2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——阿討亞流學(xué)大注考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.阿拉伯語(yǔ)元音和諧2.沙迦語(yǔ)（Shahakiyya）3.《大注》（??????????）中關(guān)于“性數(shù)配合”的論述4.伊斯蘭文化語(yǔ)境下的“雅拉”（Ya?ur）二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述阿拉伯語(yǔ)名詞“伊斯瑪”（ism）派生名詞的主要類型及其構(gòu)詞特點(diǎn)。2.根據(jù)《大注》相關(guān)內(nèi)容，分析阿拉伯語(yǔ)中“被動(dòng)式”（?????????????）的構(gòu)成方式及其語(yǔ)法功能。3.闡述阿拉伯語(yǔ)介詞“??”（li-）的主要意義和用法，并舉例說明其在句子結(jié)構(gòu)中的作用。4.結(jié)合語(yǔ)言學(xué)理論，談?wù)劙⒗Z(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)（特別是輔音）對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者可能造成的難點(diǎn)。三、論述題（每小題15分，共30分）1.以《大注》中標(biāo)注的某一語(yǔ)法現(xiàn)象（例如：特定類動(dòng)詞的變位、某個(gè)復(fù)雜句型的結(jié)構(gòu)）為例，深入分析其語(yǔ)言特征，并結(jié)合該現(xiàn)象涉及的阿拉伯文化或宗教背景進(jìn)行闡述。2.探討阿拉伯語(yǔ)形態(tài)學(xué)分析對(duì)于理解古阿拉伯語(yǔ)文獻(xiàn)或現(xiàn)代阿拉伯語(yǔ)復(fù)雜句子的重要性。請(qǐng)結(jié)合具體例子說明形態(tài)學(xué)知識(shí)如何幫助語(yǔ)言學(xué)習(xí)者或研究者。試卷答案一、名詞解釋1.阿拉伯語(yǔ)元音和諧：指在阿拉伯語(yǔ)中，詞內(nèi)的元音（包括獨(dú)立元音和附著元音）在發(fā)音上必須遵守一定的規(guī)律，使得一個(gè)詞內(nèi)部所有元音或大部分元音的舌位（前/后）和圓唇度（圓唇/不圓唇）保持一致。這種規(guī)則主要根據(jù)詞根元音或詞首輔音的發(fā)音特征來決定，是阿拉伯語(yǔ)音系的一個(gè)基本特征，體現(xiàn)在名詞、形容詞乃至動(dòng)詞的派生和屈折變化中。**解析思路：*定義阿拉伯語(yǔ)元音和諧，說明其核心特征（一致性），提及影響因素（詞根/詞首輔音），點(diǎn)明其范圍（名詞、形容詞、動(dòng)詞）和地位（語(yǔ)音基本特征）。2.沙迦語(yǔ)（Shahakiyya）：指阿拉伯語(yǔ)的一種方言變體，主要在沙特阿拉伯的東部?。ò⒗沟貐^(qū)）的沙迦（Shahra）等地區(qū)使用。沙迦語(yǔ)屬于阿拉伯語(yǔ)麥地那-阿拉斯方言區(qū)，具有一些獨(dú)特的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法特征，與其他阿拉伯方言（如埃及、黎巴嫩等）以及標(biāo)準(zhǔn)阿拉伯語(yǔ)存在差異。它是阿拉伯語(yǔ)方言多樣性的一個(gè)生動(dòng)體現(xiàn)。**解析思路：*點(diǎn)明沙迦語(yǔ)的本質(zhì)（阿拉伯語(yǔ)方言），說明其地理分布（沙特東部沙迦地區(qū)），歸屬（麥地那-阿拉斯方言區(qū)），強(qiáng)調(diào)其特征（獨(dú)特性），并點(diǎn)出其意義（體現(xiàn)方言多樣性）。3.《大注》（??????????）中關(guān)于“性數(shù)配合”的論述：《大注》即《阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)法大全的注釋》，由著名阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)家伊本·阿比·希爾吉（IbnMuhaysinal-Anbari）所作。在該書中，對(duì)于阿拉伯語(yǔ)名詞、代詞、形容詞等在性（陽(yáng)性、陰性）、數(shù)（單數(shù)、雙數(shù)、復(fù)數(shù)）以及格（主格、賓格、屬格）這三方面形式上必須保持一致性的規(guī)則（即性數(shù)配合原則）進(jìn)行了詳盡的闡述和舉例說明。作者通過分析《古蘭經(jīng)》等權(quán)威文本，系統(tǒng)地解釋了性數(shù)配合的各種形式和例外情況。**解析思路：*點(diǎn)明《大注》及其作者，明確核心概念（性數(shù)配合），解釋該原則在阿拉伯語(yǔ)中的普遍性，說明《大注》對(duì)該原則的處理方式（闡述、舉例、分析權(quán)威文本），并提及具體內(nèi)容（形式一致性、例外情況）。4.伊斯蘭文化語(yǔ)境下的“雅拉”（Ya?ur）：“雅拉”（Ya?ur）是阿拉伯語(yǔ)動(dòng)詞詞根的第三人稱單數(shù)現(xiàn)在時(shí)的陽(yáng)性變位形式，意為“他做/發(fā)生”。在伊斯蘭文化語(yǔ)境下，這個(gè)詞根及其派生詞具有特殊的文化含義。例如，它可以指代安拉（真主）的“行為”或“創(chuàng)造”，強(qiáng)調(diào)其全能和持續(xù)的行動(dòng)；也可以指代穆斯林信徒的“功修”或“善行”（如“禮拜雅拉”意為“他做禮拜”），體現(xiàn)宗教生活的實(shí)踐性。這個(gè)詞根及其詞義深刻反映了伊斯蘭信仰中對(duì)神權(quán)和個(gè)體責(zé)任的認(rèn)知。**解析思路：*首先解釋“雅拉”的基本詞義和語(yǔ)法形式，然后重點(diǎn)闡述其在伊斯蘭文化語(yǔ)境下的特殊含義（與安拉行為、穆斯林功修相關(guān)），并點(diǎn)出其反映的文化認(rèn)知（神權(quán)、個(gè)體責(zé)任）。二、簡(jiǎn)答題1.阿拉伯語(yǔ)名詞“伊斯瑪”（ism）派生名詞的主要類型及其構(gòu)詞特點(diǎn)。*主要類型包括：名詞派生物（如：通過在名詞詞干后加綴構(gòu)成的人名、地名、抽象名詞等）、形容詞派生物（如：通過使名詞“陽(yáng)性陽(yáng)性化”或“陽(yáng)性陰性化”構(gòu)成的形容詞）、代詞派生物（如：通過在名詞詞干前加前綴構(gòu)成的人稱代詞、指示代詞等）以及特殊派生物（如：通過特定派生方式構(gòu)成的職業(yè)名詞、狀態(tài)名詞等）。*構(gòu)詞特點(diǎn)：①大多通過在名詞詞干（通常是三個(gè)輔音的根R-C-C結(jié)構(gòu)）后加綴構(gòu)成，如-??（un）構(gòu)成女性名詞，-??（an）構(gòu)成復(fù)數(shù)名詞；②部分派生在詞干內(nèi)部進(jìn)行元音變化或輔音替換，如構(gòu)成形容詞時(shí)陽(yáng)性的詞干不變，陰性的詞干元音變?yōu)楱?；③派生過程通常保持詞根的核心意義，派生出的名詞與原名詞在語(yǔ)義上存在關(guān)聯(lián)；④派生能力強(qiáng)，是構(gòu)成阿拉伯語(yǔ)詞匯的重要途徑。**解析思路：*先分類（名詞、形容詞、代詞、特殊），再概括各類的主要構(gòu)成方式（加綴、內(nèi)部變化），然后總結(jié)共性特點(diǎn)（詞干基礎(chǔ)、意義關(guān)聯(lián)、構(gòu)詞能力）。2.根據(jù)《大注》相關(guān)內(nèi)容，分析阿拉伯語(yǔ)中“被動(dòng)式”（?????????????）的構(gòu)成方式及其語(yǔ)法功能。*構(gòu)成方式：《大注》會(huì)詳細(xì)解釋被動(dòng)式是建立在“被作用者”或“承受者”的基礎(chǔ)上的句法形式。其構(gòu)成通常涉及：①將動(dòng)詞詞根的第三個(gè)輔音（通稱“第四根”）變?yōu)楸蛔饔谜吒瘢ㄈ纾好~的第三格形式、或特殊結(jié)構(gòu)如-??ma?a'atuhu）；②在詞根前或后添加特定的被作用者格粘著詞綴，最常見的是-??ma?a'atuhu或-???matā'atuhum?。◤?fù)數(shù)），有時(shí)也用-?ba?a'atuhu等。例如，動(dòng)詞???（kataba，書寫）的被動(dòng)式為???????(mukataba，被書寫者/被書寫的東西)。*語(yǔ)法功能：被動(dòng)式在句子中主要承擔(dān)“受事者”或“承受者”的角色，表示動(dòng)作的承受者而非發(fā)出者。它可以充當(dāng)句子的主語(yǔ)（此時(shí)句子的實(shí)際主語(yǔ)常由其他成分表示或省略），也可以與其他句子成分（如賓語(yǔ)、表語(yǔ)）搭配使用。被動(dòng)式使得句子結(jié)構(gòu)更簡(jiǎn)潔，特別是對(duì)于描述客觀現(xiàn)象或被動(dòng)狀態(tài)時(shí)。它表達(dá)了與主動(dòng)式相反的動(dòng)作關(guān)系。**解析思路：*先說明構(gòu)成基礎(chǔ)（被作用者），再詳述具體構(gòu)成方式（變第四根、加粘著詞綴），然后解釋其語(yǔ)法功能（充當(dāng)受事主語(yǔ)/賓語(yǔ)等），并點(diǎn)出其作用（結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、表達(dá)被動(dòng)）。3.闡述阿拉伯語(yǔ)介詞“??”（li-）的主要意義和用法，并舉例說明其在句子結(jié)構(gòu)中的作用。*主要意義：①表示方向、目標(biāo)：“向”、“往”；②表示歸屬、關(guān)聯(lián)：“屬于”、“關(guān)于”；③表示原因、目的：“因?yàn)椤薄ⅰ盀榱恕?；④表示時(shí)間：“在...時(shí)”。*主要用法及結(jié)構(gòu)作用：介詞“??”總是置于其賓語(yǔ)（通常為名詞或名詞短語(yǔ)）之前，構(gòu)成介詞短語(yǔ)。這個(gè)介詞短語(yǔ)在句子中通常起到狀語(yǔ)的作用，修飾動(dòng)詞、名詞或整個(gè)句子，提供方向、歸屬、原因或時(shí)間等附加信息。例如，在句子“???????????????”中，“?????”(li-l-dars)是介詞短語(yǔ)，表示“向/為了/關(guān)于課堂”，修飾動(dòng)詞“???”（去），明確了“去”的方向或目的。**解析思路：*先分點(diǎn)列出主要意義，再說明其用法（前置賓語(yǔ)），強(qiáng)調(diào)其在句子中的功能（作狀語(yǔ)，提供信息），最后用具體例句說明其在結(jié)構(gòu)中的作用（修飾動(dòng)詞，明確意義）。4.結(jié)合語(yǔ)言學(xué)理論，談?wù)劙⒗Z(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)（特別是輔音）對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者可能造成的難點(diǎn)。*難點(diǎn)分析：阿拉伯語(yǔ)擁有豐富的輔音音位，包括若干個(gè)清濁、送氣與不送氣對(duì)立的輔音（如：b/p,d/t,g/k,z/s,?/?,?/?,q/kāf），這對(duì)學(xué)習(xí)者構(gòu)成了顯著難點(diǎn)。首先，發(fā)音時(shí)對(duì)清濁、送氣與否的精確區(qū)分和準(zhǔn)確實(shí)現(xiàn)，需要較高的控制力。其次，某些輔音（如?a?、?ād、?ā?、qāf）的發(fā)音方式（如小舌輔音、帶氣味的輔音）在許多語(yǔ)言中不存在，學(xué)習(xí)者需要克服發(fā)音器官上的習(xí)慣。此外，輔音的強(qiáng)弱變化（如帶重音的字母）也會(huì)影響發(fā)音。從形態(tài)學(xué)角度看，輔音是阿拉伯語(yǔ)構(gòu)詞和屈折變化的基礎(chǔ)（詞根），輔音的發(fā)音準(zhǔn)確性直接關(guān)系到單詞的識(shí)別、拼寫和語(yǔ)法功能的判斷。這些因素共同增加了學(xué)習(xí)者的語(yǔ)音負(fù)擔(dān)。**解析思路：*指出阿拉伯語(yǔ)輔音系統(tǒng)的特點(diǎn)（豐富性，清濁/送氣對(duì)立，特殊輔音），分析這些特點(diǎn)給學(xué)習(xí)者帶來的具體困難（區(qū)分發(fā)音、克服發(fā)音習(xí)慣、形態(tài)學(xué)影響），并總結(jié)這些困難的綜合影響（增加語(yǔ)音負(fù)擔(dān)）。三、論述題1.以《大注》中標(biāo)注的某一語(yǔ)法現(xiàn)象（例如：特定類動(dòng)詞的變位）為例，深入分析其語(yǔ)言特征，并結(jié)合該現(xiàn)象涉及的阿拉伯文化或宗教背景進(jìn)行闡述。*舉例分析：以第一類動(dòng)詞（以-???結(jié)尾，如???kataba，書寫）的變位為例。其變位語(yǔ)言特征在于：①詞根三個(gè)輔音（k-t-b）在變位中保持不變；②變位主要通過在詞根輔音間或前后加入不同的元音（?ammah,fā?ah,kasrah）或特定的粘著詞綴（如-??ma?a'atuhu）來實(shí)現(xiàn)；③變位形式多樣，包括現(xiàn)在時(shí)、過去時(shí)、被動(dòng)式、使動(dòng)詞等，能夠精確表達(dá)時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)氣和人稱、數(shù)、性等語(yǔ)法范疇。這種高度規(guī)則且系統(tǒng)性的派生和屈折變化是阿拉伯語(yǔ)形態(tài)學(xué)的一大特點(diǎn)。*文化/宗教背景聯(lián)系：第一類動(dòng)詞及其變位在阿拉伯語(yǔ)中極為常用，尤其是在《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭教法文獻(xiàn)中，用于描述安拉的“屬性”（如“創(chuàng)造”、“賜予”）和穆斯林的“功修”（如“禮拜”、“學(xué)習(xí)”）等行為。例如，“???????”意為“安拉書寫/創(chuàng)造”，“???????????”意為“人們書寫/學(xué)習(xí)”。通過動(dòng)詞的變位，可以清晰地表達(dá)行為主體（安拉或人）、行為性質(zhì)（書寫/創(chuàng)造/學(xué)習(xí)）和行為狀態(tài)（過去或現(xiàn)在）。這種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不僅反映了阿拉伯語(yǔ)的表達(dá)方式，也深刻體現(xiàn)了伊斯蘭信仰中對(duì)神權(quán)和個(gè)體責(zé)任的核心觀念——安拉擁有創(chuàng)造和賦予一切的能力，而穆斯林則被要求積極履行各種功修。**解析思路：*選定具體語(yǔ)法現(xiàn)象（第一類動(dòng)詞變位），先從語(yǔ)言學(xué)角度分析其特征（詞根保持、元音/粘著詞綴變化、形式多樣、表達(dá)語(yǔ)法范疇），然后結(jié)合具體例子說明。接著，轉(zhuǎn)向文化/宗教背景，說明該現(xiàn)象在重要文本（古蘭經(jīng)、教法）中的應(yīng)用，闡述其如何表達(dá)神權(quán)和個(gè)體責(zé)任等核心觀念，最后總結(jié)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與文化的關(guān)聯(lián)。2.探討阿拉伯語(yǔ)形態(tài)學(xué)分析對(duì)于理解古阿拉伯語(yǔ)文獻(xiàn)或現(xiàn)代阿拉伯語(yǔ)復(fù)雜句子的重要性。請(qǐng)結(jié)合具體例子說明形態(tài)學(xué)知識(shí)如何幫助語(yǔ)言學(xué)習(xí)者或研究者。*重要性分析：形態(tài)學(xué)分析是阿拉伯語(yǔ)研究中不可或缺的一環(huán)，對(duì)于理解古阿拉伯語(yǔ)文獻(xiàn)（如《古蘭經(jīng)》、先知言行錄、《圣訓(xùn)》）和現(xiàn)代阿拉伯語(yǔ)復(fù)雜句子都至關(guān)重要。古阿拉伯語(yǔ)文獻(xiàn)中存在大量省略、變位和派生現(xiàn)象，只有通過形態(tài)學(xué)分析，才能準(zhǔn)確地還原詞語(yǔ)的形態(tài)和語(yǔ)法功能，理解句子的完整意義。現(xiàn)代阿拉伯語(yǔ)句子也常常結(jié)構(gòu)復(fù)雜，包含多層修飾和從屬關(guān)系，形態(tài)學(xué)知識(shí)有助于識(shí)別詞與詞之間的語(yǔ)法聯(lián)系，特別是區(qū)分詞性、理解短語(yǔ)功能和句子主干。缺乏形態(tài)學(xué)分析能力，閱讀和理解阿拉伯語(yǔ)文獻(xiàn)（無論是古代還是現(xiàn)代）都將面臨巨大障礙。*具體例子說明：例如，在《古蘭經(jīng)》中有一句著名的話：“???????????????????????????????????????????????????????????????????????”（當(dāng)判決降臨時(shí)，我們?yōu)樗麄儚臉穲@中提取某種東西）。如果不進(jìn)行形態(tài)學(xué)分析，句中的“????????”可能被誤讀。通過分析，可知其詞根為?-?-?(q-w-l)，是名詞，但帶有后綴-???(nā)，表示被作用者格（屬格或與格的一種），修飾前面的“??????????”（在他們身上/對(duì)他們的）。因此，這句話的意思是“當(dāng)判決（對(duì)他們的）降臨時(shí)...”，明確了“判決”是作用的對(duì)象。又如，在現(xiàn)代阿拉伯語(yǔ)中，“??????????????????????????????????”結(jié)構(gòu)，形態(tài)學(xué)分析顯示“?????????