2025年大學(xué)《爪哇語》專業(yè)題庫(kù)——爪哇語專業(yè)的學(xué)術(shù)發(fā)表成果考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)解釋以下名詞：1.Kanjuran2.Kawilanguage3.Kromolanguage4.Kramalanguage5.Krama-Inggil二、簡(jiǎn)述雅各布·內(nèi)克爾斯（JakobNecker）在爪哇語語音學(xué)研究中最重要的貢獻(xiàn)。三、簡(jiǎn)述《桑hyangHyangSrijati》（《偉大的蘇利雅迪蒂》）這部爪哇語古典史詩(shī)在爪哇文學(xué)史上的地位及其主要主題。四、根據(jù)你的了解，概述近年來（21世紀(jì)以來）爪哇語社會(huì)語言學(xué)研究的幾個(gè)主要方向和代表性學(xué)者。五、試比較兩位研究爪哇伊斯蘭教與神秘主義（Kejawen）的著名學(xué)者（例如，郝大維H.A.R.Gibb或其他你熟悉的學(xué)者）的研究視角和方法有何異同，并說明你對(duì)其中一種視角的理解。六、爪哇語文獻(xiàn)中常出現(xiàn)“carita”一詞，請(qǐng)結(jié)合具體例子（可引用著名文學(xué)作品中的例子），說明“carita”在不同語境下的含義及其文體功能。七、論述爪哇語學(xué)術(shù)研究（特別是歷史文獻(xiàn)學(xué)研究）中，對(duì)古代爪哇語碑文進(jìn)行釋讀和考證所面臨的主要挑戰(zhàn)及其重要性。八、以爪哇語語言變遷或社會(huì)文化影響對(duì)語言使用影響為例，說明如何通過分析學(xué)術(shù)發(fā)表的成果來理解一個(gè)語言社區(qū)的語言生活。試卷答案一、1.Kanjuran：指爪哇語中用于書面語或正式場(chǎng)合的、基于古爪哇語的規(guī)范語言形式，常用于古典文學(xué)、宗教文本和正式宣告。**解析思路：*考察對(duì)爪哇語書面語規(guī)范形式的基本認(rèn)知。答案需點(diǎn)明其與口語的區(qū)別、使用場(chǎng)合（書面/正式）以及語言基礎(chǔ)（古爪哇語）。2.Kawilanguage：指使用古爪哇語（一種梵語混合語）書寫的爪哇古典文學(xué)語言，是爪哇文學(xué)史上的主要書面語形式。**解析思路：*考察對(duì)爪哇古典文學(xué)語言這一特定術(shù)語的理解。答案需明確指出其語言基礎(chǔ)（古爪哇語）、書寫形式（文學(xué)）以及歷史地位。3.Kromolanguage：指爪哇語中表達(dá)最高敬意的語言變體，主要在直接面對(duì)尊貴人物（如君主、長(zhǎng)輩）時(shí)使用，語音、詞匯、語法均有特殊標(biāo)記。**解析思路：*考察對(duì)爪哇語敬語系統(tǒng)核心概念的認(rèn)識(shí)。答案需點(diǎn)明其敬語功能（對(duì)尊貴人物）、使用情境以及語言特征（特殊性）。4.Kramalanguage：指爪哇語中表達(dá)尊敬和友好的語言變體，主要用于對(duì)平輩、朋友或地位稍低者說話時(shí)，是爪哇語非正式敬語的主要形式。**解析思路：*考察對(duì)爪哇語另一主要敬語變體（非Kromo）的理解。答案需區(qū)分其與Kromo，明確其敬語功能（對(duì)平輩/朋友）、使用情境及語言特征。5.Krama-Inggil：指爪哇語中表達(dá)最大程度尊敬甚至有些卑微的語言變體，通常用于極少數(shù)特定情境，如對(duì)極其尊貴的人物或神靈，其語言形式最為復(fù)雜和特殊。**解析思路：*考察對(duì)爪哇語敬語系統(tǒng)中最高層級(jí)變體的認(rèn)知。答案需說明其極度的尊敬功能、罕見的使用情境以及語言復(fù)雜性。二、雅各布·內(nèi)克爾斯的主要貢獻(xiàn)在于系統(tǒng)性地描寫了爪哇語的聲調(diào)系統(tǒng)（或稱高低音調(diào)），通過大量語音記錄和分析，揭示了爪哇語中音高在語法和詞匯區(qū)分中的關(guān)鍵作用，其研究為理解爪哇語乃至其他南島語系的聲調(diào)現(xiàn)象奠定了基礎(chǔ)。**解析思路：*考察對(duì)一位代表性語言學(xué)家的核心研究?jī)?nèi)容的掌握。答案需具體說明其研究對(duì)象（聲調(diào)系統(tǒng)）、研究方法（語音記錄分析）以及重要發(fā)現(xiàn)（聲調(diào)的語法功能）和影響。三、《桑hyangHyangSrijati》在爪哇文學(xué)史上是部頭宏大、影響深遠(yuǎn)的古典史詩(shī)，主要講述了古代爪哇王公蘇利雅迪蒂（SriJayaDewi）及其家族的傳奇故事，融合了歷史、神話和宗教元素。其主題常被解讀為權(quán)力斗爭(zhēng)、忠誠(chéng)與背叛、宗教皈依（特別是伊斯蘭教與Kejawen的融合）以及理想君主形象的塑造。**解析思路：*考察對(duì)一部重要爪哇文學(xué)代表作的基本信息（作者、性質(zhì)、內(nèi)容梗概）和核心主題的理解。答案需涵蓋其歷史地位、主要故事線索以及關(guān)鍵主題分析。四、近年來爪哇語社會(huì)語言學(xué)研究的幾個(gè)主要方向包括：1）語言與身份認(rèn)同研究，探討語言使用如何構(gòu)建和表達(dá)個(gè)人、社群及地域身份；2）語言變遷與接觸研究，關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)因素（如教育、城市化、媒體）對(duì)爪哇語語音、詞匯、語法及變體（如敬語）的影響；3）語言與權(quán)力關(guān)系研究，分析語言在不同社會(huì)階層、性別、職業(yè)群體間的使用差異及其反映的社會(huì)不平等；4）數(shù)字語境下的爪哇語研究，考察爪哇語在社交媒體、短信等新興媒介中的使用情況。代表性學(xué)者可能包括在相關(guān)領(lǐng)域發(fā)表重要論文的國(guó)內(nèi)外研究者（具體姓名可能因題庫(kù)更新而變化）。**解析思路：*考察對(duì)爪哇語社會(huì)語言學(xué)領(lǐng)域研究前沿的把握。答案需列舉出當(dāng)前研究的熱點(diǎn)方向，并對(duì)每個(gè)方向進(jìn)行簡(jiǎn)要說明，同時(shí)提及該領(lǐng)域的重要學(xué)者（泛指）。五、比較郝大維（H.A.R.Gibb）等學(xué)者與另一位學(xué)者（如W.vanderPoel，或?qū)Ｗ⒉煌I(lǐng)域的學(xué)者）的研究視角和方法，異同點(diǎn)可能在于：1）視角側(cè)重：Gibb可能更側(cè)重從歷史、宗教和文化變遷角度解讀爪哇社會(huì)與思想，強(qiáng)調(diào)蘇菲主義和神秘主義（Kejawen）的傳承；另一位學(xué)者可能更側(cè)重于田野調(diào)查、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析，關(guān)注當(dāng)代爪哇社會(huì)的宗教實(shí)踐、地方信仰與日常生活互動(dòng)。2）方法運(yùn)用：Gibb可能更多依賴歷史文獻(xiàn)（檔案、碑文）和二手資料分析；另一位學(xué)者可能更多采用民族志方法、深度訪談、問卷調(diào)查等一手資料收集方法。3）理論框架：可能存在差異，例如對(duì)“Kejawen”概念的界定和解釋不同。我的理解是，無論視角和方法有何不同，理解爪哇伊斯蘭教與神秘主義都需要結(jié)合歷史脈絡(luò)和當(dāng)代實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到其復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。**解析思路：*考察學(xué)生比較不同學(xué)者的研究能力和批判性思維。答案需選取兩位（或兩類）具有代表性差異的學(xué)者，對(duì)比其在研究視角（宏觀歷史vs微觀社會(huì)）、方法（文獻(xiàn)vs田野）和理論應(yīng)用上的不同，并進(jìn)行一定程度的綜合評(píng)價(jià)或個(gè)人理解闡述。六、“Carita”一詞在爪哇語中含義豐富，可指故事、傳說、史詩(shī)、戲劇、電影等敘事性作品。在古典文學(xué)中，“carita”常指長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，如《桑hyangHyangSrijati》；在口語中，可指“講故事”這個(gè)行為或任何有趣的事件；在現(xiàn)代社會(huì)，“carita”也可指電影、電視劇等大眾影視作品。其文體功能在于承載爪哇文化中的歷史記憶、道德教誨、社會(huì)規(guī)范、娛樂功能和審美價(jià)值，是爪哇人理解世界和相互交流的重要媒介。**解析思路：*考察對(duì)核心文化術(shù)語的多義性和文化功能的理解。答案需展示對(duì)“carita”不同詞性（名詞、動(dòng)詞）和不同指代范圍（文學(xué)、行為、影視）的認(rèn)知，并深入分析其在爪哇文化中的多重作用。七、研究古代爪哇語碑文面臨的主要挑戰(zhàn)包括：1）語言障礙：碑文使用古爪哇語（一種混合語）書寫，且語言本身已演變，需要深厚的古語言和梵語知識(shí)；2）文字問題：古爪哇字母（AksaraBali等）難以辨認(rèn)，存在變異和破損；3）歷史背景模糊：許多碑文所屬的歷史時(shí)期、具體事件和人物關(guān)系不明確，需要結(jié)合其他史料進(jìn)行考證；4）解讀爭(zhēng)議：碑文內(nèi)容解釋可能存在多種可能性，不同學(xué)者常有不同解讀；5）物理?yè)p壞：碑文本身可能因年代久遠(yuǎn)而風(fēng)化、被盜或遷移，保存狀況不佳。然而，克服這些挑戰(zhàn)進(jìn)行碑文研究具有極其重要的意義，因?yàn)楸氖茄芯抗糯ν蹥v史、政治、社會(huì)、宗教、法律、語言和文化的第一手資料，是重構(gòu)爪哇文明早期面貌不可或缺的證據(jù)。**解析思路：*考察對(duì)爪哇碑文研究領(lǐng)域的核心難點(diǎn)和重要性的全面認(rèn)識(shí)。答案需系統(tǒng)列出研究面臨的主要困難（語言、文字、歷史、解讀、物理），并強(qiáng)調(diào)碑文作為珍貴歷史證據(jù)的重要性。八、以爪哇語語言變遷為例，學(xué)術(shù)發(fā)表的成果揭示了社會(huì)因素對(duì)語言深刻影響。例如，研究發(fā)現(xiàn)，在爪哇語使用地區(qū)，現(xiàn)代教育和城市化進(jìn)程導(dǎo)致了部分傳統(tǒng)敬語形式（如Kromo）在日常口語交流中的使用頻率下降，代之以更簡(jiǎn)潔、非正式的表達(dá)方式。同時(shí)，伊斯蘭教傳播和現(xiàn)代媒體普及引入了新的詞匯和表達(dá)模式。學(xué)者通過分析這些語言變化的分布、速度和原因，能夠揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、教育政策、宗教傳播和全球化等宏觀力量如何具體