三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化部編版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)第四單元第20課通過(guò)了解這一時(shí)期的科技和藝術(shù)成就，如祖沖之的數(shù)學(xué)成就，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間魏蜀吳西晉十六國(guó)北魏宋齊梁陳東漢東魏西魏北齊北周東晉北朝南朝階段特征：動(dòng)蕩人民的需要？三國(guó)兩晉南北朝齊，無(wú)貴賤，故謂之齊民者，若今言平民也?！洱R民要術(shù)·序》賈思勰《齊民要術(shù)》“齊民”：平民百姓

“要術(shù)”：重要的謀生方法《齊民要術(shù)》目錄卷一：耕田、收種、種谷各1篇。卷二：谷類(lèi)、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇。卷三：種葵(蔬菜)、蔓菁等12篇。卷四：園籬、栽樹(shù)(園藝)各1篇，棗、桃、李等果樹(shù)栽培12篇;卷五：栽桑養(yǎng)蠶1篇，榆、白楊、竹以及染料作物10篇、伐木1篇。卷六：畜、禽及養(yǎng)魚(yú)6篇。卷七：貨殖、涂甕各1篇(釀造)、釀酒4篇。卷八、九：釀造醬、醋，乳酪、儲(chǔ)存22篇，煮膠、制墨各1篇。卷十：非中國(guó)(指北魏以外)物產(chǎn)者1篇，記熱帶、亞熱帶植物100余種，野生可食植物60余種?？偨Y(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具，還提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等重要思想農(nóng)業(yè)文明采據(jù)經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事，起自耕農(nóng)，終于醯（xi）醢（hai），資生之業(yè)，靡不畢書(shū)。——《魏書(shū)·賈思勰傳》如今我搜集經(jīng)傳古書(shū)，援引民間歌謠；向有經(jīng)驗(yàn)的老成之士詢問(wèn)求教，并通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證；從耕種田地之術(shù)到釀造、腌制之法，通過(guò)各種途徑搜集生產(chǎn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。幫助謀生的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，無(wú)不都寫(xiě)在書(shū)里。齊，無(wú)貴賤，故謂之齊民者，若今言平民也。——《齊民要術(shù)·序》賈思勰《齊民要術(shù)》“齊民”：平民百姓

“要術(shù)”：重要的謀生方法農(nóng)業(yè)文明時(shí)代農(nóng)書(shū)備注西漢《氾勝之書(shū)》原書(shū)已散佚東漢《四民月令》原書(shū)已散佚北魏《齊民要術(shù)》收集整理百余種古書(shū)唐朝《四時(shí)纂要》大量引用《齊民要術(shù)》明朝《農(nóng)政全書(shū)》大量引用《齊民要術(shù)》《齊民要術(shù)》凸顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平；也體現(xiàn)對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。承上啟下順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲?！洱R民要術(shù)·種谷》農(nóng)業(yè)文明賈思勰《齊民要術(shù)》小結(jié)：閱讀教材和材料，指出賈思勰撰寫(xiě)的《齊民要術(shù)》具有哪些特點(diǎn)？①經(jīng)傳古書(shū)，援引民間歌謠；②向有經(jīng)驗(yàn)的老成之士詢問(wèn)求教，并通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證；③凸顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神；④承上啟下，對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。農(nóng)業(yè)文明科學(xué)家祖沖之當(dāng)時(shí)使用的《元嘉歷》已經(jīng)與實(shí)際天象不合。冬至和夏至?xí)r刻差1天，五星出沒(méi)時(shí)間差40天等等。人們迫切希望制定精確的歷法，以把握季節(jié)輪替、氣候變化的規(guī)律，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，合理安排農(nóng)事。祖沖之測(cè)算的一年時(shí)間與現(xiàn)代測(cè)算相比只差50秒。他制定出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，能精確預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣以及日食和月食等天文現(xiàn)象?！幾浴赌铣瘮?shù)學(xué)家祖沖之傳》知識(shí)回顧：第8課，甲骨文的記載、《詩(shī)經(jīng)》記錄、《春秋》記錄、本課課前導(dǎo)語(yǔ)《北魏星象圖》農(nóng)業(yè)文明Q：祖沖之對(duì)歷法的精細(xì)推算是如何達(dá)成的呢？還有哪些方面體現(xiàn)他的能力呢？先秦《周髀算經(jīng)》3西漢劉歆3.1547東漢張衡3.16魏劉徽3.1416數(shù)學(xué)：運(yùn)用劉徽的方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年。科學(xué)家祖沖之農(nóng)業(yè)文明沖之割圓，當(dāng)時(shí)獨(dú)絕。作《大明歷》……又造千里船，于新亭江試之，日行百馀里。于樂(lè)游苑造水碓磨，武帝親自臨視。又特善算。永元二年卒，年七十二。著易老莊義，釋論語(yǔ)、孝經(jīng)，注九章，造綴術(shù)數(shù)十篇。

——《南齊書(shū)·祖沖之傳》祖沖之在數(shù)學(xué)方面的研究成果，收集在他與其子合著的數(shù)學(xué)名著《綴術(shù)》中，在唐朝時(shí)被朝廷規(guī)定為算學(xué)的主要課本及題庫(kù)。后傳到日本、朝鮮也被用作學(xué)校的課本。科學(xué)家祖沖之農(nóng)業(yè)文明科學(xué)家祖沖之小結(jié)：閱讀教材和材料，結(jié)合祖沖之的成就，說(shuō)說(shuō)為什么祖沖之能入選為“中國(guó)古代科學(xué)家”？祖沖之在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造方面都有重大成就：①在數(shù)學(xué)上把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，成果領(lǐng)先世界近千年；②在歷法上創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》；③在機(jī)械制造上，還制造出指南車(chē)、水碓磨、千里船等。④祖沖之治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從不盲從。農(nóng)業(yè)文明課本118頁(yè)知識(shí)拓展作者：酈道元（北魏地理學(xué)家、文學(xué)家）利用在各地做官的機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)地考察，以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了1252條河流的源頭、河道、支流，介紹了這些河流流經(jīng)地區(qū)的水文、地形、氣候、土壤、物產(chǎn)，以及相關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等，是一部綜合性的地理學(xué)著作，也是一部山水散文匯集?！耙煜轮?，百三十七”——《唐六典·注》農(nóng)業(yè)文明時(shí)間三國(guó)兩晉南北朝-動(dòng)蕩物質(zhì)生活需求農(nóng)業(yè)文明精神生活需求問(wèn)：當(dāng)時(shí)人民有哪些方式去表達(dá)？領(lǐng)域時(shí)代人物成就書(shū)法曹魏鐘繇、胡昭鐘繇楷書(shū)《宣示表》東晉王羲之（書(shū)圣）”天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》北魏-碑刻書(shū)體繪畫(huà)東晉顧愷之人物畫(huà)《女史箴圖》、《洛神賦圖》魏晉南北朝其他類(lèi)型：宗教畫(huà)、山水畫(huà)雕塑南北朝（地點(diǎn)）山西大同云岡石窟（地點(diǎn)）河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟文學(xué)（詩(shī)歌）南北朝曹操父子（特點(diǎn)）剛健雄勁陶淵明（特點(diǎn)）田園詩(shī)清新自然，樸實(shí)恬淡民歌：（特點(diǎn)）北朝民歌慷慨豪邁，南朝民歌細(xì)膩婉轉(zhuǎn)【有特色】不同領(lǐng)域、不同特色漢魏之后，西北戎狄雜居。西晉傾覆，胡人統(tǒng)治，外來(lái)之教益得以風(fēng)行。

——《漢魏兩晉南北朝佛教史》能鴻道者人主也，我非拜天子，乃是禮佛耳。

——《魏書(shū)·釋老志》百家之村，不過(guò)數(shù)家有食；窮迫之人，十有八九。

——《南史》【有交流】：民族、外來(lái)文化【有需求】：人民試圖借宗教減輕生活苦難【有支持】：統(tǒng)治階級(jí)大力宣揚(yáng)佛教時(shí)代背景燦爛文化河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟

山西大同云岡石窟雕塑：繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱(chēng)宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。燦爛文化（商）甲骨文（周）金文（秦）小篆（東漢）蔡倫紙【有條件】客觀上：漢朝造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)主觀上：人們對(duì)書(shū)法美的追求燦爛文化北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書(shū)法藝術(shù)，傳下來(lái)的碑刻書(shū)體蒼勁厚重，粗獷雄渾?！稄埫妄埍吠仄ň植浚╃婔砜瑫?shū)《宣示表》拓片（局部）鐘繇和胡昭是曹魏時(shí)書(shū)法名家，兼采漢末眾家書(shū)法之長(zhǎng)，形成自己的風(fēng)格。燦爛文化飄若浮云，矯若驚龍東晉王羲之，繼承各種書(shū)體的優(yōu)點(diǎn)，代表作是《蘭亭集序》，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”，王羲之被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。人物掃描115頁(yè)：扇子的故事《蘭亭集序》（摹本）燦爛文化《女史箴圖》（摹本·局部）《洛神賦圖》（摹本·局部）東晉顧愷之，人物畫(huà)線條優(yōu)美、人物傳神、富有個(gè)性。燦爛文化小結(jié)：這一時(shí)期書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)取得杰出成就的原因有哪些？客觀原因：民族交融的社會(huì)環(huán)境、

造紙術(shù)的進(jìn)步、

佛教的盛行主觀原因：藝術(shù)家的個(gè)人素養(yǎng)、藝術(shù)追求，