2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——古代宗教文獻(xiàn)解讀考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下梵語/巴利語詞匯在給定語境中的含義，并簡要說明其語法功能：1.????????(?rāddha)-出現(xiàn)在公式????????????????????(asti?rāddhayevidaihi)中。2.??????(brahma)-與??????(ātman)和???(Rāma)并列提及。3.??????(upāsanā)-在描述虔誠信徒日?；顒訒r出現(xiàn)。二、將以下中文句子翻譯成梵語/巴利語：1.透過對經(jīng)典的研究，我們得以窺見古印度的哲學(xué)思想。2.這部吠陀文獻(xiàn)不僅包含了祭祀的規(guī)程，也蘊(yùn)含著深刻的宇宙觀。3.學(xué)習(xí)梵語/巴利語需要耐心和毅力，但它能為我們打開一扇通往古老智慧的大門。三、閱讀以下梵語/巴利語選段（取自《奧義書》或《法論經(jīng)》等），并回答問題：>“??????????????(ahambrahmaasmi)”>“????????????????(ātmabrahmaasti)”>“????????????????????????(yobrahmavettimukta?bhavati)”請解釋這段文本的大致含義，并分析其中體現(xiàn)的核心宗教觀念。文中???(aham),?????(ātma),??????(brahma)這三個詞在哲學(xué)上分別指代什么？四、比較以下兩段文字，分析它們在表達(dá)宗教觀念或描述人物時存在的異同：>文本A：“??????????????????????????????????????????????????”(此為《羅摩衍那》中常見的贊美羅摩的詩句片段)>文本B：“?????????????????????????????????????????????????????????”(此句描述了漢努曼的品格和身份)五、簡述理解梵語/巴利語古代宗教文獻(xiàn)時，文化背景知識的重要性。請結(jié)合具體的文獻(xiàn)例子，說明缺乏相關(guān)文化背景知識可能會導(dǎo)致的誤解。試卷答案一、1.含義：虔誠、信仰、敬意。在此語境中指為逝者進(jìn)行的祭祀活動中表達(dá)的敬意和信念。語法功能：名詞，此處作祭祀儀式???????(?rāddha)的定語或表語，修飾祭祀的性質(zhì)或目的。在公式中，它可能體現(xiàn)了進(jìn)行祭祀的前提條件——擁有虔誠之心。2.含義：梵天，宇宙的本源、神圣存在。在此語境中，與??????(ātman)(自我、靈魂)并列，可能指代宇宙精神與個體靈魂的關(guān)系，或泛指神圣的實在。語法功能：名詞，在句子中作主語或賓語，指代一種神圣的存在或概念。3.含義：修行、崇拜、供奉。在此語境中指對神靈或圣人的專注worship或精神實踐。語法功能：名詞，作動詞????(upās)的賓語，表示崇拜的對象或?qū)嵺`的內(nèi)容。二、1."Throughthestudyofcanonicaltexts,wecanglimpseintothephilosophicalthoughtofancientIndia."**或*"Bystudyingancientscriptures,onecanobtainaviewofthephilosophicalideasofancientIndia."2."ThisVedictextnotonlycontainstheproceduresforritualsbutalsoholdsprofoundcosmology."3."LearningSanskrit/Brahmirequirespatienceandperseverance,butitcanopenadoorforustoancientwisdom."三、含義：“我是Brahman?！薄办`魂是Brahman。”“了解Brahman的人得以解脫?！焙诵挠^念：此段文字體現(xiàn)了印度教哲學(xué)，特別是不二論（AdvaitaVedanta）中的核心觀念，即個體靈魂（ātman）與宇宙終極實在（Brahman）的同一性。aham指代“我”或個體自我，ātman指代永恒不變的靈魂，Brahman指代包容一切、唯一的宇宙實在。解脫（mukti）在于認(rèn)識到這一根本上的統(tǒng)一。哲學(xué)指代：*???(aham):指代個體自我，經(jīng)驗性的“我”。*?????(ātman):指代個體靈魂，被認(rèn)為是恒常、無生無滅、真實的自我，是真實的“我”。*??????(brahma):指代宇宙終極實在，萬物之源和歸宿，絕對的、無所不在的實在。四、異同：*相同：兩段文字都表達(dá)了極高的敬意和贊美，指向人物Rāma。都使用了重復(fù)（???????...????????...的重復(fù)，????...????????...的重復(fù)）來加強(qiáng)情感和強(qiáng)調(diào)。都將其行為與某種高尚品質(zhì)（???????...???????...????????????，????...????????代表神圣和美德）聯(lián)系起來。*不同：*文本A側(cè)重于直接的、近乎口號式的贊頌Rāma的神圣性、力量和受歡迎程度（通過????(?rī)表達(dá)），更像是一種宗教歌曲或詩歌中的稱頌。*文本B則更具體地描述了Hanuman的品格（??????(balirāma)-強(qiáng)大的勇士，????????????(dharmasyakarta)-道德的實踐者/維護(hù)者）和在史詩Rāmāya?a中的角色（????(kavi)-詩人），強(qiáng)調(diào)了其作為忠誠同伴和道德榜樣的形象。五、文化背景知識對于理解梵語/巴利語古代宗教文獻(xiàn)至關(guān)重要，因為它提供了解讀文本深層含義的框架。缺乏這些知識可能導(dǎo)致誤解。例子：理解《摩訶婆羅多》中的KārtavīryaArjuna（俱盧之勝）這一角色時，若不了解印度教的Pit?yaj?a（祖先祭祀）習(xí)俗和相關(guān)的輪回、業(yè)報觀念，可