2025年大學(xué)《捷克語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——捷克語(yǔ)文學(xué)現(xiàn)代性研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.捷克現(xiàn)代性（Modernita）2.捷克表現(xiàn)主義文學(xué)（?eskáexpresionistickáliteratura）3.卡夫卡現(xiàn)象（Kafkovskyjev）4.“挖溝者”文學(xué)（Literaturazáhradník?）二、簡(jiǎn)答題（每題8分，共32分）1.簡(jiǎn)述弗朗茲·卡夫卡對(duì)捷克文學(xué)現(xiàn)代性最重要的幾點(diǎn)影響。2.捷克超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有何主要異同？3.雅羅斯拉夫·哈謝克作品中體現(xiàn)出的現(xiàn)代性批判主要指向哪些方面？4.簡(jiǎn)述捷克文學(xué)現(xiàn)代性在“60年代改革”前后發(fā)生的主要轉(zhuǎn)變。三、論述題（每題14分，共42分）1.結(jié)合具體作家作品，論述捷克文學(xué)如何反映現(xiàn)代都市生活帶來(lái)的個(gè)體異化與精神危機(jī)。2.談?wù)勀銓?duì)米蘭·昆德拉早期小說(shuō)（如《玩笑》）中所體現(xiàn)的現(xiàn)代性主題的理解。3.以某一（或若干）捷克現(xiàn)代派作家（如塞弗爾特、哈謝克等）為例，分析其作品中蘊(yùn)含的捷克民族意識(shí)與現(xiàn)代性思考之間的復(fù)雜關(guān)系。試卷答案一、名詞解釋1.捷克現(xiàn)代性（Modernita）：指19世紀(jì)末至20世紀(jì)捷克社會(huì)、文化、思想領(lǐng)域發(fā)生的深刻變革，表現(xiàn)為民族國(guó)家意識(shí)的覺(jué)醒、工業(yè)化進(jìn)程加速、西方現(xiàn)代思潮（哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)）的廣泛影響，以及捷克人在此背景下對(duì)現(xiàn)代生活、身份認(rèn)同、傳統(tǒng)根基和未來(lái)出路的探索與反思。在文學(xué)上，它體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等多種思潮的碰撞與融合，以及作家對(duì)現(xiàn)代性帶來(lái)的個(gè)體解放、社會(huì)異化、精神困境等問(wèn)題的深刻關(guān)注。**解析思路：*首先界定“現(xiàn)代性”的基本內(nèi)涵，然后聚焦于其在捷克的具體表現(xiàn)，包括社會(huì)文化思想層面和文學(xué)層面，并點(diǎn)出捷克文學(xué)在應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性時(shí)的核心關(guān)切。2.捷克表現(xiàn)主義文學(xué)（?eskáexpresionistickáliteratura）：指20世紀(jì)初在捷克興起的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派，深受德國(guó)表現(xiàn)主義和法國(guó)象征主義的影響。其特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)主觀(guān)情感的表達(dá)、非理性因素的運(yùn)用、反傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)黑暗、非人化現(xiàn)象的批判。代表作家有鮑日idar捷爾札（Bo?idar?ezá?）、雅羅斯拉夫·沃茲納多夫斯基（JaroslavVozná?ek）等，其作品常通過(guò)扭曲的意象、破碎的句法、強(qiáng)烈的情感色彩來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人的內(nèi)心焦慮和精神痛苦。**解析思路：*首先界定表現(xiàn)主義及其在捷克的傳播，然后闡述其核心特征（主觀(guān)性、反傳統(tǒng)、形式特點(diǎn)），最后列舉代表性作家及其創(chuàng)作傾向。3.卡夫卡現(xiàn)象（Kafkovskyjev）：指以弗朗茲·卡夫卡作品為核心，對(duì)20世紀(jì)世界文學(xué)和思想產(chǎn)生巨大影響的一種文學(xué)風(fēng)格、主題模式和文化現(xiàn)象。它特指作品中普遍存在的荒誕感、異化感、個(gè)體在龐大僵化體制面前的無(wú)力感、孤獨(dú)感以及非理性的命運(yùn)感。這種“現(xiàn)象”不僅體現(xiàn)在卡夫卡的創(chuàng)作中，也深刻影響了后來(lái)的存在主義、荒誕派文學(xué)以及許多作家的創(chuàng)作思想和主題選擇。在捷克文學(xué)中，卡夫卡的影響尤為深遠(yuǎn)，許多作家直接以他為榜樣，或在其作品中尋找共鳴。**解析思路：*首先界定“卡夫卡現(xiàn)象”的核心是指卡夫卡作品的影響力和共性特征，然后具體描述這種特征的表現(xiàn)（荒誕、異化、無(wú)力等），并強(qiáng)調(diào)其在世界文學(xué)，特別是捷克文學(xué)中的重要性。4.“挖溝者”文學(xué)（Literaturazáhradník?）：指1930年代在捷克出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派，其名稱(chēng)源于流亡法國(guó)的捷克作家團(tuán)體“挖溝者協(xié)會(huì)”。該流派作家多為第一次世界大戰(zhàn)的歸鄉(xiāng)老兵，他們的創(chuàng)作深刻反映了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、戰(zhàn)后幻滅感、對(duì)現(xiàn)代文明失望以及回歸田園的渴望。作品風(fēng)格常帶有象征主義色彩，主題集中于戰(zhàn)爭(zhēng)記憶、個(gè)體生存困境、人與自然的關(guān)系以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。代表作家有雅羅斯拉夫·塞弗爾特（JaroslavSeifert，早期）、雅羅斯拉夫·沃茲納多夫斯基（JaroslavVozná?ek）等。**解析思路：*首先解釋名稱(chēng)來(lái)源和背景（二戰(zhàn)老兵、特定團(tuán)體），然后闡述其核心主題（戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、幻滅、回歸自然等），接著說(shuō)明其風(fēng)格特點(diǎn)，最后列舉代表作家。二、簡(jiǎn)答題1.弗朗茲·卡夫卡對(duì)捷克文學(xué)現(xiàn)代性最重要的幾點(diǎn)影響主要體現(xiàn)在：首先，他的作品深刻詮釋了現(xiàn)代人的異化感、孤獨(dú)感和在龐大社會(huì)機(jī)器面前的無(wú)力感，為捷克作家理解現(xiàn)代個(gè)體生存困境提供了重要參照。其次，他開(kāi)創(chuàng)的以荒誕、變形、象征等手法表現(xiàn)內(nèi)心世界的現(xiàn)實(shí)主義（或稱(chēng)“超現(xiàn)實(shí)主義”）寫(xiě)作方式，極大地拓展了捷克文學(xué)的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)力，影響了包括哈謝克、塞弗爾特、昆德拉在內(nèi)的眾多捷克作家。再次，卡夫卡對(duì)法律、官僚體制的批判，也激發(fā)了捷克文學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)不合理現(xiàn)象的深刻反思。最后，卡夫卡在布拉格的生活本身，也使得他成為連接德語(yǔ)文學(xué)與捷克文學(xué)的重要橋梁，促進(jìn)了兩種文化間的交流與對(duì)話(huà)。**解析思路：*從影響層面入手，分點(diǎn)闡述卡夫卡在主題、藝術(shù)手法、思想批判以及文化交流等方面的具體影響，強(qiáng)調(diào)其對(duì)捷克文學(xué)現(xiàn)代性特質(zhì)形成的塑造作用。2.捷克超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要相同之處在于：都深受弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)和薩特存在主義思想的影響，都致力于探索和表現(xiàn)人類(lèi)潛意識(shí)的奧秘、非理性世界以及日?，F(xiàn)實(shí)的荒誕。都反對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，追求新穎、奇特、甚至怪誕的藝術(shù)效果，試圖打破藝術(shù)與生活的界限。都關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、個(gè)體焦慮等現(xiàn)代性主題。主要不同之處在于：捷克超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與本土的社會(huì)現(xiàn)實(shí)（如戰(zhàn)后重建、經(jīng)濟(jì)困難、政治氣候）結(jié)合更緊密，其批判性和憂(yōu)郁感往往更強(qiáng)；法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則更側(cè)重于純粹的意識(shí)流實(shí)驗(yàn)和形式上的探索，有時(shí)顯得更為純粹和抽象；捷克作家（如哈謝克、塞弗爾特）在運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義手法時(shí)，常常融入捷克民族文化的元素和獨(dú)特的幽默感（黑色幽默）。**解析思路：*先概括兩者的共性（理論基礎(chǔ)、反傳統(tǒng)、主題），再重點(diǎn)對(duì)比差異，從與本土現(xiàn)實(shí)的結(jié)合度、理論側(cè)重、風(fēng)格特點(diǎn)（幽默感）等方面進(jìn)行區(qū)分。3.雅羅斯拉夫·哈謝克作品中體現(xiàn)出的現(xiàn)代性批判主要指向：首先，是對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)拜金主義和殘酷競(jìng)爭(zhēng)的批判，尤其在《好兵帥克》中，通過(guò)帥克等人物的形象，諷刺了戰(zhàn)爭(zhēng)中的官僚主義、軍國(guó)主義和金錢(qián)至上。其次，是對(duì)封建殘余和保守勢(shì)力的批判，反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的沖突與矛盾。再次，是對(duì)人性中愚昧、自私、虛偽等弱點(diǎn)的批判，展現(xiàn)了現(xiàn)代人在社會(huì)壓力下的變形。此外，哈謝克的作品也蘊(yùn)含對(duì)底層民眾苦難命運(yùn)的同情，以及對(duì)更美好、更合理社會(huì)的隱含渴望，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)弊病的揭露和對(duì)理想社會(huì)的期盼，本身也是現(xiàn)代性思考的重要組成部分。**解析思路：*結(jié)合《好兵帥克》等代表作，從批判現(xiàn)代資本主義、封建殘余、人性弱點(diǎn)以及體現(xiàn)人道關(guān)懷等角度，闡述哈謝克作品中的現(xiàn)代性批判內(nèi)容。4.捷克文學(xué)現(xiàn)代性在“60年代改革”前后發(fā)生的主要轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在：改革前（“正?；睍r(shí)期），捷克文學(xué)在高壓政治環(huán)境下，現(xiàn)代性表達(dá)受到很大限制，許多作家轉(zhuǎn)入相對(duì)“安全”的領(lǐng)域，或采用較為隱晦、象征的方式表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，整體上呈現(xiàn)出一定的壓抑和保守傾向，現(xiàn)代主義探索基本停滯。而60年代的改革（“解凍”時(shí)期）則帶來(lái)了寬松的政治氛圍和思想解放，為捷克文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)展注入了新的活力。作家們開(kāi)始更加大膽地直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探討長(zhǎng)期被禁忌的話(huà)題，如個(gè)人自由、異化、歷史反思等?，F(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義思潮得到復(fù)蘇和發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出更加多元化和實(shí)驗(yàn)性的特征。文學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系更加緊密，批判性和反思性顯著增強(qiáng)。改革雖然最終失敗，但其對(duì)捷克文學(xué)現(xiàn)代性的深刻影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。**解析思路：*對(duì)比改革前后的文學(xué)環(huán)境、創(chuàng)作主題、藝術(shù)手法、思想自由度等方面的變化，清晰勾勒出60年代改革對(duì)捷克文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)展的推動(dòng)作用和具體表現(xiàn)。三、論述題1.捷克文學(xué)在現(xiàn)代性背景下，通過(guò)眾多作家的作品，深刻反映了現(xiàn)代都市生活帶來(lái)的個(gè)體異化與精神危機(jī)。以哈謝克為例，《好兵帥克》雖然以喜劇形式展開(kāi)，但其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器、官僚體制、社會(huì)陋習(xí)的描繪，實(shí)際上揭示了現(xiàn)代都市化進(jìn)程中個(gè)體被非人化力量吞噬的可怕景象。帥克看似麻木，實(shí)則以一種近乎本能的方式抵抗著這股力量，他的遭遇反映了個(gè)體在現(xiàn)代系統(tǒng)面前的渺小與無(wú)力。雅羅斯拉夫·塞弗爾特的詩(shī)歌，特別是戰(zhàn)后和“正常化”時(shí)期的作品，充滿(mǎn)了對(duì)現(xiàn)代都市喧囂、冷漠、物化的反思，以及對(duì)個(gè)體內(nèi)心孤獨(dú)、失落感的描繪。他筆下的都市往往并非充滿(mǎn)活力的空間，而是讓人感到疏離和壓抑的場(chǎng)所。例如，他在《城市》等詩(shī)中，通過(guò)描繪都市的鋼筋水泥、車(chē)水馬龍，反襯出人的精神的荒蕪和漂泊。米蘭·昆德拉早期小說(shuō)如《玩笑》，則通過(guò)主人公雅羅斯拉夫·哈姆莎在波普派文化、社會(huì)變革中的經(jīng)歷，展現(xiàn)了現(xiàn)代人在意義真空、價(jià)值混亂的都市環(huán)境中的精神困境和身份認(rèn)同危機(jī)。這些作品共同構(gòu)成了捷克文學(xué)對(duì)現(xiàn)代都市異化感的深刻圖景，揭示了現(xiàn)代性在帶來(lái)物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)，也對(duì)人的精神世界造成了巨大沖擊。**解析思路：*提出中心論點(diǎn)（捷克文學(xué)反映都市異化與精神危機(jī)）。運(yùn)用哈謝克、塞弗爾特、昆德拉的具體作品和人物作為論據(jù)，分別從揭示現(xiàn)代系統(tǒng)非人化、描繪都市疏離感、展現(xiàn)個(gè)體身份認(rèn)同危機(jī)等角度進(jìn)行闡述，論證現(xiàn)代都市生活如何導(dǎo)致個(gè)體異化與精神危機(jī)，最后進(jìn)行總結(jié)。2.米蘭·昆德拉早期小說(shuō)（如《玩笑》）中所體現(xiàn)的現(xiàn)代性主題是豐富而深刻的，主要可以概括為以下幾點(diǎn)：首先，是對(duì)現(xiàn)代性“玩笑”本質(zhì)的哲學(xué)反思。小說(shuō)標(biāo)題《玩笑》本身就是一個(gè)核心象征，它指代的是現(xiàn)代生活中看似無(wú)意義的偶然事件、歷史的荒誕轉(zhuǎn)折以及個(gè)體命運(yùn)被命運(yùn)捉弄的不可捉摸性。昆德拉通過(guò)主人公雅羅斯拉夫·哈姆莎的經(jīng)歷，揭示了在現(xiàn)代歷史進(jìn)程中，個(gè)體往往成為宏大敘事（革命、政治運(yùn)動(dòng)）的犧牲品，其個(gè)人生活被各種“玩笑”所打斷和扭曲，從而引發(fā)對(duì)現(xiàn)代歷史與個(gè)體生存關(guān)系的深刻質(zhì)疑。其次，是關(guān)于現(xiàn)代知識(shí)分子的困境與選擇。哈姆莎作為一名知識(shí)分子，在現(xiàn)代社會(huì)的動(dòng)蕩中經(jīng)歷了從天真到幻滅，再到某種程度的“成熟”或“荒誕”的過(guò)程。他試圖通過(guò)知識(shí)、工作、愛(ài)情來(lái)尋找生活的意義，但最終發(fā)現(xiàn)一切努力都可能淪為虛無(wú)或被“玩笑”所取代。這反映了現(xiàn)代知識(shí)分子在意義喪失的世界中的迷茫和掙扎。再次，是對(duì)時(shí)間、歷史與記憶的現(xiàn)代性思考。小說(shuō)中充滿(mǎn)了對(duì)時(shí)間流逝的敏感、對(duì)歷史偶然性的強(qiáng)調(diào)以及對(duì)個(gè)人記憶在宏大敘事中被遺忘或篡改的擔(dān)憂(yōu)。昆德拉通過(guò)哈姆莎的故事，探討了在現(xiàn)代加速的時(shí)間節(jié)奏和歷史巨變下，個(gè)體如何保持自我身份和記憶的連續(xù)性。最后，是帶有捷克文化印記的現(xiàn)代性體驗(yàn)。昆德拉將歐洲的普遍現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)與捷克的特定歷史遭遇（如二戰(zhàn)、共產(chǎn)主義）相結(jié)合，展現(xiàn)了現(xiàn)代性在特定民族文化背景下的獨(dú)特表現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著一種黑色幽默和生存智慧。**解析思路：*提出中心論點(diǎn)（《玩笑》體現(xiàn)現(xiàn)代性主題）。圍繞“玩笑”的哲學(xué)意涵、知識(shí)分子困境、時(shí)間歷史思考、捷克文化印記等幾個(gè)方面展開(kāi)論述，結(jié)合主人公哈姆莎的經(jīng)歷和小說(shuō)的具體情節(jié)或象征意象進(jìn)行分析，深入闡釋這些主題如何構(gòu)成《玩笑》的現(xiàn)代性?xún)?nèi)涵。3.以雅羅斯拉夫·塞弗爾特和雅羅斯拉夫·哈謝克為例，可以分析捷克文學(xué)現(xiàn)代性中民族意識(shí)與現(xiàn)代性思考的復(fù)雜關(guān)系。雅羅斯拉夫·哈謝克，盡管其作品（尤其是《好兵帥克》）常被賦予反愛(ài)國(guó)主義甚至反民族的色彩，但深入分析可以發(fā)現(xiàn)其民族意識(shí)與現(xiàn)代性批判是交織在一起的。帥克對(duì)祖國(guó)和民族的熱愛(ài)，并非傳統(tǒng)意義上的溫情脈脈的愛(ài)國(guó)主義，而是建立在對(duì)國(guó)家命運(yùn)深切關(guān)懷的基礎(chǔ)上，即使這種關(guān)懷常常通過(guò)戲謔、諷刺甚至“愚行”的方式表達(dá)。他對(duì)侵略者的反抗，本質(zhì)上是對(duì)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的維護(hù)。哈謝克在“正常化”時(shí)期被迫沉默，其作品被批判為“不問(wèn)政治”，但這恰恰反映了在極權(quán)體制下，作家對(duì)政治壓迫的無(wú)奈和對(duì)民族自由精神的守護(hù)。他的作品中對(duì)捷克語(yǔ)言、民間文化、特定社會(huì)風(fēng)俗的描繪，也蘊(yùn)含著一種樸素的民族認(rèn)同感。雅羅斯拉夫·塞弗爾特則更明確地將民族情感融入現(xiàn)代性思考中。他的詩(shī)歌既有對(duì)西方現(xiàn)代文明的吸收，也有對(duì)捷克民族歷史和文化的深情回望。在《煙》（Kou?）等詩(shī)中，他通過(guò)描繪捷克歷史的苦難與創(chuàng)傷，以及對(duì)自然和家園的眷戀，表達(dá)了一種帶有憂(yōu)郁色彩的民族認(rèn)同。同時(shí)，他并未將民族意識(shí)與現(xiàn)代性完全對(duì)立，而是試圖在現(xiàn)代性的框架內(nèi)尋找民族文化的位置和表達(dá)方式。例如，他將現(xiàn)代主義藝術(shù)手法與捷克詩(shī)歌傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格。他的作品反映了在現(xiàn)代性全球化的背景下，捷克作家如何在保持民族特色的同時(shí)，參與