2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語寫作技巧探究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述梵語巴利語寫作中“奧納羅婆”（Onāropa）手法的概念及其在詩歌和散文中的應(yīng)用。請結(jié)合具體例子說明其表達(dá)效果。二、分析以下這段梵語巴利語文本中的篇章結(jié)構(gòu)。說明其段落劃分的依據(jù)，并分析各段落之間的邏輯關(guān)系。kāla?pra?na?asti|tasyahetu?karma?asti|karma?phala?caasti|phala?sa?skāra?caasti|sa?skāra?janma?asti|janma?jāti?caasti|jāti?dharma?asti|dharma?artha?caasti|artha?mok?a?asti||三、指出以下梵語巴利語句子中的語法錯誤，并進(jìn)行修改。要求說明修改理由，并解釋原句中存在的語法問題。deva?narā?sahalokā?astu||(意為：神與人以及世界應(yīng)該存在。)四、將以下這段英語文字翻譯成梵語巴利語，注意運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑~匯和寫作技巧，以體現(xiàn)原文的勸誡語氣?！癟houshaltnotcommitadultery.”(意為：你不應(yīng)犯/adultery。)五、根據(jù)以下主題，用梵語巴利語寫一篇不少于100詞的散文，要求運(yùn)用至少三種不同的修辭手法，并注意篇章結(jié)構(gòu)的安排?！癗ature’sBeauty”六、閱讀以下這段梵語巴利語文本，分析其中運(yùn)用的主要修辭手法，并說明這些修辭手法是如何增強(qiáng)文本的表達(dá)效果的。rūpa?ida?bhūta?|k???a?sūryo'smi|tasyarūpa?k???a?|sūrya?catasyarūpa?||(意為：這個物質(zhì)形態(tài)，就是我；太陽也是這個形態(tài)；太陽的形態(tài)也是這個；太陽也是這個形態(tài)。)試卷答案一、奧納羅婆（Onāropa）是指意義相近或相關(guān)的詞語的并置或連續(xù)使用，以增強(qiáng)表達(dá)效果或形成某種節(jié)奏感。在詩歌中，奧納羅婆常用于描繪景物、表達(dá)情感或營造氛圍。例如，使用“rūpa?rūpa?”形容美麗的景色，可以增強(qiáng)畫面的視覺效果；在表達(dá)悲傷時，使用“h?daya?h?daya?”可以加深情感的表達(dá)。在散文中，奧納羅婆可以用于強(qiáng)調(diào)某個概念或觀點，或使行文更具節(jié)奏感。例如，在描述一系列的勝利時，使用“jaya?jaya?”可以增強(qiáng)勝利的氣勢。二、該文本采用了總分的篇章結(jié)構(gòu)。第一句“kāla?pra?na?asti|”提出中心論點：時間是一個問題。接下來的句子“tasyahetu?karma?asti|karma?phala?caasti|phala?sa?skāra?caasti|sa?skāra?janma?asti|”從原因的角度展開論述，說明時間存在的理由是行為、行為的果報、果報的造作、造作的生命。然后，“janma?jāti?caasti|”將論證引向生命的種類。接著，“jāti?dharma?asti|dharma?artha?caasti|”從生命的種類進(jìn)一步推導(dǎo)出其應(yīng)盡的義務(wù)（dharma）和追求的目標(biāo)（artha）。最后，“artha?mok?a?asti||”得出結(jié)論：追求的目標(biāo)是解脫（mok?a）。各段落之間邏輯清晰，層層遞進(jìn)，構(gòu)成了一個完整的論證體系。三、錯誤：句子使用了“saha”連接“deva?”和“narā?”，表示并列關(guān)系。修改：將“saha”改為“ca”。修改理由：“saha”通常用于連接兩個相對或?qū)α⒌母拍?，而“ca”則用于連接并列的概念。在此句中，“deva?”和“narā?”是并列關(guān)系，因此應(yīng)該使用“ca”。原句中使用“saha”導(dǎo)致語法結(jié)構(gòu)不當(dāng)，不符合梵語巴利語的語法規(guī)范。四、tasmādeva?nara?casa?bhavet|(意為：因此，神與人應(yīng)誕生。)*解析思路：*原文“Thoushaltnotcommitadultery.”是一種命令句式，表達(dá)一種禁令。翻譯時需要轉(zhuǎn)換為梵語巴利語的表達(dá)方式，可以采用“sa?caya”等詞表達(dá)禁止。同時，需要考慮勸誡語氣，可以使用“tu”等詞表達(dá)。結(jié)合以上分析，翻譯為“tasmādeva?nara?casa?bhavet|”較為合適，其中“tasmā”表達(dá)因此，“deva?”和“nara?”分別指神和人，“ca”表示并列，“sa?bhavet”表達(dá)誕生，整體句式符合梵語巴利語的語法規(guī)范，并表達(dá)了原文的勸誡語氣。五、rūpa?ida?bhūta?asti|sa?sk?ta?apirūpa?|sa?sk?ta?rūpa?saha|vidyā?casa?sk?ta?saha|vidyā?apirūpa?|rūpa?apicavidyā?|ekamapirūpa?|ekamapividyā?|rūpa?cavidyā?ca|ekameva?saha|ekameva?apirūpa?|ekameva?apividyā?|rūpa?apicavidyā?api|sarvathāpirūpa?|sarvathāpicavidyā?|rūpa?apicavidyā?api|sarvathāpirūpa?cavidyā?|etirūpa?sahavidyā?|rūpa?apicavidyā?api|sarvathāpirūpa?cavidyā?|(意為：這個形態(tài)就是物質(zhì)，修飾過的形態(tài)也是物質(zhì)；修飾過的形態(tài)和形態(tài)，以及知識和知識，都是一體的；知識也是形態(tài)，形態(tài)也是知識；一個也是形態(tài)，一個也是知識；形態(tài)和知識，以及一個，也都是一體的；一個也是形態(tài)，一個也是知識；形態(tài)和知識，以及一個，也都是一體的；所有方面都是形態(tài)，所有方面都是知識；形態(tài)和知識，以及所有方面，也都是一體的；這個形態(tài)和知識，以及形態(tài)和知識，以及所有方面，也都是一體的。)六、該文本主要運(yùn)用了比喻（simile）和擬人（personification）的修辭手法。比喻：文本將“rūpa?”比喻為“bhūta?”，將“sūryo”比喻為“rūpa?”，將“sūrya?”的“rūpa?”又比喻為“sūrya?”，通過這一系列比喻，強(qiáng)調(diào)了太陽與自身形態(tài)的同一性，以及自身形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)的同一性。擬人：文本將太