第一章設(shè)計的定義全套可編輯PPT課件

設(shè)計的定義設(shè)計的分類設(shè)計的歷史設(shè)計應(yīng)用原理設(shè)計心理學(xué)設(shè)計管理學(xué)設(shè)計倫理學(xué)設(shè)計與文化經(jīng)濟(jì)和科技1234第一節(jié)

“設(shè)計”一詞的歷史演變第二節(jié) 藝術(shù)設(shè)計的含義第三節(jié) 設(shè)計的特點(diǎn)第四節(jié) 設(shè)計的本質(zhì)65第五節(jié) 設(shè)計的過程第六節(jié) 設(shè)計的形式PART01第一節(jié)“設(shè)計”一詞的歷史演變第一節(jié)

“設(shè)計”一詞的歷史演變

在中國，“設(shè)計”是分開使用的，“設(shè)”是指預(yù)想、策劃，“計”是指特定的方法策略等。在西方，“設(shè)計”的概念產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興時期，其最初的意義是素描、繪畫等基本表現(xiàn)手法，如

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世紀(jì)的理論家弗朗西斯科·朗西洛提就將設(shè)計、色彩、構(gòu)圖及創(chuàng)造并稱為繪畫四要素。

第一次世界大戰(zhàn)以后，德國的包豪斯學(xué)院首次把“設(shè)計”一詞運(yùn)用于某些課程的名稱，如“金屬設(shè)計”“印刷設(shè)計”“家具設(shè)計”“包裝設(shè)計”等，這樣Design的詞義逐漸與純藝術(shù)內(nèi)涵區(qū)別，具有現(xiàn)代意義上的“設(shè)計”概念逐步形成，即對Design的理解更多地被界定為對產(chǎn)品外觀的要求和內(nèi)部結(jié)構(gòu)安排等。設(shè)計強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的色彩、肌理、形態(tài)等形式因素，注重對設(shè)計產(chǎn)品材料的開發(fā)、研究，追求產(chǎn)品的觀賞性和審美價值。提示第二節(jié)藝術(shù)設(shè)計的含義藝術(shù)來源于生活，反過來又作用于生活。環(huán)境藝術(shù)專業(yè)方向平面設(shè)計專業(yè)方向視覺傳達(dá)專業(yè)方向產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)方向第二節(jié) 藝術(shù)設(shè)計的含義藝術(shù)設(shè)計實(shí)際上是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。提示0102藝術(shù)設(shè)計工業(yè)設(shè)計

設(shè)計（Design）“藝術(shù)設(shè)計”在國務(wù)院的學(xué)科分類中被稱為“設(shè)計藝術(shù)學(xué)”。提示藝術(shù)設(shè)計貴在創(chuàng)造活動與實(shí)踐，具有思想性和行動性。第三節(jié)設(shè)計的特點(diǎn)第三節(jié) 設(shè)計的特點(diǎn)01服務(wù)性02科學(xué)性和合理性03

綜合性藝術(shù)設(shè)計的最大特點(diǎn)就是服務(wù)性。藝術(shù)設(shè)計的第一動機(jī)不是表達(dá)，而是對生活方式的一種創(chuàng)造性的改造。不論是在商業(yè)活動中的信息傳達(dá)里的應(yīng)用，還是在日常生活的行為方式中的應(yīng)用，藝術(shù)設(shè)計就是讓人類獲得各種更有價值、更有品質(zhì)的生存形式。讓生活更加簡單、舒適、自然、有效率是藝術(shù)設(shè)計的終極目的。藝術(shù)設(shè)計的最終體現(xiàn)的是優(yōu)秀的產(chǎn)品，這從蘋果公司的產(chǎn)品中可以完全感受到，蘋果的設(shè)計改變了現(xiàn)代人的行為方式，喬布斯的設(shè)計夢想就是改變世界，他以服務(wù)消費(fèi)者為目的，用顛覆性、開拓性的設(shè)計活動來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。01服務(wù)性好的藝術(shù)品能觸動世界，然而好的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品能改變世界，這是不同的。提示02科學(xué)性和合理性藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品沒有絕對的藝術(shù)理想的純粹性，最終都要以人為本，用體驗(yàn)去征服人。一件好的產(chǎn)品不是設(shè)計者單純自我的表達(dá)，其中是有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神的，是一個合理統(tǒng)籌的、有目的的活動。提示03

綜合性藝術(shù)設(shè)計的特點(diǎn)決定了你不但是個藝術(shù)家，還要是個思想家，更是個行動家。平面設(shè)計室內(nèi)設(shè)計廣告設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)設(shè)計是一個綜合性的專業(yè)統(tǒng)稱，還可以針對不同的設(shè)計方式、不同的涉及環(huán)境、不同的涉及服務(wù)對象等更為詳細(xì)地區(qū)分設(shè)計的不同種類。提示第四節(jié)設(shè)計的本質(zhì)163第四節(jié) 設(shè)計的本質(zhì)設(shè)計是人類的行為設(shè)計的本質(zhì)都是人為事物設(shè)計是人類生活方式的設(shè)計01設(shè)計是人類的行為人類歷史上一切文明的產(chǎn)物都是有目的的創(chuàng)造活動的產(chǎn)物。設(shè)計時人類的行為，是人類自覺的、有意識的、帶有創(chuàng)造性特征的實(shí)踐活動。提示02設(shè)計的本質(zhì)是人為事物

限定性主要表現(xiàn)在不同的民族、不同的社會制度、不同的文化傳統(tǒng)、不同的時代，對適應(yīng)自然、改造自然以求生存、享受和發(fā)展時所用的材料、工藝、技術(shù)、生產(chǎn)方式、設(shè)計美學(xué)等是有所不同的，因而創(chuàng)造出來的人為事物（工具、用品、居住環(huán)境等）就不是單一的，而是多元的。不同的民族、時代、經(jīng)濟(jì)模式、社會機(jī)制等，會產(chǎn)生不同的設(shè)計。提示03設(shè)計是人類生活方式的設(shè)計

人類從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，設(shè)計是永恒的主題，人們的祖先作為人開始生活以來就不斷地進(jìn)行各種各樣的設(shè)計活動，正是這種不間斷的設(shè)計活動使原始人一步步地進(jìn)化到今天的現(xiàn)代人。從本質(zhì)意義上說，設(shè)計就是對人類生活方式的設(shè)計，將對人類的命運(yùn)和未來發(fā)展產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。提示第五節(jié)設(shè)計的過程第五節(jié) 設(shè)計的過程

從廣義的角度來看，Design

最基本的意義是計劃乃至設(shè)計，即心懷一定的目的，并以其實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)而建立的方案。該界定幾乎涵蓋了人類有史以來的一切文明創(chuàng)造活動，其所蘊(yùn)含的構(gòu)思和創(chuàng)造性行為過程，則是現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵和靈魂；

從狹義的角度來看，Design

特指在一般的計劃和設(shè)計中，對構(gòu)成藝術(shù)作品的各種構(gòu)成要素，在各部分之間或者部分與整體的結(jié)構(gòu)關(guān)系上，組織成為一個作品的創(chuàng)意過程。

設(shè)計應(yīng)包含藝術(shù)、科學(xué)和經(jīng)濟(jì)三重意義，是將構(gòu)思付之于行為，最終實(shí)現(xiàn)其價值的創(chuàng)造性過程。

張道一在《工業(yè)設(shè)計全書》一書中才指出，設(shè)計是圍繞某一目的而展開的計劃方案或設(shè)計方案，是思維、創(chuàng)造的動態(tài)過程，其結(jié)果最終以某種符號（如語言、文字、圖樣及模型等）被表達(dá)出來。設(shè)計行為本身既關(guān)涉到設(shè)計主體的心理，也關(guān)涉到普通大眾的社會性心理。提示第六節(jié)設(shè)計的形式形態(tài)色彩肌理第六節(jié) 設(shè)計的形式

設(shè)計的形式是指形態(tài)、色彩、肌理等外在造型形式，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，形式受到實(shí)用功能的制約，同時又對認(rèn)知功能和審美功能的形成起到重要的引導(dǎo)作用。01形態(tài)

構(gòu)成形態(tài)的基本形式有點(diǎn)、線、面、體等；設(shè)計物的形態(tài)創(chuàng)造要善于運(yùn)用變化與統(tǒng)一、韻律與節(jié)奏、主從與響應(yīng)、過渡與均衡、對比與協(xié)調(diào)、比例與尺度、比擬與聯(lián)想等多種造型手法，以達(dá)到傳達(dá)視覺信息的目的。形態(tài)通常是指某種特定的外形，即物體在空間中的特定形態(tài)。物體的形態(tài)特征是區(qū)別不同物體的依據(jù)。提示02色彩

人的視覺感官生理基礎(chǔ)上的差異造成不同的色彩感覺，是傳達(dá)設(shè)計物信息的重要形式因素，而生理反應(yīng)中以色彩錯視和幻覺最為突出。對色彩的物理學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)研究為色彩在設(shè)計中的運(yùn)用提供了科學(xué)的參照體系。色彩即顏色，物體在有選擇地吸收、反射、透射色光時，由于物體的物理性質(zhì)不同而呈現(xiàn)出不同的色彩。色彩分為兩大類，即無彩色系和有彩色系。提示03肌理

肌理主要有自然形態(tài)和人工形態(tài)兩種。自然形態(tài)的肌理源于自然的紋理質(zhì)地，給人以大自然的親切美感；人工形態(tài)的肌理通過機(jī)器加工產(chǎn)生，如塑料、合成金屬、人造皮革等，或粗糙，或光滑，給人以精密、理性、穩(wěn)定的心理感受。隨著現(xiàn)代材料科學(xué)的發(fā)展，人為的再生肌理設(shè)計將自然形態(tài)與人工形態(tài)有機(jī)結(jié)合起來，以人工的方式實(shí)現(xiàn)肌理效果的自然形式，從而極大地滿足了設(shè)計的經(jīng)濟(jì)性、多樣性要求。肌理是表達(dá)人對設(shè)計物表面紋理特征的感受。一般認(rèn)為，肌理與質(zhì)感是同義詞。提示完結(jié)第二章設(shè)計的分類123第一節(jié)視覺傳達(dá)設(shè)計第二節(jié)產(chǎn)品設(shè)計第三節(jié)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計目錄CONTENT01第一節(jié)視覺傳達(dá)設(shè)計第一節(jié)視覺傳達(dá)設(shè)計一、視覺傳達(dá)設(shè)計的概念二、視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展三、視覺傳達(dá)設(shè)計的特點(diǎn)四、視覺傳達(dá)設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)五、視覺動態(tài)設(shè)計一、視覺傳達(dá)設(shè)計的概念視覺傳達(dá)設(shè)計是為傳播特定事物采取可視形式的主動行為，是大部分或者部分依賴視覺，并且以標(biāo)識、排版、繪畫、平面設(shè)計、插畫、色彩及電子設(shè)備等二度空間的影像表現(xiàn)。視覺傳達(dá)設(shè)計所具有的含義是以某種目的為先導(dǎo)的，通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對象，并且對被傳達(dá)對象產(chǎn)生影響的過程?！耙曈X傳達(dá)設(shè)計”這一術(shù)語流行于1960年在日本東京舉辦的世界設(shè)計大會，其內(nèi)容包括報紙雜志、招貼海報及其他印刷宣傳物的設(shè)計，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體設(shè)計。提示二、視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展圖

2-1

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世紀(jì)婦女展覽的荷蘭海報從視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程來看，在很大程度上，它是興起于19世紀(jì)中葉歐美的印刷美術(shù)設(shè)計的擴(kuò)展與延伸。（圖2-1）隨著科技的日新月異，以電波和網(wǎng)絡(luò)為媒體的各種技術(shù)飛速發(fā)展給人們帶來了革命性的視覺體驗(yàn)。而且在當(dāng)今瞬息萬變的信息社會中，這些傳媒的影響越來越重要。設(shè)計表現(xiàn)的內(nèi)容已無法涵蓋一些新的信息傳達(dá)媒體，因此視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)運(yùn)而生。視覺傳達(dá)設(shè)計是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計，體現(xiàn)著設(shè)計的時代特征和豐富的內(nèi)涵，其領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大。提示二、視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展隨著世界多元文化的不斷交融，人們越來越注重設(shè)計的多元化和設(shè)計中基于文化傳統(tǒng)的個性化，這使得設(shè)計者在設(shè)計中以時代潮流為基礎(chǔ)，深入挖掘具有民族特色的傳統(tǒng)文化，將時代潮流與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，設(shè)計出了具有中國風(fēng)格的時代文化作品。（圖2-3）我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，通過詩歌、繪畫等形式對國人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。圖

2-2Studio

Jimbo

平面設(shè)計（圖

2-2）從發(fā)展的角度來看，視覺傳達(dá)設(shè)計是科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍蠲Q，蘊(yùn)含著未來設(shè)計的趨向。圖

2-3中國風(fēng)的當(dāng)代阿拉伯文就現(xiàn)階段的涉及狀況分析，視覺傳達(dá)設(shè)計的主要內(nèi)容依然是GraphicDesign，一般專業(yè)人士習(xí)慣稱之為平面設(shè)計。提示二、視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展隨著科技的迅速發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)由過去的平面化、靜態(tài)化逐漸發(fā)展為今天的動態(tài)化，（圖2-4）其傳播媒體也由過去單一的媒體發(fā)展為今天的多媒體。圖

2-4平面和三維創(chuàng)意設(shè)計在多元文化融合的時代背景下，如何更好地應(yīng)用我國傳統(tǒng)繪畫元素，成為視覺傳達(dá)設(shè)計研究的重中之重。提示三、視覺傳達(dá)設(shè)計的特點(diǎn)視覺傳達(dá)是在信息技術(shù)發(fā)展的背景下，以繪畫、平面設(shè)計、色彩以及電子設(shè)備等形式呈現(xiàn)在人們面前，使人們通過視覺接收各種信息。簡而言之，視覺傳達(dá)就是通過視覺符號傳達(dá)信息。三、視覺傳達(dá)設(shè)計的特點(diǎn)在文化全球化的今天，各國的文化交流日益頻繁，視覺傳達(dá)作為視覺溝通的橋梁在一定程度上使人們的交流更加便利。這使得視覺傳達(dá)在生活中的應(yīng)用越來越廣泛，商場中的商品包裝、戶外廣告、電影、網(wǎng)頁、雜志等隨處可見的視覺傳達(dá)設(shè)計在一定程度上改變了人們的生活方式和思維方式，視覺傳達(dá)迎來了較大的發(fā)展機(jī)遇，但同時也加大了設(shè)計的難度。圖

2-5創(chuàng)意戶外廣告視覺傳達(dá)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，同時也面臨著一系列的挑戰(zhàn)。提示視覺傳達(dá)設(shè)計所具有的含義是：以某種目的為先導(dǎo)，通過可視的藝術(shù)形式將一些特定的信息傳達(dá)給被傳達(dá)對象，并且對被傳達(dá)對象產(chǎn)生影響的過程。視覺傳達(dá)其本身的特點(diǎn)包含了敘事的過程，而敘事設(shè)計成為視覺傳達(dá)設(shè)計中的一項(xiàng)內(nèi)容。三、視覺傳達(dá)設(shè)計的特點(diǎn)設(shè)計需要生動的表達(dá)形式，敘事與設(shè)計學(xué)融合之后，敘事成為設(shè)計的一種修辭手法，設(shè)計是一種敘事方式。敘事設(shè)計通過語言的基本含義來實(shí)現(xiàn)溝通和交流的功能，并傳達(dá)設(shè)計的概念。三、視覺傳達(dá)設(shè)計的特點(diǎn)共鳴性連接性影響性敘事設(shè)計三個特點(diǎn)設(shè)計中，人、事物和環(huán)境是相互聯(lián)系的關(guān)系，三者之間相互作用、不可分割。人、事物、環(huán)境中三者任意組合，都會產(chǎn)生不一樣的結(jié)果和感受。提示四、視覺傳達(dá)設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)承載著中國文化氣息和東方傳統(tǒng)繪畫精髓，隨著時代的發(fā)展不斷發(fā)揮著自身的藝術(shù)魅力，被廣泛運(yùn)用于不同的領(lǐng)域。視覺傳達(dá)設(shè)計師可以此為借鑒，注重設(shè)計中對中國傳統(tǒng)繪畫元素的應(yīng)用，傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，設(shè)計出具有中國傳統(tǒng)繪畫元素的視覺傳達(dá)設(shè)計作品，將民族意識與現(xiàn)代設(shè)計意識融合，在設(shè)計作品中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓，通過傳統(tǒng)文化與時代潮流的結(jié)合，發(fā)展具有中國特色風(fēng)格的視覺傳達(dá)文化。（圖2-6）圖

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快樂中國新年每件藝術(shù)作品都屬于它的時代和民族文化，每個民族都有滋潤自己文化的方式。提示四、視覺傳達(dá)設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)壁畫青銅器陶器視覺傳達(dá)設(shè)計中的圖形藝術(shù)具有強(qiáng)烈的民族及古代特色。在視覺傳達(dá)設(shè)計圖形中，不同地域的藝術(shù)圖形具有不同的意蘊(yùn)，特別是一些視覺傳達(dá)設(shè)計將不同地域的景觀要素添加到了視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)圖形中，既突出了地域特點(diǎn)，又記載了傳統(tǒng)的民族精神，反映出了視覺傳達(dá)設(shè)計強(qiáng)大的內(nèi)在氣質(zhì)與生命力。四、視覺傳達(dá)設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計中，科學(xué)的發(fā)展為其提供了先進(jìn)的技術(shù)平臺，便于設(shè)計師表達(dá)自身的設(shè)計理念。同時在設(shè)計過程中，設(shè)計師也更易于為傳統(tǒng)藝術(shù)添加數(shù)碼風(fēng)格，以完成視覺傳達(dá)設(shè)計與信息設(shè)計的融合。使用數(shù)碼風(fēng)格通常指的是利用現(xiàn)代化平面設(shè)計軟件將視覺傳達(dá)設(shè)計形式進(jìn)行數(shù)碼編輯，從而在完成視覺傳達(dá)設(shè)計與信息設(shè)計融合的同時實(shí)現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格的推陳出新。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩作為一種點(diǎn)綴風(fēng)格，一般只在視覺上具有一定的藝術(shù)觀感，但在現(xiàn)代數(shù)碼設(shè)計風(fēng)格中，不同色彩所代表的的藝術(shù)風(fēng)格是存在很大區(qū)別的。提示五、視覺動態(tài)設(shè)計視覺動態(tài)設(shè)計本身就是新媒體發(fā)展時產(chǎn)生的新型藝術(shù)方式，能夠面向信息受眾展現(xiàn)多維設(shè)計的藝術(shù)美感，同時也是當(dāng)今我國時代背景下視覺傳達(dá)的重要途徑之一。與其他設(shè)計方式相比，視覺動態(tài)設(shè)計具有較強(qiáng)的交互性，能夠立足于新媒體廣告信息與用戶實(shí)現(xiàn)較好的互動。這主要是因?yàn)樵诋?dāng)前新媒體時代背景下，大眾獲取信息的方式已經(jīng)出現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出一種碎片化信息閱讀特征。在這種情況下，如果設(shè)計師能夠靈活使用視覺動態(tài)設(shè)計，那么就能夠在較短時間里對信息受眾產(chǎn)生視覺吸引力，同時也能夠激發(fā)信息受眾對于廣告內(nèi)容的好奇心，使得整體廣告?zhèn)鞑ピ谳^長一段時間內(nèi)都能夠具有較高的關(guān)注度。電子菜譜戶外屏幕移動媒體手機(jī)媒體五、視覺動態(tài)設(shè)計隨著我國新媒體技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，視覺動態(tài)設(shè)計也將會得到更好的應(yīng)用。特別是各類個性化、數(shù)字化廣告的普遍應(yīng)用，（圖2-7）以及經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，使新媒體廣告信息的總量不斷增多。圖

2-7AXES

打印廣告在這種發(fā)展趨勢下，廣告的視覺動態(tài)設(shè)計更應(yīng)該把握好核心信息內(nèi)容，同時還要關(guān)注社會大眾自身的情感訴求，才能夠使視覺傳達(dá)信息快速吸引社會大眾的目光。提示02第二節(jié)產(chǎn)品設(shè)計第二節(jié)產(chǎn)品設(shè)計一、產(chǎn)品設(shè)計的定義二、產(chǎn)品設(shè)計的目的與要求（一）產(chǎn)品設(shè)計的目的（二）產(chǎn)品設(shè)計的要求一、產(chǎn)品設(shè)計的定義

產(chǎn)品設(shè)計是從制定出新產(chǎn)品設(shè)計任務(wù)書起到設(shè)計出產(chǎn)品樣品為止的一系列技術(shù)工作。其工作內(nèi)容是制定產(chǎn)品設(shè)計任務(wù)書及實(shí)施設(shè)計任務(wù)書中的項(xiàng)目要求（包括產(chǎn)品的性能、結(jié)構(gòu)、規(guī)格、形式、材質(zhì)、內(nèi)在和外觀質(zhì)量、壽命、可靠性、使用條件、應(yīng)達(dá)到的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)等）。設(shè)計和試制新產(chǎn)品，必須以滿足社會需要為前提。這里的社會需要，不僅是眼前的社會需要，而且要看到較長時期的發(fā)展需要。提示二、產(chǎn)品設(shè)計的目的與要求

設(shè)計和試制新產(chǎn)品的主要目的是滿足市場不斷變化的需求，以獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益。好的設(shè)計可以解決用戶所關(guān)心的各種問題，如產(chǎn)品功能如何、手感如何、是否容易裝配、能否重復(fù)利用、質(zhì)量如何等；同時，好的設(shè)計可以節(jié)約能源和原材料、提高勞動生產(chǎn)率、降低成本等。產(chǎn)品使用要求1、使用的安全性2、使用的可靠性3、易于使用4、美觀的外形和良好的包裝圖

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家用電器

/2008

紅點(diǎn)設(shè)計大獎獲獎作品二、產(chǎn)品設(shè)計的目的與要求1.從生產(chǎn)工藝的角度出發(fā)生產(chǎn)工藝對產(chǎn)品設(shè)計的最基本要求，就是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)應(yīng)符合工藝原則（圖2-10）。也就是說，在規(guī)定的產(chǎn)量規(guī)模條件下，能采用經(jīng)濟(jì)的加工方法，制造出合乎質(zhì)量要求的產(chǎn)品。這就要求所設(shè)計的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)能夠最大限度地降低產(chǎn)品制造的勞動量，減輕產(chǎn)品的重量，減少材料消耗，縮短生產(chǎn)周期和制造成本。圖

2-10

產(chǎn)品快速草圖產(chǎn)品設(shè)計時一個將某種目的或許要轉(zhuǎn)換為一個具體的物理形式或工具的過程，是把一種計劃、規(guī)劃設(shè)想、問題解決的方法，通過具體的載體表達(dá)出來的一種創(chuàng)造性活動過程。提示二、產(chǎn)品設(shè)計的目的與要求2.從用戶的需求出發(fā)圖

2-11

非接觸式嬰兒健康追蹤器作為產(chǎn)品設(shè)計師，其社會責(zé)任表現(xiàn)在“以人為本”。在當(dāng)今社會除了滿足消費(fèi)者最基本的健康、環(huán)保、舒適等需求（圖2-11），更應(yīng)該倡導(dǎo)對消費(fèi)者心理上的需求的滿足和探索。情感設(shè)計任重道遠(yuǎn)，當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)當(dāng)結(jié)合理論和實(shí)踐的方法探索情感設(shè)計的廣度和深度。設(shè)計的本質(zhì)是服務(wù)人們的生活，提高人們的生活質(zhì)量，從而改善人們的生活環(huán)境，設(shè)計的根本目的是滿足人們的需求。提示實(shí)用功能是產(chǎn)品最基本的功能，是產(chǎn)品為用戶提供的基本效用、利益和價值，規(guī)范著產(chǎn)品形態(tài)的基本態(tài)勢和框架，是產(chǎn)品形態(tài)得以存在的直接因由和必須給予回應(yīng)的訴求，是評價產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計優(yōu)劣的基點(diǎn)與要點(diǎn)之一?；诋a(chǎn)品的實(shí)用功能，產(chǎn)品形態(tài)應(yīng)提供功能實(shí)施的執(zhí)行條件。二、產(chǎn)品設(shè)計的目的與要求2.從用戶的需求出發(fā)功能三分法實(shí)用認(rèn)知審美二、產(chǎn)品設(shè)計的目的與要求2.從用戶的需求出發(fā)情感需求是物質(zhì)水平發(fā)展到一定階段必然會出現(xiàn)的一種人的更高階的需求。情感設(shè)計應(yīng)運(yùn)而生（圖2-12）。情感設(shè)計主要是指以人與物產(chǎn)生情感交流為目的的創(chuàng)造行為活動。設(shè)計師可以通過對色彩、紋樣、材質(zhì)等方面的主觀能動處理，使設(shè)計產(chǎn)品具有與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴、心靈溝通的作用，讓人們在這個時代，無論身在何處，都有一個情感的寄托和歸宿。圖

2-12Smeg

復(fù)古冰箱二、產(chǎn)品設(shè)計的目的與要求2.從用戶的需求出發(fā)圖2-13BenjaminVermeulen

設(shè)計的磁性家具經(jīng)濟(jì)性的核心是以最少資源獲得可用、夠用與適用的產(chǎn)品形態(tài)。需要指出的是，產(chǎn)品的形態(tài)經(jīng)濟(jì)性表征不應(yīng)是以犧牲品質(zhì)為代價的“拙劣”呈現(xiàn)，亦非僅滿足人低層次需求的“底線”響應(yīng)。“小、適、配”表征下蘊(yùn)含與映射的是對人類“無止境”需求的提示和現(xiàn)代生活引發(fā)環(huán)境及生態(tài)破壞的反思。節(jié)約資源，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境，這既是設(shè)計者道德、責(zé)任與使命感的彰顯，亦是用戶應(yīng)秉持的一種健康、積極與理性的生活態(tài)度（圖2-13）。二、產(chǎn)品設(shè)計的目的與要求3.從設(shè)計環(huán)境的角度出發(fā)產(chǎn)品設(shè)計是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，而在進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)意與分析時，由于產(chǎn)品需要考慮人機(jī)交互、消費(fèi)心理、功能實(shí)現(xiàn)、環(huán)境適應(yīng)性等內(nèi)容，則需從產(chǎn)品相關(guān)的人、環(huán)境等要素進(jìn)行拓展分析（圖2-14）。圍繞著人、產(chǎn)品、環(huán)境三者關(guān)系的系統(tǒng)要素就形成了支持層次化對應(yīng)機(jī)理的知識體系：產(chǎn)品-人-環(huán)境系統(tǒng)體系。產(chǎn)品設(shè)計所考慮的系統(tǒng)性因素包括圍繞以人為中心的產(chǎn)品關(guān)系、環(huán)境關(guān)系及產(chǎn)品與環(huán)境的相互作用，可細(xì)分為：人機(jī)交互、心理作用體系，產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計體系，產(chǎn)品承載的商業(yè)價值體系、由該產(chǎn)品所產(chǎn)生的環(huán)境因素等。圖2-14交互式燈光設(shè)計作為系統(tǒng)的構(gòu)成要素，產(chǎn)品設(shè)計的形態(tài)既是其系統(tǒng)“場”效應(yīng)的結(jié)果與回饋，亦是維系與提升系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展的必要因素。提示03第三節(jié)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計第三節(jié)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的含義二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點(diǎn)四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展理念第三節(jié)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的含義環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是復(fù)雜的交叉學(xué)科，是指對于某一或一些主體的客觀環(huán)境，以設(shè)計的手法進(jìn)行整合創(chuàng)造的實(shí)用藝術(shù)（圖2-15）。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種新興的設(shè)計門類，包含的學(xué)科相當(dāng)廣泛，主要由建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、景觀設(shè)計等內(nèi)容組成。圖

2-15

路易斯維爾的速度藝術(shù)博物館實(shí)際上，環(huán)境藝術(shù)有著其自身的內(nèi)涵，它是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式。提示第三節(jié)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為專業(yè)群概念，首先從系統(tǒng)性、綜合性的角度可以設(shè)立室內(nèi)設(shè)計和環(huán)境景觀設(shè)計兩個基本專業(yè)；其次從研究和實(shí)踐對象的角度又可設(shè)立環(huán)境設(shè)施設(shè)計、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境照明設(shè)計、庭院設(shè)計等眾多專業(yè)。它們共同組成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)群（圖2-16）。外部環(huán)境設(shè)計室內(nèi)設(shè)計圖

2-16波希米亞風(fēng)格的庭院設(shè)計第三節(jié)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點(diǎn)（一）綜合性強(qiáng)（二）整體性活動（三）注重美感環(huán)境藝術(shù)設(shè)計綜合性非常強(qiáng)，主要包含環(huán)境與裝飾、空間與造型、材料與色彩等相關(guān)領(lǐng)域的綜合構(gòu)想?？臻g組織主要涉及室內(nèi)空間的構(gòu)造、分割、組合等，可用環(huán)境心理學(xué)來指導(dǎo)空間組織（圖2-17）。圖

2-17Valerie

Traan

藝術(shù)館

/Lens°Ass三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點(diǎn)（二）整體性活動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項(xiàng)整體性活動，影響該設(shè)計效果的因素是多樣化、立體化的。對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動來說，良好的創(chuàng)意思維詮釋與應(yīng)用，不僅呈現(xiàn)出創(chuàng)新精神的時代價值，同時更為人們營造了良好的環(huán)境氛圍。因此，以創(chuàng)意思維推動設(shè)計活動創(chuàng)新，以合適的文化內(nèi)涵來塑造環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文明，就成為當(dāng)前該設(shè)計活動全面創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的目標(biāo)既不明確，又缺乏必要的合理性。在設(shè)計活動的表達(dá)上，存在“千篇一律”、缺乏創(chuàng)新創(chuàng)意的問題。在風(fēng)格與色彩搭配等設(shè)計細(xì)節(jié)上，缺乏有效把握和真正感知。設(shè)計活動存在的問題三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點(diǎn)（三）注重美感在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動開展過程中，既要注重藝術(shù)性的“美感”理念，也要注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)性和合理性。在現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)與軟件影響下，應(yīng)確保整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的美學(xué)內(nèi)涵更加豐富、全面。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是基于城市生態(tài)體系的承受性，對城市進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，并充分利用城市資源，制訂城市景觀的具體方案。從某種程度上來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代城市建設(shè)的重要表現(xiàn)者，同時也是現(xiàn)代城市建設(shè)的必需品（圖2-19）。圖2-19共生建筑四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展理念（一）以人為本的發(fā)展理念環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重點(diǎn)內(nèi)容是人與自然的和諧，重在滿足人的需求。然而，在進(jìn)行實(shí)際設(shè)計的過程中，部分設(shè)計者并未將人的需求作為重點(diǎn)考慮對象，進(jìn)而導(dǎo)致現(xiàn)代城市建設(shè)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合度欠缺。因此，在未來的設(shè)計中，應(yīng)更為注重以人為本的設(shè)計理念。人為本的設(shè)計理念，應(yīng)主要從以下幾方面入手1.城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中應(yīng)依據(jù)人的需求進(jìn)行。2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，還應(yīng)注重體現(xiàn)人與自然的聯(lián)系，并最大限度地將兩者協(xié)調(diào)起來。3.設(shè)計時，應(yīng)對城市居民進(jìn)行科學(xué)的布局，包括對購物、休閑和上學(xué)等方面進(jìn)行統(tǒng)籌安排，以發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在城市建設(shè)中的作用。（二）可持續(xù)性的生態(tài)理念四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，生態(tài)理念乃是對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的積極回應(yīng)，并凸顯對自然環(huán)境的尊重和重視，以便通過對自然資源的合理開發(fā)、利用，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存、協(xié)同發(fā)展。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域引入此種理念，能夠確保設(shè)計者的設(shè)計過程中的每一個節(jié)點(diǎn)均符合環(huán)保要求，進(jìn)而確保整個設(shè)計作品能夠體現(xiàn)出綠色、環(huán)保、節(jié)能、健康的特質(zhì)。（二）可持續(xù)性的生態(tài)理念四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展理念生態(tài)理念下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更具有舒適性。所謂舒適性，是指產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該盡可能地滿足人的需求，這種需求既包括物質(zhì)方面的需求也包括精神方面的需求。在設(shè)計中應(yīng)充分考慮人的需求，將健康放在首位。從采光、通風(fēng)、照明以及換氣等方面對設(shè)計進(jìn)行改善，同時要考慮審美及生活情趣的需求，從而創(chuàng)造出一個舒適的環(huán)境。此外，還應(yīng)該考慮一些特殊人群的生活需求（圖2-20）。圖

2-20

BKV

集團(tuán)的垂直可持續(xù)城市建筑（三）重視中和美的發(fā)展理念四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展理念環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是指將社會環(huán)境或者自然環(huán)境以藝術(shù)化的形式進(jìn)行設(shè)計加工，使其與周圍環(huán)境默契結(jié)合，同時還要體現(xiàn)出其自身的藝術(shù)價值。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著十分強(qiáng)烈的人情意識以及群體觀念，注重的是人們之間的情感色彩溝通和交流，用來消除科學(xué)技術(shù)與人際關(guān)系之間的隔閡。感謝傾聽第三章設(shè)計的歷史-看庭前花開花落-1.|中國古代設(shè)計的歷史|2.3.|西方古代設(shè)計的歷史||西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|-看庭前花開花落--看庭前花開花落-|中國古代設(shè)計的歷史|第一節(jié)|中國古代設(shè)計的歷史|010203040506070809石器設(shè)計的歷史陶器設(shè)計的歷史瓷器設(shè)計的歷史工具設(shè)計的歷史建筑設(shè)計的歷史家具設(shè)計的歷史城市規(guī)劃與橋梁設(shè)計的歷史園林設(shè)計的歷史紡織設(shè)計的歷史|中國古代設(shè)計的歷史|石器設(shè)計的歷史01舊石器時代石器設(shè)計的特點(diǎn)包括：以石片石器為主；人們已懂得如何選擇石料；打制方法簡單；很少進(jìn)行二次加工，一次制成后即可投入使用；石器由大而粗糙向小而精巧轉(zhuǎn)化。新石器時代，人類的祖先經(jīng)過長期不斷的探索與研究，開始采用磨制技術(shù)來制造石器。磨制技術(shù)是將石塊打制成石斧、石鏟、石刀等工具的粗坯后，再對其進(jìn)行進(jìn)一步的研磨加工，使器型更加規(guī)整，石器的尖端和刃口部分更加鋒利，器具的表面更加光滑，更加符合使用的要求。|中國古代設(shè)計的歷史|02陶器設(shè)計的歷史原始時期的陶器設(shè)計主要是彩陶的設(shè)計。彩陶是指一種繪制了黑色、紅色或者黑紅兩色裝飾花紋的紅褐色或棕黃色的陶器。彩陶半坡型廟底溝型馬家窯型半山型5.

馬廠型|中國古代設(shè)計的歷史|02陶器設(shè)計的歷史半坡型半坡型彩陶主要分布于關(guān)中地區(qū)，最早發(fā)現(xiàn)于西安半坡村。半坡型彩陶多為施紅陶衣的圓底盆（圖3-1）、小口尖底瓶等，造型規(guī)整。彩繪以黑彩居多，結(jié)構(gòu)單純、圖案嚴(yán)整，紋樣以幾何紋為主，也有少量動物題材。其中魚紋數(shù)量雖少，但十分獨(dú)特。魚紋分寫實(shí)和抽象兩種，寫實(shí)魚紋時代較早，抽象魚紋時代較晚。其中，抽象魚紋以幾何形構(gòu)成，在晚期還出現(xiàn)了兩個以上魚紋共用一頭的裝飾，甚至出現(xiàn)了奇特的人面銜魚復(fù)合紋樣。圖3-1

圓底盆2.廟底溝型廟底溝型彩陶主要分布在陜晉豫三省交界區(qū)，最早發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝村。其器型中最具特色的是曲腹平底的碗、盆和圓底缽。廟底溝型彩陶以紅陶衣繪黑彩為主，兼有白陶衣繪黑紅彩等。其裝飾紋樣以幾何紋居多，如渦紋、方格紋，也有少量的蛙紋和鳥紋。其造型優(yōu)美、色彩鮮明，構(gòu)圖豐富且具有律動感。提示|中國古代設(shè)計的歷史|02陶器設(shè)計的歷史馬家窯型

馬家窯型彩陶分為砂制紅陶、泥質(zhì)紅陶、泥質(zhì)灰陶等幾種，器型包括盆、缽、壺、罐、瓶等。馬家窯型彩陶花紋題材豐富，多以幾何紋為主，也有動物、人物紋等。其裝飾富有變化，十分飽滿流暢。4.半山型

半山型彩陶（圖3-2）最早發(fā)現(xiàn)于甘肅和政洮河西岸。其器型以雙耳罐、長頸壺為最常見，腹部略呈扁圓形，制作頗為精美。其雖然以黑彩居多，但也大量運(yùn)用之前不常見的紅彩。圖

3-2半山型彩陶5.

馬廠型

馬廠型彩陶（圖3-3）出現(xiàn)于青海民和的馬廠塬，器型以雙耳、貫耳的壺和雙耳甕居多，也有雙耳的罐和盆、單耳杯等。其裝飾以黑彩為主，也有紅彩、黑彩兼用的。其內(nèi)部填有的各種細(xì)小幾何形的四大圈的紋樣十分流行。其形似蛙的神人紋更具特色，其中還衍生出許多變形體，最后演變?yōu)閮H有爪指的折線。圖

3-3馬廠型彩陶|中國古代設(shè)計的歷史|03瓷器設(shè)計的歷史原始瓷從夏商問世之后，經(jīng)過西周、春秋戰(zhàn)國到東漢一千多年的時間，這是我國瓷器技術(shù)由不成熟到成熟的發(fā)展階段。漢晉時期出現(xiàn)了燒結(jié)度較高、胎骨堅硬細(xì)致緊密、氣孔率和吸水率很低、叩之能夠發(fā)出清脆聲音的青瓷。青瓷具備了瓷器的所有特征。魏晉南北朝時青瓷的種類已經(jīng)日益繁富，造型更是多種多樣，其中尤以雞頭壺最負(fù)盛名。到唐代，雞頭壺演變成了龍耳壺，體形瘦長。南北朝時期還有一種仰覆蓮花尊，其造型新穎別致，尊體以腹為中心，上下部塑飾各為相向的三層蓮花瓣，層層相接，互為呼應(yīng)；尊底也被塑成蓮花瓣形。全尊共七層，肩部有耳，頸部塑出花鳥云龍。提示|中國古代設(shè)計的歷史|03瓷器設(shè)計的歷史

唐瓷可以分為青瓷、白瓷、花瓷和唐三彩等種類。唐代的青瓷以越窯最具代表性，特點(diǎn)是胎骨較薄，施釉均勻，釉色青翠瑩潤，裝飾方法有刻花、劃花、印花、堆貼等。邢窯是唐代著名的瓷窯，以燒制白瓷為主，特點(diǎn)是胎骨堅實(shí)、致密，叩擊時有金石之聲，其精品體薄釉潤、光潔純凈。提示|中國古代設(shè)計的歷史|03瓷器設(shè)計的歷史

宋代瓷器的制作高度發(fā)展，全國名窯眾多，如汝窯、官窯、龍泉窯、定窯、景德鎮(zhèn)窯、耀州窯、吉州窯和鈞窯等。官窯（圖3-4）的特色為青瓷胎薄，呈灰、褐、黑三色，施釉厚，釉法瑩潤：其釉色為粉青和大綠等。粉青色釉最佳，釉面多有紋片，“紫口鐵足”是其特點(diǎn)，造型極其優(yōu)美。其裝飾方法有刻花、印花兩種，圖案有花卉、水波、魚鳥等。圖

3-4

官窯瓷器|中國古代設(shè)計的歷史|03瓷器設(shè)計的歷史鈞窯在今河南禹州，鈞瓷原屬青瓷系統(tǒng)，它打破了色釉的單調(diào)，形成色斑的變化，人稱“窯變”。鈞窯燒造了玫瑰紫（圖3-5）、海棠紅、月白、天藍(lán)等艷麗的色彩。從整體上看，宋瓷的裝飾設(shè)計主要有印花、刻花、剔花、鏤花等一系列手法。圖

3-5

鈞窯（玫瑰紫）|中國古代設(shè)計的歷史|03瓷器設(shè)計的歷史元代青花瓷器被稱為白地藍(lán)花瓷。其優(yōu)點(diǎn)可歸納為：青花是釉下彩，紋飾永不脫落；用色為白地藍(lán)色，十分素雅，又由于用色有深淺濃淡，故呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)效果；著色力強(qiáng)，色彩鮮艷，呈色穩(wěn)定。元代青花瓷器有許多珍品，如瓶類以梅瓶、玉壺春瓶最具特色。|中國古代設(shè)計的歷史|04工具設(shè)計的歷史（一）農(nóng)耕工具（二）紡織工具（三）交通工具1.耕作工具2.播種農(nóng)具、風(fēng)車3.灌溉工具4.加工工具1.繅絲、絡(luò)絲、整經(jīng)工具2.紡機(jī)3.織機(jī)4.羅織機(jī)2.船1.車|中國古代設(shè)計的歷史|04工具設(shè)計的歷史（一）農(nóng)耕工具1.耕作工具耒耜（圖3-6）作為鐵器時代到來之前最主要的農(nóng)作工具，成為我國鋤耕農(nóng)業(yè)的標(biāo)志。鐵器時代到來后，耒耜上則全部安裝了金屬的刃套，刃部加寬，器肩提供了踏足的功能，取代了原來的踏足橫木，耒耜就變成了鍤，即鐵鍬的雛形。圖3-6

耒耜2.播種農(nóng)具、風(fēng)車相傳西漢的趙過發(fā)明了專門用于播種的耬犁，其成為近代的播種機(jī)雛形。除此之外，漢代還出現(xiàn)了另一種重要的耕作農(nóng)具，稱為飏扇（圖3-7），即風(fēng)車。圖3-7

飏扇|中國古代設(shè)計的歷史|04工具設(shè)計的歷史（一）農(nóng)耕工具3.灌溉工具

春秋戰(zhàn)國時期，由于大型水利工程的建設(shè)，農(nóng)田灌溉得到了發(fā)展，同時也出現(xiàn)了許多新的灌溉工具。4.加工工具

加工工具包括臼、東漢時期的碓，以及后來魏晉南北朝出現(xiàn)的碾磨。|中國古代設(shè)計的歷史|04工具設(shè)計的歷史（二）紡織工具1.繅絲、絡(luò)絲、整經(jīng)工具2.紡機(jī)3.織機(jī)4.羅織機(jī)在繅絲工具還不發(fā)達(dá)的時期，只有簡陋的H形架子。手搖紡車因其易于操作、結(jié)構(gòu)簡單的特點(diǎn)，自問世以來一直被廣為使用。

斜織機(jī)是一種帶有腳踏提綜裝置的紡織機(jī)，從漢代開始，經(jīng)過隋唐幾代的改進(jìn)和設(shè)計，斜織機(jī)得到了完善，宋元時期得到了定型。明代宋應(yīng)星的《天工開物》一書中對羅織法有詳細(xì)的記載。|中國古代設(shè)計的歷史|04工具設(shè)計的歷史1.車（三）交通工具

秦代的交通工具是馬車，從兵馬俑中的車輛形制來看，秦代的制車技術(shù)已經(jīng)十分精湛了。2.船

三國時期江東地區(qū)的戰(zhàn)船制造十分發(fā)達(dá)；到了南朝，江南已經(jīng)能建造出一千多噸的大船，并出現(xiàn)了“車船”，即裝有槳輪的船舶，為后世船舶動力的設(shè)計提供了參考。|中國古代設(shè)計的歷史|05建筑設(shè)計的歷史

原始社會時期，人類的祖先以洞穴作為居住點(diǎn)?？脊殴ぷ髡咴诤幽范晌幕z址中發(fā)現(xiàn)了“桿欄式”建筑遺跡。其共有上下兩層，用木材、竹子做墻壁、樓板和樁柱，用樹皮、茅草做屋頂。|中國古代設(shè)計的歷史|05建筑設(shè)計的歷史

到漢末時期，出現(xiàn)了中國州城最早的佛教建筑—浮屠祠。它依循了印度和西域佛寺的制式，采用以佛塔為中心的布局，下為重樓，上累金盤，成為中國樓閣式木塔的萌芽。由此開始，佛教建筑通過中國固有的建筑形式得到了表現(xiàn)，到了佛教盛行的魏晉南北朝時期得到了大發(fā)展。我國最早的都市大型佛教建筑是東漢明帝時期的洛陽白馬寺（圖3-8）。圖

3-8

洛陽白馬寺|中國古代設(shè)計的歷史|05建筑設(shè)計的歷史

宋代的寺塔設(shè)計方面，木塔減少，磚塔甚多，其中以河北定州開元寺料敵塔（圖3-9）最為出名。它是我國現(xiàn)存最高的古塔，也是最高的一座古代建筑物。圖

3-9

河北定州開元寺料敵塔|中國古代設(shè)計的歷史|06家具設(shè)計的歷史

家具設(shè)計最早要追溯到商周時期，到了春秋戰(zhàn)國時期，漆家具和銅家具造型古樸，雕飾精致華麗，技藝十分純熟。明代家具種類繁多，可分為幾案類、椅凳類（圖3-10）、櫥柜類（圖3-11）、床架類、屏座類、架臺類。明代家具在材料上多用梨木、紅木等，用料考究；在結(jié)構(gòu)上，利用榫卯結(jié)構(gòu)使家具更加牢固；在形制上，講究運(yùn)線，線條雄勁流暢。圖

3-10明代椅子圖

3-11明代櫥柜|中國古代設(shè)計的歷史|07（一）都城布局（二）商業(yè)建筑（三）橋梁設(shè)計城市規(guī)劃與橋梁設(shè)計的歷史07

唐長安城的平面圖是中國古代建筑史上第一幅具體的城市平面圖，它確認(rèn)了城門、道路、坊、市，以及皇城、宮殿等的具體位置和尺度，是古代都城中最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某鞘幸?guī)劃。（一）都城布局|中國古代設(shè)計的歷史|城市規(guī)劃與橋梁設(shè)計的歷史中國古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)特征主要體現(xiàn)在中軸線對稱平面布局、既統(tǒng)一又富有變化的空間處理上。提示07（二）商業(yè)建筑

秦統(tǒng)一以后，商業(yè)也隨著國泰民安的大環(huán)境獲得了長久的發(fā)展，突破了城墻的限制，在城外形成了新的商業(yè)區(qū)，并且出現(xiàn)了集中同行業(yè)的專門商業(yè)街區(qū)。北宋時期，開封的市肆分布在全城，而不是集中布置在特定的“市”內(nèi)，并且與住宅區(qū)交雜在一起，人們沿街道開設(shè)各類店鋪，形成了熙熙攘攘的商業(yè)街。|中國古代設(shè)計的歷史|城市規(guī)劃與橋梁設(shè)計的歷史我國最早的市場概念出現(xiàn)在周代城市規(guī)劃中，《周禮·考工記》中記載“左祖右社，前朝后市”。提示07（三）橋梁設(shè)計圖3-12趙州橋洛陽橋繼承原始社會無支橋梁的是有支橋梁—一種以柱墩支撐橋板的橋梁。而最初的形式則為簡支梁橋，其中以梁柱橋出現(xiàn)最早。秦漢之后，梁柱橋成為我國古今橋梁最基本的形式之一。梁墩橋?yàn)楹喼Я簶虻挠忠恍问?。魏晉以后，拱橋已經(jīng)出現(xiàn)在史籍中。然而早期拱橋沒有得到良好的保存，我國現(xiàn)存的時代最早、時代最久遠(yuǎn)的石拱橋是河北趙縣的安濟(jì)橋，又稱為趙州橋（圖3-12）。|中國古代設(shè)計的歷史|城市規(guī)劃與橋梁設(shè)計的歷史08中國古典園林的園景主要是模仿自然，力求以人工的力量重現(xiàn)自然景觀，將建筑、山水、繪畫、園藝等藝術(shù)綜合為一體，在有限空間內(nèi)表現(xiàn)出無限的園景，巧妙地利用大小景點(diǎn)的對比達(dá)到主次分明、錯落有致的效果。|中國古代設(shè)計的歷史|城市規(guī)劃與橋梁設(shè)計的歷史我國古代的園林設(shè)計最早可以追溯到商周時期的“靈囿”。提示09紡織設(shè)計的歷史古代絲織物主要分為紗、綺、羅、絹、錦、緞等種類。紡織工藝在春秋戰(zhàn)國時期就有相當(dāng)高的水平了，考古工作者在一些春秋戰(zhàn)國時期的陵墓中發(fā)現(xiàn)了大量工藝精美、技藝高超的紡織品。在長沙馬王堆出土的大量絲織品中，最為著名的繡品有用線細(xì)、單元小、花紋密的信期繡（圖3-13），有線條流暢、富有裝飾性的長壽繡（圖3-14），還有以神獸乘云為紋樣的乘云繡（圖3-15）。圖3-13

信期繡圖3-14

長壽繡圖3-15

乘云繡|中國古代設(shè)計的歷史|-看庭前花開花落-|西方古代設(shè)計的歷史|第二節(jié)|西方古代設(shè)計的歷史|010203一、西方原始社會的設(shè)計二、古希臘和古羅馬時期的設(shè)計三、哥特式風(fēng)格和文藝復(fù)興時期的設(shè)計（一）舊石器時代設(shè)計（二）新石器時代設(shè)計|西方古代設(shè)計的歷史|一、西方原始社會的設(shè)計（一）舊石器時代設(shè)計

舊石器時代的作品種類十分豐富，貝殼項(xiàng)鏈、陶土和石頭制成的動物或人物形象及巖洞墻壁上的壁畫等都是當(dāng)時的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)物。

考古學(xué)家在德國的霍恩斯泰因-斯塔德爾的一處洞穴中發(fā)現(xiàn)了一尊制造于公元30000年前的象牙小雕塑，其形象是貓頭人身，姿勢直立，這是歐洲發(fā)現(xiàn)的最早的雕塑。圖

3-16

威倫道夫的維納斯|西方古代設(shè)計的歷史|一、西方原始社會的設(shè)計在舊石器時代洞穴中，最特別的作品當(dāng)屬法國拉斯科巖洞中的壁畫了，男性第一次出現(xiàn)在史前繪畫中。提示|西方古代設(shè)計的歷史|一、西方原始社會的設(shè)計（二）新石器時代設(shè)計

新石器時代，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)成為人類的主要食物來源，古代近東地區(qū)是最早向新石器時代過渡的地區(qū)，除了農(nóng)業(yè)外，編織、金屬加工、制陶等工藝也出現(xiàn)在這一時期。

整個歐洲都有巨石時代的遺跡，但英國卻獨(dú)有一種特殊的建筑布局—巨石陣（圖3-17）。其又稱為環(huán)形巨石柱群，顧名思義，就是將一塊塊巨石按環(huán)狀排列，外側(cè)還伴有溝渠。這是人類最雄偉的建筑之一，現(xiàn)在的考古學(xué)家認(rèn)為巨石陣也是一種非常精準(zhǔn)的太陽歷。圖3-17

巨石陣（一）古希臘的設(shè)計（二）古羅馬的設(shè)計1.建筑2.雕塑3.繪畫2.建筑1.雕塑二、古希臘和古羅馬時期的設(shè)計|西方古代設(shè)計的歷史|（一）古希臘的設(shè)計1.雕塑

隆塑造了一系列體形優(yōu)美、富有活力和動感的運(yùn)動員或神話人物形象。他的青銅雕像《擲鐵餅者》（圖3-18）在同類作品中出類拔萃，通過表現(xiàn)一個參加比賽的擲餅者處于正要投擲的一剎那狀態(tài)的形象把人體動作的自然性和動感很好地結(jié)合了起來，借以體現(xiàn)古代希臘運(yùn)動員的進(jìn)取精神。圖

3-18

擲鐵餅者圖

3-19

命運(yùn)三女神

著名帕提農(nóng)神廟的裝飾性雕塑也是在他的領(lǐng)導(dǎo)、設(shè)計和監(jiān)督之下完成的，其中最著名的作品是《命運(yùn)三女神》（圖3-19）。二、古希臘和古羅馬時期的設(shè)計|西方古代設(shè)計的歷史|希臘藝術(shù)的主要特點(diǎn)是無所不包的和諧與規(guī)律性，還有莊嚴(yán)與靜穆。提示（一）古希臘的設(shè)計2.建筑

在建筑方面，古希臘現(xiàn)存的建筑物遺址主要是神殿、劇場、競技場等公共建筑，其中尤以神殿為一個城邦的重要活動中心，它也最能代表那一時期建筑的風(fēng)貌?，F(xiàn)存的建筑物遺址（如神廟、劇場、競技場）都深深地反映了古希臘人的藝術(shù)趣味。其最突出的建筑語匯—建筑中的三種柱式，即多立克柱式（圖3-20）、愛奧尼克柱式（圖3-21）和科林斯柱式（圖3-22），令古希臘建筑留下了獨(dú)特且不朽的豐姿。圖

3-20多立克柱式圖

3-21愛奧尼克柱式圖

3-22科林斯柱式二、古希臘和古羅馬時期的設(shè)計|西方古代設(shè)計的歷史|（一）古希臘的設(shè)計2.建筑

雅典衛(wèi)城的著名建筑之一—伊瑞克提翁神廟（圖3-23）位于埃雷赫修神廟南面的一塊凹凸不平的高地上，建于公元前421年—前405年，是雅典衛(wèi)城建筑中愛奧尼克柱式的典型代表。圖

3-23伊瑞克提翁神廟二、古希臘和古羅馬時期的設(shè)計|西方古代設(shè)計的歷史|（一）古希臘的設(shè)計2.建筑

帕提農(nóng)神廟（圖3-24）由著名的建筑師伊克提諾斯和卡利克拉特設(shè)計，融入了當(dāng)時希臘雅典的歷史文化。神廟坐西朝東，外部輪廓為長方形，廊柱是多立克柱式的典范，柱基的曲度以及圓柱恰到好處的微凸曲線在建筑學(xué)角度上形成了一致性。整座建筑的比例都堪稱完美，顯得堅強(qiáng)而富有生命力。廊柱和墻壁上的雕刻精致華麗，被譽(yù)為“世界美術(shù)的王冠”。圖

3-24帕提農(nóng)神廟二、古希臘和古羅馬時期的設(shè)計|西方古代設(shè)計的歷史|（一）古希臘的設(shè)計2.建筑根據(jù)所遺留下來的希臘建筑，可以總結(jié)出以下古希臘建筑的特點(diǎn)。（1）平面構(gòu)成為矩形，中央是廳堂、大殿，周圍是柱子，可統(tǒng)稱為環(huán)柱式建筑。（2）采用柱式定型，即多立克柱式、愛奧尼克柱式和科林斯柱式。（3）建筑的雙面坡屋頂形成了建筑前后的山花墻裝飾的特定手法。古希臘建筑中有圓雕、高浮雕、淺浮雕等裝飾手法，創(chuàng)造了獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。（4）崇尚人體美與比例的和諧。（5）建筑與裝飾均雕刻化。二、古希臘和古羅馬時期的設(shè)計|西方古代設(shè)計的歷史|（一）古希臘的設(shè)計3.繪畫

繪制在雙耳陶罐上的《阿喀琉斯和埃阿斯擲骰子》（圖3-25）是有典型希臘瓶畫特點(diǎn)的黑繪作品，創(chuàng)作于公元前６世紀(jì)，代表了一批擺脫東方風(fēng)格、在陶瓶的主要部分繪制一個獨(dú)立畫面的黑繪瓶畫。該作品中，兩位特洛伊戰(zhàn)爭中的將領(lǐng)阿喀琉斯和埃阿斯在戰(zhàn)爭的間隙坐在箱子上玩骰子。主體人物阿喀琉斯和埃阿斯被涂成黑色，背景保持陶土的赭色，使形象輪廓突出，有如剪影，細(xì)部稍用勾線表現(xiàn)。人物動態(tài)的曲線與器型保持高度一致，顯得十分優(yōu)雅和諧。圖

3-25阿喀琉斯和埃阿斯擲骰子二、古希臘和古羅馬時期的設(shè)計|西方古代設(shè)計的歷史|（一）古希臘的設(shè)計3.繪畫古希臘繪畫特點(diǎn)大體可以總結(jié)如下。（1）題材大多數(shù)來自神話傳說，并非是對人和生活本身的刻畫，其形象也是經(jīng)過主觀處理的。（2）人物形象線條刻畫簡單，缺乏細(xì)節(jié)。（3）第三人物都以一個90°正側(cè)面投射到畫面，無論從色彩上還是從線條上，都不存在表現(xiàn)空間縱維度的傾向。（4）古希臘繪畫的符號化使其與文字有相通性。兩者都是以簡單形式來指代復(fù)雜的東西；兩者都是經(jīng)過主觀處理的形象；再者，兩者都是平面的。二、古希臘和古羅馬時期的設(shè)計|西方古代設(shè)計的歷史|（二）古羅馬的設(shè)計1.建筑

古羅馬藝術(shù)傳承了伊特魯里亞的造型藝術(shù)，逼真寫實(shí)，注重細(xì)節(jié)刻畫，注重形式感，且世俗化。

隨著公共建筑的興建，帝王開始下令建設(shè)大型公共建筑來建立自己的威信，歷史上著名的羅馬角斗場（圖3-26）和萬神廟（圖3-27）就在這樣的背景下出現(xiàn)了。圖

3-26

羅馬角斗場圖3-27

萬神廟二、古希臘和古羅馬時期的設(shè)計|西方古代設(shè)計的歷史|古羅馬文明起源于伊特魯里亞亞文明。與希臘不同，羅馬的藝術(shù)設(shè)計更朱總?cè)说娜粘Ｉ詈蛫蕵?。提示二、古希臘和古羅馬時期的設(shè)計（二）古羅馬的設(shè)計2.雕塑

希臘美術(shù)對羅馬美術(shù)有著巨大的影響，但羅馬人并沒有將希臘美術(shù)的風(fēng)格照搬過來，而是順應(yīng)著羅馬社會發(fā)展自己的風(fēng)格。例如，著名的《奧古斯都像》將屋大維塑造成理想化的神的形象，風(fēng)格非常接近希臘美術(shù)。|西方古代設(shè)計的歷史|（一）哥特式風(fēng)格（二）文藝復(fù)興時期的設(shè)計1.建筑2.家具和裝飾|西方古代設(shè)計的歷史|三、哥特式風(fēng)格和文藝復(fù)興時期的設(shè)計（一）哥特式風(fēng)格

哥特式風(fēng)格的范圍很廣，在建筑、書籍裝飾畫等方面均有所涉及，其中在建筑設(shè)計方面的發(fā)展最為廣闊。在建筑設(shè)計方面，哥特式建筑主要有尖形拱券的肋拱頂、飛扶壁、復(fù)合立柱、彩色玻璃窗等特征。

法國哥特式建筑主要有巴黎圣母院（圖3-28）、沙特爾大教堂（圖3-29）、圣丹尼教堂等代表作。圖

3-28

巴黎圣母院圖

3-29

沙特爾大教堂|西方古代設(shè)計的歷史|三、哥特式風(fēng)格和文藝復(fù)興時期的設(shè)計（一）哥特式風(fēng)格

德國的哥特式建筑深受法國的影響，很早就形成自己的形制和特點(diǎn)。其中廳和側(cè)廳高度相同，既無高側(cè)窗，也無飛扶壁，完全靠側(cè)廳外墻瘦高的窗戶采光，拱頂上再加一層整體的陡坡屋面，內(nèi)部是一個多柱大廳。其代表作主要是科隆大教堂（圖3-30）。圖3-30科隆大教堂|西方古代設(shè)計的歷史|三、哥特式風(fēng)格和文藝復(fù)興時期的設(shè)計（一）哥特式風(fēng)格圖3-31米蘭大教堂

意大利教堂不強(qiáng)調(diào)高度和垂直感，而是采用屏幕式的山墻構(gòu)圖。屋頂較平緩，窗戶不大，往往尖券和半圓券并用，飛扶壁極為少見，雕刻和裝飾則有明顯的羅馬古典風(fēng)格。其代表作主要是奧爾維耶托大教堂、米蘭大教堂（圖3-31）等。|西方古代設(shè)計的歷史|三、哥特式風(fēng)格和文藝復(fù)興時期的設(shè)計意大利的哥特式建筑主要分布于其北部地區(qū)。意大利沒有真正接受哥特式建筑的結(jié)構(gòu)體系和造型原則，只是把它當(dāng)做一種裝飾風(fēng)格。提示（二）古羅馬的設(shè)計1.建筑

文藝復(fù)興時期的歐洲摒棄了中世紀(jì)時期的哥特式建筑風(fēng)格，將古希臘、羅馬時期的柱式構(gòu)圖要素重新運(yùn)用在宗教類建筑和普通建筑上。哥特式風(fēng)格在這一時期受到人文思想的強(qiáng)烈沖擊，在建筑的形式設(shè)計和室內(nèi)的裝飾設(shè)計上都產(chǎn)生了一系列變化。設(shè)計者運(yùn)用數(shù)學(xué)比例關(guān)系來研究建筑，使空間充滿生活氣息。|西方古代設(shè)計的歷史|三、哥特式風(fēng)格和文藝復(fù)興時期的設(shè)計文藝復(fù)興是一場發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運(yùn)動。提示|西方古代設(shè)計的歷史|三、哥特式風(fēng)格和文藝復(fù)興時期的設(shè)計（二）古羅馬的設(shè)計2.家具和裝飾

文藝復(fù)興賦予家具理性和人情味，在古希臘、古羅馬家具的古典文化特色的基礎(chǔ)上，不同國家形成了各自不同的家具文化特色。

意大利在裝飾方面比較熱衷于流暢的風(fēng)格，注重運(yùn)用簡潔的線條及造型線條和比例之間的協(xié)調(diào)，從而使家具設(shè)計的比例勻稱、線條優(yōu)美。

法國設(shè)計師非常注重選用木材，優(yōu)質(zhì)的橡木、胡桃木等都是良好的家具木材。

英國受文藝復(fù)興的影響較晚，裝飾方面最大的特點(diǎn)是運(yùn)用其民族的精髓和文化。文藝復(fù)興時期的西班牙裝飾最先以支線為主要結(jié)構(gòu)，室內(nèi)裝飾采用粗拙的形態(tài)，經(jīng)常在家具上添加附屬的裝飾件。提示-看庭前花開花落-|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|第三節(jié)一、工藝美術(shù)運(yùn)動二、新藝術(shù)運(yùn)動三、裝飾藝術(shù)運(yùn)動四、現(xiàn)代主義設(shè)計五、工業(yè)設(shè)計的興起六、“波普”運(yùn)動和

國際主義風(fēng)格|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|（二）工藝美術(shù)運(yùn)動的主要人物（一）工藝美術(shù)運(yùn)動概述一、工藝美術(shù)運(yùn)動|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|（一）工藝美術(shù)運(yùn)動概述

這一時期的產(chǎn)品設(shè)計出現(xiàn)了兩種傾向：一是工業(yè)產(chǎn)品，其沒有設(shè)計感，外形粗陋；二是手工藝品，仍然以手工藝者手工生產(chǎn)，為少數(shù)權(quán)貴所使用。于是平民百姓使用粗陋的工業(yè)品，而貴族使用精美的手工藝品的局面就出現(xiàn)了。工業(yè)產(chǎn)品由于可以批量生產(chǎn)且價格低廉，受到廣大消費(fèi)者的歡迎，并且當(dāng)時的手工藝品業(yè)因技術(shù)與藝術(shù)分離而走上了華而不實(shí)、煩瑣堆砌的道路。一、工藝美術(shù)運(yùn)動|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|工藝美術(shù)運(yùn)動真正的導(dǎo)火索是1851年的倫敦世界博覽會（水晶宮博覽會）。提示一、工藝美術(shù)運(yùn)動（二）工藝美術(shù)運(yùn)動的主要人物

工藝美術(shù)運(yùn)動的主要代表人物有英國設(shè)計家、詩人和社會主義者威廉·莫里斯。他是真正實(shí)踐了英國理論家約翰·拉斯金思想的一位重要設(shè)計先驅(qū)。莫里斯在平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計等領(lǐng)域中都有所成就，代表作為紅屋（圖3-32）。圖3-32紅屋|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|工藝美術(shù)運(yùn)動對英國乃至世界設(shè)計的發(fā)展做出了不容小覷的貢獻(xiàn)。提示010203040506（一）新藝術(shù)運(yùn)動的背景（二）法國的新藝術(shù)運(yùn)動（三）比利時的新藝術(shù)運(yùn)動與亨利·凡·德·威爾德（四）西班牙的新藝術(shù)運(yùn)動與安東尼·高迪（五）蘇格蘭的新藝術(shù)運(yùn)動與馬金托什（六）奧地利的分離派運(yùn)動與德國的青年風(fēng)格運(yùn)動07（七）新藝術(shù)運(yùn)動的意義二、新藝術(shù)運(yùn)動|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|（一）新藝術(shù)運(yùn)動的背景

新藝術(shù)運(yùn)動是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當(dāng)大的裝飾藝術(shù)運(yùn)動，是一次內(nèi)容廣泛的、設(shè)計上的形式主義運(yùn)動，涉及十多個國家，建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計、書籍插畫、雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，延續(xù)長達(dá)十余年，是設(shè)計史上一次非常重要的形式主義運(yùn)動。二、新藝術(shù)運(yùn)動|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|（二）法國的新藝術(shù)運(yùn)動1.2.3.“新藝術(shù)之家”設(shè)計事務(wù)所“現(xiàn)代之家”設(shè)計事務(wù)所六人集團(tuán)

法國是新藝術(shù)運(yùn)動的發(fā)源地。“新藝術(shù)”本是巴黎一家商店的名稱，由出版商薩穆爾·賓于1895年12月創(chuàng)立，是在仿效威廉·莫里斯設(shè)計事務(wù)所的基礎(chǔ)上開設(shè)的，取名“新藝術(shù)之家”。二、新藝術(shù)運(yùn)動|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|（三）比利時的新藝術(shù)運(yùn)動與亨利·凡·德·威爾德

在比利時進(jìn)入新藝術(shù)運(yùn)動時，這些藝術(shù)家和設(shè)計師提出了“人民的藝術(shù)”的口號。從意識形態(tài)上來說，他們是現(xiàn)代設(shè)計思想的重要奠基人。

他認(rèn)為，機(jī)械如果能夠得到適當(dāng)合理的運(yùn)用，是可以引發(fā)建筑與設(shè)計的革命的。他提出產(chǎn)品設(shè)計結(jié)構(gòu)合理、材料運(yùn)用嚴(yán)格準(zhǔn)確、工作程序明確清晰這三個設(shè)計的基本原則，以期達(dá)到工業(yè)與藝術(shù)結(jié)合的最高目標(biāo)。二、新藝術(shù)運(yùn)動|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|（四）西班牙的新藝術(shù)運(yùn)動與安東尼·高迪

高迪第一階段的設(shè)計具有強(qiáng)烈的阿拉伯摩爾風(fēng)格特點(diǎn)，不是機(jī)械復(fù)古，而是通過折中處理，特別是材料的混合應(yīng)用。高迪該時期的代表作有其第一個摩爾風(fēng)格建筑—文森公寓。

高迪第二階段的設(shè)計具有新哥特主義風(fēng)格和新藝術(shù)風(fēng)格混合的特點(diǎn)，作品受工藝美術(shù)運(yùn)動、新藝術(shù)運(yùn)動風(fēng)格的影響，并結(jié)合了哥特主義風(fēng)格，代表作有圣特蕾莎修道院、圣家族大教堂（圖3-33）。圖

3-33

圣家族大教堂二、新藝術(shù)運(yùn)動|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|西班牙的新藝術(shù)運(yùn)動是十分極端又具有宗教氣氛的，最重要的設(shè)計代表人物是建筑家安東尼·高迪。提示（四）西班牙的新藝術(shù)運(yùn)動與安東尼·高迪圖

3-34

米拉公寓

高迪第三階段的設(shè)計具有有機(jī)的特征，同時又帶有神秘的、傳奇的色彩，不少裝飾圖案都有很強(qiáng)的象征性。其該時期的代表作有居里公園和米拉公寓（圖3-34）。二、新藝術(shù)運(yùn)動|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|（五）蘇格蘭的新藝術(shù)運(yùn)動與馬金托什

蘇格蘭格拉斯哥市的青年設(shè)計家、建筑家查爾斯·馬金托什與其合伙人（赫伯特、馬克奈、麥當(dāng)娜姐妹）組成的“格拉斯哥四人”是主要代表人物。

馬金托什在建筑、家具、室內(nèi)、燈具等設(shè)計領(lǐng)域均有所成就，他還是格拉斯哥風(fēng)格的奠基人之一。二、新藝術(shù)運(yùn)動|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|（六）奧地利的分離派運(yùn)動與德國的青年風(fēng)格運(yùn)動

德國青年風(fēng)格運(yùn)動最重要的設(shè)計家是彼得·貝倫斯。貝倫斯是德國現(xiàn)代設(shè)計的奠基人，被視為德國現(xiàn)代設(shè)計之父。他早期的設(shè)計也受到新藝術(shù)風(fēng)格的影響，有類似于奧地利分離派的探索性設(shè)計階段。二、新藝術(shù)運(yùn)動|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|二、新藝術(shù)運(yùn)動（七）新藝術(shù)運(yùn)動的意義

新藝術(shù)運(yùn)動是一次承上啟下的設(shè)計運(yùn)動，承繼了英國工藝美術(shù)運(yùn)動的思想和設(shè)計探索，希望在設(shè)計矯揉造作風(fēng)氣泛濫和工業(yè)化風(fēng)格浮現(xiàn)的時期，重新以自然主義的風(fēng)格開設(shè)計新鮮氣息的先河，復(fù)興設(shè)計的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這場運(yùn)動處在手工藝時代結(jié)束和新工業(yè)化時代開啟的交叉期，因此從意識形態(tài)上看，它的興起預(yù)示了舊時代的接近結(jié)束和一個新的時代—現(xiàn)代主義時代的即將來臨。它的本身就是一個新舊交替的過渡階段。|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|（一）裝飾藝術(shù)運(yùn)動的背景（二）裝飾藝術(shù)運(yùn)動的影響因素1.埃及風(fēng)格的復(fù)興2.原始藝術(shù)及殖民地文化的影響3.從舞臺藝術(shù)中獲得靈感4.汽車的發(fā)明（三）法國的裝飾藝術(shù)運(yùn)動（四）美國的裝飾藝術(shù)運(yùn)動（五）英國的裝飾藝術(shù)運(yùn)動|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|三、裝飾藝術(shù)運(yùn)動（一）裝飾藝術(shù)運(yùn)動的背景

裝飾藝術(shù)運(yùn)動演變自19世紀(jì)末的新藝術(shù)運(yùn)動，是20世紀(jì)20年代初在歐洲發(fā)展起來的一場國際性的運(yùn)動，影響了建筑、平面、室內(nèi)、家具、工業(yè)、雕塑、繪畫、紡織及服裝等各個方面。裝飾藝術(shù)運(yùn)動在藝術(shù)設(shè)計史上所處的時段可說是非常微妙的：在其之前，有從古代文明延續(xù)到當(dāng)時莊重而唯美的手工藝時代；在其之后，是正處在萌芽期乃至轟轟烈烈發(fā)展起來的現(xiàn)代主義運(yùn)動和工業(yè)化生產(chǎn)。|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|三、裝飾藝術(shù)運(yùn)動裝飾藝術(shù)運(yùn)動得名于巴黎現(xiàn)代工業(yè)裝飾藝術(shù)國際博覽會，后來藝術(shù)設(shè)計界用這一名稱命名這種特定的衣淑風(fēng)格和發(fā)展階段。提示（二）裝飾藝術(shù)運(yùn)動的影響因素1.埃及風(fēng)格的復(fù)興2.原始藝術(shù)及殖民地文化的影響

強(qiáng)烈裝飾效果的藝術(shù)品、金屬器具的光澤、陶器上的黑白色、古建筑的裝飾紋樣等都激發(fā)著設(shè)計師的靈感。出土的黃金面具，用簡單的幾何裝飾紋樣、金屬色和黑白色系列搭配，營造出高度的裝飾效果。

原始藝術(shù)成為設(shè)計師進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)作的形式素材，如常用的陽光放射型、阿茲克特放射型、金字塔型、曲折型等簡單的幾何圖案進(jìn)行的裝飾。|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|三、裝飾藝術(shù)運(yùn)動（二）裝飾藝術(shù)運(yùn)動的影響因素3.從舞臺藝術(shù)中獲得靈感4.汽車的發(fā)明

20世紀(jì)初的舞臺藝術(shù)，尤其是俄國芭蕾舞開始在音樂、舞蹈編導(dǎo)、舞臺設(shè)計、服裝設(shè)計等方面出現(xiàn)區(qū)別于傳統(tǒng)的重大改革，并通過出國演出擴(kuò)大影響。西方現(xiàn)代藝術(shù)大改革的氛圍加速了芭蕾舞的變革，而該變革又返回到設(shè)計上，導(dǎo)致新設(shè)計風(fēng)格的出現(xiàn)。

汽車自1898年被發(fā)明出來很快便成為重要的交通工具。人類逐漸進(jìn)入汽車交通時代，而汽車也成為20世紀(jì)人類文明的象征之一。作為現(xiàn)代化生活的一部分，汽車的造型、速度感、時代感也成為那個時期的設(shè)計師紛紛采用的素材。|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|三、裝飾藝術(shù)運(yùn)動（三）法國的裝飾藝術(shù)運(yùn)動

法國裝飾藝術(shù)風(fēng)格最集中地體現(xiàn)在家具設(shè)計，特別是巴黎的家具設(shè)計上。該時期的家具與室內(nèi)設(shè)計明顯受到兩種不同因素的影響，產(chǎn)生出兩種截然不同的設(shè)計風(fēng)格。其中，第一種比較注重東方的、奇異的形式，這是直接受到俄國芭蕾舞團(tuán)的舞臺設(shè)計和服裝設(shè)計的影響而產(chǎn)生的；另一種風(fēng)格發(fā)展得比較遲，主要受到現(xiàn)代主義的影響，注重新材料的運(yùn)用。|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|三、裝飾藝術(shù)運(yùn)動這兩種不同的風(fēng)格都具有“采用新的材料，采用新的技術(shù)，創(chuàng)造新的形式”的共同特點(diǎn)，從而創(chuàng)建了一種新的室內(nèi)設(shè)計與家具設(shè)計的美學(xué)價值。提示（四）美國的裝飾藝術(shù)運(yùn)動

最早的裝飾藝術(shù)風(fēng)格的建筑是由麥肯斯·伍利·哥姆林建筑公司設(shè)計，于1926年建成的紐約電話公司大廈；影響最大的是1930年竣工的克萊斯勒大廈（圖3-35），由威廉·凡·阿倫設(shè)計，是全球第一棟將不銹鋼建材運(yùn)用在外觀的建筑。圖

3-35

克萊斯勒大廈|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|三、裝飾藝術(shù)運(yùn)動（四）美國的裝飾藝術(shù)運(yùn)動圖

3-36

帝國大廈

威廉·蘭柏設(shè)計的帝國大廈（圖3-36）很快就超過了克萊斯勒大廈的影響，無論是外表還是內(nèi)部，都具有強(qiáng)烈的裝飾藝術(shù)風(fēng)格特征。|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|三、裝飾藝術(shù)運(yùn)動|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|三、裝飾藝術(shù)運(yùn)動（五）英國的裝飾藝術(shù)運(yùn)動

在20世紀(jì)20年代，英國室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計基本只是維持傳統(tǒng)，仍然沉溺于對17世紀(jì)傳統(tǒng)風(fēng)格的借鑒，幾乎不受新藝術(shù)運(yùn)動和裝飾藝術(shù)運(yùn)動的影響，這與英國的島國文化傳統(tǒng)不無關(guān)系。直到20年代末30年代初，在世界各地流行的工業(yè)化風(fēng)格和裝飾藝術(shù)風(fēng)格影響之下，英國的設(shè)計才開始出現(xiàn)了變革。1.現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生的背景2.現(xiàn)代主義的定義3.現(xiàn)代主義的形式特點(diǎn)（二）現(xiàn)代主義設(shè)計思想的奠基人1.

勒·柯布西耶2.密斯·凡·德·羅3.弗蘭克·賴特4.阿爾瓦·阿爾托（三）歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動1.德國工業(yè)同盟2.俄國構(gòu)成主義3.荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動4.

包豪斯（一）現(xiàn)代主義設(shè)計概述|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|四、現(xiàn)代主義設(shè)計1.現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生的背景（一）現(xiàn)代主義設(shè)計概述2.現(xiàn)代主義的定義3.現(xiàn)代主義的形式特點(diǎn)

現(xiàn)代主義的定義是非常復(fù)雜的。以建筑設(shè)計和其他設(shè)計活動方面的現(xiàn)代主義為例，大致把體現(xiàn)代設(shè)計和建筑上的現(xiàn)代主義的內(nèi)容總結(jié)為幾個方面：民主主義、精英主義、理想主義和烏托邦主義。

具有功能主義特征；形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型；設(shè)計上重視空間的考慮，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計，基本反對在圖版上、預(yù)想圖上設(shè)計，而強(qiáng)調(diào)以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃；重視設(shè)計對象的費(fèi)用和開支。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界各地特別是歐美國家的工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速，新的設(shè)備、機(jī)械、工具不斷被發(fā)明出來，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，飛速發(fā)展的工業(yè)技術(shù)給社會結(jié)構(gòu)和社會生活帶來了很大的沖擊。|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|四、現(xiàn)代主義設(shè)計（二）現(xiàn)代主義設(shè)計思想的奠基人1.

勒·柯布西耶

他利用設(shè)計來創(chuàng)造美好社會的理想主義、烏托邦主義思想，是現(xiàn)代主義中非常典型的一位建筑師，是機(jī)器美學(xué)的重要奠基人。

建筑思想可分為兩個階段：第一階段是合理主義、功能主義，以薩伏伊別墅（圖3-37）和馬賽公寓為代表，許多建筑結(jié)構(gòu)的承重墻被鋼筋水泥取代，而且建筑往往騰空于地面之上；第二階段轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義和后現(xiàn)代主義，代表作是朗香教堂（圖3-38）。圖

3-37薩伏伊別墅圖

3-38朗香教堂|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|四、現(xiàn)代主義設(shè)計（二）現(xiàn)代主義設(shè)計思想的奠基人2.密斯·凡·德·羅

在很大程度上相當(dāng)重視細(xì)節(jié)，同時，他用極為大膽、簡單和完美的手法進(jìn)行設(shè)計，將建筑學(xué)的完整與結(jié)構(gòu)的樸實(shí)完美地結(jié)合在一起。他并不是特別關(guān)注裝飾原料的選擇，但是特別注意室內(nèi)架構(gòu)的穩(wěn)固性，特別重視將自然環(huán)境、人性化與建筑融合在一個共同的單元中。|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|四、現(xiàn)代主義設(shè)計（二）現(xiàn)代主義設(shè)計思想的奠基人3.弗蘭克·賴特

工藝美術(shù)運(yùn)動美國派的主要代表人物，是美國的最偉大的建筑師之一。他的設(shè)計風(fēng)格十分多變，從自然主義、有機(jī)主義、中西部草原風(fēng)格、現(xiàn)代主義，到完全追求自己熱愛的美國典范，他在每一個時期都對世界建筑界造成了新的影響和沖擊。圖3-39流水別墅|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|四、現(xiàn)代主義設(shè)計（二）現(xiàn)代主義設(shè)計思想的奠基人4.阿爾瓦·阿爾托

他在強(qiáng)調(diào)功能、民主化的同時，探索一個更加具有人文色彩、更加重視人的心理需求滿足的設(shè)計方向，奠定了現(xiàn)代斯堪的納維亞設(shè)計風(fēng)格的理論基礎(chǔ)，影響了世界的設(shè)計發(fā)展，是當(dāng)代最為重要的設(shè)計人物之一。|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|四、現(xiàn)代主義設(shè)計|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|四、現(xiàn)代主義設(shè)計（三）歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動1.德國工業(yè)同盟

宣言提出了六個方面的主要內(nèi)容：提倡藝術(shù)、工業(yè)、手工藝結(jié)合；主張通過教育、宣傳，努力把各個不同項(xiàng)目的設(shè)計綜合在—起，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計和手工藝；強(qiáng)調(diào)走非官方的路線，避免政治對設(shè)計的干擾；大力宣傳與主張功能主義和承認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)；堅決反對任何裝飾；主張標(biāo)準(zhǔn)化和批量化。|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|四、現(xiàn)代主義設(shè)計（三）歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動2.俄國構(gòu)成主義

在艱苦的國情下，俄國的革命綱領(lǐng)、革命運(yùn)動使大批知識分子感到心潮澎湃。他們希望能夠協(xié)助、參與到革命中，為建立新俄國貢獻(xiàn)自己的全部力量。俄國的革命建筑家、藝術(shù)家、設(shè)計家在艱苦的狀況中開始了為革命的設(shè)計探索。|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|四、現(xiàn)代主義設(shè)計（三）歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動3.荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動

風(fēng)格派的代表作有很多，這些代表作使得風(fēng)格派的風(fēng)格特征為世界所熟知，主要是里特維爾德的紅藍(lán)椅子（圖3-40）和他設(shè)計的施羅德住宅、蒙德里安非對稱式的繪畫、烏德的烏尼咖啡館立面、杜斯伯格和依斯特倫的軸線確定式建筑預(yù)想圖等。圖

3-40里特維爾德的紅藍(lán)椅子|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|四、現(xiàn)代主義設(shè)計（三）歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動4.

包豪斯

包豪斯（圖3-41）是1919年在德國成立的一所設(shè)計學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院。這所由德國著名建筑家、設(shè)計理論家瓦爾特·格羅皮烏斯創(chuàng)建的學(xué)院，經(jīng)過十多年的努力，集中20世紀(jì)初歐洲各國對于設(shè)計的新探索與試驗(yàn)成果，特別是荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動、俄國構(gòu)成主義運(yùn)動的成果，加以發(fā)展和完善，成為集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動大成的中心。圖3-41

包豪斯（一）美國的工業(yè)設(shè)計（二）流線型風(fēng)格和有計劃廢止制度1.流線型風(fēng)格2.有計劃廢止制度|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|五、工業(yè)設(shè)計的興起（一）美國的工業(yè)設(shè)計

與歐洲國家不同，美國的設(shè)計風(fēng)格可以總結(jié)為實(shí)用主義、折中主義、商業(yè)主義、多元化、非精英主義、幽默感、對于世界流行風(fēng)格隨波逐流的特征。

雷蒙德·羅維，他的一生都投身于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計、平面設(shè)計（特別是企業(yè)形象設(shè)計），參與的設(shè)計項(xiàng)目達(dá)數(shù)千個，從可口可樂的瓶子到美國宇航局的空中實(shí)驗(yàn)室的計劃，從香煙盒到協(xié)和式飛機(jī)的內(nèi)艙，所設(shè)計的內(nèi)容極為廣泛。|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|五、工業(yè)設(shè)計的興起|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|五、工業(yè)設(shè)計的興起（二）流線型風(fēng)格和有計劃廢止制度1.流線型風(fēng)格

使流線型風(fēng)格普及化的重要人物是蓋迪斯等人。這種風(fēng)格與當(dāng)時的時代氣氛、技術(shù)發(fā)展水平是很適應(yīng)的。流線型風(fēng)格主要出現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計上，特別是汽車、火車等交通工具設(shè)計上，以后成為一種風(fēng)格，影響到其他產(chǎn)品，甚至是建筑和室內(nèi)設(shè)計。2.有計劃廢止制度

按照他們主張，在設(shè)計新的汽車式樣時，必須有計劃地考慮以后幾年之間不斷地更換部分設(shè)計，基本形成一種制度，使汽車的式樣最少每兩年有一次小的變化，每三四年有一次大的變化，造成有計劃地式樣老化過程，這稱為有計劃廢止制度。（一）“波普”運(yùn)動（二）國際主義風(fēng)格|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|六、“波普”運(yùn)動和國際主義風(fēng)格（一）“波普”運(yùn)動

“波普”文化（圖3-42）和“波普”藝術(shù)就是大眾文化和大眾藝術(shù)。其實(shí)，大眾文化是大眾的文化，“波普”文化是知識分子的文化，不過借用了大眾文化的某些形式而已。

“波普”設(shè)計的特點(diǎn)在于以詼諧、富于人性和多元化的設(shè)計打破了第二次世界大戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計局限于現(xiàn)代國際主義風(fēng)格的過于嚴(yán)肅、冷漠、單一的風(fēng)格。圖

3-42

“波普”文化|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|六、“波普”運(yùn)動和國際主義風(fēng)格|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|六、“波普”運(yùn)動和國際主義風(fēng)格（二）國際主義風(fēng)格

歐洲第二次世界大戰(zhàn)以前發(fā)展起來的現(xiàn)代主義設(shè)計經(jīng)過在美國的發(fā)展，成為戰(zhàn)后的國際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格在戰(zhàn)后發(fā)展到登峰造極的地步，影響世界各國的建筑、產(chǎn)品、平面設(shè)計風(fēng)格，成為壟斷性的風(fēng)格。20世紀(jì)80年代開始以來，國際主義風(fēng)格因?yàn)榉N種原因開始衰退，從而造成了包括后現(xiàn)代主義等一系列當(dāng)代設(shè)計運(yùn)動的產(chǎn)生。|西方現(xiàn)代設(shè)計的歷史|六、“波普”運(yùn)動和國際主義風(fēng)格（二）國際主義風(fēng)格

國際主義設(shè)計在思想上和形式、方法上都與現(xiàn)代主義設(shè)計有所不同，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。1.受戰(zhàn)后美國階層結(jié)構(gòu)變化的影響，國際主義風(fēng)格的設(shè)計多是為占多數(shù)的資本主義、中產(chǎn)階級和富豪而服務(wù)的。這與歐洲戰(zhàn)后貧困階層占多數(shù)的狀況有所不同，因此設(shè)計師們漸漸改變了原來的設(shè)計思想。2.現(xiàn)代主義設(shè)計是在第一次世界大戰(zhàn)后對于工業(yè)化和當(dāng)時普遍貧困的現(xiàn)狀而進(jìn)行探索性設(shè)計，尋求最適合當(dāng)時現(xiàn)狀的設(shè)計方式。但是國際主義設(shè)計受美國國情的影響成為一種商業(yè)的、滿足資本主義的設(shè)計。3.國際主義在設(shè)計思想上與現(xiàn)代主義相反。現(xiàn)代主義設(shè)計追求的是功能大于形式的原則，而國際主義設(shè)計推崇形式至上的風(fēng)格，由于這種風(fēng)格代表了大企業(yè)、政府、權(quán)力和現(xiàn)代化，所以為了達(dá)到這種形式，其功能也