2025年大學(xué)《斯瓦希里語》專業(yè)題庫——探討斯瓦希里語口語表達的文化差異考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.請解釋斯瓦希里語中稱謂*mabonde*的文化含義及其使用場合。2.闡述斯瓦希里語口語中*heshima*（尊敬）一詞的文化意義和表達方式。3.描述在斯瓦希里語文化背景下，非語言手勢（如*mwanjisi*手勢）可能存在的文化差異或禁忌。4.分析斯瓦希里語問候語*Asante*（謝謝）在口語交流中超越字面意義的社交功能。二、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述斯瓦希里語中正式與informal問候語的區(qū)別，并分析這種區(qū)別背后所反映的社會文化規(guī)范。2.以家庭或社區(qū)內(nèi)部為例，說明稱謂系統(tǒng)在斯瓦希里語口語表達中如何體現(xiàn)社會等級和親屬關(guān)系的遠近。3.討論宗教信仰（特別是伊斯蘭教）對斯瓦希里語日常口語表達（詞匯或句式）可能產(chǎn)生的影響。三、論述題（20分）結(jié)合具體的口語表達實例（詞匯、句式、語用策略等），深入分析斯瓦希里語口語中如何體現(xiàn)集體主義文化價值觀。請闡述個人意愿、集體決策、群體榮譽等概念如何在語言使用中得以體現(xiàn)，并探討這種文化價值觀對跨文化交際可能造成的挑戰(zhàn)。四、分析題（30分）假設(shè)你作為一名游客，在東非斯瓦希里語地區(qū)旅行。當(dāng)?shù)厝藶槟闾峁┝耸澄铮赡苁欠侵髁鞯模?，并在交流中使用了較為直接的表達方式。請分析在這一情境中，可能存在的文化差異及其潛在導(dǎo)致的誤解。討論斯瓦希里語使用者可能的交際策略，以及你作為學(xué)習(xí)者或游客應(yīng)如何調(diào)整自己的語言行為以適應(yīng)文化差異，實現(xiàn)有效溝通。試卷答案一、名詞解釋1.*Mabonde*指代祖先或已故的長輩。使用這一稱謂表達對逝去長者的尊敬和懷念，體現(xiàn)了斯瓦希里語文化中對祖先的崇敬和家族傳承的重要性。在某些情況下，它也可能用于委婉地指代不便于直接稱呼的、地位崇高或已故的人物，是維系家族記憶和社會秩序的一種語言體現(xiàn)。2.*Heshima*不僅表示字面的“感謝”，更深層次的文化意義在于表達尊敬、認(rèn)可和接受對方的恩惠或幫助。它體現(xiàn)了斯瓦希里文化中重視人際關(guān)系、社會地位和互相尊重的價值觀。使用*heshima*不僅僅是禮貌，更是確認(rèn)社會和諧與個人謙遜的一種方式，其使用場合和語氣強度也反映了說話人與聽話人之間的社會距離和親疏程度。3.在斯瓦希里語文化中，某些手勢，例如用食指快速指向別人或用手指點額頭，可能被視為不尊重或具有冒犯性的行為，尤其是在對長輩或地位較高的人使用時。手勢的意義往往與其使用情境、對象以及說話人的意圖密切相關(guān)。因此，理解斯瓦希里語地區(qū)的非語言交際規(guī)范，避免使用可能引起誤解或冒犯的手勢，對于跨文化交際至關(guān)重要。4.除了字面意思的“謝謝”，*Asante*在斯瓦希里語口語中常被用來表達廣泛的感激之情，并確認(rèn)所收到的幫助或好處已被接受。它還可以用于確認(rèn)信息、表示同意或結(jié)束對話，具有加強社交聯(lián)系、維系和諧關(guān)系的重要功能。*Asante*的使用頻率高，體現(xiàn)了斯瓦希里社會中對互相表達感激和確認(rèn)的社會互動的重視。二、簡答題1.斯瓦希里語的正式問候通常較為復(fù)雜和冗長，包含對對方健康、家庭、財富乃至宗教信仰的問候，如*Hujambo,kwaheri.Asante.Howareyou?Howisyourfamily?Howisyourbusiness?*這類問候通常在較為正式的場合、與長輩或不太熟悉的人之間使用，體現(xiàn)了對對方的尊重和時間的投入。而informal問候則更為簡潔、隨意，如*Habari?*（你好/最近怎么樣？）或*Sasa?*（怎么了？/現(xiàn)在怎么樣？），常在朋友、熟人之間使用，強調(diào)關(guān)系的親密和溝通的效率。這種區(qū)別反映了斯瓦希里文化中重視社會等級、關(guān)系親疏以及通過語言建立和維持社會秩序的價值觀。2.在斯瓦希里語家庭或社區(qū)內(nèi)部，稱謂系統(tǒng)嚴(yán)格遵循年齡、性別和社會地位。例如，對父母及其長輩使用尊稱（如*baba*,*mama*,*mabonde*），對同輩使用基于年齡和性別友好的稱謂（如*wengi*,*wenzake*），對晚輩則使用親昵或指示性的稱謂。這種稱謂方式不僅區(qū)分了家庭成員和社區(qū)成員的社會關(guān)系位置，更重要的是，它通過語言形式直接強化了尊重長輩、等級秩序和集體歸屬感的文化規(guī)范。稱謂的選擇直接關(guān)系到人際關(guān)系的和諧以及社會角色的確認(rèn)。3.伊斯蘭教作為東非斯瓦希里語地區(qū)的主要宗教信仰，對當(dāng)?shù)卣Z言產(chǎn)生了顯著影響。部分宗教術(shù)語直接融入日?？谡Z，如對真主(*Bwawa*)和先知穆罕默德(*Suleiman*,*Muhammed*)的尊稱。宗教節(jié)日和習(xí)俗相關(guān)的詞匯（如*Idi*,*Eid*）也常被使用。此外，伊斯蘭教強調(diào)的價值觀，如仁慈(*rifa'a*),誠實(*imani*),互相幫助(*udhahiri*),寬恕(*maarifa*),以及對窮人的施舍(*zakat*)等，也可能通過相關(guān)詞匯的選擇和日常表達的強調(diào)而反映在口語中，影響人們的思維方式和語言習(xí)慣。三、論述題斯瓦希里語口語在多個層面體現(xiàn)了集體主義文化價值觀。首先，在詞匯選擇上，存在大量強調(diào)群體、社區(qū)和關(guān)系的詞匯，如*umma*（社群、國家），*wenzake*（兄弟姐妹、伙伴），*wengi*（大家、我們），這些詞匯的使用頻率高，反映了社會成員對集體身份的認(rèn)同。其次，在句法結(jié)構(gòu)上，存在動詞變位形式（如復(fù)數(shù)主語）和黏著語法手段，使得語言表達常傾向于包含多個參與者，強調(diào)共同行動或共享狀態(tài)，而非突出個體。例如，“我們吃飯”比“我吃飯”在某些語境下更常用，即使實際只有一個人行動。再次，在語用策略上，避免過多強調(diào)個人獨特性或與集體意見相悖的觀點，常用委婉語或折衷表達來維護和諧。例如，在提出不同意見時，可能會先肯定對方，再以較為間接的方式表達。最后，在稱謂和禮貌用語（*heshima*）的使用上，高度強調(diào)對權(quán)威、長輩和群體的尊重，進一步強化了個體從屬于集體的文化觀念。這種集體主義傾向?qū)缥幕浑H構(gòu)成了挑戰(zhàn)，例如，習(xí)慣了強調(diào)個體權(quán)利和個人空間的交際者，可能會覺得斯瓦希里語使用者過于含蓄或難以直接表達個人意愿，而當(dāng)斯瓦希里語使用者過于強調(diào)集體而忽略個體需求時，個體主義者也可能感到不適或被忽視。四、分析題在此情境中，可能存在的文化差異主要體現(xiàn)在直接性與間接性、個人主義與集體主義、以及食物觀念等方面。當(dāng)?shù)厝藶槟闾峁┦澄?，特別是非主流的、可能有特定文化含義的食物，可能體現(xiàn)了熱情好客的文化傳統(tǒng)，但也可能因為不了解你的偏好或禁忌而顯得過于直接或缺乏尊重。使用較為直接的表達方式，可能源于斯瓦希里文化中較為坦誠、不拘小節(jié)的溝通風(fēng)格，但這可能與某些文化背景（如東方文化）中強調(diào)委婉、禮貌的溝通方式產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致誤解，例如讓你感到壓力或不適。這種潛在的誤解源于不同的交際風(fēng)格和文化價值觀。斯瓦希里語使用者可能的交際策略包括觀察你的反應(yīng)，使用更委婉的詢問（如“你嘗嘗這個怎么樣？”），或者提供多種選擇。作為學(xué)習(xí)者或游客，你應(yīng)該主動了解當(dāng)?shù)?/p>