乎與昆侖山相連在一起。如果這場雪一直持續(xù)到深夜的三更時分，那么它可能會把玉皇大帝的宮殿都掩埋起來。這一段的環(huán)境描寫，烏云密布，朔風(fēng)漸起，令人感到壓抑緊張，也在預(yù)示著林沖即將面臨高太尉派來的殺手取他性命，林沖也終于被逼到走投無路，殺了陸虞侯，往梁山方向走去。2.2.2景陽岡“這景陽岡上也不知道從何時來了一只吊睛白額大蟲，過路的英雄好漢不知折了多少在這，您聽我一句勸，今日天色已晚，恐這大蟲出來傷人，待明日再過崗。"服務(wù)員模仿得非常逼真地說道。"此時太陽即將接近黃昏，逐漸從山的另一側(cè)緩緩下降。武松被酒精所驅(qū)使，繼續(xù)向前攀登這座山峰。景陽岡外的小酒館，武松沒有聽店小二的勸告，執(zhí)意往景陽岡走去，這一段的環(huán)境描寫，寫景陽岡上蕭瑟寂靜，定是老虎出沒傷人多次，沒人敢走，武松卻不理會店小二的勸告。也體現(xiàn)了他武功高強，年輕氣盛的人物形象，就是在這條走了幾十遭的路上，他果然遇到那只店小二口中的吊睛白額大蟲，接著酒膽，憑著一身武力留下了為人傳唱至今的故事。2.2.3潯陽樓當(dāng)他走到一家酒店的門口時，抬頭看了看，旁邊豎立了一根高高的旗桿，上面系了一個綠色的"酒"標記，并用紅筆寫上了，潯陽江正庫，這幾個字。從屋頂往下看，可以看到一塊刻有精美花紋的木板，其上是蘇東坡親手寫的三個大字——潯陽樓。宋江，《水滸傳》的核心人物之一，他領(lǐng)導(dǎo)能力強，為人仗義。在這一段中他獲罪流放到此地，卻有一定的自由裁定權(quán)，走到潯陽樓處，抬頭看見這匾額，心中想起自己的境遇，覺得自己空有一身才華卻得不到重用，便在墻上題詩一首：“乘著酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上揮毫便寫道：自幼便深研歷史，成長后亦具有智謀。就如同猛虎臥在荒野之中，隱藏其爪牙以忍受痛苦。不幸的是，臉頰上刺滿了刺文，難以適應(yīng)在江州生活。將來如果有機會報仇，會讓潯陽江口染滿鮮血！“我宋江從小也是飽讀詩書，你們這些當(dāng)官的人會的東西我也都會。如今流落在此，猶如虎落平陽，老天待我如此不公平，我也就要被逼瘋了，也要讓這潯陽江腥風(fēng)血雨一番，我也豁出去了，大不了去梁山落草為寇。完成這首詩歌后，宋江欣喜若狂地手舞足蹈起來，然后他轉(zhuǎn)向旁邊的一首名為《西江月》的詩詞并書寫了以下幾行："心系山東卻身處吳地，如同風(fēng)中的落葉無盡哀嘆。如果他能實現(xiàn)志向高遠的抱負，那就敢笑說黃巢不是真正的男子漢!”“我人雖在吳州，心思卻在山東，流落至此，受人輕視，還不如就在梁山落草算了，改日，若我有了大作為，黃巢又算得了什么人?！边@段寫宋江醉酒后在墻上寫下“反詩”。潯陽江上，江面遼闊，促使他對自己的人生有了理想，有了抱負，可自視如今的自己，雖有自由活動的權(quán)力，卻是獲罪流放之身，什么理想抱負都是過眼云煙，不切實際。借著酒膽，寫下心中對于現(xiàn)狀的不滿?，F(xiàn)實主義結(jié)合浪漫主義《水滸傳》中多的是有過于常人本領(lǐng)的人物，這也是作者將自己的喜好加在人物身上的表現(xiàn)。魯智深倒拔垂楊柳，正常人根本無法實現(xiàn)，這樣夸張的手法也是作者為了體現(xiàn)魯智深快意恩仇，武力高強的人物特點。再例如武松打虎，老虎是公認的猛獸，咬合力有400多公斤，就是幾個武松，在那樣沒有科技武器傍身的時代也是不可能打贏老虎的。這樣的情節(jié)設(shè)計也是作者為體現(xiàn)人物性格加給武松的，另外也可有推動情節(jié)發(fā)展的作用。2.3本章小結(jié)小說中對環(huán)境的描寫一般可以分為自然環(huán)境描寫以及社會環(huán)境描寫，自然環(huán)境描寫，一般用來烘托故事情節(jié)的氣氛，為下文中故事人物的心境或是處境做鋪墊。例如風(fēng)雪山神廟，讓人悶得喘不過氣的環(huán)境描寫，也側(cè)面烘托了林沖

第3章《水滸傳》中人物形象描寫3.1外貌描寫《水滸傳》中人物眾多，一個人的外貌通常可以給人帶來較為深刻的第一印象，書中對于人物的外貌描寫也是非常令人印象深刻的。他的眼睛如同鳳凰一般炯炯有神，而他的眉毛則像一條微微彎曲的蠶蟲。他那閃爍著光芒的大耳朵就像是掛滿了珍珠一樣。他的雙眼猶如黑色的寶石般熠熠生輝。他的嘴巴和鼻子端莊大方，胡子也顯得十分優(yōu)雅。他的前額寬廣且高聳，皮膚豐滿潤澤，顯示出一種富足的美態(tài)。當(dāng)他在靜止狀態(tài)中的時候，看起來就好像是一只威猛的老虎，而在行動起來時又仿佛一只兇狠的狼。在他三十歲左右的時候，已經(jīng)具備了能夠救助萬人的宏偉抱負。身高六尺，擁有清除天下一切邪惡的心智。這種人格魅力使得他們與眾不同，他們的才華足以讓天地間的精華匯聚于此，同時也讓他們成為世間最杰出的存在之一。他們的意志堅定、氣質(zhì)非凡，即使面對困難也不屈服。他們在文學(xué)方面有著卓越的能力，甚至可以勝過著名的文臣武將。這是書中對宋江出場的描寫。從面部外貌來看，他面相端正飽滿，兩耳懸珠，眼神明亮，在中國古代傳統(tǒng)的思維里，這樣面相的人大多被認為是有福氣的表現(xiàn)。又說道他年紀三旬，這是描述他的年齡，“養(yǎng)濟萬人之度量”正應(yīng)了宋江仗義疏財?shù)男愿裉攸c?！吧碥|六尺”描述宋江的身高，書中幾次提到宋江身量不高，這里也是直接寫明，雖然砷身量不高，但他上映星魁，下臨凡世，給人氣宇軒昂，胸襟開闊的印象。李逵:身材粗壯，像黑熊一樣，全身頑皮。眉毛如同鐵牛般赤黃，雙眼如同亂絲。怒火中燒，臉色兇狠，仿佛猙獰的野獸。天蓬惡煞下云梯。李逵，作為宋江的鐵桿粉絲，書中也用了大量筆墨來描寫李逵這一人物形象。從對他的外貌描寫，作者多用“粗糙，頑皮，怒發(fā)，猙獰”等字眼來描述，可見李逵皮膚黝黑，皮糙肉厚，同時也可以看出他的性格魯莽好戰(zhàn)，粗心膽大。吳用裝扮得像秀才一樣，頭上戴著一頂桶狀的抹眉梁頭巾，身穿一件帶有皂沿邊的麻布寬衫，腰間系著一條茶褐色的鑾帶，腳下穿著絲鞋和干凈的襪子，他長相清秀，皮膚白皙，胡須修長。書中的吳用，是智慧的象征，在梁山這個莽夫眾多的地方，他是少有的思考型人才。他原本是一個村子的教書先生，所以一副“秀才”打扮，頭戴頭巾，身穿長衫，絲鞋凈襪，眉目清秀，一出場就給人一種“文人”形象《水滸傳》中男性角色居多，但對于女性角色的描寫也同樣精彩。扈三娘：金色的蟬鬢和金色的雙髻壓在一起，鳳凰的寶鐙斜著腳步。紅色的連環(huán)鎧甲配上了繡花的帶子，柳腰上穿著細長的繡帶。霜刀亂砍著強大的軍隊，玉纖將勇猛的士兵生擒。自然美麗的海棠花，一丈青率先沖出馬匹。扈三娘，是一百零八為好漢中少有的女性角色，并且武力高強，于當(dāng)時的主流審美大不相同。她的出場與一般女子不同，雖有花容月貌，眉宇間卻多了幾分英氣嫵媚；雖有父母兄弟可以依靠，卻又武力高強，能帶領(lǐng)家中士兵上陣殺敵。是《水滸傳》中為數(shù)不多的令人欣賞的女子形象。3.2動作描寫燕青的挑戰(zhàn)賽中：觀察兩個猛獸相互攻擊，必然會造成其中一方受傷。當(dāng)任原逐漸靠近時，故意露出左腿的一個破綻，而燕青則發(fā)出警告說：別過來！然而，任原正準備向他發(fā)起進攻，但燕青已經(jīng)從他的左側(cè)繞過并繼續(xù)前進。任原憤怒不已，立刻轉(zhuǎn)向追趕燕青。但是，燕青只是輕輕跳了一步，再次躲過了他的追蹤。這個過程重復(fù)三次后，任原開始感到步伐混亂。這時，燕青迅速沖進，利用右臂抓住任原，同時伸出左手進入其胯部，然后以肩膀抵著他的胸膛，用力將其高舉至空中，使其頭部朝下、腳部朝上的姿勢。接著，他喊道：下來吧！就這樣，任原被扔下了舞臺。這種動作被稱為“鵓鴿旋”，吸引了幾萬觀眾的贊賞和掌聲。浪子燕青本是盧俊義的家仆，盧俊義受陷害，燕青也隨盧俊義到梁山落草，這段動作描寫便是出自燕青上梁山后第七十四回“燕青智撲擎天柱”這段對燕青的動作描寫詳細講解了燕青與任原這個著名的相撲手打擂臺并且四兩撥千斤，取得勝利的過程，向我們展現(xiàn)了一個靈活輕巧、聰明機智的“浪子”形象?！袄俗印痹臼侵阜爬诵魏?，生活無拘無束，流連煙花場所的公子哥的形象，《水滸傳》中的燕青身份本是盧俊義的家仆，自然也就省去了流連煙花之地的形象。相反，書中的燕青是個聰明機靈，能文能武的形象，在這場打擂臺的比試之后，燕青便輾轉(zhuǎn)找到宋徽宗非常寵愛的名妓李師師，并且通過她見到徽宗，促成了梁山的招安。原本的那個老虎捕捉人類的方式只有三種：一撲、一掀和一剪。如果這三個動作都沒有成功的話，它的脾氣就會減弱一大半。然而，它并沒有能夠完成這些動作，于是再次發(fā)出咆哮并轉(zhuǎn)身返回?？吹竭@個情況后，武松用盡全力揮舞他的木棒，直接將其擊落至地面。他仔細觀察了一下，發(fā)現(xiàn)沒有砸中老虎，實際上是由于攻擊過猛而誤傷到了干枯的樹木，導(dǎo)致木棒斷裂成兩段，只能握住其中的一半。接著，武松緊抓其頭部毛發(fā)，同時悄悄伸出手臂，以鐵錘般的力度狠狠打擊下去。直到打了五十多下之后，老虎眼、嘴巴、鼻子和耳朵開始流出血水，無法移動，只是還保持呼吸。說到動作描寫，怎么能沒有打虎英雄武松的故事呢。武松一直是《水滸傳》中為世人廣泛流傳的人物之一，他打虎的故事也是《水滸傳》中最為膾炙人口的故事之一。這段動作描寫可謂是武松的“名場面”之一，充分體現(xiàn)出了他的技藝高深、膽識過人，是當(dāng)之無愧的英雄好漢。這件事也可一定程度上看出武松粗魯、桀驁的性格，為之后一些事情的發(fā)生做下鋪墊。魯達怒斥鎮(zhèn)關(guān)西：那個小店主怎么會愿意放人。魯達憤怒地揮舞著手指，對準小店主的臉部猛擊一掌，打得他口中流出鮮血；然后又施加了一拳，打掉了兩顆門牙。小店主爬起來，帶著煙霧逃到了店里躲避。..而與此同時，考慮到可能會遭遇到酒店工作人員阻撓的情況，魯達決定先搬了一張椅子坐在那里等候大約兩小時的時間。等到估計已經(jīng)遠離商店的小販后，他就站起來直接前往位于城中的"狀元橋",然后繼續(xù)前行至一家肉攤前...此時此刻，那個叫作“鄭屠”的人用他的右手的武器準備攻擊魯達的時候，但不幸的是這個強壯的男人立刻抓住了他伸過來的左臂并把其推到了里面，接著迅速跳過去對著腹部就是狠命的一擊！瞬間就把對方摔在了街道中央的地面上無法移動身體。緊隨而來是第二步動作：踩住了對方的肩膀和背部并且舉起了像裝滿鹽巴的大碗一樣大的鐵錘般的手掌——砰然一聲砸下去之后，就像打開了個賣調(diào)味料的地方一般各種味道混合在一起從傷口處涌現(xiàn)而出!再一次揮舞大拇指粗細般的胳膊猛力朝眼睛周圍的位置打了出去-結(jié)果如同布匹市場開業(yè)時的景象那樣紅色黑色深色交織混雜一起顯露出來了--最后還是沒有放過的意思再次用力往上一搗鼓一下直中天靈蓋部位仿佛舉行一場盛況空前的佛教儀式所有樂器同時奏鳴發(fā)出聲音看著眼前這一幕場景，我們看到躺臥于地面上的這個人嘴角呼出來的氣息越來越少直至完全消失呼吸停止不能活動任何肌肉只能任由擺弄。魯智深，原名魯達，正是因為為了替金翠蓮父女打抱不平，打死了賣肉的鄭屠，為了保命，投奔到大相國寺出家為僧，智真長老賜他法號：智深。這段動作描寫便是改變他命運的轉(zhuǎn)折點，拳打鎮(zhèn)關(guān)西。前幾句的動作描寫是魯智深為了放金翠蓮父女還鄉(xiāng)對受鎮(zhèn)關(guān)西指使的店小二大打出手?！芭碌晷《r他，搬個凳子坐了兩個時辰”從這些細節(jié)可以看出魯智深并不是有勇無謀的莽夫，他面對弱者全力保護，思慮周全。后面一部分寫他打死鎮(zhèn)關(guān)西的細節(jié)，“揪、按、踏”一招一式僅僅三拳，鄭屠便動彈不得，表現(xiàn)了魯智深武力高強，也為之后關(guān)于他的事做出鋪墊。3.3本章小結(jié)作者在書中采用了很多描寫人物的方法，例如動作和外貌描寫。一個人物的外貌和肢體動作往往能較為直觀的表現(xiàn)一個人的身份地位和性格特點。通過這樣的描寫方式，《水滸傳》不僅表現(xiàn)出了108位梁山好漢的人物形象，還將蔡京，高俅等大貪官，宋徽宗這樣庸碌的皇帝，李師師這樣的青樓女子等等，個個鮮活立體的人物，栩栩如生的站在讀者的眼前。

第4章《水滸傳》中情節(jié)刻畫4.1敘述視角中國的水滸傳奇廣為人知且深入人心。這些英勇的人物因為他們的正義行為而受到大眾的熱烈歡迎與尊敬——這正是他們被廣泛接受的原因所在。自此以后，許多評論者開始從不同角度評價這部著作：比如李贄、金圣嘆等人就是其中的一些代表作家的名字。不僅如此，當(dāng)代學(xué)者們還在諸如書籍體系構(gòu)建、主題闡述、角色塑造、劇情設(shè)計及藝術(shù)特色等多方面進行了深度挖掘并取得了一系列顯著成就，讓人感到眼前豁然一亮的感覺。然而在此之前的相關(guān)討論里并沒有專門聚焦于"行動力"這個概念上展開詳細探究并對它背后的深意加以解讀的情況出現(xiàn)過。因此為了引發(fā)更多學(xué)界同仁們的關(guān)注度并且激發(fā)讀者的好奇心，我們決定對此問題開展一次初步探索工作。我們的目標是通過全面剖析百回版的《水滸傳》及其使用過的特定出版資料即由中國人民大學(xué)出版社發(fā)布的公元1997年修訂后的中文譯著作為主要依據(jù)材料之一同時還會適時地借鑒其他兩個重要資源包括"完整的一百零二章節(jié)的故事集結(jié)成冊后被稱為'WaterMarginCompleteTranslation'''(簡稱WMCT)和“GoldenCritiqueofWaterMargin”(簡寫GCRWMT),以此方式盡可能詳盡無遺地揭示出該部小說里的各種相關(guān)元素內(nèi)涵意義之謎底從而達到啟發(fā)思考的目的。在歷史的長河中，領(lǐng)導(dǎo)階層對人口的移動始終保持警覺態(tài)度，并且經(jīng)常采用各種手段來防止人們過度地四處流浪。例如，在明代初期，他們通過全面的人口普查、土地測量并實施了里甲制度和關(guān)津制度，要求每個村落內(nèi)的居民相互了解并互相擔(dān)保，禁止任意搬遷，并在主要道路及渡口檢查過往人員，只有持有官方證明才能通行，從而更有效地掌控人民。盡管在封建制度下的家族體系存在一定的邏輯性，但這卻限制了人們對探索新知的渴望。正如夏志清指出的那樣，《水滸傳》里的江湖世界充滿了冒險色彩，這些英勇的人物往往身處一個充斥著神話傳說且富有探險精神的環(huán)境之中。正是因為這樣的環(huán)境，使得《水滸》散發(fā)出一種獨特的人生哲理氛圍。然而，這也是因為他們在各自封閉的農(nóng)村社區(qū)中，展現(xiàn)了一個農(nóng)耕文明的好奇心。"江湖行走"是一種由外部壓力推動的故事角色為了謀生而在城鄉(xiāng)之間穿梭的行為模式，其特征就是具有傳奇性和冒險性。江湖行走是對以江湖為主題的行動現(xiàn)象的研究，涵蓋了各種行為方式，例如行走習(xí)俗、行走事件、旅游景致甚至是旅客的心情感受等等。相較于"行走江湖"而言，前者的重點在于"行走"，后者的焦點則是"江湖"。這里的江湖只是作為行走的背景而已。同時，這也區(qū)別于行旅或旅行，雖然兩者都有危險因素，但是只有行走才帶來樂趣;與那些穩(wěn)定的城市鄉(xiāng)村社會的宗族體制相比，江湖更像是個隱藏的社會，其中的人群始終處在模糊的地帶。4.2敘述方式描繪了集體反抗主題的作品中，"忠誠和正義"始終占據(jù)核心地位——這可以從李贄所著之作《忠義水滸傳序言》得到證實：其中寫到"閱讀這部作品的人們必須明白的是'國家領(lǐng)導(dǎo)人不能忽略它的重要性'——因為一旦理解并接受這個觀點后就會發(fā)現(xiàn)‘對國家的奉獻與尊敬’并不只存在于梁山泊英雄身上;相反地它們都深深扎根在我們身邊人的心中”2。在中國傳統(tǒng)文化價值觀里,"誠實守信""公正無私",這些詞語代表了一種深厚的文化內(nèi)涵。自古以來中國的經(jīng)典著作就一直強調(diào)要用文字來承載道理(即所謂的“文以載道”)3，這就意味著作家需要同時承擔(dān)他們的社會責(zé)任感4，否則他們?nèi)绾文軇?chuàng)作出優(yōu)秀的書籍呢?在面對日益嚴重的倫理問題和社會困境時5，我們應(yīng)該更加關(guān)注那些能夠引導(dǎo)人們走向正確的道路6的社會行為7及思想觀念8"水滸社會"作為反映了惡劣倫理氛圍的時代下的集體和個人反省問題的地方，被視為理解當(dāng)前時代的個人倫理實質(zhì)及道德危急的關(guān)鍵視角。作家用其獨特的全知者角度對《水滸》的故事情境進行了深入研究，透過英雄們聚集于梁山的過程，展示出社會的動蕩、家庭的破裂和人際關(guān)系的變化等幾個方面的公共倫理缺乏的情況。同時，也揭示出了"水滸"群體內(nèi)的集體與個人的倫理困惑，包括個體之間的沖突和矛盾。這些情況的發(fā)生通常都是由特定的歷史和社會背景所決定的。經(jīng)過千年的傳統(tǒng)文化的熏陶，中國的倫理文化已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)完善，涵蓋了從皇帝到百姓的所有層面，其中主要以儒家的思想為核心。在中國傳統(tǒng)文化中，綱常倫理具有重要的地位，它塑造出人們之間的行為和互動的道德規(guī)則。這種規(guī)則的存在使得社會保持穩(wěn)定的形態(tài)，并反映出社會的均衡狀態(tài)。當(dāng)倫理關(guān)系出現(xiàn)混亂時，就暗示著社會秩序受到威脅。倫理沖突是由多個參與者引發(fā)的，所以要理解導(dǎo)致社會紊亂的原因，我們必須深入研究造成沖突的各方的矛盾點。處于領(lǐng)導(dǎo)地位的倫理制度制定者為了維護其權(quán)力，設(shè)定了許多倫理道德標準。在《水滸傳》里，高層的倫理制度制定者無法有效地控制執(zhí)行者，并且對底層的管理者提出了更苛刻的要求，這是他們因未能正確評估倫理環(huán)境而導(dǎo)致的潛在問題。首先，存在一些愚蠢的統(tǒng)治者。在宋徽宗執(zhí)政時期，疫情剛剛結(jié)束，盜賊猖獗?？梢钥闯?，大部分危險的地方都出現(xiàn)了盜賊，這對社會秩序的影響非常大，但政府并沒有采取任何措施來嚴格打擊這些犯罪分子。(摘自《一百零一章宋江公明神聚蓼兒洼，皇帝趙佶夢中游覽梁山泊》)當(dāng)權(quán)者選擇人才時，他們更注重的是個人的偏愛而非選拔賢能的原則，導(dǎo)致的結(jié)果就是寵信如蔡京、童貫、高俅等人這樣的惡徒，從而破壞了社會治理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。從這些情況來看，我們對道德領(lǐng)導(dǎo)人的愚蠢程度有了深刻認識。其次，存在著混亂的社會管理體系。正是因為權(quán)力者的無知及貪婪，使得社會的管理系統(tǒng)變得紊亂不堪：政府機構(gòu)腐化，政治環(huán)境惡劣，公職人員濫用職權(quán)，忽視道德規(guī)范。例如，高衙內(nèi)的囂張跋扈源于其后臺老板高俅的支持，他企圖強娶林沖的妻子張氏但未能成功，因此高俅親自上陣，設(shè)計陷害并試圖暗殺林沖。在這個過程中，各級別的公務(wù)員都受到高俅勢力的操控，就像孫定所言："這個南衙開封府并非國家所有，而是屬于高太尉家族的!"這句話揭示了那個時代社會管理的混亂狀況。同樣的情況也發(fā)生在武大郎遇害之后，西門慶利用金錢來疏通關(guān)系，希望平息此事，盡管武松已經(jīng)收集到了足夠的證據(jù)：包括鄆哥的口供、何九叔保存的武大郎遺骸以及用來收買他人的錢財，然而地方官員對此仍舊視而不見，最終迫使武松采取暴烈手段解決問題——殺死潘金蓮和西門慶，鮮血染紅了鴛鴦樓。這一系列關(guān)于道德問題的描述展示了一個充滿混亂的道德管理群體，他們在保護自己利益的同時，完全忽略了公眾的需求，沒有遵循任何道德原則。第三種情況涉及到不當(dāng)?shù)牡赖鹿芾聿呗?。在《水滸傳》中，許多英雄人物都遭受了刺配懲罰。在這部作品中，杖脊與刺配是最常見的兩個處罰方式。杖脊是指用棍棒擊打后背，而刺配則是一種獨特的刑事處分方法，并得到全面發(fā)展。刺配可以分成兩大類：一是臉部的刺字，二是分配至偏遠地區(qū)。根據(jù)《宋史?刑法志三》的記錄，有超過200項刺配規(guī)定，其中一些情節(jié)較為輕微的情況也可以采用古代的徒刑或流放制度來處理，等到他們再次犯罪時才執(zhí)行刺配及充軍。刺配原因繁多且廣泛，例如林沖、武松、宋江、朱仝、盧俊義等人的面部均帶有刺字。此種刑罰的使用過于隨意，缺乏平衡，導(dǎo)致那些受過刺配的人處于道德審判下，陷入道德困境。4.3敘述手法盡管存在對立面，但上下級倫理規(guī)則之間的控制與反抗并非單一方向。由于上級的不公正管理阻礙了個體的道德自由成長，處于較低地位的人群常常表現(xiàn)出無意識的道德背離傾向。然而，作為倫理體系中的弱勢群體，他們可能也會有這種感覺，即他們在某種程度上受到他人的操控。隨著矛盾不斷升級并無法解決時，兩方間的對抗就產(chǎn)生了。在《水滸傳》這部小說里，我們看到了許多角色，他們的社會等級也有所差異，每個人都面臨著各自獨特的道德生活環(huán)境。因此，從這個角度來看待這些角色的身份是具有重要的倫理價值的?？傮w而言，由于一味的倫理控制，處于倫理階級較低位置的人們無法忍受并因此發(fā)起反擊，他們陷入了一種無可奈何的倫理困局中，這導(dǎo)致了個體自由倫理必須尋找實質(zhì)性的解決方案。從眾多英勇之士聚集到梁山的行動，再到他們在接受政府招募之后所產(chǎn)生的感慨結(jié)果，都清晰地展示出倫理低層人民的遭遇。這種尋求解決過程中的表現(xiàn)也很好地揭示了他們的倫理期望和道德評價。當(dāng)社會的秩序混亂時，處于倫理底層的平民們的倫理生活空間逐漸縮小。個人對自身倫理需求的渴望使他們在面臨倫理困境和倫理要求之間的矛盾時，選擇了"不得不反"的路徑。個人的敘述倫理并不孤立于整個敘述倫理，而是在這個大的敘述框架內(nèi)，因各種獨特的倫理環(huán)境做出了各自的選擇，并在宏偉敘述的方式下，深入探討個體的倫理觀念，同時個體的倫理表達也能證實這個龐大的敘述方向，體現(xiàn)共同存在的歷史價值。依據(jù)小說情節(jié)，以百余名主導(dǎo)人物組成的大批英雄之所以會集結(jié)到梁山的主要原因可以歸納為如下幾種：在《水滸傳》里，始終反映出一種"環(huán)境迫使人民造反"的情景，這便是所謂的"形式"。“勢力壓迫民眾”正是道德敗壞和社會混亂的寫照。像宋江、林沖、石秀、解珍、解寶、孫立、孫新、顧大嫂、孔亮、孔明、朱武、陳達、楊春這樣的人，幾乎都有詳細描述他們?nèi)绾翁ど狭荷降倪^程。其中，朱武、陳達、楊春的上山過程比較簡單，只是因為“受到官司逼迫，無奈之下上山為寇”，因此也被歸類為這種人。最典型的就是林沖。他原本是八十萬禁軍的指揮官，武藝高強，有勇有謀，為人守規(guī)矩。但由于妻子被高俅的兒子調(diào)戲，導(dǎo)致他“怨恨高太尉，發(fā)起了沖突”。他雖然忍氣吞聲，卻始終被逼得走上反抗之路。周通、朱武、陳達源、楊春、張青、孫二娘、王英、張順、呂方郭盛等人也是如此。比如孫二娘，外號“母夜叉”，與張青有關(guān)。他們在孟州道十字坡開設(shè)店鋪賣人肉，專門進行殺人搶劫。這些人本就是強盜，彰顯了當(dāng)時統(tǒng)治秩序存在弊端。像劉唐、晁蓋、吳用、阮小二、阮小五、阮小七這樣的人物。劉唐當(dāng)時得到了消息。當(dāng)?shù)弥褐袝媱澫虿叹┵浰蛢r值百萬的寶石以慶祝其生日時，他產(chǎn)生了想法并引發(fā)了一系列事件，最終導(dǎo)致了"七星聚會"的發(fā)生。這些人的身份通常是"俠義"和"巧妙地奪取生日禮物"。他們在加入梁山泊之前很可能沒有固定的工作或者參與了一些不當(dāng)?shù)男袨椤Ｄ切┍环Q為“下九流”的社會英雄包括魯智深、武松和石秀等。這些英雄之所以會引起公眾注意，主要是由于他們無法忍受政府的行為或?qū)械讲粷M，從而采取行動來維護正義并觸怒官方導(dǎo)致他們在梁山聚集。例如，魯智深因憤怒于鄭屠虐待金家父女，他僅用幾拳就將其擊斃，這使其受到警方的通緝，最終只得加入綠林。同樣，勇敢無畏的武松也在類似情況下表現(xiàn)出強烈的正義感：當(dāng)他的哥哥武大郎遭遇冤屈時，他毫不猶豫地殺害了潘金蓮、西門慶和王婆等涉案者，并在被判處流放后繼續(xù)為正義挺身而出，但這也讓他招致更多敵意，最終只能選擇走入黑道。其他像李忠、白勝、朱貴和施恩的人物也有相似經(jīng)歷，他們的動機是為了滿足自己的基本需求，看到梁山的生活方式才決定投奔。此外，還有一些人出于同樣的原因來到梁山，比如宋清、燕青和張橫。宋清與父親一起加入梁山，燕青則是隨同雇主盧俊義一同前往，而張橫則是在家庭成員的影響之下不得已加入梁山。從《水滸傳》的角度來看，大部分英雄都來自于社會基層，要么是流浪者，要么處于社會邊緣位置。然而，有些英雄卻并非如此，例如宋江和林沖這樣的角色，盡管他們曾擔(dān)任過公職或者擁有土地財富，但在面臨困境時，他們還是毅然決然地走向了梁山。實際上，不僅存在著官員壓迫百姓的情況，而且還有一種說法認為人們都是被逼無奈才會去梁山，那么究竟是什么因素驅(qū)使民眾走向梁山呢?即是說人們因生活壓力和社會環(huán)境走向反抗之路。在一個正常的生活和工作條件下，人民應(yīng)能過上有保障的日子并享受公正的服務(wù);然而在這部小說里，無論走到哪里都存在暴力與犯罪行為的發(fā)生——這反映的是當(dāng)時的政治腐敗已讓整個國家無法保持穩(wěn)定和諧的環(huán)境及合理的管理制度。這種混亂局面不僅影響到了普通人的日常生活的安全性和幸福感，還對他們賴以維生的基本權(quán)利造成了威脅：因此大眾開始聯(lián)合起來反對這樣的現(xiàn)狀尋求新的可能性的出現(xiàn)來改善自己的處境。盡管作品更側(cè)重于描繪梁山的英雄們團結(jié)一致，但其間的家庭道德規(guī)范同樣不可忽略。由于家庭倫理狀況通常能折射出現(xiàn)代社會的整體道德風(fēng)貌。在《水滸傳》這部著作里，對家庭關(guān)系的描述引發(fā)了我們對家庭倫理的思考，尤其是關(guān)于父親和兒子之間的關(guān)系、兄妹及夫婦的關(guān)系等方面。而在這部書中，最具吸引力的部分無疑就是武松的家庭故事(從第24章到第26章)。通過揭示家庭倫理的不端行為，我們可以看到當(dāng)時的社會存在著一種矛盾的行為準則，這種現(xiàn)象在《水滸傳》里的家庭倫理表現(xiàn)尤甚。首當(dāng)其沖的就是父母和孩子之間的問題。宋太公和他的兩個孩子——宋江和宋清之間的親子關(guān)系完全符合倫理標準。在書中有提到過，宋家曾經(jīng)給宋江寫了一份脫離戶籍的文件，以此明確他們彼此的責(zé)任邊界。表面看起來像是擔(dān)心宋江會做出違背孝道的事情從而影響到他父親的生活，實際上是為了避免日后的紛爭。然而在宋江因憤怒殺死閻婆惜之后，宋太公仍然選擇保護并隱藏了他;隨后，當(dāng)聽到石勇帶來的宋太公去世的消息時，宋江毫不猶豫地決定回家處理喪葬事宜，并且聽取了父親的話語，沒有加入梁山好漢的隊伍;最后，即使上了梁山，宋江也沒有忘記自己的家人，把宋太公接到梁山居住。所有這些細節(jié)都在展示著中國傳統(tǒng)文化中“父慈子孝”的核心價值觀。此外，還有一些其他的例子如林沖和他岳父張教頭的父子關(guān)系、公孫勝母親與其兒子的關(guān)系等，甚至包括高衙內(nèi)的親生父親高俅等人，雖說篇幅有限，但也足以證明他們在家庭倫理方面的做法都是符合傳統(tǒng)禮儀規(guī)則的。然而個人價值觀和實際行動之間可能存在差異。以忠厚著稱的水泊英雄——宋江雖然一直強調(diào)其對父母的尊敬(即所謂的"孝")和他對他人友善的態(tài)度("仁愛"),但實際上他在實際行動中的表現(xiàn)并未與其口頭宣揚保持高度的一致。例如,"黑旋風(fēng)"這一綽號表明他人品并非完美無瑕;此外他還曾強迫雷霆萬鈞般的烈焰將軍加入他們的隊伍并且暗下手腳謀害忠誠可靠的好漢-李逵等等事件也令人質(zhì)疑這位英勇戰(zhàn)士是否真的具備高尚品質(zhì)。盡管如此，我們?nèi)孕璩姓J：當(dāng)需要招攬賢才的時候，他會充分權(quán)衡利弊得失并對他們家屬給予妥帖安排，這些做法無疑體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國社會崇高的道統(tǒng)思想。不過我們也應(yīng)看到另一方面的問題所在--在他勸說秦明投奔自己麾下的過程中竟然毫不猶豫地屠戮掉整個家族成員來徹底摧毀對方的退路！顯然在此種情況下，他是把自身利益放在首位的而忽視了一般意義上的親情和人際關(guān)系的處理方式。因此我們可以看出其實他也未必真正理解或遵循傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范和社會準則。從某種程度上講，這也反映出一種偏執(zhí)或者過于自我中心化的思維模式吧？總而言之，無論是在對待父母還是其他親屬的關(guān)系問題上面臨挑戰(zhàn)之時，我們的主人公確實顯得有些過分拘泥固守某些陳舊理念而不愿意去適應(yīng)新的時代變化呢!在這種不合規(guī)的夫妻道德關(guān)系里。4.4本章小結(jié)在本章節(jié)里，我們通過講述的方式來展示《水滸傳》獨具魅力的藝術(shù)特性。透過這種方式，我們可以看到，這部小說的內(nèi)在道德狀況是一個不斷變化的過程，它既涉及到社會的各個方面，包括階級和家族等領(lǐng)域，同時也包含著個體的因素，這些因素之間有著不可分割的關(guān)系。每一個獨立的人都會由于各種社會或者自然的條件被置身于不同的社會環(huán)境和人際關(guān)系之中。深入研究后發(fā)現(xiàn)，隨著對宏觀敘事倫理觀念的轉(zhuǎn)變，梁山英雄們逐漸顯露出個人自由主義敘事倫理的新趨勢，這是一種嘗試性的探索。必須明確的是，敘事倫理的核心就是關(guān)于個人，因此，對于個人倫理的自由追求正是基于這個時代背景下的價值觀多樣性和倫理體系面臨挑戰(zhàn)的情況產(chǎn)生的。在這部作品中，作家并沒有采用一種居高臨下的態(tài)度，他似乎也在與角色共同前行，一同尋找倫理自由的空間。第5章《水滸傳》中文章結(jié)構(gòu)5.1單線發(fā)展的線性結(jié)構(gòu)形式線性結(jié)構(gòu)通常是故事如何開端，發(fā)展，再到故事的高潮、結(jié)尾如何呈現(xiàn)，線性結(jié)構(gòu)通常分為單線結(jié)構(gòu)和雙線結(jié)構(gòu)，水滸傳中通常按照人物的單線任務(wù)講述，并與其他情節(jié)穿插呈現(xiàn)。例如故事后期的一個關(guān)進節(jié)點——盧俊義上梁山。盧俊義本是員外郎，空有官職卻無實權(quán)，雖有心安穩(wěn)度日，也難免會有報國無門，郁郁寡歡的心境。故事按照他結(jié)實吳用—被吳用利用—被管家所害—被宋江等人救下—跟隨宋江上梁山為單獨故事主線，同時穿插著梁山眾人的計謀。通過盧俊義的行動和心理，向讀者展示這個人物的角色特點。再比如青面獸楊志，他是楊家將后人，到他這一代家道中落，于是他一心只想光耀門楣，博取功名，但確陰差陽錯的成了梁山草寇。對于楊志來說，他人生的轉(zhuǎn)折點主要是兩次押送生辰綱，書中對他的個人成長經(jīng)歷，也采用了單線結(jié)構(gòu)的描寫方式。故事按照他押送花石綱—丟失花石綱—畏罪逃跑—上街賣刀誤殺牛二—押送生辰綱—被吳用七人盜走生辰綱—被迫落草。這是以楊志為主角的單人故事線，在這一系列的故事中，不僅可以從他的身份背景看出他武功高強，有自己的驕傲，也可以通過他與梁中書、高俅等人的接觸中看出他性格急躁，為人處世有所欠缺，連牛二這樣的潑皮無賴都可以惹怒他，導(dǎo)致他失手殺人。他因為自己的身世一直有遠大的理想，這身份不僅帶給了他榮耀，也成了他的枷鎖和壓力。書中同樣通過這樣的個人單線故事向讀者展示出楊志這個活靈活現(xiàn)的人物形象。像這樣的單線描寫還有很多，許多人物的主要成長線都采用了這樣的呈現(xiàn)方式，按照人物成長的邏輯生成單線任務(wù)，這樣的方式可以讓讀者跟著作者的邏輯，一步一步跟著人物成長，了解他的內(nèi)在邏輯，從而對這個人物有更深刻的理解。也可以使文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰，每個人物都是一個有特點，活生生的人，每個人的故事都有一定的獨立性，又環(huán)環(huán)相扣，互相關(guān)聯(lián)。5.2鏈式結(jié)構(gòu)當(dāng)然，《水滸傳》并不是一本個人的人物傳記，主要還是要通過人物講述一個完整的故事，因此對于人物群像的刻畫和多人故事的講述還存在對鏈式結(jié)構(gòu)的應(yīng)用。以此將人物之間的交流融入他們的成長經(jīng)歷，這樣不僅能從多個角度提現(xiàn)人物的性格特點，并且能完整的講述故事情節(jié)。例如宋江在潯陽江上“題反詩”后，受刑流放，在流放的途中他先后收到了魯智深、李逵的保護，柴進的收留，以及獄卒對他的照顧。這些人之所以會照顧他，大多是因為他平時為人仗義，在別人落難的時候總能伸出援手。宋江作為水滸傳的核心人物，他的人物形象是復(fù)雜多面的，有仗義疏財?shù)囊幻?，也有為一己私欲利用別人的時候，但在這件事上可以提現(xiàn)宋江廣結(jié)善緣的一面。宋江在受刑流放的途中到清風(fēng)寨投奔花榮，遇上了王英、燕順和鄭天壽三人，一番相認后王英三人厚待宋江，可見他名聲在外，為他后期領(lǐng)導(dǎo)水泊梁山的領(lǐng)導(dǎo)力做出鋪墊，也為后來王英三人去梁山投奔宋江做下鋪墊。而王英這個人物的出場，也同時牽扯出女將扈三娘的命運。這樣的故事情節(jié)還有很多，例如生辰綱一事，雖然是楊志人物命運的轉(zhuǎn)折點，但在他的對立面確實吳勇、阮小七等人，他們靠著截獲的金銀賺下第一桶金，投奔梁山，落草為寇。根據(jù)一些書籍的研究，這些錢財提供了不少梁山前期的生活經(jīng)費。鏈式結(jié)構(gòu)的描寫，可以同時表現(xiàn)出多個人物的形象特點，諸如此類的鏈式結(jié)構(gòu)描寫還有很多，這樣環(huán)環(huán)相扣的故事線互相關(guān)聯(lián)，形成一張故事網(wǎng)，每個細節(jié)都有依據(jù)可尋，邏輯嚴謹，情節(jié)合理，耐人尋味。5.3本章小結(jié)本章主要從文章結(jié)構(gòu)的角度分析了《水滸傳》的故事情節(jié)，其中大量使用了線性結(jié)構(gòu)中的單線結(jié)構(gòu)和鏈式結(jié)構(gòu)這兩種，其中，單線結(jié)構(gòu)主要是獨立的想讀者呈現(xiàn)一個故事，重點突出個人的性格特點和邏輯；而鏈式結(jié)構(gòu)，在故事主線中，使故事的主人公與其他人產(chǎn)生聯(lián)系，使故事連貫起來，由一條條線交至在一起，形成故事網(wǎng)，層層推進。這樣的故事結(jié)構(gòu)，可以從不同角度表現(xiàn)人物的特點，也可以同時表現(xiàn)多個人物，注重人物群像的刻畫，故事中的每一個人做的每一件事，都是由于他本人的邏輯方式，而非單純推動情節(jié)的“工具人”。

結(jié)論盡管《水滸傳》作為一部敘述性的故事書，它成為了作家和讀者的道德對話平臺。然而，透過閱讀《水滸傳》，我們無法充分理解作家的真正完整道德目標。原因在于，道德主體雖由作者提出其道德需求時創(chuàng)建，但在產(chǎn)生后，它們會擁有一定的自主性，最后可能不受作者的掌控。例如，處于梁山英雄核心位置的宋江，在他筆下的描繪中，展示了他忠誠道義的困惑，一直在探索"忠"這一道德問題。然而，結(jié)局可能是帶著一些批評性質(zhì)的道德評價，也可能是引發(fā)共鳴情感的道德立場，或者兩者兼具，這種道德角色總是在善惡之間徘徊未決。另外，還有一個讓人感到疑惑的人物是霹靂火秦明，他在加入梁山的道路上顯得相當(dāng)神秘。為了說服秦明加入他們，宋江等人為此不惜編造謊言，破壞了他的美好未來，甚至殺人滅口。他的家庭成員和妻子兒女讓他走向了絕望之路。對迫使秦明成為強盜的行為來說，這是明顯違背了《水滸傳》始終堅持的忠誠道義原則。作者在此段中對秦明的描繪存在著明顯的沖突，他創(chuàng)造出來的宋江一直是展示出孝順正義感的黑色三郎，但在屠戮秦明全家時卻表現(xiàn)得如此冷酷，這種行為導(dǎo)致了宋江形象變得更加復(fù)雜且矛盾，同時也讓作者的態(tài)度變得難以捉摸。再者就是秦明本人，如果仔細思考的話，會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時秦明的狀況并不是沒有別的選擇。當(dāng)他在遭受冤屈之時，完全可以向官方解釋情況，也可以是在面臨兇手——宋江、花榮等人的時候，勇敢地反擊報仇，但他的決定居然是加入他們的行列！書中的描述如下："一方面是因為星座的關(guān)系，另一方面則是被他們用柔情手段誘騙，并且受到尊重對待;第三個原因可能是擔(dān)心無法戰(zhàn)勝他們。"這個說法多少有些牽強附會。此外還有其他的幾個關(guān)于英雄們加入梁山的動機，"星辰契合"這一說法被用來闡述，例如"七星聚會"。這種方式展示出作者對于忠誠正義結(jié)合的信念依賴于命運安排，這反映了他自身道德觀念的不確定性和讀者的疑惑。同時，這也揭示了梁山這個理想社會的建構(gòu)是不穩(wěn)定的，其必然失敗的結(jié)果已經(jīng)預(yù)設(shè)。另外，由于作者難以控制自己作為創(chuàng)作主體的倫理權(quán)衡，可能導(dǎo)致他與潛在作者之間的沖突。畢竟，作者并不能完全表達他們所有的真實的倫理需求或經(jīng)驗到《水滸傳》中。而且，隱藏作者本身具有一定的自主性，并在故事的發(fā)展進程中，無意間與其現(xiàn)實作者的倫理目標產(chǎn)生偏差。一般來說，作家應(yīng)該堅持自己的倫理原則，因為他希望通過《水滸傳》創(chuàng)建一個有規(guī)則的社