2025年大學(xué)《馬來(lái)語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——馬來(lái)語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)流派探討考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋以下名詞：1.馬來(lái)語(yǔ)現(xiàn)代主義文學(xué)2.馬來(lái)語(yǔ)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)3.馬來(lái)語(yǔ)民族主義文學(xué)4.馬來(lái)語(yǔ)女性主義文學(xué)二、簡(jiǎn)述馬來(lái)語(yǔ)現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征及其形成的社會(huì)文化背景。三、比較馬來(lái)語(yǔ)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)在敘事視角、語(yǔ)言風(fēng)格和主題選擇上的主要區(qū)別。四、以薩里·阿南迪（SariAanandi）或阿茲米·阿都拉（AzmiAdilah）的作品為例，說(shuō)明馬來(lái)語(yǔ)女性主義文學(xué)如何反映和挑戰(zhàn)社會(huì)性別不平等現(xiàn)象。五、論述馬來(lái)語(yǔ)民族主義文學(xué)的產(chǎn)生原因及其在塑造民族認(rèn)同感和推動(dòng)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)方面的作用。六、選擇馬來(lái)語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)史上的兩位不同流派的代表作家，比較分析他們的創(chuàng)作思想或藝術(shù)風(fēng)格的主要異同，并說(shuō)明形成這些差異的原因。試卷答案一、名詞解釋：1.馬來(lái)語(yǔ)現(xiàn)代主義文學(xué)：指約20世紀(jì)初至1940年代左右，受西方現(xiàn)代主義思潮影響，一批馬來(lái)語(yǔ)作家開(kāi)始反思傳統(tǒng)，探索新的藝術(shù)手法（如象征、意識(shí)流、變形等），關(guān)注個(gè)體內(nèi)心世界、都市生活、存在困境等的文學(xué)創(chuàng)作。其特征包括形式實(shí)驗(yàn)、主題內(nèi)向化、語(yǔ)言表現(xiàn)力強(qiáng)等。2.馬來(lái)語(yǔ)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：指主要出現(xiàn)于20世紀(jì)初，受西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響，致力于客觀反映馬來(lái)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是社會(huì)底層人民的生活狀況、苦難與斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)手法、社會(huì)批判功能和人道主義精神的文學(xué)創(chuàng)作。3.馬來(lái)語(yǔ)民族主義文學(xué)：指在20世紀(jì)二三十年代馬來(lái)亞民族解放運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期興起的一股文學(xué)思潮，以文學(xué)為武器，宣傳民族意識(shí)，批判殖民統(tǒng)治，描繪民族英雄，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，旨在喚醒民族認(rèn)同感，推動(dòng)獨(dú)立事業(yè)。4.馬來(lái)語(yǔ)女性主義文學(xué)：指自20世紀(jì)后期開(kāi)始發(fā)展，以女性視角審視社會(huì)，揭示女性在社會(huì)、文化、家庭中所遭受的不平等地位和壓迫，表達(dá)女性經(jīng)驗(yàn)，呼喚性別平等，爭(zhēng)取女性話語(yǔ)權(quán)的文學(xué)創(chuàng)作。二、簡(jiǎn)述馬來(lái)語(yǔ)現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征及其形成的社會(huì)文化背景：主要特征：*受西方現(xiàn)代主義影響：直接借鑒和吸收了西方現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)手法和思想觀念，如表現(xiàn)主義、象征主義、意識(shí)流等。*關(guān)注個(gè)體與內(nèi)心：從關(guān)注外部社會(huì)轉(zhuǎn)向探索個(gè)體意識(shí)、潛意識(shí)、內(nèi)心焦慮和存在困境。*藝術(shù)形式創(chuàng)新：反對(duì)僵化的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義手法，嘗試運(yùn)用象征、暗示、變形、碎片化敘事等實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)手段。*語(yǔ)言表現(xiàn)力探索：注重語(yǔ)言的錘煉和表現(xiàn)力，追求語(yǔ)言的陌生化效果，有時(shí)會(huì)使用新的詞匯和句法結(jié)構(gòu)。*主題多元化：涉及都市化問(wèn)題、知識(shí)分子的精神危機(jī)、異化感、愛(ài)情與死亡的探討等，視野更為開(kāi)闊和內(nèi)向。形成的社會(huì)文化背景：*西方文化沖擊：馬來(lái)亞殖民統(tǒng)治加劇，西方教育普及，西方現(xiàn)代思想、文學(xué)藝術(shù)大量涌入。*馬來(lái)社會(huì)變動(dòng)：民族意識(shí)的覺(jué)醒，都市化進(jìn)程加速，傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，社會(huì)矛盾加劇。*知識(shí)分子的role：一批受過(guò)西方教育的馬來(lái)知識(shí)分子，既對(duì)傳統(tǒng)文化有所反思，又對(duì)西方現(xiàn)代文明感到既向往又困惑，其精神狀態(tài)和思考方式反映在文學(xué)創(chuàng)作中。*文學(xué)社團(tuán)的推動(dòng)：如“青年運(yùn)動(dòng)”（GerakanMuda），組織文學(xué)活動(dòng)，倡導(dǎo)現(xiàn)代主義創(chuàng)作，促進(jìn)了現(xiàn)代主義文學(xué)的形成和發(fā)展。三、比較馬來(lái)語(yǔ)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)在敘事視角、語(yǔ)言風(fēng)格和主題選擇上的主要區(qū)別：敘事視角：*現(xiàn)實(shí)主義：傾向于采用全知視角或接近全知的第三人稱視角，力求客觀、全面地展現(xiàn)人物和事件，如同旁觀者在記錄現(xiàn)實(shí)。*現(xiàn)代主義：傾向于采用有限視角（以某個(gè)特定人物為中心）或主觀視角，強(qiáng)調(diào)人物的主觀感受和認(rèn)知，有時(shí)甚至采用意識(shí)流手法，使敘事帶有強(qiáng)烈的主觀色彩和內(nèi)心化傾向。語(yǔ)言風(fēng)格：*現(xiàn)實(shí)主義：語(yǔ)言力求樸素、自然、準(zhǔn)確，貼近口語(yǔ)和日常表達(dá)，以真實(shí)可信地再現(xiàn)生活。*現(xiàn)代主義：語(yǔ)言追求表現(xiàn)力、象征性和藝術(shù)性，常使用隱喻、象征、暗示等修辭手法，句子結(jié)構(gòu)可能更復(fù)雜、更冗長(zhǎng)，甚至刻意追求陌生化效果，語(yǔ)言本身也成為藝術(shù)探索的對(duì)象。主題選擇：*現(xiàn)實(shí)主義：主要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是社會(huì)問(wèn)題、階級(jí)矛盾、普通人的生存狀態(tài)和命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性和關(guān)注底層民眾的傾向。*現(xiàn)代主義：主題更為廣泛和復(fù)雜，除了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也深入探索個(gè)體精神世界、心理狀態(tài)、存在意義、都市經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突等，更側(cè)重于內(nèi)心現(xiàn)實(shí)和精神困境的呈現(xiàn)。四、以薩里·阿南迪（SariAanandi）或阿茲米·阿都拉（AzmiAdilah）的作品為例，說(shuō)明馬來(lái)語(yǔ)女性主義文學(xué)如何反映和挑戰(zhàn)社會(huì)性別不平等現(xiàn)象。以薩里·阿南迪為例：薩里·阿南迪是馬來(lái)語(yǔ)女性主義文學(xué)的重要先驅(qū)。其作品，如短篇小說(shuō)集《無(wú)名》（BukanDikenal），通過(guò)描繪女性在傳統(tǒng)馬來(lái)社會(huì)中的壓抑處境和內(nèi)心掙扎，大膽地揭示了包辦婚姻、夫權(quán)統(tǒng)治、性別歧視等不合理現(xiàn)象。*反映不平等：她的作品中，女性角色往往被置于從屬地位，缺乏自主權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，她們的痛苦、渴望和反抗被壓抑和忽視。例如，小說(shuō)中可能描寫(xiě)女性被迫接受不愛(ài)的婚姻，或在家庭中受到丈夫和長(zhǎng)輩的嚴(yán)格控制，其個(gè)人意愿和情感被漠視。*挑戰(zhàn)不平等：薩里·阿南迪的作品具有重要的挑戰(zhàn)意義。她通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，賦予了沉默的女性聲音，讓她們的困境和心聲被聽(tīng)見(jiàn)。她直面社會(huì)性別不平等問(wèn)題，批判了維護(hù)這種不平等的傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗，激發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序的反思。她的作品鼓勵(lì)女性認(rèn)識(shí)自身處境，肯定女性價(jià)值，勇敢地追求個(gè)人幸福和解放，從而挑戰(zhàn)了將女性視為次等性別的社會(huì)規(guī)范。以阿茲米·阿都拉為例：阿茲米·阿都拉是當(dāng)代較有影響力的女性作家，其作品同樣關(guān)注女性問(wèn)題，如《科拉坎》（Korakkan）等。*反映不平等：她的作品可能深入探討現(xiàn)代都市背景下，女性在職場(chǎng)、家庭和社會(huì)中依然面臨的各種性別歧視和困境，如“玻璃天花板”、家庭暴力、性別刻板印象等。通過(guò)具體的人物故事，展現(xiàn)女性在追求個(gè)人發(fā)展和社會(huì)地位時(shí)所遭遇的障礙和壓力。*挑戰(zhàn)不平等：阿茲米·阿都拉的作品通過(guò)展現(xiàn)女性在困境中的掙扎、反思與抗?fàn)?，挑?zhàn)了根深蒂固的性別偏見(jiàn)和期待。她可能塑造出獨(dú)立、堅(jiān)韌、有覺(jué)醒意識(shí)的女性形象，強(qiáng)調(diào)女性的主體性和能動(dòng)性，呼吁社會(huì)給予女性更多的尊重和平等機(jī)會(huì)，推動(dòng)性別意識(shí)的提升和社會(huì)的性別平等進(jìn)程。五、論述馬來(lái)語(yǔ)民族主義文學(xué)的產(chǎn)生原因及其在塑造民族認(rèn)同感和推動(dòng)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)方面的作用。產(chǎn)生原因：*殖民統(tǒng)治的強(qiáng)化：英國(guó)殖民統(tǒng)治的加深，對(duì)馬來(lái)亞的政治壓迫、經(jīng)濟(jì)掠奪和文化控制，激化了民族矛盾，激發(fā)了馬來(lái)人的反抗意識(shí)。*民族意識(shí)的覺(jué)醒：隨著教育的發(fā)展，尤其是馬來(lái)語(yǔ)教育的推廣和西方思想的傳入，一批受過(guò)教育的馬來(lái)知識(shí)分子成長(zhǎng)起來(lái)，他們開(kāi)始思考民族命運(yùn)，認(rèn)同馬來(lái)人的獨(dú)特性，并尋求擺脫殖民統(tǒng)治的道路。*社會(huì)賢達(dá)（Arifin）的推動(dòng)：一批具有愛(ài)國(guó)情懷和影響力的社會(huì)賢達(dá)，如伊本·哈立德（Ibnal-Hadi）、古爾·努爾（GurNur）等，通過(guò)演講、文章、創(chuàng)辦報(bào)刊（如《武吉瑪拉》（WujudMala））等方式，積極宣傳民族主義思想，動(dòng)員民眾，為民族主義文學(xué)的產(chǎn)生奠定了思想和組織基礎(chǔ)。*歷史事件的影響：如1931年的馬來(lái)亞人民陣線運(yùn)動(dòng)、各種抗英斗爭(zhēng)和罷工事件，都極大地鼓舞了民族主義情緒，為民族主義文學(xué)的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)素材和動(dòng)力。*文化保護(hù)的需求：面對(duì)西方文化的沖擊和馬來(lái)語(yǔ)地位的下降，一部分作家致力于用馬來(lái)語(yǔ)創(chuàng)作，創(chuàng)作反映馬來(lái)民族生活和文化的作品，以鞏固和提升民族文化的地位，這也是民族主義文學(xué)的重要組成部分。作用：*塑造民族認(rèn)同感：民族主義文學(xué)通過(guò)贊美馬來(lái)民族的歷史、文化、英雄人物，描繪共同的民族遭遇和命運(yùn)，宣傳馬來(lái)人的共同身份認(rèn)同，喚起馬來(lái)人對(duì)“我們是誰(shuí)”的集體意識(shí)，凝聚民族力量。它將分散的個(gè)體聯(lián)系成一個(gè)具有共同情感和目標(biāo)的民族整體。*宣傳獨(dú)立思想：文學(xué)作品成為宣傳民族解放思想、批判殖民統(tǒng)治的有力武器。作家們通過(guò)描繪殖民者的殘酷、統(tǒng)治下的苦難，以及馬來(lái)人遭受的不公正待遇，激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)熱情和反抗意志，傳播自決、獨(dú)立的理念。*動(dòng)員民眾參與運(yùn)動(dòng)：民族主義文學(xué)作品具有強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力，能夠激發(fā)民眾的情感，鼓舞他們投身于爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)中去，成為民族運(yùn)動(dòng)的精神動(dòng)力和思想武器。*記錄與傳承歷史記憶：民族主義文學(xué)創(chuàng)作保存了特定歷史時(shí)期民族精神風(fēng)貌和斗爭(zhēng)記憶，為后代了解民族歷史，繼承民族精神提供了寶貴的精神財(cái)富。六、選擇馬來(lái)語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)史上的兩位不同流派的代表作家，比較分析他們的創(chuàng)作思想或藝術(shù)風(fēng)格的主要異同，并說(shuō)明形成這些差異的原因。選擇作家：*作家A：伊本·哈立德（Ibnal-Hadi），馬來(lái)語(yǔ)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家。*作家B：阿赫邁德·沙比（AhmadShahib），馬來(lái)語(yǔ)現(xiàn)代主義文學(xué)代表作家。比較分析：創(chuàng)作思想/主題方面：*相同點(diǎn)：都具有較強(qiáng)的社會(huì)關(guān)懷和民族意識(shí)。伊本·哈立德的作品深刻反映了馬來(lái)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)問(wèn)題和不平等現(xiàn)象，具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判色彩。阿赫邁德·沙比的作品雖然更側(cè)重內(nèi)心和藝術(shù)探索，但也常隱含對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、文化沖突的思考，并帶有對(duì)民族命運(yùn)的憂思。*不同點(diǎn)：*伊本·哈立德：思想上更傾向于社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義和人道主義，關(guān)注底層人民的苦難，批判社會(huì)不公，帶有改良主義的色彩，希望通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭示來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。主題集中于社會(huì)問(wèn)題、道德困境、知識(shí)分子的責(zé)任等。*阿赫邁德·沙比：思想上更受現(xiàn)代主義影響，關(guān)注個(gè)體精神世界、內(nèi)心體驗(yàn)和藝術(shù)形式的探索，主題涉及都市人的疏離感、愛(ài)情與死亡的哲學(xué)思考、文化認(rèn)同的焦慮等，社會(huì)批判性相對(duì)較弱，更偏向于內(nèi)心化的哲學(xué)和美學(xué)思考。藝術(shù)風(fēng)格方面：*相同點(diǎn)：都展現(xiàn)了馬來(lái)語(yǔ)語(yǔ)言的豐富性和表現(xiàn)力。兩人都致力于提升馬來(lái)語(yǔ)作為文學(xué)語(yǔ)言的地位，其作品都反映了馬來(lái)社會(huì)和文化。*不同點(diǎn)：*伊本·哈立德：風(fēng)格上追求樸素、真實(shí)、客觀，語(yǔ)言接近口語(yǔ)，敘事結(jié)構(gòu)相對(duì)清晰、傳統(tǒng)，更注重情節(jié)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。*阿赫邁德·沙比：風(fēng)格上更具實(shí)驗(yàn)性和現(xiàn)代感，語(yǔ)言追求藝術(shù)性和象征性，常使用隱喻、象征、意識(shí)流等手法，句子結(jié)構(gòu)可能更復(fù)雜，節(jié)奏感更強(qiáng)，更注重形式美和主觀感受的表達(dá)。形成差異的原因：*時(shí)代背景和思想來(lái)源不同：伊本·哈立德深受西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和社會(huì)改良思想的影響，生活在馬來(lái)社會(huì)劇烈變動(dòng)但民族主義思潮尚未完全占據(jù)主導(dǎo)的時(shí)期，他的作品反映了這一時(shí)期的特征。阿赫邁德·沙比則直接受到西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，其創(chuàng)作更側(cè)重于藝術(shù)形式的探索和個(gè)體