2025年大學《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語文獻中的宗教思想考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪部文獻通常被認為是印度教的圣典吠陀的組成部分？A.奧義書B.薄伽梵歌C.梵書D.兩大史詩2.在印度教中，代表絕對實在、終極實在的神祇是？A.毗濕奴B.濕婆C.梵D.提毗3.下列哪項不是印度教中常見的祭祀儀式？A.瑜伽B.灑水C.焚燒祭品D.坐禪4.被認為是佛教創(chuàng)立者的歷史人物是？A.毗濕奴B.濕婆C.釋迦牟尼D.提毗5.佛教中，導致輪回不斷的原因被認為是？A.愛與欲望B.善良與慈悲C.智慧與覺悟D.信仰與虔誠6.在佛教中，通過修行最終達到的解脫狀態(tài)被稱為？A.梵天B.涅槃C.輪回D.法身7.耆那教與佛教的主要區(qū)別之一在于其對于神祇的態(tài)度，耆那教主張？A.一神論B.多神論C.無神論D.泛神論8.《奧義書》中著名的“我執(zhí)”概念指的是？A.對自我的認知B.對神祇的信仰C.對世界的執(zhí)著D.對輪回的理解9.在《薄伽梵歌》中，克里希那教導的“瑜伽”主要是指？A.身體鍛煉B.宗教儀式C.心靈修行D.對神的奉獻10.下列哪項不是《羅摩衍那》中的主要情節(jié)？A.羅摩被放逐B(yǎng).勇士羅摩的戰(zhàn)斗C.梵天創(chuàng)世D.印度教的興起二、填空題（每題1分，共10分）1.印度教中，維持宇宙秩序和道德法則的概念是______。2.佛教認為，通過______和______可以減少痛苦，最終達到涅槃。3.耆那教認為，靈魂的主要障礙是______。4.奧義書的主要思想是______與______的統(tǒng)一。5.梵書中解釋了宇宙的起源和神祇的______。6.兩大史詩分別是______和______。7.瑜伽是一種通過______和______來凈化身心的修行方法。8.印度教中，濕婆神的主要形象是______。9.佛教中，指代一切現(xiàn)象的空性概念是______。10.提毗是印度教中代表______的女神。三、名詞解釋（每題5分，共25分）1.業(yè)2.輪回3.解脫4.梵我論5.法身四、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述婆羅門教的主要教義。2.比較佛教和耆那教的異同。3.分析《奧義書》中的宇宙觀。五、論述題（15分）論述業(yè)與輪回的關系，以及解脫的路徑。試卷答案一、選擇題1.C解析：梵書是對吠陀經(jīng)的解釋和闡述，是吠陀文獻的重要組成部分。2.C解析：梵在印度教中代表著絕對的、終極的實在，是宇宙的本源。3.A解析：瑜伽是一種修行方法，而非印度教中的祭祀儀式。灑水、焚燒祭品、坐禪都是印度教的儀式或修行方式。4.C解析：釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)立者，他創(chuàng)立了佛教并傳播其教義。5.A解析：佛教認為，愛欲是無明和痛苦的根源，導致眾生陷入輪回。6.B解析：涅槃是佛教中指代的最終解脫狀態(tài)，超越生死輪回。7.C解析：耆那教主張無神論，認為宇宙中沒有創(chuàng)造者或主宰者。8.C解析：我執(zhí)是指對自我實體的錯誤認知和執(zhí)著，是導致輪回的原因之一。9.D解析：《薄伽梵歌》中，克里希那教導的瑜伽主要是指對神的奉獻和精神的修行。10.C解析：羅摩衍那是印度教的重要史詩，講述了羅摩的故事。梵天創(chuàng)世是印度教的神話傳說，與《羅摩衍那》的情節(jié)無關。二、填空題1.法(Dharma)解析：法在印度教中指宇宙的秩序、道德法則和宗教義務。2.無明(Avidya),欲望(Trisha)解析：佛教認為無明和欲望是痛苦的根源，需要通過修行來克服。3.貪(Mohaa)解析：耆那教認為貪是靈魂的主要障礙，導致靈魂的流轉(zhuǎn)。4.梵(Brahman),我(Atman)解析：奧義書的核心思想是梵我論，即個體靈魂（我）與宇宙本源（梵）的統(tǒng)一。5.性質(zhì)(Prakriti)解析：梵書主要解釋了宇宙的起源和神祇的屬性。6.羅摩衍那(Ramayana),摩訶婆羅多(Mahabharata)解析：羅摩衍那和摩訶婆羅多是印度教的兩大史詩。7.身體(Body),心靈(Mind)解析：瑜伽通過控制身體和心靈來凈化自身，達到精神上的覺醒。8.梭子(Trishula)解析：濕婆神是印度教中的毀滅之神，其標志性的武器是梭子。9.空性(Sunyata)解析：空性是佛教的核心概念，指一切現(xiàn)象都沒有固定不變的實體。10.生育(Procreation)解析：提毗是印度教中代表生育和母性的女神。三、名詞解釋1.業(yè)(Karma)：指個體的行為，包括身體、言語和思想，這些行為會產(chǎn)生相應的結(jié)果，影響個體的未來命運。解析：業(yè)是印度教和佛教中的一個核心概念，強調(diào)行為與結(jié)果的因果關系。善行帶來好的結(jié)果，惡行帶來壞的結(jié)果，從而影響個體在輪回中的處境。2.輪回(Samsara)：指生命在生死之間的不斷循環(huán)，個體經(jīng)歷生、老、病、死，然后再次重生。解析：輪回是印度教、佛教、耆那教等宗教共同接受的概念，認為眾生被困在輪回中，不斷經(jīng)歷痛苦。解脫的目標就是跳出輪回。3.解脫(Moksha)：指從輪回中解脫出來，達到最終的自由和幸福狀態(tài)。解析：解脫是印度教和佛教等宗教追求的目標，意味著超越生死輪回，獲得永恒的平靜和解脫。4.梵我論(Brahman-Atman)：指個體靈魂（我）與宇宙本源（梵）的統(tǒng)一。解析：梵我論是印度教奧義書的核心思想，認為每個個體靈魂都是宇宙本源的一部分，最終會與宇宙本源合一。5.法身(Dharmakaya)：指佛陀的究竟體性，是圓滿的智慧和能力，無法用語言或概念來描述。解析：法身是佛教中佛陀的三身之一，代表著佛陀的圓滿性和普遍性，超越時空和現(xiàn)象。四、簡答題1.婆羅門教的主要教義包括：*梵（Brahman）：宇宙的本源和終極實在。*我（Atman）：個體的靈魂，與梵相同。*業(yè)（Karma）：行為與結(jié)果的因果關系。*輪回（Samsara）：生命在生死之間的不斷循環(huán)。*解脫（Moksha）：從輪回中解脫出來，達到最終的自由和幸福。*法（Dharma）：宇宙的秩序和道德法則，以及個人的義務和責任。*沙門（Sramana）：追求解脫的人，通過修行和苦行來凈化自身。解析：婆羅門教是印度教的早期形式，其教義對印度教的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。這些教義構(gòu)成了印度教的核心信仰體系，指導著印度教徒的生活和修行。2.佛教和耆那教的異同：*相同點：*都認為輪回是痛苦的，需要解脫。*都強調(diào)修行的重要性，認為通過修行可以減少痛苦，最終達到解脫。*都反對婆羅門教的種姓制度。*不同點：*對神祇的態(tài)度：佛教主張無神論，耆那教也主張無神論，而印度教是多神論。*對靈魂的看法：佛教認為靈魂是不斷變化的，耆那教認為靈魂是獨立的、永恒的。*解脫的路徑：佛教認為通過智慧和慈悲可以解脫，耆那教認為通過嚴格的苦行和自律可以解脫。解析：佛教和耆那教都是起源于印度的宗教，它們在許多方面有相似之處，但也存在明顯的差異。這些差異主要體現(xiàn)在對神祇、靈魂和解脫路徑的看法上。3.《奧義書》中的宇宙觀：*宇宙的起源：由一個原始的、無限的存在（梵）產(chǎn)生。*宇宙的結(jié)構(gòu)：宇宙由地、水、火、風等元素構(gòu)成，并由各種神祇和靈魂所居住。*梵我論：個體靈魂（我）與宇宙本源（梵）是同一的。*輪回：靈魂在宇宙中不斷循環(huán)，經(jīng)歷不同的生命形式。*解脫：通過認識到梵我論，靈魂可以解脫出輪回，與梵合一。解析：《奧義書》是印度教哲學的重要文獻，其宇宙觀充滿了神秘主義和形而上學的色彩。它描述了一個復雜的宇宙結(jié)構(gòu)，并提出了梵我論等重要思想，對印度教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。五、論述題論述業(yè)與輪回的關系，以及解脫的路徑。業(yè)與輪回是印度教和佛教中密切相關的兩個概念。業(yè)是指個體的行為，包括身體、言語和思想，這些行為會產(chǎn)生相應的結(jié)果，影響個體的未來命運。輪回是指生命在生死之間的不斷循環(huán)，個體經(jīng)歷生、老、病、死，然后再次重生。業(yè)是導致輪回的原因，而輪回則是業(yè)的結(jié)果。根據(jù)業(yè)力法則，個體在過去世的行為會產(chǎn)生相應的果報，這些果報會在今生或未來世顯現(xiàn)出來，從而決定個體的身份、地位和生活狀況。善行會帶來好的結(jié)果，例如出生在好的家庭、健康長壽、獲得財