2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——佛經(jīng)梵文神話與傳說研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述梵語元音的種類及其主要特點(diǎn)。二、解釋下列名詞：（1）詞根（2）動(dòng)詞不定式（3）名詞性賓語（4）因果經(jīng)三、簡述《奧義書》中的宇宙生成論。四、比較《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》在敘事結(jié)構(gòu)和人物塑造上的異同。五、分析“濕婆之舞”這一神話傳說的象征意義。六、試述佛教中“緣起”思想在《法句經(jīng)》中的體現(xiàn)。七、閱讀以下巴利文選段（假設(shè)），翻譯成中文，并簡要說明其表達(dá)的含義：（選段：假設(shè)一段簡短的巴利文經(jīng)文）八、論述梵文神話傳說中的英雄主義精神及其文化內(nèi)涵。試卷答案一、梵語元音分為長短元音八種（a,ā,i,ī,u,ū,e,o）和雙元音三個(gè)（ai,au,o?）。長短元音在音質(zhì)、音長上存在區(qū)別，a/ā，i/ī，u/ū的音質(zhì)有所不同，a為開口元音，ā為央元音；i/ī，u/ū則分別向央元音和近央元音過渡。長短元音的音長是區(qū)分音節(jié)和詞義的重要標(biāo)志，長元音通常音長于短元音。雙元音ai和au由兩個(gè)元音滑舌而成，o?是特殊的雙元音，由a和u滑舌而成，并常作為咒語結(jié)尾。二、（1）詞根：動(dòng)詞最根本、最簡單的形式，是構(gòu)成動(dòng)詞各種形式的基礎(chǔ)，表示最原始的動(dòng)作或狀態(tài)意義。（2）動(dòng)詞不定式：在梵語中通常指動(dòng)詞的原始形（動(dòng)詞原形），或與名詞、代詞等結(jié)合構(gòu)成不定式詞組，表示某種動(dòng)作或狀態(tài)，在句子中可作主語、賓語等。（3）名詞性賓語：指在句子中作賓語，但具有名詞性質(zhì)的成分，通常由名詞、代詞或名詞化動(dòng)詞不定式等充當(dāng)，在句子中可以受介詞修飾。（4）因果經(jīng)：指佛教經(jīng)典中闡述因果報(bào)應(yīng)、緣起法等教義的部分，強(qiáng)調(diào)行為與結(jié)果之間的必然聯(lián)系，以及業(yè)力對生命輪回的影響。三、《奧義書》中的宇宙生成論認(rèn)為，宇宙起源于一個(gè)原始的、無限的存在“梵”（Brahman），梵是無形無質(zhì)、超越一切現(xiàn)象的絕對實(shí)在。梵通過自身的“意志”或“想象”而“思惟”，從而產(chǎn)生“摩訶”（Maha，大），摩訶是宇宙的男性原則，代表創(chuàng)造和活動(dòng)。摩訶與自身的女性原則“普魯納”（Prana，呼吸）結(jié)合，產(chǎn)生“哈斯提”（Hasti，大象），象征宇宙的秩序和穩(wěn)定。哈斯提進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生各種元素和自然現(xiàn)象，最終形成整個(gè)宇宙結(jié)構(gòu)。這個(gè)過程體現(xiàn)了從無形到有形、從簡單到復(fù)雜、從統(tǒng)一到多樣的宇宙演化過程。四、《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》在敘事結(jié)構(gòu)上存在顯著差異?！读_摩衍那》采用詩體敘事，結(jié)構(gòu)相對簡單，以羅摩的生平經(jīng)歷為主線，分為七篇，重點(diǎn)講述羅摩的冒險(xiǎn)故事和道德實(shí)踐。《摩訶婆羅多》則是一部龐大的史詩，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，以克里希那的生平為線索，穿插了大量的神話傳說、歷史事件和哲學(xué)論述，分為十八篇，內(nèi)容包羅萬象。在人物塑造上，《羅摩衍那》中的羅摩是完美道德的化身，形象單一而鮮明；而《摩訶婆羅多》中的克里希那則更加復(fù)雜多面，既有神的光輝，也有人的缺點(diǎn)，體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。五、“濕婆之舞”這一神話傳說象征著宇宙的創(chuàng)造、維持和毀滅三個(gè)過程。濕婆作為毀滅之神，他的舞蹈代表著宇宙的毀滅和消亡；但同時(shí)，他的舞蹈也包含著創(chuàng)造的力量，因?yàn)闅缡菫榱诵碌膭?chuàng)造做準(zhǔn)備。濕婆之舞體現(xiàn)了印度教對宇宙循環(huán)的理解，即宇宙萬物處于不斷的變化之中，生與死、創(chuàng)造與毀滅是統(tǒng)一的。此外，濕婆之舞也象征著宇宙的秩序和平衡，他的舞蹈調(diào)和著宇宙的各種力量，維持著宇宙的和諧。六、《法句經(jīng)》是佛教早期經(jīng)典之一，其核心教義之一是“緣起”。緣起思想認(rèn)為，宇宙萬有都不是孤立存在的，而是由各種因緣條件相互依存、相互聯(lián)系而形成的。具體來說，一切現(xiàn)象的產(chǎn)生都有其因緣條件，一切現(xiàn)象的消逝也都有其因緣條件。例如，人的生死輪回就是由無明、愛欲、執(zhí)著等因緣條件所引起的?！斗ň浣?jīng)》中通過大量的比喻和寓言，闡述了緣起思想，例如“如影隨形”、“如燈之光”等，說明一切現(xiàn)象都是相互依存、相互聯(lián)系的。緣起思想是佛教的核心思想之一，它揭示了宇宙萬有的本質(zhì)和規(guī)律，為佛教的修行和解脫提供了理論基礎(chǔ)。七、（假設(shè)一段簡短的巴利文經(jīng)文，例如：）etadavasādohotisa?khārāvāsanānicetitevāsanānikhārāniti）翻譯：“此乃渴愛，渴愛為苦因，渴愛滅則苦滅?！焙x：這段經(jīng)文闡述了佛教中“渴愛”（Tanha）的概念?！翱蕫邸笔侵笇ξ逄N(yùn)（色、受、想、行、識(shí)）的執(zhí)著和貪戀，是人類痛苦的根源。經(jīng)文指出，渴愛是苦的因，只有滅除渴愛，才能滅除痛苦。這段經(jīng)文體現(xiàn)了佛教對苦的根源的分析，以及修行解脫的方向。八、梵文神話傳說中的英雄主義精神主要體現(xiàn)在對正義的堅(jiān)持、對困難的克服、對目標(biāo)的執(zhí)著以及對弱者的保護(hù)等方面。英雄們通常出身不凡，擁有超凡的能力，但他們并不濫用這些能力，而是將其用于保護(hù)正義、戰(zhàn)勝邪惡。例如，羅摩為了維護(hù)正義和道德，不惜放棄王位和幸福，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；克里希那為了保護(hù)善良的民眾，不惜與邪惡的勢力戰(zhàn)斗。這種英