正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化【課標(biāo)要求】1.明確對待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。2.辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。3.促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展?！竞诵乃仞B(yǎng)】1.能夠正確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，堅(jiān)定文化自信。（政治認(rèn)同）2.辯證看待傳統(tǒng)文化，能正確對待傳統(tǒng)文化。（科學(xué)精神）3.積極參與社會生活體驗(yàn)，提高自身文化素養(yǎng)。（公共參與）【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1.重點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。2.難點(diǎn)：促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】——仔細(xì)閱讀教材，解決下列問題，并在小組中討論達(dá)成共識。1.中華文化的形成和發(fā)展歷程2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)3.中華傳統(tǒng)文化的評價4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值【情境探究】探究一：《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典,思想深邃,言簡意賅,體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶,而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時至21世紀(jì),古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張仍然熠熠生輝。今天,我們更要結(jié)合時代內(nèi)涵揚(yáng)其精華,讓遠(yuǎn)古的思想再一次發(fā)出耀眼的光芒。我們要發(fā)揮其作用,同時要隨著時代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然,《道德經(jīng)》里諸如“道法自然”“無為無執(zhí)”等理論用在生命修養(yǎng)上是大智慧,但用于解決現(xiàn)實(shí)的、時代性的問題便不契合,這需要我們辯證地區(qū)分不同層面來看待。分析材料回答:我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化?探究二：某村原是空心村,土地閑置多,村民收入低,村容村貌差,但是它與擁有5000年歷史的半湯農(nóng)耕文化淵源深厚,農(nóng)耕文化元素豐富。該村在認(rèn)真分析村情的基礎(chǔ)上,科學(xué)制定發(fā)展規(guī)劃,打出組合拳:成立合作社,讓閑置土地成為花海;成立免費(fèi)電商培訓(xùn)中心、農(nóng)創(chuàng)基地,吸引年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè);充分利用農(nóng)耕文化元素,輔之以現(xiàn)代元素改造村居,形成獨(dú)特的村落景觀文化;開發(fā)農(nóng)耕工藝品,修改村規(guī)民約、家訓(xùn)家規(guī),建立二十四節(jié)氣館;等等。這些措施使該村面貌一新,迅速成為網(wǎng)紅打卡地,各地游客紛至沓來。結(jié)合材料,運(yùn)用《哲學(xué)與文化》中的相關(guān)知識說明該村在挖掘中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值過程中的做法?！菊n堂檢測】1.千余年來,孟子的智慧光芒照耀著中華民族的心靈。他提出“失天下也,失其民也;失其民者,失其心也”的思想。下列與此觀點(diǎn)所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容相一致的是()①天行健,君子以自強(qiáng)不息②民為貴,社稷次之,君為輕③大道之行,天下為公④上善若水,水善利萬物而不爭A.①② B.①④C.②③ D.③④2.四川廣漢三星堆考古“上新”引發(fā)廣泛關(guān)注,出土神秘金面具、出土大量精美青銅器、出土500余件重要文物、發(fā)現(xiàn)象牙及象牙制品……這些發(fā)現(xiàn)不僅展示了古蜀文明的獨(dú)特性、創(chuàng)造性,反映了與國內(nèi)其他古文明的緊密聯(lián)系,更彰顯了古蜀文明作為中華文明組成部分的重要地位,為研究中華文明“多元一體”起源發(fā)展提供了典型實(shí)證。這些考古發(fā)現(xiàn)()①展現(xiàn)了中華文化的優(yōu)越性和獨(dú)特魅力②豐富了中華文化內(nèi)涵,復(fù)原了古蜀文明③體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深④表明了中華文化具有特有的包容性A.①② B.①④ C.②③ D.③④3.我們都知道,對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是:“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。有人說:“對中國傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕只能這樣看待:但凡是你把傳統(tǒng)文化直接拿來應(yīng)用,它的表達(dá)都是糟粕;但凡是你把它的底層思緒拿來作為參考系,它的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是精華。”該觀點(diǎn)的合理性在于()A.認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的原始內(nèi)容都是糟粕B.認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的底層思緒都是精華C.正確認(rèn)識了中國傳統(tǒng)文化的精華和糟粕D.告訴人們不能直接照搬中國傳統(tǒng)文化4.培田客家古村落位于福建省閩西山區(qū)連城縣宣和鄉(xiāng)境內(nèi),至今仍保存著較為完整的明清時期古民居建筑群。其精致的建筑、精湛的工藝、濃郁的客家人文氣息……堪與永定土樓、梅州圍龍屋相媲美,是客家建筑文化的經(jīng)典之作,人稱“福建民居第一村”,有“民間故宮”之美譽(yù)。保護(hù)培田古村落()①是因?yàn)槠淠軌虺休d、表達(dá)和展現(xiàn)文化內(nèi)容②有利于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值③說明建筑只有完整保留才具有文化價值④表明傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好傳承A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.一諾千金,言出必行。中國人歷來把踐諾守信看得極重,強(qiáng)調(diào)“誠信者,天下之結(jié)也”。這種深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想,依然是當(dāng)今中國人的處世準(zhǔn)則,也在同世界交往的過程中被更多國家認(rèn)可。材料體現(xiàn)出()①傳統(tǒng)思想對中國人價值觀念的影響持久深遠(yuǎn)②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果因時而變能更好推動社會發(fā)展③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力不斷提高④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想可以解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展的一切問題A.①③ B.①④C.②③ D.②④6.國產(chǎn)水墨國風(fēng)熱血動畫《霧山五行》一經(jīng)開播便以超燃的打斗場面和極具傳統(tǒng)韻味的水墨畫風(fēng)收獲全網(wǎng)超高口碑。有人將它稱作“迄今為止把國畫潑彩山水動畫和傳統(tǒng)長槍大刀詮釋得最好的作品”?！鹅F山五行》展現(xiàn)傳統(tǒng)國畫之魅力獲得成功,啟示我們()①實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,必須對傳統(tǒng)文化陳舊的表達(dá)形式予以改造②立足當(dāng)今社會實(shí)踐,探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相協(xié)調(diào)的新形式③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,也是我們最深厚的文化硬實(shí)力④不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④7．童叟無欺，出自《論語》：孔子莒國之東游與項(xiàng)橐賭約之處“觀你孩童才智過人，今你我各出一題，互為應(yīng)對，勝者為師，如何？”項(xiàng)橐道：“不可戲我?！蓖艧o欺體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化思想是（

）A．講仁愛 B．守誠信 C．敬業(yè)樂群 D．尚和合8．以下幾所大學(xué)校訓(xùn)直接體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的是（

）A．學(xué)為人師，行為世范B．允公允能，日新月異C．自強(qiáng)不息、止于至善D．厚德明法、格物致公9．中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。這體現(xiàn)了中華文化的（

）A．源遠(yuǎn)流長，博大精深 B．色彩斑斕，內(nèi)涵豐富C．求同存異，兼收并蓄 D．批判繼承，古為今用10．中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。從《詩經(jīng)》中的“夙夜在公”到《尚書》中的“以公滅私”，從西漢賈誼《治安策》中的“國而忘家，公而忘私”到宋代范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，再到清代林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，貫穿其中的傳統(tǒng)美德是（

）A．強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)，凸顯家國情懷 B．強(qiáng)調(diào)知行合一，注重躬行實(shí)踐C．提倡人倫價值，重視道德義務(wù) D．推崇“仁愛”原則，重以和為貴參考答案探究一：答案:對待傳統(tǒng)文化,一方面要“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化;另一方面,要“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有批判地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。探究二：答案①堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”,有鑒別地加以對待,有批判地予以繼承,改造傳統(tǒng)文化?！巴脐惓鲂?、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化,發(fā)展先進(jìn)文化。修改村規(guī)民約,使之與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào);在改造村居的過程中融入現(xiàn)代元素,形成獨(dú)特的村落景觀文化。②該村在改變貧窮落后面貌中,不斷學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持不忘本來,古為今用,堅(jiān)持以文化人,以文育人。該村繼承了家訓(xùn)家規(guī)、二十四節(jié)氣等傳統(tǒng)文化元素,實(shí)施了眾多措施,成為網(wǎng)紅打卡地,使該村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。課堂檢測：1.C孟子的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一心為民為國的思想?！懊駷橘F,社稷次之,君為輕”和“大道之行,天下為公”均體現(xiàn)一心為民的思想,②③符合題意?！疤煨薪?君子以自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的精神;“上善若水,水善利萬物而不爭”意為要像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利,強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德修養(yǎng),①④不符合題意。2.D世界各民族文化一律平等,①說法錯誤;發(fā)現(xiàn)古文化遺址,并不是復(fù)原古蜀文明,而是更好地繼承發(fā)展,②說法錯誤;多項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)源遠(yuǎn)流長、博大精深,多元一體起源體現(xiàn)包容性,③④符合題意。3.D“都是糟粕”“都是精華”說法過于絕對,A、B說法錯誤;材料中的絕對化表述并沒有正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的精華和糟粕,C不符合題意;對中國傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕要辯證看待,不能直接照搬,D符合題意。4.A培田客家古村落是客家建筑文化的經(jīng)典之作,有“民間故宮”之美譽(yù),保護(hù)培田古村落是因?yàn)槠淠軌虺休d、表達(dá)和展現(xiàn)文化內(nèi)容,有利于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值,①②正確切題。建筑的文化價值不是以其是否完整保留為標(biāo)準(zhǔn)的,③表述錯誤。材料未涉及創(chuàng)新,排除④。5.A材料強(qiáng)調(diào)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的影響深遠(yuǎn)持久,沒有涉及傳統(tǒng)文化因時而變,①符合題意,②不符合題意。這種深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想,在同世界交往的過程中被更多國家認(rèn)可,表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力不斷提高,③符合題意。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想可以為解決當(dāng)代中