古文閱讀比較教學(xué)案例解析古文教學(xué)，歷為中學(xué)語文教學(xué)之重鎮(zhèn)，其要在于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會古人之智慧，涵泳傳統(tǒng)文化之精髓。然單篇教學(xué)常易使學(xué)生視野受限，難以深入文本肌理，把握作品神韻。比較教學(xué)法則能打破此囿，通過將題材、主題、手法或風(fēng)格相近或相異之文本并置研讀，引導(dǎo)學(xué)生在對比分析中辨析異同，深化理解，提升文學(xué)鑒賞與批判性思維能力。本文擬結(jié)合具體教學(xué)案例，探討古文比較閱讀教學(xué)的實施路徑與操作策略，以期為一線教學(xué)提供些許借鑒。一、比較維度的確立：綱舉目張，有的放矢比較教學(xué)之成敗，首在比較維度之精準設(shè)定。維度不清，則比較淪為散漫之談，徒勞無功。教師需深入研讀文本，發(fā)掘可供比較的“支點”，此支點既可以是宏觀的主題思想、結(jié)構(gòu)布局，亦可以是微觀的語言特色、藝術(shù)手法、人物形象乃至某個具體意象。案例一：《小石潭記》與《岳陽樓記》——同是登臨覽勝，情懷何以殊異？在此案例中，我們選取的比較核心維度為“寫景抒情的手法及其所寄寓的思想情感”。兩篇文章皆為千古傳誦的山水游記名篇，作者柳宗元與范仲淹均是失意文人，借山水抒發(fā)胸臆。此“同”為比較之基礎(chǔ)，而其“異”——即景與情的聯(lián)結(jié)方式及情感基調(diào)的巨大反差——則構(gòu)成了探究的重點。1.求同存異，聚焦情感基調(diào)：首先引導(dǎo)學(xué)生通讀兩篇文本，感受整體氛圍。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，《小石潭記》初讀有“心樂之”的欣喜，但很快轉(zhuǎn)入“凄神寒骨，悄愴幽邃”的孤寂悲涼；而《岳陽樓記》則從“淫雨霏霏”的悲，轉(zhuǎn)向“春和景明”的喜，最終升華為“不以物喜，不以己悲”的曠達與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷。此一悲一喜，一內(nèi)斂一外放，情感基調(diào)的顯著差異，即構(gòu)成了比較的起點。2.探本溯源，分析景情關(guān)系：進而引導(dǎo)學(xué)生探究造成這種情感差異的原因。通過細讀文本，比較兩處景物描寫的特點及其與情感表達的關(guān)系?！缎∈队洝分埃扒鄻浯渎?，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”，初看似生機盎然，然“寂寥無人，凄神寒骨”，景中已然滲透作者貶謫永州后的孤憤與凄苦。其寫景是為了烘托“悄愴幽邃”之情，景隨情遷，情景交融，更多的是“以我觀物，故物皆著我之色彩”的主觀投射。而《岳陽樓記》中，范仲淹并未親至岳陽樓，其寫景多依據(jù)滕子京所寄之“洞庭晚秋圖”及前人詩賦，故其景物描寫帶有一定的概括性與典型性?！般曔h山，吞長江”的壯闊，“淫雨霏霏，連月不開”的蕭瑟，“春和景明，波瀾不驚”的明媚，皆是為了引出“遷客騷人”的“覽物之情，得無異乎”，并最終通過否定這種“以物喜，以己悲”的情感模式，來確立自己“先憂后樂”的崇高境界。其景更多是作為議論的鋪墊和對比的材料，服務(wù)于情感的升華與主旨的彰顯。3.拓展延伸，觀照作者境遇與人格：在辨析景情關(guān)系之后，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的生平遭際（柳宗元之“永貞革新”失敗被貶，范仲淹之“慶歷新政”受挫外任）進行更深層次的思考：為何相似的貶謫境遇，會催生出如此不同的情感抒發(fā)？此一步旨在引導(dǎo)學(xué)生理解，柳宗元的悲，是個人命運多舛的直接流露，是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”式的孤高與無奈；而范仲淹的“憂樂”，則超越了個人得失，將目光投向了天下蒼生，展現(xiàn)了儒家士大夫“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人格追求與社會責(zé)任感。通過比較，學(xué)生不僅能更深刻地理解文本內(nèi)涵，更能體悟到中國傳統(tǒng)文人豐富的精神世界與人格魅力。二、教學(xué)策略的運用：循循善誘，激活思維比較教學(xué)非簡單的文本對照，更需教師運用恰當?shù)慕虒W(xué)策略，點燃學(xué)生思維的火花，引導(dǎo)其主動探究，自主建構(gòu)知識。案例二：《鄒忌諷齊王納諫》與《唐雎不辱使命》——言語交鋒中的智慧與勇氣此案例選取的比較維度為“人物形象塑造與論辯藝術(shù)特色”。兩篇文章均出自《戰(zhàn)國策》，皆以精彩的對話描寫見長，展現(xiàn)了戰(zhàn)國時代策士的風(fēng)采。1.角色定位與對話目標比較：首先讓學(xué)生明確鄒忌與唐雎的身份以及他們對話的直接目標。鄒忌，齊國之相，其目標是委婉地規(guī)勸齊威王廣開言路，改良政治；唐雎，安陵國之使臣，其目標是在秦王的威逼利誘下，維護國家的領(lǐng)土完整與尊嚴。身份與目標的不同，直接決定了他們論辯策略與語氣的差異。2.論辯技巧與語言風(fēng)格辨析：引導(dǎo)學(xué)生細品鄒忌的勸諫藝術(shù)：他并未直接指責(zé)威王，而是從自身“比美”的生活瑣事入手，以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”設(shè)喻，由己及人，由家事推及國事，最終得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論。此所謂“諷諫”，特點是委婉含蓄，循循善誘，使對方易于接受。其語言樸實懇切，多用排比、類比，富有說服力。再看唐雎的論辯：面對秦王的“天子之怒”，唐雎毫不畏懼，以“士之怒”相抗衡，列舉“專諸刺王僚”、“聶政刺韓傀”、“要離刺慶忌”三例，表明自己“今日是也”的決心，最終“挺劍而起”，以死相拼。其風(fēng)格是針鋒相對，剛正不阿，氣勢奪人。語言則簡潔有力，擲地有聲，充滿了凜然正氣。3.情境模擬與角色扮演：為使學(xué)生更直觀地感受二者語言風(fēng)格的差異，可組織學(xué)生進行情境模擬或角色扮演。讓學(xué)生分別扮演鄒忌與齊威王、唐雎與秦王，通過語氣、神態(tài)、動作的演繹，體會鄒忌的從容睿智與唐雎的英勇無畏。在此過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：如果鄒忌用唐雎的方式勸諫齊威王，結(jié)果會如何？如果唐雎用鄒忌的方式應(yīng)對秦王，又會怎樣？通過這種“換位思考”與“假設(shè)推理”，學(xué)生能更深刻地理解論辯策略的選擇與語境、對象的密切關(guān)系，認識到“言語之為用大矣哉”。三、教學(xué)實施的關(guān)鍵：授人以漁，注重遷移比較閱讀教學(xué)的終極目標，不僅在于讓學(xué)生理解幾篇特定文本的異同，更在于培養(yǎng)其獨立進行比較閱讀的能力，使其能將所學(xué)方法遷移到新的閱讀情境中。1.引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)比較點：教師不宜將所有比較點都“和盤托出”，而應(yīng)鼓勵學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上，自主發(fā)現(xiàn)文本間的聯(lián)系與差異，提出自己感興趣的比較點。例如，在學(xué)習(xí)了《陋室銘》和《愛蓮說》之后，學(xué)生可能會自發(fā)地比較兩者的托物言志手法、作者的品格追求等。教師要珍視學(xué)生的這些發(fā)現(xiàn)，并適時加以引導(dǎo)和梳理。2.教授比較分析的基本方法：引導(dǎo)學(xué)生掌握諸如“求同法”、“辨異法”、“同中求異”、“異中求同”等基本比較方法，并學(xué)會運用表格、思維導(dǎo)圖等工具輔助梳理比較內(nèi)容，使比較過程清晰化、條理化。例如，可以設(shè)計表格對比不同文本中的關(guān)鍵意象、情感變化、寫作手法等。3.注重文本細讀與深度探究：比較閱讀離不開對文本的細致解讀。教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，品味語言，關(guān)注關(guān)鍵字詞、特殊句式、修辭手法等，從細微處見精神。避免停留在表面現(xiàn)象的羅列，要引導(dǎo)學(xué)生探究現(xiàn)象背后的原因，挖掘文本的深層意蘊。4.聯(lián)系現(xiàn)實，拓展延伸：古文教學(xué)并非無源之水、無本之木。要引導(dǎo)學(xué)生將古代作品中的智慧與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，思考其當代價值。例如，從鄒忌的諷諫藝術(shù)中學(xué)習(xí)人際交往的技巧，從范仲淹的“憂樂情懷”中汲取社會責(zé)任意識。這樣的拓展延伸，能使古文教學(xué)煥發(fā)出時代活力。四、教學(xué)效果的反思：知困后學(xué)，教學(xué)相長在比較閱讀教學(xué)實踐后，教師應(yīng)及時進行反思總結(jié)。學(xué)生是否真正理解了比較的內(nèi)涵？其分析判斷能力是否得到提升？在教學(xué)過程中，哪些環(huán)節(jié)設(shè)計得比較成功，哪些地方還有待改進？例如，在案例一中，學(xué)生對柳宗元和范仲淹情感差異的理解是否到位？在案例二中，學(xué)生對論辯技巧的體會是否深刻？這些都需要通過課堂觀察、學(xué)生作業(yè)、小組討論表現(xiàn)等多種方式進行評估。同時，教師自身也應(yīng)不斷提升文學(xué)素養(yǎng)與比較研究的能力，對所選文本有更深入的鉆研，才能在教學(xué)中做到游刃有余，指點迷津。比較閱讀教學(xué)對教師的文本解讀能力、教學(xué)設(shè)計能力都提出了更高的要求，是教學(xué)相長的過程。結(jié)語古文閱讀比較教學(xué)，如登山之蹊徑，能引人入勝，探得文本之幽微；又如明鏡之對照，可照見異同，彰顯作品之特質(zhì)。它不僅豐富了古文教學(xué)的