2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國學(xué)》專業(yè)題庫——中國宗教文化與社會風(fēng)貌考察考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞（每題5分，共20分）1.佛教禪宗2.道教全真道3.民間信仰中的祖先崇拜4.社會風(fēng)貌二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述佛教傳入中國后，其主要的發(fā)展脈絡(luò)及其與中國本土文化融合的主要表現(xiàn)。2.道教形成過程中，是如何吸收古代巫術(shù)、神仙方術(shù)以及儒家、陰陽五行等思想元素的？3.以春節(jié)或中秋節(jié)為例，簡述中國主要宗教信仰（佛教、道教、民間信仰）是如何融入節(jié)日習(xí)俗，并塑造其社會文化內(nèi)涵的。4.簡述中國歷史上宗教在社會秩序維護或社會變革中可能扮演的角色。三、論述題（每題20分，共40分）1.論述佛教在中國的傳播與發(fā)展，如何深刻影響了中國的藝術(shù)、文學(xué)及社會倫理觀念。2.結(jié)合具體實例，論述道教思想與實踐如何體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)生活方式、養(yǎng)生文化及環(huán)境景觀中，并分析其對社會風(fēng)貌形成的長遠影響。試卷答案一、解釋下列名詞1.佛教禪宗：中國佛教的主要宗派之一，源自印度禪宗，強調(diào)“明心見性”、“頓悟成佛”。其特點是不重文字經(jīng)典，強調(diào)以心傳心、坐禪修行，追求直接體驗enlightenment。禪宗在中國發(fā)展出多個流派，如南禪的“直指人心，見性成佛”，北禪的“教外別傳，不立文字”，對中國哲學(xué)、藝術(shù)、文化產(chǎn)生了深遠影響。**解析思路：*考察對禪宗基本教義、歷史淵源及其在中國的發(fā)展形態(tài)的理解。需答出其核心思想（頓悟、明心見性）、修行方式（坐禪、以心傳心）以及在中國的主要特點（不重文字、直接體驗）。2.道教全真道：金元時期興起的重要道教派別，由王重陽創(chuàng)立。其教義以《道德經(jīng)》、《莊子》、《抱樸子》為主要依據(jù)，強調(diào)“性命雙修”、“積功累德”，提倡出家修行、素食、不婚娶、尊師重道。全真道在元代獲得官方認(rèn)可，影響廣泛，對后世道教發(fā)展至關(guān)重要。**解析思路：*考察對全真道創(chuàng)立時間、代表人物、核心教義（性命雙修）、組織形式（出家、素食、不婚）及其歷史地位的掌握。需區(qū)分其與其他道教派別（如符箓為主的正一道）的不同。3.民間信仰中的祖先崇拜：中國民間信仰的核心內(nèi)容之一，指民眾對已故親屬（尤其是父系祖先）的崇拜和祭祀活動。相信祖先的靈魂能影響后代的福祉，通過祭祖儀式（如年祭、月祭、祠堂祭祀）來表達孝道、尋求祖先庇佑、維系家族認(rèn)同和傳承家族記憶。祖先崇拜體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中重視家族、血緣和倫理的觀念。**解析思路：*考察對祖先崇拜作為民間信仰重要組成、其核心觀念（靈魂影響、求福報本）、主要儀式（祭祖）及其文化意義（孝道、家族認(rèn)同、倫理傳承）的理解。4.社會風(fēng)貌：指一個社會在特定歷史時期所展現(xiàn)出的整體生活方式、行為模式、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、審美情趣、社會風(fēng)氣等的總和。它是一個社會文化的外在表現(xiàn)，反映了該社會的結(jié)構(gòu)、信仰、經(jīng)濟、政治等多方面狀況，具有歷史性、地域性和群體性特征。宗教信仰和實踐是構(gòu)成社會風(fēng)貌的重要維度。**解析思路：*考察對“社會風(fēng)貌”這一綜合性概念的理解，包括其涵蓋的方面（生活、習(xí)俗、觀念、風(fēng)氣等）、形成因素（歷史、地域、社會結(jié)構(gòu)等）及其與宗教的關(guān)系（宗教是構(gòu)成要素之一）。二、簡答題1.佛教傳入中國后，主要經(jīng)歷了初傳、融合發(fā)展和本土化成熟三個階段。早期（漢魏晉南北朝）主要傳入小乘佛教（后稱“禪數(shù)”），并與中國神仙方術(shù)、道家思想有所結(jié)合，出現(xiàn)“佛道混合”現(xiàn)象。發(fā)展階段（隋唐）是佛教中國化的關(guān)鍵時期，各大宗派相繼創(chuàng)立，如天臺宗、三論宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗等，它們都程度不同地吸收了中國本土的哲學(xué)思想（尤其是魏晉玄學(xué)和隋唐儒學(xué)）。至晚唐五代及宋元明清，佛教進一步與中國文化深度融合，禪宗、凈土宗等尤為興盛，深刻影響了中國文學(xué)藝術(shù)（如繪畫、雕塑、建筑）、哲學(xué)思想（如心性論）、社會生活（如節(jié)日習(xí)俗、人生禮儀）和倫理觀念。**解析思路：*要求概述佛教傳入中國的歷史脈絡(luò)，并重點闡述其與中國本土文化（道、儒）融合的過程和表現(xiàn)。答案應(yīng)包含傳入階段、融合的關(guān)鍵時期、主要宗派創(chuàng)立以及融合的具體表現(xiàn)領(lǐng)域。2.道教的形成是一個復(fù)雜的過程，它吸收了多方面的元素。首先，它根植于中國古老的巫術(shù)、薩滿教傳統(tǒng)和神仙方術(shù)信仰，繼承了其追求長生不老、溝通鬼神、祈福禳災(zāi)的思想和實踐。其次，道教吸收了春秋戰(zhàn)國時期的老莊哲學(xué)思想，特別是《道德經(jīng)》和《莊子》中的“道”、“無為”、“自然”、“氣”等概念，將其神學(xué)化、宗教化，構(gòu)建了以“道”為最高信仰的神學(xué)體系。此外，道教也吸收了先秦時期的陰陽五行學(xué)說，用以解釋宇宙構(gòu)成、生命奧秘和修煉方法。同時，為了便于在社會中傳播和實踐，道教也借鑒和改造了儒家的一些倫理觀念（如忠孝）和《易經(jīng)》的占卜思想，形成了獨特的宗教理論和實踐體系。**解析思路：*要求分析道教形成過程中的主要思想來源，包括古代巫術(shù)/神仙方術(shù)、老莊哲學(xué)、《道德經(jīng)》《莊子》、陰陽五行學(xué)說以及儒家、易經(jīng)等。需闡述這些元素是如何被道教吸收、改造并融入其自身體系的。3.中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗深受宗教信仰影響，春節(jié)和中秋節(jié)是典型例證。在春節(jié)習(xí)俗中，祭祖活動體現(xiàn)了對祖先的敬畏和孝道，蘊含著祖先崇拜的民間信仰；貼春聯(lián)、掛門神等習(xí)俗帶有驅(qū)邪避祟的宗教意味，源于古代的巫術(shù)和道教觀念；燃放鞭炮、舞龍舞獅等則包含著祈福納祥、祈求豐收的宗教愿望，可能與古代的祭祀儀式有關(guān)。中秋節(jié)的核心是家庭團圓，這與中國傳統(tǒng)文化中重視家庭和血緣的觀念緊密相關(guān)，也體現(xiàn)了對月亮神的崇拜（源于古代對自然天體的敬畏）；吃月餅象征著天圓月圓、家庭和睦，也寄托了豐收感恩的宗教情感（慶豐收）；賞月、祭月等習(xí)俗則反映了人們對自然力量的崇拜和與宇宙溝通的愿望。**解析思路：*要求結(jié)合具體節(jié)日（春節(jié)、中秋），列舉其中體現(xiàn)宗教信仰（佛教、道教、民間信仰）的習(xí)俗，并分析這些習(xí)俗的文化內(nèi)涵和宗教意義。需指出具體習(xí)俗及其背后的宗教根源和文化象征。4.宗教在中國歷史上扮演了復(fù)雜多樣的角色。在社會秩序維護方面，宗教常被統(tǒng)治階級利用來服務(wù)其政治目的。例如，儒家思想被奉為官方意識形態(tài)，強調(diào)君臣父子等級秩序；道教的神仙體系為統(tǒng)治者的長生不老和天命論提供了依據(jù)；佛教的輪回觀和因果報應(yīng)思想有助于麻痹民眾，維護社會穩(wěn)定。宗教有時也通過其道德教化功能和社會慈善事業(yè)（如寺廟、道觀的社會救濟功能）來緩和階級矛盾，促進社會和諧。然而，宗教也可能扮演顛覆性角色。當(dāng)宗教思想與統(tǒng)治者意志沖突，或當(dāng)?shù)讓用癖娎米诮绦问奖磉_反抗意識時，宗教就可能成為社會變革的催化劑，例如某些時期的農(nóng)民起義常利用宗教口號和組織形式。**解析思路：*要求論述宗教在社會秩序維護和變革中可能扮演的角色，需分別闡述其“維護”和“變革”兩種功能，并分別結(jié)合具體的歷史實例或宗教思想/實踐來佐證。答案應(yīng)體現(xiàn)宗教角色的雙重性和復(fù)雜性。三、論述題1.佛教自漢代傳入中國后，其傳播與發(fā)展深刻地影響了中國藝術(shù)、文學(xué)及社會倫理觀念。在藝術(shù)方面，佛教造像藝術(shù)（石窟、寺廟雕塑、壁畫）傳入并與中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格融合，形成了具有中國特色的佛像藝術(shù)，如云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟中的造像，展現(xiàn)了精湛的技藝和豐富的藝術(shù)想象力，成為中國藝術(shù)寶庫中的瑰寶。佛教也極大地促進了文學(xué)的發(fā)展，大量佛經(jīng)的翻譯和注釋本身就是重要的文學(xué)活動，同時佛教思想（如因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世、無常觀）深刻影響了文學(xué)主題和創(chuàng)作手法，如魏晉玄學(xué)與佛教的融合促進了玄學(xué)文學(xué)，唐代白居易等作家創(chuàng)作了大量宣揚佛教思想或受佛教影響的文學(xué)作品（如《琵琶行》中的因果觀念），宋明理學(xué)與佛教心性論的對話也催生了理學(xué)家文學(xué)。在社會倫理觀念方面，佛教的慈悲、忍耐、不殺生等思想與儒家的仁愛、孝道相結(jié)合，豐富了中國的道德體系；佛教強調(diào)眾生平等、破除執(zhí)念的觀念，對傳統(tǒng)等級觀念形成一定沖擊；其人生苦海、修行解脫的觀念也影響了中國人的生死觀和人生哲學(xué)，促進了內(nèi)省和道德修養(yǎng)的重視。**解析思路：*要求深入論述佛教對中國藝術(shù)、文學(xué)、社會倫理的全面影響。需分別從藝術(shù)（造像、建筑）、文學(xué)（翻譯、主題、手法）、倫理（道德觀念、生死觀、社會觀念）等多個層面展開，結(jié)合具體例子（如名寺名窟、具體作家作品、思想融合現(xiàn)象）進行分析，論證其影響的深度和廣度。2.道教思想與實踐深刻體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)生活方式、養(yǎng)生文化及環(huán)境景觀中，并對社會風(fēng)貌形成了長遠影響。在傳統(tǒng)生活方式方面，道教的“道法自然”、“清靜無為”思想影響了中國人的處世哲學(xué)和生活方式選擇，倡導(dǎo)簡約、樸素、與自然和諧相處的態(tài)度。在養(yǎng)生文化方面，道教發(fā)展了豐富的養(yǎng)生理論和實踐方法，如內(nèi)丹術(shù)（通過修煉精氣神達到長生久視）、導(dǎo)引術(shù)（類似氣功的健身方法）、服食術(shù)（對食物和藥物的運用）等，這些養(yǎng)生觀念和方法（如“天人合一”的整體觀、“陰陽平衡”的調(diào)節(jié)觀）已經(jīng)融入中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健體系中，成為中醫(yī)、氣功、太極拳等的重要理論基礎(chǔ)和實踐內(nèi)容。在環(huán)境景觀方面，道教的宮觀（如武當(dāng)山、青城山）遍布名山大川，不僅成為道教信徒活動的中心，也常常成為風(fēng)景優(yōu)美的旅游勝地，這些宮觀建筑融合了自然山水和人文藝術(shù)，本身就是中國社會文化景觀的重要組成部分，體現(xiàn)了道教對環(huán)境的選擇和營造