安徽省宿州市2025-2026學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題（分值：150分時(shí)間：150分鐘）一、閱讀（77分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。孟子在繼承孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”人性論思想的基礎(chǔ)上，提出了“人性善”，在歷史上第一次論述了“人性”問(wèn)題。孟子的道德主張，給人以道德自信，突出了人的道德主體性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于自我道德完善的自覺(jué)和努力的重要性，并提出了豐富的道德修養(yǎng)方法。孟子首先明確指出“人皆有不忍人之心”，每個(gè)人都有天賦的善端，這些善端有賴于后天的存養(yǎng)擴(kuò)充來(lái)發(fā)展為道德。其次，孟子剖析了有些人“惡行”的存在，是因?yàn)檫@些人丟失了本心卻不知去找回。所以做人做事的學(xué)問(wèn)就在于找回自己的本心并加以擴(kuò)展。最后，孟子在“圣人，與我同類者”的思想基礎(chǔ)上，提出了“人皆可以為堯舜”的道德信念，并指出了相應(yīng)的道德修養(yǎng)方法。孟子認(rèn)為，人性是生而有“善”的，這種善端使人區(qū)別于動(dòng)物而有更高的道德需要。同時(shí)，性善論又是一種“道德完善過(guò)程論”。善由天賦。孟子引用《詩(shī)經(jīng)》中的話來(lái)說(shuō)明這一道理：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！币簿褪钦f(shuō)，人性中的善來(lái)源于天，人們對(duì)于道德的喜愛(ài)與追求是繼承天的秉性。同時(shí)，人們可以通過(guò)擴(kuò)充自己的善心，來(lái)了解自己的善性，來(lái)達(dá)到了解天性。將人性的善歸于己天，使個(gè)人通過(guò)盡心修善來(lái)達(dá)到與天的統(tǒng)一，每一個(gè)個(gè)體人格得以與天親近，思想得以溝通，個(gè)人的道德成就獲得了超越性的意義。性善是一種過(guò)程。孟子認(rèn)為，上天予人以善端，但并沒(méi)有給人天生完備的道德?！胺灿兴亩擞谖艺撸詳U(kuò)而充之矣……茍不充之，不足以事父母?！比穗m然擁有善端，但是如果不能擴(kuò)而充之，就是保養(yǎng)家庭也不足夠。所以，孟子雖然肯定人先天的善性，但更重視后天的擴(kuò)充修養(yǎng)?！叭私杂胁蝗倘酥摹保總€(gè)人都平等地?fù)碛猩咸熨x予的善性。“圣人，與我同類者”，圣人只是因?yàn)樗麄兡軌虮ｐB(yǎng)并擴(kuò)充內(nèi)在的善性，因此才會(huì)成圣。因此，孟子提出了“人皆可以為堯舜”的道德信念，認(rèn)為人只要擴(kuò)充自己的本心，一點(diǎn)一滴慢慢地去做，就可以成德成圣。那么具體應(yīng)該怎么做呢？孟子也提出了自己的修養(yǎng)方法。首先，堅(jiān)守本心和擔(dān)當(dāng)?shù)懒x。人之于世，應(yīng)有安身立命的根本，這就是對(duì)本心的堅(jiān)守和對(duì)道義的擔(dān)當(dāng)，不因外在環(huán)境而改變，不因個(gè)人的際遇而動(dòng)搖?！熬铀裕m大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也?！本幽軌驁?jiān)守本心，在達(dá)道天下時(shí)不會(huì)增加，在窮苦困頓時(shí)也不會(huì)減少。君子同樣能勇于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，“天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道”。其次，磨煉意志?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！彼裕矣趽?dān)當(dāng)大義者，必不害怕困境，而是利用困境磨煉自己的意志，提升自己的品德修養(yǎng)。再次，____?！熬右匀蚀嫘模远Y存心。”“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！本右匀识Y之心待人，但是遇到有人對(duì)他蠻橫無(wú)理，他該怎么辦呢？孟子說(shuō)：“君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？”君子遇事會(huì)思考：我是不是沒(méi)有做到仁義？我是不是沒(méi)有竭盡心力？如果自問(wèn)做到了竭盡仁義，而對(duì)方仍然如此，那就不用與之計(jì)較了。最后，____?！绑w有貴賤，有小大。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴?！比梭w是有貴賤大小之分的，那么什么是大體，什么是小體呢？耳目之官不能“思”，不能自主地進(jìn)行價(jià)值判斷，容易被外物誘蔽，而心志是天賦的，能夠進(jìn)行道德判斷的。人應(yīng)該先確立“大體”，確立仁、義、禮、智的道德本心，才能不被耳目之欲這些“小體”左右。在今天，孟子的“性善論”思想仍然能夠有效地指導(dǎo)道德教育的實(shí)踐。每個(gè)人在自我道德成就上都擁有平等的權(quán)利和地位，所以，教育者對(duì)受教育者進(jìn)行道德教育的前提是要先做好自己。教育者要嚴(yán)格要求自己，努力成就自己的道德，做一個(gè)有德之人，才能發(fā)揮“上行下效”的作用，給受教育者以良好的道德引導(dǎo)。孟子肯定了受教育者在道德教育中的主體地位，每個(gè)人既有內(nèi)在的道德需要，也擁有內(nèi)在的自我教育能力。因此，教育者應(yīng)該善于引導(dǎo)其進(jìn)行自我道德教育。第一，要啟發(fā)受教育者意識(shí)到自我內(nèi)在的道德需要，明白道德需要不是外界強(qiáng)加于我的，而是源于自身內(nèi)在的要求，因此，受教育者應(yīng)該去追求道德完善。第二，應(yīng)該鼓勵(lì)受教育者學(xué)會(huì)自我教育，培養(yǎng)其自我道德約束的能力和道德自省能力，使其能夠自覺(jué)進(jìn)行道德學(xué)習(xí)和道德實(shí)踐，從而努力成就其道德。孟子認(rèn)為，外在的環(huán)境也會(huì)對(duì)道德的形成產(chǎn)生很大的影響。良好的德育環(huán)境可以促進(jìn)人們養(yǎng)成良好的道德，還可以約束人們的道德行為。因此，道德教育者還應(yīng)該注意優(yōu)化道德教育環(huán)境。首先，要優(yōu)化家庭教育環(huán)境，良好的家庭環(huán)境能夠更好地促進(jìn)人內(nèi)在品德的形成和發(fā)展。其次，要優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境，學(xué)校不僅承擔(dān)著傳授文化知識(shí)的責(zé)任，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起道德教育的責(zé)任。最后，要優(yōu)化社會(huì)德育環(huán)境，使全社會(huì)養(yǎng)成良好的道德風(fēng)氣。（摘編自孫師文《孟子的性善論思想及其道德教育價(jià)值》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子以孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”思想為基礎(chǔ)，首次論述了“人性”問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人的道德主體性，提出了道德修養(yǎng)的諸多方法。B.孟子認(rèn)為人性本善，而一個(gè)人最終是具備大德還是惡行，就在于其是否能夠堅(jiān)守天賦的善端，并將它進(jìn)行充分的擴(kuò)展。C.堅(jiān)守本心和擔(dān)當(dāng)?shù)懒x是人安身立命根本，無(wú)論處于何種環(huán)境，我們對(duì)本心的堅(jiān)守都不能減少，并勇于承擔(dān)道義，甚至以身殉道。D.在一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境中，家庭教育環(huán)境居于核心地位，因?yàn)榱己玫募彝キh(huán)境會(huì)影響到一個(gè)人思想品德的形成和發(fā)展。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從文中引用《詩(shī)經(jīng)》中的“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德”可以看出，善由天賦的意識(shí)在孟子之前就已經(jīng)存在了。B.“人皆可以為堯舜”這一看似難以達(dá)到的人生高度，孟子不僅認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)，而且還指出了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑。C.曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)勇?lián)厝?、意志?jiān)強(qiáng)，這與孟子提出的成德成圣的修身方法具有相似性。D.君子應(yīng)將“仁”“禮”放在心中，凡事都應(yīng)極力做到講究仁義，等做到這些以后，蠻橫無(wú)理之人自然也就會(huì)遠(yuǎn)離他們了。3.下列有關(guān)孟子的言論，不屬于“性善論”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。B.仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。D.人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。4.根據(jù)文章相關(guān)內(nèi)容，在文中橫線處補(bǔ)充出孟子提出的提高自身修養(yǎng)的方法。5.道德教育在當(dāng)今社會(huì)中依然具有重要地位。班級(jí)社會(huì)實(shí)踐小組準(zhǔn)備撰寫(xiě)一篇關(guān)于孟子“性善論”思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)道德教育實(shí)踐具有的價(jià)值方面的論文，請(qǐng)你結(jié)合材料擬寫(xiě)該論文的寫(xiě)作要點(diǎn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：唱戲何香久子產(chǎn)廟戲樓是一個(gè)老式戲樓，廊柱斑駁，但可以看出明清時(shí)代鄉(xiāng)村戲樓的規(guī)制。臺(tái)口掛出一個(gè)大大的戲牌，上邊寫(xiě)著“今日演出：小二黑結(jié)婚”。臺(tái)下黑壓壓擠滿了十里八莊的鄉(xiāng)親。在戲里扮演區(qū)長(zhǎng)的田書(shū)記正在后臺(tái)化妝，小任走過(guò)來(lái)附在他耳邊說(shuō)了句什么，他拉小任到門(mén)外。田書(shū)記問(wèn)：“你說(shuō)黃老三他們出動(dòng)了？”小任點(diǎn)點(diǎn)頭：“黃老三糾集了張子豪、張老瞎五六個(gè)綹子的土匪，有三百多人?！碧飼?shū)記說(shuō)：“這小子把最后的老本全拼出來(lái)了，咱們得做好準(zhǔn)備，隆重歡迎?！毙∪握f(shuō)：“焦區(qū)長(zhǎng)帶隊(duì)伍去‘歡迎’他們了?！雹偬飼?shū)記說(shuō)：“這場(chǎng)戲，咱給他好好唱唱?！秉S老三的一個(gè)心腹——土匪楊苗化裝成看戲的農(nóng)民，隱在老鄉(xiāng)中。他一雙眼睛不時(shí)地向四周觀察。小任擠在楊苗旁邊，機(jī)警地盯著他的一舉一動(dòng)。臺(tái)上，徐俊雅演小芹，正演《訂婚》一場(chǎng)。臺(tái)下，楊苗問(wèn)身邊的小任：“老弟，哪村的？”小任說(shuō)：“圈椅馬的。”楊苗問(wèn)：“貴姓？”小任答：“姓馬?！睏蠲缯f(shuō)：“這戲唱得真熱鬧?！毙∪握f(shuō)：“嗯，不賴！兄弟哪村的？”楊苗說(shuō)：“東莊的?！毙∪螁?wèn)：“噢。那你認(rèn)得王玉德嗎？”楊苗說(shuō)：“王玉德？認(rèn)……認(rèn)得，認(rèn)得！前天還跟他一起喝酒來(lái)著。”②小任一拍巴掌：“咳，這王玉德死了二十多年。我咋問(wèn)起死人來(lái)了！”楊苗很尷尬地咧咧嘴。到了伏擊的地方，焦裕祿說(shuō)：“都安排妥了，咱們打響戰(zhàn)斗，軍分區(qū)會(huì)馬上增援，這回給黃老三包個(gè)大餡的餃子?！贝遄永?，戲臺(tái)上，正演著小芹和小二黑在河邊約會(huì)一場(chǎng)。臺(tái)下，看戲的人們紛紛議論著：“你看演得多好！”“這是誰(shuí)家閨女呀，扮相這么俊？”“是工作隊(duì)的小徐同志?！毙∪慰匆?jiàn)楊苗悄悄順人空往前擠，也跟上去。黃老三親率三百多名土匪向大營(yíng)包抄而來(lái)。他為這次襲擊作了周密的謀劃，先讓楊苗帶幾個(gè)人在看戲的群眾中潛伏，伺機(jī)刺殺田書(shū)記和焦裕祿，里邊一響槍，外邊就沖進(jìn)去，一舉解決掉工作隊(duì)和民兵。黃老三把這個(gè)計(jì)策叫“快刀子鉆心”。臺(tái)上，扮演區(qū)長(zhǎng)的田書(shū)記上場(chǎng)了。臺(tái)下，楊苗問(wèn)旁邊的人：“這區(qū)長(zhǎng)是焦區(qū)長(zhǎng)扮的吧？”旁邊的人說(shuō)：“焦區(qū)長(zhǎng)演的是《血淚仇》，這是田書(shū)記?！背弥藗儗Ｐ目磻颍瑮蠲鐝膽牙锩鍪謽?，悄悄向臺(tái)上瞄準(zhǔn)。小任大喊一聲：“楊苗！”楊苗一個(gè)愣怔。小任迅速擰住他握槍的手，把他胳膊往上一抬。槍響了，子彈射向天空。上來(lái)兩個(gè)民兵，按住了楊苗。又有兩個(gè)土匪乘機(jī)拔槍欲發(fā)，也都被民兵制伏。田書(shū)記在臺(tái)上喊：“鄉(xiāng)親們，不要怕，繼續(xù)看戲。好戲在后頭呢。”村里一響槍，村外的土匪在黃老三的指揮下往村里沖，正好掉進(jìn)了焦裕祿設(shè)下的包圍圈。一時(shí)槍聲大作，進(jìn)攻大營(yíng)的土匪被保田隊(duì)的火力壓在一片墳地里。他們借墳頭的掩護(hù)向保田隊(duì)的陣地還擊。黃老三和張子豪等幾個(gè)團(tuán)首隱在一個(gè)最大的墳包后面。張子豪問(wèn)：“三哥，保田隊(duì)咋有那么好的槍呀？”黃老三咬牙切齒地說(shuō)：“他奶奶的，那都是老子的快槍！這一回，老子要一條不少地全收回來(lái)?！蓖练说呐诨鹪絹?lái)越猛，保田隊(duì)員們拼力抵抗，土匪借密集火力的掩護(hù)發(fā)起沖鋒。黃老三揮著手槍喊叫著：“弟兄們上??！沖進(jìn)大營(yíng)，天下就是咱的啦！”保田隊(duì)陣地上，一個(gè)民兵對(duì)焦裕祿說(shuō)：“土匪全瘋了，蝗蟲(chóng)螞蚱往上擁，咱的子彈不多了！”焦裕祿下令：“節(jié)約子彈，等土匪近了甩手榴彈！”匪兵們號(hào)叫著沖上來(lái)。一陣手榴彈又把土匪壓回墳地里。張子豪對(duì)黃老三說(shuō)：“土八路不是沒(méi)彈藥了嗎？”黃老三說(shuō)：“打了這半天，他們彈藥也該絕了。沖！”在他的威逼下，匪兵又向我方陣地沖來(lái)。突然間響起沖鋒號(hào)聲。軍號(hào)聲讓保田隊(duì)員們精神頓時(shí)為之一振。焦裕祿喊道：“同志們，是軍分區(qū)的同志來(lái)支援我們啦！”陣地上一片歡呼聲。穿灰布軍裝的軍分區(qū)戰(zhàn)士如猛虎下山，直沖過(guò)來(lái)，與保田隊(duì)形成合圍。匪兵腹背受敵，如沒(méi)頭蒼蠅一般亂撞，沒(méi)有被打死的匪徒全做了俘虜。戲臺(tái)上，最后一場(chǎng)《過(guò)堂》已近尾聲。大幕正待拉下，此時(shí)，保田隊(duì)員押著俘虜，扛著繳獲的武器進(jìn)了村?？磻虻娜罕姺序v了，一起向隊(duì)伍擁過(guò)來(lái)。可是俘虜隊(duì)伍中沒(méi)有黃老三！群眾紛紛問(wèn)：“黃老三呢？”“為啥沒(méi)抓到黃老三？”田書(shū)記迎過(guò)來(lái)，問(wèn)：“焦區(qū)長(zhǎng)呢？”大家這才發(fā)現(xiàn)，焦裕祿也不見(jiàn)了。③人們都知道，他一定是找黃老三去了！（節(jié)選自何香久《焦裕祿》，有刪改）文本二：擒敵焦守云父親“單刀赴會(huì)”的事跡也被寫(xiě)入很多作品中。為了爭(zhēng)取黃老三，父親曾單槍匹馬到黃家莊的黃老三家里上門(mén)招降。雙方互探虛實(shí)，并沒(méi)有撕破臉，但也沒(méi)有達(dá)成協(xié)議，黃老三毫無(wú)投降之意。在清明節(jié)，趁著黃老三上墳不備，民兵設(shè)伏一舉擒獲了這個(gè)土匪惡霸。父親問(wèn)清了黃老三埋在寺廟神龕下的武器并起獲后，立即將他放走了。父親解釋道：抓黃老三容易，可他身邊的牛黃狗寶不拎出來(lái)，遲早還會(huì)禍害鄉(xiāng)親。黃老三也沒(méi)有消停?；厝ズ?，他就指使人打工作隊(duì)的黑槍，暗殺我父親。由于父親警惕性高，每晚睡覺(jué)都換地方，甚至上半夜在東洼下半夜就去了南洼。多年后，母親對(duì)這段驚心動(dòng)魄的工作經(jīng)歷有過(guò)罕見(jiàn)的回憶。④她說(shuō)：“你爸膽可大，天黑時(shí)安排好工作，腰里別把斧子就出去了。”不久，區(qū)政府順藤摸瓜，抓獲了楊苗、霍子劍、楊金山等悍匪。黃老三眼看羽翼被逐一剪除，感到大勢(shì)已去，當(dāng)夜就逃跑了。這一下，身負(fù)血海深仇的群眾無(wú)不痛心疾首，恨當(dāng)初沒(méi)有一槍崩了黃老三。父親并沒(méi)有多說(shuō)什么，而是派出幾隊(duì)民兵進(jìn)行搜查，第四天終于在二道崗活捉了裝扮成馬車夫的黃老三。（節(jié)選自焦守云《我的父親焦裕祿》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一以白描手法，先寫(xiě)“廊柱斑駁”的老式戲樓，再寫(xiě)臺(tái)下“黑壓壓”的觀眾，可以從中感受到當(dāng)?shù)乜磻虻挠凭脗鞒小.文本一寫(xiě)田書(shū)記在參加演出的同時(shí)指揮若定，側(cè)重寫(xiě)其勇猛善戰(zhàn)；寫(xiě)焦裕祿到村外去伏擊敵人，側(cè)重寫(xiě)其富有謀略。C.文本一中“蝗蟲(chóng)螞蚱往上擁”“如沒(méi)頭蒼蠅一般亂撞”等，洋溢著濃郁的生活氣息，表達(dá)了對(duì)土匪不堪一擊的蔑視。D.文本二對(duì)楊苗、黃老三等被抓獲過(guò)程的記述，表明文本一的創(chuàng)作并非建立在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，與藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律相悖。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①語(yǔ)帶雙關(guān)，幽默而又含有深意，表達(dá)出了田書(shū)記對(duì)消滅土匪的自信態(tài)度。B.句②描寫(xiě)了小任從犯糊涂中醒悟過(guò)來(lái)的言行表現(xiàn)，楊苗的“尷尬”與之呼應(yīng)。C.句③戛然而止，也留下懸念，同時(shí)從側(cè)面烘托了大家對(duì)焦裕祿的了解和信任。D.句④在前文敘述父親焦裕祿往昔經(jīng)歷后，插入母親的回憶，使行文富有變化。8.文本一中寫(xiě)到《小二黑結(jié)婚》的演出，在全文中起到了怎樣的作用？9.文本一和文本二都刻畫(huà)了焦裕祿的形象，寫(xiě)法上有何不同？（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆詘孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)①不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快無(wú)為有國(guó)者所羈終身不仕以快吾志焉?！保ü?jié)選自《史記·老子韓非列傳》）材料二：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗②。其大本擁腫，而不中繩墨，其小枝卷曲，而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌③乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于網(wǎng)罟。今夫麓牛④，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之無(wú)何有之鄉(xiāng)、廣莫之野？彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者。無(wú)所可用，安所困苦哉？”（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）【注】①宿學(xué)：學(xué)識(shí)淵博、修養(yǎng)有素的學(xué)者。②樗：臭椿。③貍狌：野貓和黃鼠狼。④麓牛：牦牛。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。我寧游戲A污瀆之中B自快C無(wú)為D有國(guó)者E所羈F終身不G仕H以快吾志焉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以明老子之術(shù)”與《大學(xué)之道》“在明明德”中的后一個(gè)“明”的含義不相同。B.屬，文中意為綴輯，撰寫(xiě)。與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”含義不同。C.獨(dú)，意為難道，表示反問(wèn)語(yǔ)氣。與文段二“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎”中“獨(dú)”含義相同。D.“卑身而伏”與《論語(yǔ)·八佾》“人而不仁，如禮何”中的“而”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子曾經(jīng)做過(guò)蒙地的小官吏，一生博學(xué)多聞，涉獵廣泛，寫(xiě)下十多萬(wàn)字的著作，他的學(xué)說(shuō)的中心思想源于老子的學(xué)說(shuō)。B.莊子善寫(xiě)寓言，其中多是詆毀孔子學(xué)派言論，連博學(xué)之士也受到他的攻擊，加之他為人隨心所欲，因此王公大臣不愿重用他。C.惠子覺(jué)得葫蘆太大沒(méi)用處，將其砸爛，莊子認(rèn)為他眼界太窄，不懂得事物使用的不同方法，那就和宋國(guó)漂洗絲絮的人沒(méi)有區(qū)別。D.野貓、黃鼠狼機(jī)敏有余，卻難逃獵人之手；牦牛體型巨大卻捕捉不到老鼠；而看似無(wú)用的“樗”樹(shù)，卻能保全自己。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。（2）客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。14.楚王欲征召莊子入朝為官，莊子是如何回復(fù)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共3小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題秋夕旅懷李白涼風(fēng)度秋海，吹我鄉(xiāng)思飛。連山去無(wú)際，流水何時(shí)歸。目極浮云色，心斷明月暉。芳草歇柔艷，白露催寒衣。夢(mèng)長(zhǎng)銀漢落，覺(jué)罷天星稀。含悲想舊國(guó)，泣下誰(shuí)能揮。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭兩句寫(xiě)秋風(fēng)帶來(lái)的寒意襲人，“吹”字表明秋風(fēng)勾起了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，“飛”字突出了鄉(xiāng)思之濃烈。B.七、八句寫(xiě)蕭瑟的深秋芳草不再柔艷，寒冷的霜露催著人趕快置備御寒衣物，表現(xiàn)出詩(shī)人羈旅的愁苦。C.九、十句寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)到燦爛的銀河，而夢(mèng)醒后只看到天上星星稀少，表明詩(shī)人美好的理想追求難以實(shí)現(xiàn)。D.最后兩句直抒胸臆，詩(shī)人在夜里含悲流淚，思念故鄉(xiāng)，卻無(wú)人安慰?！罢l(shuí)能揮”突出了詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)依。16.詩(shī)中寫(xiě)山、水、云、月這些意象有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，12分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中“_______，_______”兩句明確了要向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，而對(duì)于反面典型則要對(duì)照反省，引以為戒。（2）《大學(xué)之道》中用“_______，_______”兩句強(qiáng)調(diào)上自國(guó)家元首，下至平民百姓，都要把修養(yǎng)品性作為根本。（3）自我夸耀只得一時(shí)風(fēng)光，難以維持長(zhǎng)久。《〈老子〉四章》中“_______，_______”兩句充分說(shuō)明了這個(gè)道理。（4）后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“_______”和“_______”兩句。（5）張若虛《春江花月夜》中“_______，_______”描寫(xiě)江水曲曲折折地繞著花草茂盛的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠在閃爍。（6）“落花”在中國(guó)古典詩(shī)詞中比較常見(jiàn)，往往彌漫著春光不再、時(shí)間流逝、美人遲暮、物是人非等方面的感慨與憂懼，如“_______，_______”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。題者，額也，標(biāo)題是文章的“門(mén)面”。可是，在編務(wù)工作中常會(huì)看到一些來(lái)稿的標(biāo)題，或是蒼白陳腐、（），或是拖沓繁冗、缺少淬煉，或是看似華麗、實(shí)則空洞，或是語(yǔ)句要素不全，或是充斥專業(yè)名詞讓人難懂……文風(fēng)的好壞優(yōu)劣，不僅體現(xiàn)在文章中，也體現(xiàn)在標(biāo)題上。好標(biāo)題彰顯好文風(fēng)，改進(jìn)文風(fēng)應(yīng)從改進(jìn)標(biāo)題做起。無(wú)的放矢、乏善可陳的文章，是不可能產(chǎn)生精彩標(biāo)題的。制作好標(biāo)題，首先需要勤于實(shí)踐、認(rèn)真思考，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，。比如，毛澤東同志的《反對(duì)黨八股》，是針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在形式主義文風(fēng)等種種表現(xiàn)形式和危害，這個(gè)具有鮮明立場(chǎng)的標(biāo)題，高度概括了文章的主旨。①標(biāo)題絕非是詞語(yǔ)的隨意拼湊，②必須嚴(yán)格遵循基本的語(yǔ)法規(guī)則，③語(yǔ)言精煉。④同時(shí)還應(yīng)符合事實(shí)，⑤既不能夸大或歪曲，⑥又不能避免模棱兩可。如魯迅先生的《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，就簡(jiǎn)單、明了、準(zhǔn)確。標(biāo)題制作還可以通過(guò)調(diào)整句式長(zhǎng)短、恰當(dāng)使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等來(lái)增強(qiáng)節(jié)奏感和氣勢(shì)。善于運(yùn)用“積極修辭”，以比喻、借代、引用、設(shè)問(wèn)、比擬、感嘆等修辭手法雕琢標(biāo)題，可使標(biāo)題更加生動(dòng)形象富有感染力。如《光明日?qǐng)?bào)》近來(lái)頭版刊發(fā)的《干字當(dāng)頭，拓開(kāi)那寥廓新天！》（例一）、《你漲，他也漲，那彩禮咋能不高？你降，他也降，這日子咋能不好！》（例二）等文章標(biāo)題，都生動(dòng)活潑、振奮人心，讓讀者一見(jiàn)傾心，渴望趕緊閱讀。18.填入文中第一段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.人云亦云 B.照本宣科 C.拾人牙慧 D.鸚鵡學(xué)舌19.下列填入文中第二段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.提煉出能準(zhǔn)確反映核心思想的標(biāo)題，統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂隨之出現(xiàn)B.標(biāo)題應(yīng)能準(zhǔn)確反映全文的核心思想，使之成為統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂C.標(biāo)題應(yīng)能準(zhǔn)確反映全文的核心思想，統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂隨之出現(xiàn)D.提煉出能準(zhǔn)確反映核心思想標(biāo)題，使之成為統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.文中第四段舉《光明日?qǐng)?bào)》近來(lái)頭版刊發(fā)的兩個(gè)文章標(biāo)題為例。請(qǐng)選擇其中一例，說(shuō)明其“生動(dòng)活潑、振奮人心”的原因。三、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。儒家認(rèn)為修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)在于“格物致知”。有人把“格物致知”解釋為“推究事物的原理，從而獲得知識(shí)”，還有人解釋為“格除物欲，獲得智慧”。作為新時(shí)代的青年學(xué)生，你有怎樣的理解和思考？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D2.D3.A4.①再次，自省反思。②最后，確立大體。5.（1）孟子的性善論思想概述：簡(jiǎn)要介紹孟子的性善論及其核心觀點(diǎn)。（2）現(xiàn)代社會(huì)道德教育的挑戰(zhàn)：分析現(xiàn)代社會(huì)中道德教育面臨的挑戰(zhàn)，如道德相對(duì)主義、道德冷漠等。（3）孟子思想對(duì)現(xiàn)代道德教育的啟示：探討孟子的性善論思想如何指導(dǎo)現(xiàn)代道德教育，例如通過(guò)培養(yǎng)個(gè)體的道德自覺(jué)、強(qiáng)調(diào)道德教育的主體地位等。（4）具體實(shí)踐建議：提出具體實(shí)踐建議，如優(yōu)化家庭教育環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境和社會(huì)德育環(huán)境，以提升的個(gè)體的道