第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年廣東省佛山市H7聯(lián)盟高一（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)的“太陽(yáng)”，在馬克思、恩格斯看來(lái)：“只要社會(huì)還沒(méi)有圍繞著勞動(dòng)這個(gè)太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，它就絕不可能達(dá)到均衡?！憋@然在馬克思主義經(jīng)典作家視野中，勞動(dòng)是社會(huì)關(guān)系的“太陽(yáng)”、核心、軸心、本源。這是因?yàn)椋谝?，勞?dòng)是馬克思唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”的基石?！皻v史破天荒第一次被安置在它的真正基礎(chǔ)上：人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)，等等?！瘪R克思用勞動(dòng)這把鎖鑰打開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)奧秘的大門(mén)，創(chuàng)立了唯物史觀(guān)；馬克思以科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論為前提，厘清了勞動(dòng)和勞動(dòng)力界限，從此揭開(kāi)了剩余價(jià)值的秘密。所以，勞動(dòng)在馬克思哲學(xué)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)進(jìn)而在整個(gè)科學(xué)社會(huì)主義理論體系的偉大創(chuàng)造中發(fā)揮了決定性作用，以至于可以說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的勞動(dòng)理論就沒(méi)有馬克思主義。第二，勞動(dòng)是人之為人、進(jìn)而社會(huì)得以存在和發(fā)展的基本前提。按照唯物史觀(guān)的邏輯，勞動(dòng)決定了人類(lèi)從無(wú)到有的歷史性轉(zhuǎn)變。恩格斯說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！眲趧?dòng)不僅是人類(lèi)歷史的第一推動(dòng)力，而且是人類(lèi)之所以成為人類(lèi)的第一推動(dòng)力。勞動(dòng)之所以能夠具有這種根本的解釋力，核心在于勞動(dòng)是人類(lèi)改天換地的物質(zhì)力量。勞動(dòng)是文明演進(jìn)的“血脈”。一部中華民族繁衍生息、文明演進(jìn)的發(fā)展史，就是一部中國(guó)各族人民的勞動(dòng)史?！叭A夏國(guó)之魂魄兮，古今民之肝膽?！睆牡陡鸱N、專(zhuān)事稼穡的農(nóng)耕時(shí)代，到機(jī)器生產(chǎn)、商業(yè)興盛的工業(yè)文明，再到如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、互聯(lián)互通的數(shù)字時(shí)代，自強(qiáng)不息、追逐夢(mèng)想的精神，勤勞苦干、辛勤勞動(dòng)的品格，亙古未變，一脈相承，甚至已成為興國(guó)之魂、民族氣質(zhì)。上至愚公、李冰、魯班及其所折射的“工匠精神”，近至王進(jìn)喜、孟泰、鄧稼先及其所展現(xiàn)的無(wú)私情懷，當(dāng)下郭明義、王繼才及其所弘揚(yáng)的大愛(ài)精神等，已經(jīng)成為中國(guó)人靈魂深處的精神雕塑，那永恒不朽的文化之美，恰是中華民族五千年文明史的精神折射——勤勞堅(jiān)韌，崇尚勞動(dòng)。（摘編自田穎鵬《勞動(dòng)精神——中華民族偉大復(fù)興的文化之美》）材料二：大學(xué)生民族精神的培育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要大學(xué)生群體在認(rèn)知、認(rèn)同民族文化的基礎(chǔ)上踐行。目前來(lái)看，通過(guò)營(yíng)造崇尚勞動(dòng)美、勞動(dòng)最光榮的校園環(huán)境氛圍來(lái)弘揚(yáng)勞動(dòng)文化，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)精神和新時(shí)代中華民族精神的銜接和融通，是加深大學(xué)生的民族認(rèn)同感最為直接、外顯的一環(huán)。在創(chuàng)設(shè)崇尚勞動(dòng)的校園環(huán)境氛圍的基礎(chǔ)上，通過(guò)崇尚勞動(dòng)美的校園文化氛圍的營(yíng)造來(lái)弘揚(yáng)勞動(dòng)文化、勞動(dòng)精神，大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活產(chǎn)生深層次、穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)同，是凝練民族精神培育的價(jià)值觀(guān)念中重要的一環(huán)。高校輔導(dǎo)員是勞動(dòng)教育實(shí)施的主體。班杜拉認(rèn)為：示范觀(guān)察學(xué)習(xí)是“傳遞價(jià)值、態(tài)度，以及思想和行為模式的最有效手段之一”。輔導(dǎo)員在學(xué)生教育中所具有的權(quán)威性，易使勞動(dòng)教育被束之高閣，不能充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生群體的共情力。有鑒于此，教務(wù)部門(mén)可選拔一些畢業(yè)生，以及高年級(jí)的優(yōu)秀學(xué)生的典型勞動(dòng)事跡進(jìn)行宣傳，高校工會(huì)也可邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貏谀＿M(jìn)校園宣講，開(kāi)展主題演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等文化活動(dòng)，聯(lián)合教學(xué)院系制作本專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)者的專(zhuān)業(yè)技術(shù)視頻進(jìn)行宣傳，來(lái)營(yíng)造朋輩間具有親和力的勞動(dòng)氛圍。教師是大學(xué)生勞動(dòng)教育的主要實(shí)施者，勞動(dòng)教育效果如何關(guān)鍵在于專(zhuān)業(yè)化師資隊(duì)伍的建設(shè)。從教師層面看，因勞動(dòng)教育實(shí)施時(shí)間尚短，教師群體中仍存在著對(duì)勞動(dòng)教育的地位、新內(nèi)涵等問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，高校教務(wù)部門(mén)在勞動(dòng)教育師資培訓(xùn)上應(yīng)承擔(dān)主要任務(wù)，一是要組織教師進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，培訓(xùn)中需重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要戰(zhàn)略意義，使教師們從根源上認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性；二是對(duì)教師進(jìn)行勞動(dòng)教育相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)，尤其是馬克思勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)的理論性知識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)教師“以勞育人”的教育觀(guān)念；三是制訂高校教師參與勞動(dòng)實(shí)踐、師生共同勞作的措施，以言傳身教的形式調(diào)動(dòng)大學(xué)生參加勞動(dòng)的積極性，在勞動(dòng)中提升教師隊(duì)伍的人格品質(zhì)和人格魅力，創(chuàng)設(shè)積極的勞動(dòng)文化氛圍。思想政治理論課作為大學(xué)生中華民族精神培育的關(guān)鍵課程，與勞動(dòng)教育有機(jī)融合、共同致力于塑造大學(xué)生積極的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)，可起到事半功倍的效果。從教師層面看，教學(xué)過(guò)程中需將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化與新時(shí)代中華民族精神中所蘊(yùn)含的勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神緊密結(jié)合起來(lái)，講清楚熱愛(ài)勞動(dòng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們文化軟實(shí)力的重要來(lái)源，中華民族偉大復(fù)興需根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的沃土；講清楚創(chuàng)造性勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)性勞動(dòng)對(duì)國(guó)家、個(gè)人發(fā)展的重要意義，鼓勵(lì)大學(xué)生勇于鉆研、敢于擔(dān)當(dāng)、不負(fù)青春，鼓勵(lì)他們通過(guò)自我?jiàn)^斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（摘編自王欣欣《勞動(dòng)教育：大學(xué)生中華民族精神培育的重要路徑》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．勞動(dòng)是歷史的基礎(chǔ)，馬克思以勞動(dòng)為基石，創(chuàng)造了馬克思唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使人類(lèi)社會(huì)的奧秘有了全面系統(tǒng)的闡釋。B．勞動(dòng)是人類(lèi)改天換地的物質(zhì)動(dòng)力，是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提，在唯物史觀(guān)看來(lái)，勞動(dòng)決定了人類(lèi)從無(wú)到有的歷史性轉(zhuǎn)變。C．輔導(dǎo)員在學(xué)生教育中具有權(quán)威性，反而不利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生群體對(duì)勞動(dòng)教育的共情力，高?？蛇x拔一些畢業(yè)生開(kāi)展勞動(dòng)教育。D．高校教師群體中對(duì)勞動(dòng)教育的地位、新內(nèi)涵等問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象仍然存在，這一現(xiàn)象與勞動(dòng)教育實(shí)施的時(shí)間比較短有關(guān)聯(lián)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．無(wú)論是農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代，還是數(shù)字時(shí)代，中華民族勞動(dòng)精神一脈相承，生生不息。B．富有勞動(dòng)精神的校園環(huán)境氛圍，是加深大學(xué)生的民族認(rèn)同感最直接、外顯的一個(gè)環(huán)節(jié)。C．進(jìn)行勞動(dòng)教育相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)，目的是創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與勞動(dòng)的積極性。D．通過(guò)示范觀(guān)察學(xué)習(xí)，可以有效地將勞動(dòng)教育有關(guān)的價(jià)值、態(tài)度、行為模式等傳遞出去。（3）下列選項(xiàng)，最不符合材料中“勞動(dòng)精神”的一項(xiàng)是（）A．功崇惟志，業(yè)廣惟勤。（《尚書(shū)?周書(shū)》）B．不惰者，眾善之師也。（《抱樸子?外篇》）C．白發(fā)老農(nóng)如鶴立，麥場(chǎng)高處望云開(kāi)。（《農(nóng)家望晴》）D．金陵勞勞送客亭，蔓草離離生道旁。（《勞勞亭歌》）（4）為了培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)精神，材料二提出了哪些舉措？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）勞動(dòng)精神是中華民族精神的重要組成部分，具有豐富的意蘊(yùn)。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓W(xué)到了哪些勞動(dòng)精神。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太陽(yáng)鳥(niǎo)鄧開(kāi)善似一滴猩紅詭譎的血漿。遠(yuǎn)望去，一個(gè)珠狀的小紅點(diǎn)，躊躇彷徨著，蠕動(dòng)在突兀奇崛的峭壁上。這是一片浩瀚若海、引力無(wú)窮的巖崖。石礫不時(shí)地滑坡，引動(dòng)著棕色深淵自上而下一派囂鳴。纖綿野草間，一行淺淺足印，濕漉漉的，逶迤遠(yuǎn)去，任自向峨峨峭壁延伸。長(zhǎng)時(shí)間的攀緣，使得他疲乏不堪，步伐愈發(fā)輕而緩慢。他迷迷蒙蒙地想起：曾幾何時(shí)，這里發(fā)生了劇烈的地殼運(yùn)動(dòng)。奔突的巖漿，從古老地球深層噴涌而出，湮滅和塵封了——一座城闕，一支牧歌，一個(gè)謎？盈盈若縷的霧，恰若冷月的光，注滿(mǎn)了這個(gè)魔幻的世界，山里人向來(lái)叫它“鬼谷”哩。水淋淋的仲夏夜，鬼谷發(fā)生了罕見(jiàn)的石崩。沉睡了一個(gè)世紀(jì)的峭壁，崩裂了一塊巨石。鄉(xiāng)親們說(shuō)，那巖壁上，裸露出一行奇異的文字……此刻，他攀緣著，漸漸地，從南坡逼近了峭壁。石壁呢，在鬼谷峙立一方天然的屏障。仿佛，一艘遠(yuǎn)古的航船，在這幽谷擱淺了。它的風(fēng)帆斷是凝成了冷寂的峭壁。抑或，這鬼地方匿藏了一頁(yè)凝固的歷史。他一屁股坐在石上，朗聲笑了，像孩子似的。復(fù)又兀自哼起了山歌子，極是清婉，極是粗獷。遠(yuǎn)處，一片莽莽叢林，不時(shí)飄忽如訴如泣的林濤，儼然誰(shuí)在彈撥著一架豎琴，向默默曠野，訴說(shuō)著遠(yuǎn)古流逝的年月。他好像醉了，醉在甜津津的夢(mèng)里：一個(gè)男子漢佇立在論壇上，正手舞足蹈地向?qū)W者們剖開(kāi)一個(gè)偉大的歷史或地理奇跡。對(duì)了，他斷又要唱一支山歌子！白茅從石縫間探出，線(xiàn)形葉片上綴滿(mǎn)露珠，在霧里微微地抖瑟。一串兒，一串兒，露珠每每往藕灰色的巖石灑落，撞碎了。繼而，緩緩浸開(kāi)一圈圈微波。輕悠悠的，濕漉漉的，野花兒淡淡的馨香，也從巖石縫隙中，水似的向巖外潑灑著。儼然，一顆血紅的信號(hào)彈，在峭壁上凝固了：他登上峭壁了。汗?jié)n呢，將紅色絨質(zhì)運(yùn)動(dòng)衫，斑斑駁駁地浸濕了。右手食指被草齒兒劃開(kāi)一個(gè)口子，款款地滴著血，他吮著，吐出一口膿血。天邊處，一個(gè)毛茸茸的太陽(yáng)，在霧幔里躁動(dòng)，躁動(dòng)。也是那一般血樣的殷紅。一只小鳥(niǎo)兒撲棱棱驚起，一若彈丸兒，掠過(guò)一彎間紅間綠的弧，一頭栽進(jìn)夢(mèng)幻般的幽谷。一葉羽毛，打著旋兒，跌落在茸茸草叢間，任自閃著綠色光澤。太陽(yáng)鳥(niǎo)！那小小的生靈，也飛上了巉巉峭壁嗎？太陽(yáng)鳥(niǎo)是山里鄉(xiāng)親們膜拜的圖騰。傳說(shuō)看到太陽(yáng)鳥(niǎo)的人，生活便能充滿(mǎn)光明與希望。因?yàn)?，那一個(gè)美麗的傳說(shuō)么？?jī)簳r(shí)的夢(mèng)……那是什么，什么呀？陡然間，他驚愕了，目光僵滯了：繩索！繩索！竟系在一塊有天然石孔的巖上，徑直伸向嵯峨峭壁下，蛇似的。必須承認(rèn)：誰(shuí)人來(lái)過(guò)了。半截枯松上，且掛著一件褪色工裝。猝然，他油然而生一種沉甸甸的失落感……幾多令人失望啊！真想痛哭一場(chǎng)，他伏在巖上，沉痛地拍打著。血的指印，一個(gè)個(gè)，一個(gè)個(gè)，一個(gè)個(gè)，宛如奇異的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。他冷冷地瞥一眼長(zhǎng)繩，怏怏然，離開(kāi)峭壁去了。俄而，復(fù)又折回來(lái)，不知為什么。倏地，只見(jiàn)一節(jié)繩索彎曲著，一個(gè)駭然閃念：壁下沒(méi)有人！他用微微顫抖的手，撫了撫長(zhǎng)繩：它也已失去了彈性，那么人呢？！已甩下了鬼谷……天哪。仿佛，斯時(shí)峭壁在戰(zhàn)栗、在傾斜、在旋轉(zhuǎn)。好一塊是非之地！他彳于挪近石孔，拭去那巖上幾點(diǎn)血痕，一路趔趄著奔下崖去。好駭人?！?yáng)鳥(niǎo)！美麗的羽毛，間紅間綠，忽閃忽閃，馱著那個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)？他猛然止步了，凝眸望去，小鳥(niǎo)兒匆匆地掠過(guò)，一彎弧，豈不似傳說(shuō)中的長(zhǎng)纓？美麗的小精靈。一縷兒，一縷兒，輕紗似的霧漂浮著，似乎繾綣著什么。太陽(yáng)由絳紅，而橘紅，而橙黃，在霧幔里升騰，升騰。須臾，一束慘白的光，劍一般，從藍(lán)幽幽的霧里飛出。頓時(shí)間，浮移在峭壁的霧，姍姍的，流入幽谷去了。他竟又上了峭壁?？诶铮曋且黄G色的羽毛。人原本也是一個(gè)謎嗎？不知道。于是，又一帶繩索從天然石孔中，蛇似的，探出了突兀的峭壁。兩帶長(zhǎng)繩，竟也交叉著延伸，將一個(gè)碩大無(wú)朋的象形字，投在那一冊(cè)巨書(shū)似的峨峨峭壁上。天蒼蒼，野茫茫。仲夏的太陽(yáng)在天際火球般地燃燒著。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“他”攀登峭壁，最先映入眼簾的是猩紅的云霞和遠(yuǎn)處的太陽(yáng)，而后是腳下陡峭的懸崖，描寫(xiě)內(nèi)容與《峨日朵雪峰之側(cè)》有相似之處。B．作為一個(gè)攀登者，“他”因?yàn)樯铰菲閸缍盖汀⒁安輩采?、濕?rùn)難行，逐漸體力不支，腳步漸行漸緩，也引發(fā)讀者對(duì)登山動(dòng)機(jī)的好奇心。C．“他”幻想著自己解開(kāi)巖壁上奇異文字的謎團(tuán)，向?qū)W者們展示“他”帶來(lái)的歷史或地理奇跡，這是“他”攀登時(shí)做的甜津津的夢(mèng)。D．文中記述“他”在看到前人留下的繩索和工裝后，因前人離世悲痛欲哭，一路逃下峭壁，體現(xiàn)了“他”對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的悲憫。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中兩次出現(xiàn)了“他”唱山歌子的情節(jié)，既有鮮明的個(gè)人特色，也有地域風(fēng)情。B．攀巖過(guò)程中，“他”身上多處流血，此時(shí)太陽(yáng)也是殷紅的血色，貼合詩(shī)化小說(shuō)特點(diǎn)。C．文中寫(xiě)太陽(yáng)鳥(niǎo)看似閑筆，實(shí)則以情景交融的手法來(lái)暗示“他”甜津津的夢(mèng)成真了。D．小說(shuō)全文彌漫著奇異、神秘的氣息，營(yíng)造出人類(lèi)征服自然、探尋奧秘的悲壯氛圍。（3）“他”這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）“那巖壁上，裸露出一行奇異的文字”中的“奇異的文字”具體是什么？你認(rèn)為“他”解開(kāi)了這行文字的秘密嗎？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：庚申，以吳敏為門(mén)下侍郎。帝東幸之意益決，太常少卿李綱謂敏曰：“建牧之議，豈非欲委太子以留守之任乎？今敵勢(shì)猖獗，非傳太子以位號(hào)不足以招徠天下豪杰?！泵粼唬骸氨O(jiān)國(guó)可乎？”綱曰：“肅宗靈武之事，不建號(hào)不足以復(fù)邦，而建號(hào)之議不出于明皇，后世惜之。上聰明仁恕，公曷不為上言之?！币钊眨羧雽?duì)，具以綱言白帝，帝即召綱入議。綱刺臂血上疏曰：“皇太子監(jiān)國(guó)，禮之常也。今大敵入攻安危存亡在呼吸間猶守常禮可乎？名分不正而當(dāng)大權(quán)，何以號(hào)召天下！若假皇子以位號(hào)，使為陛下守宗社，收將士心，以死捍敵，天下猶可保?！钡垡馑鞗Q。（選自《宋史紀(jì)事本末》，有刪改）材料二：始，金人犯城者，蔡懋禁不得輒施矢石，將士積憤。至是，綱下令能殺敵者厚賞，眾無(wú)不奮躍。金人懼，稍稍引卻，且得割三鎮(zhèn)詔及親王為質(zhì)，乃退師。除綱知樞密院事。綱奏請(qǐng)如澶淵故事，遣兵護(hù)送，且戒諸將，可擊則擊之。乃以兵十萬(wàn)分道并進(jìn)，將士受命，踴躍以行。宰相咎綱盡遣城下兵追敵，恐倉(cāng)卒無(wú)措，急征諸將還。諸將已追及金人于刑、趙間，遽得還師之命，無(wú)不扼腕。比綱力爭(zhēng)，復(fù)追，而將士解體矣。（選自《宋史》，有刪改）材料三：太學(xué)生陳東等伏闕上書(shū)：“在廷之臣，勇奮不顧身、任天下之重者，李綱是也，所謂社稷之臣也。其庸謬不才，妒嫉賢能，動(dòng)為身謀，不恤國(guó)計(jì)者，李邦彥、白時(shí)中、張邦昌、蔡懋之徒是也，所謂社稷之賊也。陛下斷然不疑，拔綱于卿監(jiān)之中，不一二日，任為執(zhí)政，中外相慶，知陛下能任賢矣。斥時(shí)中而不用，知陛下能去邪矣。然綱任而未專(zhuān)，時(shí)中斥而未去，復(fù)相邦彥，又相邦昌，其余又皆擢用，何陛下之任賢猶未能勿貳，去邪猶未能勿疑乎？又復(fù)罷季綱職事，臣等驚惑，莫知所以，此必邦彥擠陷。蓋綱起自庶官，獨(dú)任大事，邦彥等嫉若仇讎，恐其成功。臣等聞綱比決大策，用兵偶然有小不利，邦彥等遂得乘間投隙，歸罪于綱。然一勝一負(fù)，兵家常勢(shì)，小勝固未足以為善，小挫亦豈足以為辱？”（選自《靖康要錄箋注》，有刪改）（1）材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。今大A敵入B攻C安危存亡D在呼吸E間F猶守G常禮H可乎？（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“帝東幸之意益決”與《師說(shuō)》“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。B．“具以綱言白帝”與《琵琶行并序》“唯見(jiàn)江心秋月白”的“白”意思不同。C．而，連詞，表順承，與《荀子?勸學(xué)》中“而寒于水”的“而”意義不同。D．“復(fù)相邦彥”與《歸園田居（其一）》“復(fù)得返自然”的“復(fù)”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．皇上決定東巡，李綱建議傳位太子以招攬豪杰。他引用唐肅宗靈武的故事，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)建號(hào)的重要性，并建議吳敏向皇上進(jìn)言。B．李綱在看到金人的反應(yīng)后，令將士略微撤退來(lái)誘敵深入，直到得到金人割讓三鎮(zhèn)的詔書(shū)、讓他們的親王當(dāng)人質(zhì)后，才徹底收兵。C．陳東等人向皇上上書(shū)指出敢于拼搏、奮不顧身的李綱是國(guó)家社稷的忠臣，而以李邦彥、蔡懋為代表的大臣則是禍害國(guó)家的賊子。D．李綱在用兵的時(shí)候，偶爾會(huì)出現(xiàn)小的失利。這個(gè)時(shí)候以李邦彥為代表的奸臣就趁機(jī)挑撥離間，將出現(xiàn)的過(guò)失歸結(jié)到李綱身上。（4）把課文中的句子與材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。②又復(fù)罷李綱職事，臣等驚惑，莫知所以，此必邦彥擠陷。（5）朱熹曾評(píng)價(jià)李綱“其愛(ài)君憂(yōu)國(guó)之志終不可奪”，材料中有哪些事實(shí)可以支持朱熹的觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)恩師①稽承謙萬(wàn)事由來(lái)夙有緣，七齡問(wèn)字記當(dāng)年。讀書(shū)好處心先覺(jué)，立雪深時(shí)②道已傳。每盼鳳巢阿閣上，果摩麟頂③絳?、芮?。德門(mén)善慶知無(wú)限，佇見(jiàn)驪珠顆顆圓。[注]①這是詩(shī)人稽承謙送給老師袁枚的一首詩(shī)。②立雪深時(shí)：程門(mén)立雪。宋代的楊時(shí)和游酢去拜見(jiàn)程頤，當(dāng)時(shí)程頤正閉目養(yǎng)神，楊時(shí)和游酢二人恭敬地站在門(mén)外等候，等程頤醒來(lái)時(shí)，門(mén)外的雪已經(jīng)下了一尺多深。③麟頂：象征高深的學(xué)問(wèn)。④絳帷：紅色的帷帳，常用來(lái)形容學(xué)堂或講壇的莊嚴(yán)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)人感慨世間萬(wàn)事向來(lái)是有緣分的，接著回憶起當(dāng)年七歲時(shí)跟隨先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。B．詩(shī)人借用了“程門(mén)立雪”的典故，表明在“程門(mén)立雪”的過(guò)程中已領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)的道理。C．鳳凰象征高貴和吉祥，詩(shī)中以“鳳巢阿閣”為喻，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)顯赫仕途的追求。D．尾聯(lián)用“驪珠”比喻珍貴的學(xué)習(xí)成果，表達(dá)了對(duì)先生學(xué)識(shí)與教導(dǎo)的敬佩和贊美之情。（2）詩(shī)人寫(xiě)給老師的這首詩(shī)，抒發(fā)了他對(duì)從師和學(xué)習(xí)的哪些看法？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要概括。五、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1），問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？（2），此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（3）人生如夢(mèng)，。（4）熊咆龍吟殷巖泉，。（5），；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。（6）彼與彼年相若也，道相似也，，。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。古典詩(shī)詞，是一個(gè)巨大的寶庫(kù)。（甲），從傳道授業(yè)的教師、建筑工地的農(nóng)民工，到穿梭街頭的外賣(mài)員、科研一線(xiàn)的工程師，都有自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方。只要喜歡詩(shī)意的生活，每個(gè)人都能在“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的喜悅中、“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的希望里汲取營(yíng)養(yǎng)，用古老詩(shī)句激活骨子里的文化基因，建構(gòu)精神沃野中的希望家園。面對(duì)內(nèi)蒙古草原的美酒羔羊時(shí)想起“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”，品嘗彩云之南的菌子時(shí)吟哦“石罅青蛇濕，風(fēng)棚白菌干”……這是詩(shī)詞賦予生活的獨(dú)特美感，走進(jìn)詩(shī)詞不是為了A，也不是為了升學(xué)考試，而是（乙）。從看似遙遠(yuǎn)的詩(shī)文中尋找情感共鳴，我們就能更好認(rèn)識(shí)自然的風(fēng)花雪月，感受人生的離合悲歡；將積淀千年的智慧作為參照系，在困境中、迷茫時(shí)，從中尋找攻堅(jiān)克難的底氣、心懷天下的志氣、寒梅立雪的骨氣、踏浪前行的勇氣。從B的詩(shī)詞歌賦，到汗牛充棟的經(jīng)史子集，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們共同的精神家園。盡管欣賞古典之美不限人群，但理解古人哲思卻存在“門(mén)檻”。①悠遠(yuǎn)的歷史，迥異的生活，古奧的文字，②都讓我們帶來(lái)了理解上的困難。③從這個(gè)意義上說(shuō)，多檔傳統(tǒng)文化節(jié)目的熱播，④為剛學(xué)習(xí)的初學(xué)者叩開(kāi)了理解傳統(tǒng)文化的大門(mén)；⑤而若想與千古圣哲神交，⑥還須積年累月、一以貫之地努力。當(dāng)每個(gè)人都能在日常生活中體悟詩(shī)詞之美并從中收獲進(jìn)步時(shí)，詩(shī)詞就不再是讀書(shū)時(shí)的“死記硬背”、考試時(shí)的“絞盡腦汁”，而將化作我們的生活情趣、處世智慧。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中第四段加點(diǎn)的詞語(yǔ)，換成“領(lǐng)悟”，含義有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3）文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（5）請(qǐng)將下面所有內(nèi)容（含標(biāo)點(diǎn)）抄寫(xiě)在答題卡的方框內(nèi)，要求準(zhǔn)確規(guī)范、整潔美觀(guān)。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。——《荀子?勸學(xué)》七、寫(xiě)作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》描繪了二十世紀(jì)四十年代的鄉(xiāng)土中國(guó)；而今天的中國(guó)，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，都發(fā)生了翻天覆地的變化，并且日新月異。無(wú)論我們出生在哪里，家鄉(xiāng)總會(huì)牽動(dòng)我們的情思，家鄉(xiāng)在我們眼里總是美的：山水自然里之美，人文景觀(guān)之美，特色飲食之美，風(fēng)俗人情之美……對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料和自身經(jīng)歷，以“家鄉(xiāng)之美”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年廣東省佛山市H7聯(lián)盟高一（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)的“太陽(yáng)”，在馬克思、恩格斯看來(lái)：“只要社會(huì)還沒(méi)有圍繞著勞動(dòng)這個(gè)太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，它就絕不可能達(dá)到均衡?！憋@然在馬克思主義經(jīng)典作家視野中，勞動(dòng)是社會(huì)關(guān)系的“太陽(yáng)”、核心、軸心、本源。這是因?yàn)?，第一，勞?dòng)是馬克思唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”的基石。“歷史破天荒第一次被安置在它的真正基礎(chǔ)上：人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)，等等?！瘪R克思用勞動(dòng)這把鎖鑰打開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)奧秘的大門(mén)，創(chuàng)立了唯物史觀(guān)；馬克思以科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論為前提，厘清了勞動(dòng)和勞動(dòng)力界限，從此揭開(kāi)了剩余價(jià)值的秘密。所以，勞動(dòng)在馬克思哲學(xué)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)進(jìn)而在整個(gè)科學(xué)社會(huì)主義理論體系的偉大創(chuàng)造中發(fā)揮了決定性作用，以至于可以說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的勞動(dòng)理論就沒(méi)有馬克思主義。第二，勞動(dòng)是人之為人、進(jìn)而社會(huì)得以存在和發(fā)展的基本前提。按照唯物史觀(guān)的邏輯，勞動(dòng)決定了人類(lèi)從無(wú)到有的歷史性轉(zhuǎn)變。恩格斯說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！眲趧?dòng)不僅是人類(lèi)歷史的第一推動(dòng)力，而且是人類(lèi)之所以成為人類(lèi)的第一推動(dòng)力。勞動(dòng)之所以能夠具有這種根本的解釋力，核心在于勞動(dòng)是人類(lèi)改天換地的物質(zhì)力量。勞動(dòng)是文明演進(jìn)的“血脈”。一部中華民族繁衍生息、文明演進(jìn)的發(fā)展史，就是一部中國(guó)各族人民的勞動(dòng)史?！叭A夏國(guó)之魂魄兮，古今民之肝膽?！睆牡陡鸱N、專(zhuān)事稼穡的農(nóng)耕時(shí)代，到機(jī)器生產(chǎn)、商業(yè)興盛的工業(yè)文明，再到如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、互聯(lián)互通的數(shù)字時(shí)代，自強(qiáng)不息、追逐夢(mèng)想的精神，勤勞苦干、辛勤勞動(dòng)的品格，亙古未變，一脈相承，甚至已成為興國(guó)之魂、民族氣質(zhì)。上至愚公、李冰、魯班及其所折射的“工匠精神”，近至王進(jìn)喜、孟泰、鄧稼先及其所展現(xiàn)的無(wú)私情懷，當(dāng)下郭明義、王繼才及其所弘揚(yáng)的大愛(ài)精神等，已經(jīng)成為中國(guó)人靈魂深處的精神雕塑，那永恒不朽的文化之美，恰是中華民族五千年文明史的精神折射——勤勞堅(jiān)韌，崇尚勞動(dòng)。（摘編自田穎鵬《勞動(dòng)精神——中華民族偉大復(fù)興的文化之美》）材料二：大學(xué)生民族精神的培育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要大學(xué)生群體在認(rèn)知、認(rèn)同民族文化的基礎(chǔ)上踐行。目前來(lái)看，通過(guò)營(yíng)造崇尚勞動(dòng)美、勞動(dòng)最光榮的校園環(huán)境氛圍來(lái)弘揚(yáng)勞動(dòng)文化，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)精神和新時(shí)代中華民族精神的銜接和融通，是加深大學(xué)生的民族認(rèn)同感最為直接、外顯的一環(huán)。在創(chuàng)設(shè)崇尚勞動(dòng)的校園環(huán)境氛圍的基礎(chǔ)上，通過(guò)崇尚勞動(dòng)美的校園文化氛圍的營(yíng)造來(lái)弘揚(yáng)勞動(dòng)文化、勞動(dòng)精神，大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活產(chǎn)生深層次、穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)同，是凝練民族精神培育的價(jià)值觀(guān)念中重要的一環(huán)。高校輔導(dǎo)員是勞動(dòng)教育實(shí)施的主體。班杜拉認(rèn)為：示范觀(guān)察學(xué)習(xí)是“傳遞價(jià)值、態(tài)度，以及思想和行為模式的最有效手段之一”。輔導(dǎo)員在學(xué)生教育中所具有的權(quán)威性，易使勞動(dòng)教育被束之高閣，不能充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生群體的共情力。有鑒于此，教務(wù)部門(mén)可選拔一些畢業(yè)生，以及高年級(jí)的優(yōu)秀學(xué)生的典型勞動(dòng)事跡進(jìn)行宣傳，高校工會(huì)也可邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貏谀＿M(jìn)校園宣講，開(kāi)展主題演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等文化活動(dòng)，聯(lián)合教學(xué)院系制作本專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)者的專(zhuān)業(yè)技術(shù)視頻進(jìn)行宣傳，來(lái)營(yíng)造朋輩間具有親和力的勞動(dòng)氛圍。教師是大學(xué)生勞動(dòng)教育的主要實(shí)施者，勞動(dòng)教育效果如何關(guān)鍵在于專(zhuān)業(yè)化師資隊(duì)伍的建設(shè)。從教師層面看，因勞動(dòng)教育實(shí)施時(shí)間尚短，教師群體中仍存在著對(duì)勞動(dòng)教育的地位、新內(nèi)涵等問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，高校教務(wù)部門(mén)在勞動(dòng)教育師資培訓(xùn)上應(yīng)承擔(dān)主要任務(wù)，一是要組織教師進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，培訓(xùn)中需重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)新時(shí)代勞動(dòng)教育的重要戰(zhàn)略意義，使教師們從根源上認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性；二是對(duì)教師進(jìn)行勞動(dòng)教育相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)，尤其是馬克思勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)的理論性知識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)教師“以勞育人”的教育觀(guān)念；三是制訂高校教師參與勞動(dòng)實(shí)踐、師生共同勞作的措施，以言傳身教的形式調(diào)動(dòng)大學(xué)生參加勞動(dòng)的積極性，在勞動(dòng)中提升教師隊(duì)伍的人格品質(zhì)和人格魅力，創(chuàng)設(shè)積極的勞動(dòng)文化氛圍。思想政治理論課作為大學(xué)生中華民族精神培育的關(guān)鍵課程，與勞動(dòng)教育有機(jī)融合、共同致力于塑造大學(xué)生積極的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)，可起到事半功倍的效果。從教師層面看，教學(xué)過(guò)程中需將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化與新時(shí)代中華民族精神中所蘊(yùn)含的勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神緊密結(jié)合起來(lái)，講清楚熱愛(ài)勞動(dòng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們文化軟實(shí)力的重要來(lái)源，中華民族偉大復(fù)興需根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的沃土；講清楚創(chuàng)造性勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)性勞動(dòng)對(duì)國(guó)家、個(gè)人發(fā)展的重要意義，鼓勵(lì)大學(xué)生勇于鉆研、敢于擔(dān)當(dāng)、不負(fù)青春，鼓勵(lì)他們通過(guò)自我?jiàn)^斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（摘編自王欣欣《勞動(dòng)教育：大學(xué)生中華民族精神培育的重要路徑》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（A）A．勞動(dòng)是歷史的基礎(chǔ)，馬克思以勞動(dòng)為基石，創(chuàng)造了馬克思唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使人類(lèi)社會(huì)的奧秘有了全面系統(tǒng)的闡釋。B．勞動(dòng)是人類(lèi)改天換地的物質(zhì)動(dòng)力，是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提，在唯物史觀(guān)看來(lái)，勞動(dòng)決定了人類(lèi)從無(wú)到有的歷史性轉(zhuǎn)變。C．輔導(dǎo)員在學(xué)生教育中具有權(quán)威性，反而不利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生群體對(duì)勞動(dòng)教育的共情力，高?？蛇x拔一些畢業(yè)生開(kāi)展勞動(dòng)教育。D．高校教師群體中對(duì)勞動(dòng)教育的地位、新內(nèi)涵等問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象仍然存在，這一現(xiàn)象與勞動(dòng)教育實(shí)施的時(shí)間比較短有關(guān)聯(lián)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（C）A．無(wú)論是農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代，還是數(shù)字時(shí)代，中華民族勞動(dòng)精神一脈相承，生生不息。B．富有勞動(dòng)精神的校園環(huán)境氛圍，是加深大學(xué)生的民族認(rèn)同感最直接、外顯的一個(gè)環(huán)節(jié)。C．進(jìn)行勞動(dòng)教育相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)，目的是創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與勞動(dòng)的積極性。D．通過(guò)示范觀(guān)察學(xué)習(xí)，可以有效地將勞動(dòng)教育有關(guān)的價(jià)值、態(tài)度、行為模式等傳遞出去。（3）下列選項(xiàng)，最不符合材料中“勞動(dòng)精神”的一項(xiàng)是（D）A．功崇惟志，業(yè)廣惟勤。（《尚書(shū)?周書(shū)》）B．不惰者，眾善之師也。（《抱樸子?外篇》）C．白發(fā)老農(nóng)如鶴立，麥場(chǎng)高處望云開(kāi)。（《農(nóng)家望晴》）D．金陵勞勞送客亭，蔓草離離生道旁。（《勞勞亭歌》）（4）為了培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)精神，材料二提出了哪些舉措？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）勞動(dòng)精神是中華民族精神的重要組成部分，具有豐富的意蘊(yùn)。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓W(xué)到了哪些勞動(dòng)精神。【解答】（1）A.“勞動(dòng)是歷史的基礎(chǔ)”“使人類(lèi)社會(huì)的奧秘有了全面系統(tǒng)的闡釋”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段“勞動(dòng)是馬克思唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這‘兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)’的基石”“馬克思用勞動(dòng)這把鎖鑰打開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)奧秘的大門(mén)，創(chuàng)立了唯物史觀(guān)”可知，勞動(dòng)是馬克思“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”的基石，不能理解為是“歷史的基礎(chǔ)”；文中只是說(shuō)馬克思用勞動(dòng)創(chuàng)立了唯物史觀(guān)，沒(méi)有“全面系統(tǒng)的闡釋”，無(wú)中生有。故選A。（2）C.“目的是……”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第四段“二是對(duì)教師進(jìn)行勞動(dòng)教育相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)”“三是……以言傳身教的形式調(diào)動(dòng)大學(xué)生參加勞動(dòng)的積極性，在勞動(dòng)中提升教師隊(duì)伍的人格品質(zhì)和人格魅力，創(chuàng)設(shè)積極的勞動(dòng)文化氛圍”可知，“進(jìn)行勞動(dòng)教育相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)”與“創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與勞動(dòng)的積極性”是并列關(guān)系，分別是“高校教務(wù)部門(mén)在勞動(dòng)教育師資培訓(xùn)上應(yīng)承擔(dān)主要任務(wù)”的具體內(nèi)容。故選C。（3）A.“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”意思是，取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。強(qiáng)調(diào)了辛勤勞動(dòng)的作用。B.“不惰者，眾善之師也”意思是，不懶惰是一切善行的老師?。?強(qiáng)調(diào)辛勤勞動(dòng)的重要性。C.“白發(fā)老農(nóng)如鶴立，麥場(chǎng)高處望云開(kāi)”意思是，頭發(fā)花白的老農(nóng)久久站立在麥場(chǎng)的高處，盼望著烏云散去，太陽(yáng)重現(xiàn)?。描述老農(nóng)對(duì)天氣放晴后勞作的期盼。D.“金陵勞勞送客亭，蔓草離離生道旁”意思是，在金陵的勞勞亭，送別客人的地方，道路兩旁長(zhǎng)滿(mǎn)了茂盛的野草。描寫(xiě)的送別場(chǎng)景，與勞動(dòng)無(wú)關(guān)。故選D。（4）①根據(jù)材料二第一段“通過(guò)營(yíng)造崇尚勞動(dòng)美、勞動(dòng)最光榮的校園環(huán)境氛圍來(lái)弘揚(yáng)勞動(dòng)文化，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)精神和新時(shí)代中華民族精神的銜接和融通，是加深大學(xué)生的民族認(rèn)同感最為直接、外顯的一環(huán)”可以概括出，創(chuàng)設(shè)崇尚勞動(dòng)的校園環(huán)境氛圍；②根據(jù)材料二第三段“教務(wù)部門(mén)可選拔一些畢業(yè)生，以及高年級(jí)的優(yōu)秀學(xué)生的典型勞動(dòng)事跡進(jìn)行宣傳，高校工會(huì)也可邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貏谀＿M(jìn)校園宣講，開(kāi)展主題演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等文化活動(dòng)，聯(lián)合教學(xué)院系制作本專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)者的專(zhuān)業(yè)技術(shù)視頻進(jìn)行宣傳，來(lái)營(yíng)造朋輩間具有親和力的勞動(dòng)氛圍”可以概括為，營(yíng)造朋輩間具有親和力的勞動(dòng)氛圍，調(diào)動(dòng)大學(xué)生群體共情力；③根據(jù)材料二第四段“教師是大學(xué)生勞動(dòng)教育的主要實(shí)施者，勞動(dòng)教育效果如何關(guān)鍵在于專(zhuān)業(yè)化師資隊(duì)伍的建設(shè)”可以概括為，建設(shè)專(zhuān)業(yè)化的師資隊(duì)伍；④根據(jù)材料二第五段“思想政治理論課作為大學(xué)生中華民族精神培育的關(guān)鍵課程，與勞動(dòng)教育有機(jī)融合、共同致力于塑造大學(xué)生積極的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)，可起到事半功倍的效果”可以概括為，將思想政治理論課與勞動(dòng)教育有機(jī)融合。（5）①根據(jù)材料一第三段“自強(qiáng)不息、追逐夢(mèng)想的精神，勤勞苦干、辛勤勞動(dòng)的品格，亙古未變，一脈相承，甚至已成為興國(guó)之魂、民族氣質(zhì)”可以概括為，自強(qiáng)不息、追逐夢(mèng)想的精神，勤勞苦干、辛勤勞動(dòng)的品格；②根據(jù)材料一第三段“愚公、李冰、魯班及其所折射的‘工匠精神’”可以概括為，精益求精的工匠精神；③根據(jù)材料一第三段“王進(jìn)喜、孟泰、鄧稼先及其所展現(xiàn)的無(wú)私情懷”可以概括為，面對(duì)國(guó)家、社會(huì)的需要，無(wú)私奉獻(xiàn)的情懷；④根據(jù)材料二第五段“鼓勵(lì)大學(xué)生勇于鉆研、敢于擔(dān)當(dāng)、不負(fù)青春，鼓勵(lì)他們通過(guò)自我?jiàn)^斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”可以概括為，勇于鉆研、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)；⑤根據(jù)材料一第三段“郭明義、王繼才及其所弘揚(yáng)的大愛(ài)精神”可以概括為，關(guān)愛(ài)他人的大愛(ài)精神。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①創(chuàng)設(shè)崇尚勞動(dòng)的校園環(huán)境氛圍；②營(yíng)造朋輩間具有親和力的勞動(dòng)氛圍，調(diào)動(dòng)大學(xué)生群體共情力；③建設(shè)專(zhuān)業(yè)化的師資隊(duì)伍；④將思想政治理論課與勞動(dòng)教育有機(jī)融合。（5）①自強(qiáng)不息、追逐夢(mèng)想的精神，勤勞苦干、辛勤勞動(dòng)的品格；②精益求精的工匠精神；③面對(duì)國(guó)家、社會(huì)的需要，無(wú)私奉獻(xiàn)的情懷；④勇于鉆研、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)；⑤關(guān)愛(ài)他人的大愛(ài)精神。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太陽(yáng)鳥(niǎo)鄧開(kāi)善似一滴猩紅詭譎的血漿。遠(yuǎn)望去，一個(gè)珠狀的小紅點(diǎn)，躊躇彷徨著，蠕動(dòng)在突兀奇崛的峭壁上。這是一片浩瀚若海、引力無(wú)窮的巖崖。石礫不時(shí)地滑坡，引動(dòng)著棕色深淵自上而下一派囂鳴。纖綿野草間，一行淺淺足印，濕漉漉的，逶迤遠(yuǎn)去，任自向峨峨峭壁延伸。長(zhǎng)時(shí)間的攀緣，使得他疲乏不堪，步伐愈發(fā)輕而緩慢。他迷迷蒙蒙地想起：曾幾何時(shí)，這里發(fā)生了劇烈的地殼運(yùn)動(dòng)。奔突的巖漿，從古老地球深層噴涌而出，湮滅和塵封了——一座城闕，一支牧歌，一個(gè)謎？盈盈若縷的霧，恰若冷月的光，注滿(mǎn)了這個(gè)魔幻的世界，山里人向來(lái)叫它“鬼谷”哩。水淋淋的仲夏夜，鬼谷發(fā)生了罕見(jiàn)的石崩。沉睡了一個(gè)世紀(jì)的峭壁，崩裂了一塊巨石。鄉(xiāng)親們說(shuō)，那巖壁上，裸露出一行奇異的文字……此刻，他攀緣著，漸漸地，從南坡逼近了峭壁。石壁呢，在鬼谷峙立一方天然的屏障。仿佛，一艘遠(yuǎn)古的航船，在這幽谷擱淺了。它的風(fēng)帆斷是凝成了冷寂的峭壁。抑或，這鬼地方匿藏了一頁(yè)凝固的歷史。他一屁股坐在石上，朗聲笑了，像孩子似的。復(fù)又兀自哼起了山歌子，極是清婉，極是粗獷。遠(yuǎn)處，一片莽莽叢林，不時(shí)飄忽如訴如泣的林濤，儼然誰(shuí)在彈撥著一架豎琴，向默默曠野，訴說(shuō)著遠(yuǎn)古流逝的年月。他好像醉了，醉在甜津津的夢(mèng)里：一個(gè)男子漢佇立在論壇上，正手舞足蹈地向?qū)W者們剖開(kāi)一個(gè)偉大的歷史或地理奇跡。對(duì)了，他斷又要唱一支山歌子！白茅從石縫間探出，線(xiàn)形葉片上綴滿(mǎn)露珠，在霧里微微地抖瑟。一串兒，一串兒，露珠每每往藕灰色的巖石灑落，撞碎了。繼而，緩緩浸開(kāi)一圈圈微波。輕悠悠的，濕漉漉的，野花兒淡淡的馨香，也從巖石縫隙中，水似的向巖外潑灑著。儼然，一顆血紅的信號(hào)彈，在峭壁上凝固了：他登上峭壁了。汗?jié)n呢，將紅色絨質(zhì)運(yùn)動(dòng)衫，斑斑駁駁地浸濕了。右手食指被草齒兒劃開(kāi)一個(gè)口子，款款地滴著血，他吮著，吐出一口膿血。天邊處，一個(gè)毛茸茸的太陽(yáng)，在霧幔里躁動(dòng)，躁動(dòng)。也是那一般血樣的殷紅。一只小鳥(niǎo)兒撲棱棱驚起，一若彈丸兒，掠過(guò)一彎間紅間綠的弧，一頭栽進(jìn)夢(mèng)幻般的幽谷。一葉羽毛，打著旋兒，跌落在茸茸草叢間，任自閃著綠色光澤。太陽(yáng)鳥(niǎo)！那小小的生靈，也飛上了巉巉峭壁嗎？太陽(yáng)鳥(niǎo)是山里鄉(xiāng)親們膜拜的圖騰。傳說(shuō)看到太陽(yáng)鳥(niǎo)的人，生活便能充滿(mǎn)光明與希望。因?yàn)?，那一個(gè)美麗的傳說(shuō)么？?jī)簳r(shí)的夢(mèng)……那是什么，什么呀？陡然間，他驚愕了，目光僵滯了：繩索！繩索！竟系在一塊有天然石孔的巖上，徑直伸向嵯峨峭壁下，蛇似的。必須承認(rèn)：誰(shuí)人來(lái)過(guò)了。半截枯松上，且掛著一件褪色工裝。猝然，他油然而生一種沉甸甸的失落感……幾多令人失望?。≌嫦胪纯抟粓?chǎng)，他伏在巖上，沉痛地拍打著。血的指印，一個(gè)個(gè)，一個(gè)個(gè)，一個(gè)個(gè)，宛如奇異的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。他冷冷地瞥一眼長(zhǎng)繩，怏怏然，離開(kāi)峭壁去了。俄而，復(fù)又折回來(lái)，不知為什么。倏地，只見(jiàn)一節(jié)繩索彎曲著，一個(gè)駭然閃念：壁下沒(méi)有人！他用微微顫抖的手，撫了撫長(zhǎng)繩：它也已失去了彈性，那么人呢？！已甩下了鬼谷……天哪。仿佛，斯時(shí)峭壁在戰(zhàn)栗、在傾斜、在旋轉(zhuǎn)。好一塊是非之地！他彳于挪近石孔，拭去那巖上幾點(diǎn)血痕，一路趔趄著奔下崖去。好駭人。……太陽(yáng)鳥(niǎo)！美麗的羽毛，間紅間綠，忽閃忽閃，馱著那個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)？他猛然止步了，凝眸望去，小鳥(niǎo)兒匆匆地掠過(guò)，一彎弧，豈不似傳說(shuō)中的長(zhǎng)纓？美麗的小精靈。一縷兒，一縷兒，輕紗似的霧漂浮著，似乎繾綣著什么。太陽(yáng)由絳紅，而橘紅，而橙黃，在霧幔里升騰，升騰。須臾，一束慘白的光，劍一般，從藍(lán)幽幽的霧里飛出。頓時(shí)間，浮移在峭壁的霧，姍姍的，流入幽谷去了。他竟又上了峭壁。口里，銜著那一片綠色的羽毛。人原本也是一個(gè)謎嗎？不知道。于是，又一帶繩索從天然石孔中，蛇似的，探出了突兀的峭壁。兩帶長(zhǎng)繩，竟也交叉著延伸，將一個(gè)碩大無(wú)朋的象形字，投在那一冊(cè)巨書(shū)似的峨峨峭壁上。天蒼蒼，野茫茫。仲夏的太陽(yáng)在天際火球般地燃燒著。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（D）A．“他”攀登峭壁，最先映入眼簾的是猩紅的云霞和遠(yuǎn)處的太陽(yáng)，而后是腳下陡峭的懸崖，描寫(xiě)內(nèi)容與《峨日朵雪峰之側(cè)》有相似之處。B．作為一個(gè)攀登者，“他”因?yàn)樯铰菲閸缍盖汀⒁安輩采?、濕?rùn)難行，逐漸體力不支，腳步漸行漸緩，也引發(fā)讀者對(duì)登山動(dòng)機(jī)的好奇心。C．“他”幻想著自己解開(kāi)巖壁上奇異文字的謎團(tuán)，向?qū)W者們展示“他”帶來(lái)的歷史或地理奇跡，這是“他”攀登時(shí)做的甜津津的夢(mèng)。D．文中記述“他”在看到前人留下的繩索和工裝后，因前人離世悲痛欲哭，一路逃下峭壁，體現(xiàn)了“他”對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的悲憫。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（C）A．文中兩次出現(xiàn)了“他”唱山歌子的情節(jié)，既有鮮明的個(gè)人特色，也有地域風(fēng)情。B．攀巖過(guò)程中，“他”身上多處流血，此時(shí)太陽(yáng)也是殷紅的血色，貼合詩(shī)化小說(shuō)特點(diǎn)。C．文中寫(xiě)太陽(yáng)鳥(niǎo)看似閑筆，實(shí)則以情景交融的手法來(lái)暗示“他”甜津津的夢(mèng)成真了。D．小說(shuō)全文彌漫著奇異、神秘的氣息，營(yíng)造出人類(lèi)征服自然、探尋奧秘的悲壯氛圍。（3）“他”這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）“那巖壁上，裸露出一行奇異的文字”中的“奇異的文字”具體是什么？你認(rèn)為“他”解開(kāi)了這行文字的秘密嗎？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明?！窘獯稹浚?）D.“因前人離世悲痛欲哭，一路逃下峭壁，體現(xiàn)了‘他’對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的悲憫”錯(cuò)誤，根據(jù)文中信息“半截枯松上，且掛著一件褪色工裝。猝然，他油然而生一種沉甸甸的失落感……幾多令人失望?。≌嫦胪纯抟粓?chǎng)，他伏在巖上，沉痛地拍打著”可知，“他”悲痛欲哭并非對(duì)前人離世傷心憐憫，而是因?yàn)槭洹⑹?。同時(shí)，文中沒(méi)有提到“前人離世”的具體情節(jié)，“體現(xiàn)了‘他’對(duì)生命的悲憫”沒(méi)有依據(jù)。故選D。（2）C.“實(shí)則以情景交融的手法來(lái)暗示‘他’甜津津的夢(mèng)成真了”錯(cuò)誤，根據(jù)文中信息“太陽(yáng)鳥(niǎo)是山里鄉(xiāng)親們膜拜的圖騰。傳說(shuō)看到太陽(yáng)鳥(niǎo)的人，生活便能充滿(mǎn)光明與希望”可知，“太陽(yáng)鳥(niǎo)”的描述并不是為了暗示“他”夢(mèng)想成真，而是象征生活的光明與希望，且文章未給出實(shí)質(zhì)性證據(jù)表明“他”的夢(mèng)在文中實(shí)現(xiàn)了。故選C。（3）①根據(jù)文中信息“他一屁股坐在石上，朗聲笑了，像孩子似的。復(fù)又兀自哼起了山歌子，極是清婉，極是粗獷”可知，“他”在攀巖時(shí)像孩子似的朗聲笑和哼山歌子，可見(jiàn)“他”是一個(gè)單純質(zhì)樸的人。②根據(jù)文中信息“……長(zhǎng)時(shí)間的攀緣，使得他疲乏不堪，步伐愈發(fā)輕而緩慢”“……他登上峭壁了。汗?jié)n呢，將紅色絨質(zhì)運(yùn)動(dòng)衫，斑斑駁駁地浸濕了。右手食指被草齒兒劃開(kāi)一個(gè)口子，款款地滴著血，他吮著，吐出一口膿血”可知，“他”為了登上峭壁，能夠忍受體力不支、流血等常人難以忍受的痛苦，可見(jiàn)“他”是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人。③在“他”攀登陡峭巖崖的行動(dòng)中，雖然“步伐愈發(fā)輕而緩慢”，但依然堅(jiān)持前行，這體現(xiàn)了“他”勇于探索，不畏艱難險(xiǎn)阻的精神。根據(jù)“他好像醉了，醉在甜津津的夢(mèng)里：一個(gè)男子漢佇立在論壇上，正手舞足蹈地向?qū)W者們剖開(kāi)一個(gè)偉大的歷史或地理奇跡”可知，“他”幻想解開(kāi)巖壁上奇異文字的謎團(tuán)，向?qū)W者展示歷史或地理奇跡，可見(jiàn)“他”是一個(gè)渴望揭開(kāi)謎團(tuán)，發(fā)現(xiàn)奇跡的人。（4）示例一：①根據(jù)文中信息“血的指印，一個(gè)個(gè)，一個(gè)個(gè)，一個(gè)個(gè)，宛如奇異的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”“兩帶長(zhǎng)繩，竟也交叉著延伸，將一個(gè)碩大無(wú)朋的象形字，投在那一冊(cè)巨書(shū)似的峨峨峭壁上”可知，巖壁上的奇異文字其實(shí)是由登山者用血跡做的標(biāo)點(diǎn)、用登頂?shù)睦K索書(shū)寫(xiě)出的象形字。②“他”解開(kāi)了這行文字的秘密，根據(jù)文中信息“鄉(xiāng)親們說(shuō)，那巖壁上，裸露出一行奇異的文字……”“血的指印，一個(gè)個(gè)，一個(gè)個(gè)，一個(gè)個(gè)，宛如奇異的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”“兩帶長(zhǎng)繩，竟也交叉著延伸，將一個(gè)碩大無(wú)朋的象形字，投在那一冊(cè)巨書(shū)似的峨峨峭壁上”可知，“他”登上峭壁，發(fā)現(xiàn)了構(gòu)成文字的血的指印以及繩索。③根據(jù)“美麗的羽毛，間紅間綠，忽閃忽閃，馱著那個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)？他猛然止步了，凝眸望去，小鳥(niǎo)兒匆匆地掠過(guò)，一彎弧，豈不似傳說(shuō)中的長(zhǎng)纓？美麗的小精靈”“于是，又一帶繩索從天然石孔中，蛇似的，探出了突兀的峭壁”可知，“他”對(duì)太陽(yáng)鳥(niǎo)這一象征光明與希望的圖騰的驚喜與敬仰，同時(shí)“太陽(yáng)鳥(niǎo)”象征一種精神力量的傳遞，“太陽(yáng)鳥(niǎo)”使“他”收獲了一種精神上的滿(mǎn)足與激勵(lì)，“他”明白了這行奇異的文字是登山者征服自然的象征，因此在失落、失望后重返峭壁，和前輩的繩索一起構(gòu)成了新的象形字。示例二：①根據(jù)文中信息“血的指印，一個(gè)個(gè)，一個(gè)個(gè)，一個(gè)個(gè)，宛如奇異的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”“兩帶長(zhǎng)繩，竟也交叉著延伸，將一個(gè)碩大無(wú)朋的象形字，投在那一冊(cè)巨書(shū)似的峨峨峭壁上”可知，巖壁上的奇異文字其實(shí)是由登山者用血跡做的標(biāo)點(diǎn)、用登頂?shù)睦K索書(shū)寫(xiě)出的象形字。②“他”并沒(méi)有解開(kāi)這行文字的秘密，根據(jù)文中信息“他竟又上了峭壁?？诶铮曋且黄G色的羽毛。人原本也是一個(gè)謎嗎？不知道”可知，“他”在面對(duì)未解之謎時(shí)，產(chǎn)生了疑惑和未知，“他”沒(méi)有解開(kāi)這行文字的秘密。③“他”最后選擇折返，雖然“他”的行動(dòng)無(wú)意中形成了新的象形字，但“他”并沒(méi)有揭開(kāi)象形字背后的意義。答案：（1）D（2）C（3）①單純質(zhì)樸，攀巖時(shí)唱起山歌子，像孩子般朗聲笑。②意志堅(jiān)強(qiáng)，為了登上山頂，能夠忍受體力不支、流血等常人難以忍受的痛苦。③勇于探索，不畏艱難險(xiǎn)阻，渴望揭開(kāi)謎團(tuán)，發(fā)現(xiàn)奇跡。（4）示例一：①巖壁上的奇異文字其實(shí)是由登山者用血跡做的標(biāo)點(diǎn)、用登頂?shù)睦K索書(shū)寫(xiě)出的象形字。②“他”解開(kāi)了這行文字的秘密，“他”登上峭壁，發(fā)現(xiàn)了構(gòu)成文字的血的指印以及繩索。③同時(shí)，“他”明白了這行奇異的文字是登山者征服自然的象征，因此在失落失望后重返峭壁，和前輩的繩索一起構(gòu)成了新的象形字。示例二：①巖壁上的奇異文字其實(shí)是由登山者用血跡做的標(biāo)點(diǎn)、用登頂?shù)睦K索書(shū)寫(xiě)出的象形字。②“他”并沒(méi)有解開(kāi)這行文字的秘密，“他”折返峭壁時(shí)，自問(wèn)自答“人原本也是一個(gè)謎嗎？不知道”。③雖然“他”最后選擇折返，“他”的繩索和前輩的繩索構(gòu)成了新的象形字，但“他”可能對(duì)此沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有意識(shí)到具體文字背后的象征意義。三、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：庚申，以吳敏為門(mén)下侍郎。帝東幸之意益決，太常少卿李綱謂敏曰：“建牧之議，豈非欲委太子以留守之任乎？今敵勢(shì)猖獗，非傳太子以位號(hào)不足以招徠天下豪杰。”敏曰：“監(jiān)國(guó)可乎？”綱曰：“肅宗靈武之事，不建號(hào)不足以復(fù)邦，而建號(hào)之議不出于明皇，后世惜之。上聰明仁恕，公曷不為上言之?！币钊?，敏入對(duì)，具以綱言白帝，帝即召綱入議。綱刺臂血上疏曰：“皇太子監(jiān)國(guó)，禮之常也。今大敵入攻安危存亡在呼吸間猶守常禮可乎？名分不正而當(dāng)大權(quán)，何以號(hào)召天下！若假皇子以位號(hào)，使為陛下守宗社，收將士心，以死捍敵，天下猶可保?！钡垡馑鞗Q。（選自《宋史紀(jì)事本末》，有刪改）材料二：始，金人犯城者，蔡懋禁不得輒施矢石，將士積憤。至是，綱下令能殺敵者厚賞，眾無(wú)不奮躍。金人懼，稍稍引卻，且得割三鎮(zhèn)詔及親王為質(zhì)，乃退師。除綱知樞密院事。綱奏請(qǐng)如澶淵故事，遣兵護(hù)送，且戒諸將，可擊則擊之。乃以兵十萬(wàn)分道并進(jìn)，將士受命，踴躍以行。宰相咎綱盡遣城下兵追敵，恐倉(cāng)卒無(wú)措，急征諸將還。諸將已追及金人于刑、趙間，遽得還師之命，無(wú)不扼腕。比綱力爭(zhēng)，復(fù)追，而將士解體矣。（選自《宋史》，有刪改）材料三：太學(xué)生陳東等伏闕上書(shū)：“在廷之臣，勇奮不顧身、任天下之重者，李綱是也，所謂社稷之臣也。其庸謬不才，妒嫉賢能，動(dòng)為身謀，不恤國(guó)計(jì)者，李邦彥、白時(shí)中、張邦昌、蔡懋之徒是也，所謂社稷之賊也。陛下斷然不疑，拔綱于卿監(jiān)之中，不一二日，任為執(zhí)政，中外相慶，知陛下能任賢矣。斥時(shí)中而不用，知陛下能去邪矣。然綱任而未專(zhuān)，時(shí)中斥而未去，復(fù)相邦彥，又相邦昌，其余又皆擢用，何陛下之任賢猶未能勿貳，去邪猶未能勿疑乎？又復(fù)罷季綱職事，臣等驚惑，莫知所以，此必邦彥擠陷。蓋綱起自庶官，獨(dú)任大事，邦彥等嫉若仇讎，恐其成功。臣等聞綱比決大策，用兵偶然有小不利，邦彥等遂得乘間投隙，歸罪于綱。然一勝一負(fù)，兵家常勢(shì)，小勝固未足以為善，小挫亦豈足以為辱？”（選自《靖康要錄箋注》，有刪改）（1）材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。今大A敵入B攻C安危存亡D在呼吸E間F猶守G常禮H可乎？（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）A．“帝東幸之意益決”與《師說(shuō)》“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。B．“具以綱言白帝”與《琵琶行并序》“唯見(jiàn)江心秋月白”的“白”意思不同。C．而，連詞，表順承，與《荀子?勸學(xué)》中“而寒于水”的“而”意義不同。D．“復(fù)相邦彥”與《歸園田居（其一）》“復(fù)得返自然”的“復(fù)”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（B）A．皇上決定東巡，李綱建議傳位太子以招攬豪杰。他引用唐肅宗靈武的故事，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)建號(hào)的重要性，并建議吳敏向皇上進(jìn)言。B．李綱在看到金人的反應(yīng)后，令將士略微撤退來(lái)誘敵深入，直到得到金人割讓三鎮(zhèn)的詔書(shū)、讓他們的親王當(dāng)人質(zhì)后，才徹底收兵。C．陳東等人向皇上上書(shū)指出敢于拼搏、奮不顧身的李綱是國(guó)家社稷的忠臣，而以李邦彥、蔡懋為代表的大臣則是禍害國(guó)家的賊子。D．李綱在用兵的時(shí)候，偶爾會(huì)出現(xiàn)小的失利。這個(gè)時(shí)候以李邦彥為代表的奸臣就趁機(jī)挑撥離間，將出現(xiàn)的過(guò)失歸結(jié)到李綱身上。（4）把課文中的句子與材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。②又復(fù)罷李綱職事，臣等驚惑，莫知所以，此必邦彥擠陷。（5）朱熹曾評(píng)價(jià)李綱“其愛(ài)君憂(yōu)國(guó)之志終不可奪”，材料中有哪些事實(shí)可以支持朱熹的觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）句意：現(xiàn)在大敵入侵，國(guó)家的安危存亡只在瞬息之間，還死守著常規(guī)的禮制，可以嗎？“大敵”作主語(yǔ)，“入攻”作謂語(yǔ)，應(yīng)在C處斷開(kāi)；“安危存亡”作主語(yǔ)，“在呼吸間”作謂語(yǔ)，應(yīng)在處F斷開(kāi)；“守”作謂語(yǔ)，“常禮”作賓語(yǔ)，應(yīng)在H處斷開(kāi)；故應(yīng)在CFH處斷開(kāi)。（2）A．正確。都作副詞，愈加，更加。句意：徽宗想要東巡的想法愈加堅(jiān)定。/圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。B．正確。稟告/白色。句意：把李綱的話(huà)詳細(xì)地向皇上稟報(bào)。/只見(jiàn)江心映著白白秋月影。C．正確。連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：斥退白時(shí)中而不（繼續(xù)）任用他。/卻比水還要寒冷。D．錯(cuò)誤。兩個(gè)“復(fù)”譯為“再、又、重新”。句意：又讓李邦彥擔(dān)任宰相職位。/又能夠返回到大自然了。故選D。（3）B．“李綱在看到金人的反應(yīng)后，令將士略微撤退來(lái)誘敵深入”錯(cuò)，張冠李戴。材料二是說(shuō)“金人懼，稍稍引卻”，可見(jiàn)，“稍稍引卻”的主語(yǔ)是金兵而非宋人。故選B。（4）①“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“參省”，檢查省察；“知”，智慧。譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。②“莫”，沒(méi)有人、沒(méi)有誰(shuí)；“所以”，表原因，譯為“……的原因”；“擠陷”，排擠陷害。譯文：又再次罷免了李綱的職務(wù)，我們驚訝疑惑，不知道原因，這一定是李邦彥排擠陷害。（5）①不惜“刺臂血上疏”：在材料一中，李綱建議為了團(tuán)結(jié)抗敵，應(yīng)當(dāng)傳位太子以正名分。當(dāng)皇帝猶豫不決時(shí)，李綱以刺破手臂寫(xiě)血書(shū)的方式上疏，顯示了他的果敢和忠誠(chéng)，他深知這是一個(gè)關(guān)乎國(guó)運(yùn)的重大提議，因此用這樣極端的方式來(lái)表達(dá)忠誠(chéng)與緊迫感，這是對(duì)君王盡忠職守的表現(xiàn)。②面對(duì)金人進(jìn)犯：材料二描寫(xiě)了金人入侵后，李綱臨危不懼，想方設(shè)法保護(hù)國(guó)家。在事態(tài)緊急時(shí)，他迅速發(fā)號(hào)施令，鼓勵(lì)士氣，成功迫使金人稍稍撤退，并最終以智慧完成交涉，實(shí)現(xiàn)退敵。從這里看出他在戰(zhàn)爭(zhēng)策略和鼓舞士氣方面的能力，從而展現(xiàn)出愛(ài)國(guó)守土的精神。③拜相期間，堅(jiān)定決策：在材料三中，李綱在主管軍國(guó)大事時(shí)，堅(jiān)持自己的策略，排除來(lái)自奸臣的阻撓與陷害。他雖然遭受排斥，但未曾妥協(xié)，依舊堅(jiān)持大方向的決策，使得政局得以些許穩(wěn)定。從這里體現(xiàn)了他在逆境中為國(guó)家利益而堅(jiān)定立場(chǎng)的品質(zhì)。④收到撤兵命令仍據(jù)理力爭(zhēng)：在材料二后段，面對(duì)錯(cuò)誤撤軍命令導(dǎo)致的士氣解體，李綱依然試圖爭(zhēng)取重啟追擊，以現(xiàn)實(shí)論據(jù)強(qiáng)調(diào)繼續(xù)追擊的重要性，體現(xiàn)出他出于愛(ài)國(guó)責(zé)任而堅(jiān)持卓越軍事判斷。即便在將領(lǐng)已開(kāi)始消極時(shí)，他仍然嘗試修復(fù)局勢(shì)，這顯示出他對(duì)國(guó)家形勢(shì)的真正擔(dān)憂(yōu)和不懈的努力。答案：（1）CFH（2）D（3）B（4）①君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。②又再次罷免了李綱的職務(wù)，我們驚訝疑惑，不知道原因，這一定是李邦彥排擠陷害。（5）①不惜“刺臂血上疏”，向皇帝指出時(shí)弊，懇請(qǐng)傳位太子；②面對(duì)金人進(jìn)犯，李綱挺身而出保衛(wèi)城池；③拜相期間，不顧奸臣的陷害阻撓，堅(jiān)定地作出決策。④李綱收到撤兵命令仍據(jù)理力爭(zhēng)。參考譯文：材料一：庚申，（朝廷）任命吳敏為門(mén)下侍郎?；兆谙胍獤|巡的想法愈加堅(jiān)定，太常少卿李綱對(duì)吳敏說(shuō)：“提議設(shè)立地方長(zhǎng)官，難道不是想將留守京城的重任托付給太子嗎？現(xiàn)在敵人勢(shì)力猖獗，如果不給太子相應(yīng)的位號(hào)就不足以招攬?zhí)煜碌暮澜堋！眳敲粽f(shuō)：“讓太子監(jiān)國(guó)可以嗎？”李綱說(shuō)：“（想想）唐肅宗靈武即位之事，沒(méi)有建立年號(hào)（受命稱(chēng)帝）不足以收復(fù)國(guó)家，而建號(hào)的提議并非出自唐明皇，后世都為此感到惋惜。皇上聰明仁厚，你為什么不對(duì)皇上說(shuō)說(shuō)呢?！钡诙?，吳敏入宮見(jiàn)皇上，把李綱的話(huà)詳細(xì)地向皇上稟報(bào)，皇上立即召李綱入宮商議。李綱刺破手臂，用臂上的血寫(xiě)成奏疏呈上，說(shuō)：“皇太子監(jiān)國(guó)，是禮法常規(guī)。現(xiàn)在大敵入侵，國(guó)家的安危存亡只在瞬息之間，還死守著常規(guī)的禮制，可以嗎？名分不正而掌握大權(quán)，靠什么來(lái)號(hào)召天下！如果給皇子相應(yīng)的位號(hào)，讓他為陛下守護(hù)宗廟社稷，收攏將士的心，讓他們拼死抵抗敵人，國(guó)家還可以保全?！被噬系男囊庥谑菦Q定了。材料二：起初，金兵攻城，蔡懋下令不準(zhǔn)軍士隨便扔石頭和放弓箭，守城將士憋了一肚子氣。這時(shí)，李綱下令重賞殺敵立功者，廣大將士沒(méi)有不奮勇殺敵的。金兵害怕了，稍微向后撤退了一點(diǎn)，（因?yàn)橐呀?jīng)）得到了割讓三鎮(zhèn)的詔書(shū)和親王人質(zhì)，于是金兵退走了。（朝廷）任命李綱為知樞密院事。李綱奏請(qǐng)像以前澶淵之盟時(shí)一樣，派兵督送金兵撤退，并告誡宋軍大將，如有機(jī)會(huì)能夠襲擊金兵就攻打他們。于是率領(lǐng)十萬(wàn)大軍分道前進(jìn)，宋軍將士得到命令，踴躍出發(fā)。宰相責(zé)怪李綱將城下的士兵全部派去追擊敵人，擔(dān)心（萬(wàn)一京城有什么變故將）措手不及，急忙征調(diào)諸將返回。各部將領(lǐng)已經(jīng)追擊金兵到了邢、趙交界的地方，突然得到撤軍的命令，沒(méi)有不握拳嘆息的。等到李綱據(jù)理力爭(zhēng)，恢復(fù)追擊金兵的命令時(shí)，各部將士已經(jīng)解散了。材料三：太學(xué)生陳東等人跪在宮殿前上書(shū)說(shuō)：“在朝廷中的大臣，勇敢?jiàn)^發(fā)不顧自身、擔(dān)負(fù)天下重任的，是李綱，這就是所說(shuō)的國(guó)家的棟梁之臣。那些平庸無(wú)能、嫉妒賢能、總是為自己打算、不顧國(guó)家大計(jì)的人，李邦彥、白時(shí)中、張邦昌、蔡懋之流就是這樣，這就是所說(shuō)的國(guó)家的禍害。陛下果斷地不懷疑，從卿監(jiān)之中提拔李綱，不到一兩天，就任命他為宰相，朝廷內(nèi)外都相互慶賀，知道陛下能夠任用賢才了。罷免白時(shí)中而不任用，知道陛下能夠去除邪惡了。然而李綱雖然被任用但并未得到專(zhuān)權(quán)，白時(shí)中被罷免但并未被除去，又任命李邦彥為相，又任命張邦昌為相，其余的人又都被提拔任用，為什么陛下任用賢才還不能做到堅(jiān)定不移，去除邪惡還不能做到毫不懷疑呢？又再次罷免了李綱的職務(wù)，我們感到驚慌困惑，不知道原因，這一定是李邦彥排擠陷害的。李綱起初只是個(gè)普通官員，獨(dú)自擔(dān)負(fù)重大任務(wù)，李邦彥等人把他看作仇敵，害怕他成功。我們聽(tīng)說(shuō)李綱接連決定大的策略，用兵偶爾有小不利，李邦彥等人就趁機(jī)投隙，把罪過(guò)歸咎于李綱。然而一勝一負(fù)，是兵家常有的態(tài)勢(shì)，小勝當(dāng)然不足以稱(chēng)為善，小敗又怎么足以稱(chēng)為恥辱呢？”四、古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)恩師①稽承謙萬(wàn)事由來(lái)夙有緣，七齡問(wèn)字記當(dāng)年。讀書(shū)好處心先覺(jué)，立雪深時(shí)②道已傳。每盼鳳巢阿閣上，果摩麟頂③絳?、芮啊５麻T(mén)善慶知無(wú)限，佇見(jiàn)驪珠顆顆圓。[注]①這是詩(shī)人稽承謙送給老師袁枚的一首詩(shī)。②立雪深時(shí)：程門(mén)立雪。宋代的楊時(shí)和游酢去拜見(jiàn)程頤，當(dāng)時(shí)程頤正閉目養(yǎng)神，楊時(shí)和游酢二人恭敬地站在門(mén)外等候，等程頤醒來(lái)時(shí)，門(mén)外的雪已經(jīng)下了一尺多深。③麟頂：象征高深的學(xué)問(wèn)。④絳?。杭t色的帷帳，常用來(lái)形容學(xué)堂或講壇的莊嚴(yán)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．詩(shī)人感慨世間萬(wàn)事向來(lái)是有緣分的，接著回憶起當(dāng)年七歲時(shí)跟隨先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。B．詩(shī)人借用了“程門(mén)立雪”的典故，表明在“程門(mén)立雪”的過(guò)程中已領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)的道理。C．鳳凰象征高貴和吉祥，詩(shī)中以“鳳巢阿閣”為喻，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)顯赫仕途的追求。D．尾聯(lián)用“驪珠”比喻珍貴的學(xué)習(xí)成果，表達(dá)了對(duì)先生學(xué)識(shí)與教導(dǎo)的敬佩和贊美之情。（2）詩(shī)人寫(xiě)給老師的這首詩(shī)，抒發(fā)了他對(duì)從師和學(xué)習(xí)的哪些看法？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）C.“表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)顯赫仕途的追求”錯(cuò)誤，“每盼鳳巢阿閣上，果摩麟頂絳帷前”意思是每每盼望能在樓閣上鑄就風(fēng)巢，果然在莊嚴(yán)的講席前接觸到高深的學(xué)問(wèn)。詩(shī)人是希望能夠獲得高深學(xué)問(wèn)，而非追求顯赫仕途。故選C。（2）①詩(shī)的首聯(lián)“萬(wàn)事由來(lái)夙有緣，七齡問(wèn)字記當(dāng)年”提到萬(wàn)事皆有緣，回憶起自己七歲時(shí)就向老師問(wèn)字求學(xué)的過(guò)往，暗示了師生之間的緣分是很重要的起始點(diǎn)，能夠遇到合適的老師開(kāi)啟求知之路，這是一種難得且值得珍視的機(jī)緣。②“讀書(shū)好處心先覺(jué)”這句詩(shī)表明，對(duì)于讀書(shū)學(xué)習(xí)帶來(lái)的益處，詩(shī)人是很早就能夠有所體悟的。七歲就開(kāi)始問(wèn)字求學(xué)，反映出年少時(shí)便對(duì)知識(shí)有好奇心，只有內(nèi)心先對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)有積極的向往，才能更好地開(kāi)啟學(xué)習(xí)之旅。③頸聯(lián)“立雪深時(shí)道已傳”運(yùn)用了“程門(mén)立雪”的典故，詩(shī)人借此典故意在說(shuō)明求學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有像他們這般誠(chéng)懇執(zhí)著的態(tài)度，不能因?yàn)榍髮W(xué)路上遇到困難，比如等待的艱辛、條件的艱苦等就輕易放棄，要堅(jiān)持不懈追求學(xué)問(wèn)。④尾聯(lián)“德門(mén)善慶知無(wú)限，佇見(jiàn)驪珠顆顆圓”先是夸贊老師品德高尚、福澤深厚，而后表達(dá)了期待老師所傳授的學(xué)問(wèn)能如驪珠般顆顆圓滿(mǎn)，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)老師深厚的敬意以及感恩之情，這也是詩(shī)人在傳達(dá)一種態(tài)度和看法。答案：（1）C（2）①?gòu)膸熤v求緣分，要找到適合自己的老師。②學(xué)習(xí)要趁早，要有好奇心和求知欲。③求學(xué)應(yīng)誠(chéng)懇執(zhí)著，像程門(mén)立雪一般，不畏艱難，堅(jiān)持不懈。④從師應(yīng)對(duì)老師心有尊重、常懷感恩。五、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？（2）別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（3）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（4）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。（5）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。（6）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）悵寥廓（重點(diǎn)字：廓）（2）別有幽愁暗恨生（重點(diǎn)字：幽）（3）一尊還酹江月（重點(diǎn)字：酹）（4）栗深林兮驚層巔（重點(diǎn)字：巔）（5）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（重點(diǎn)字：臾）（6）位卑則足羞官盛則近諛（重點(diǎn)字：諛）六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。古典詩(shī)詞，是一個(gè)巨大的寶庫(kù)。（甲），從傳道授業(yè)的教師、建筑工地的農(nóng)民工，到穿梭街頭的外賣(mài)員、科研一線(xiàn)的工程師，都有自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方。只要喜歡詩(shī)意的生活，每個(gè)人都能在“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的喜悅中、“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的希望里汲取營(yíng)養(yǎng)，用古老詩(shī)句激活骨子里的文化基因，建構(gòu)精神沃野中的希望家園。面對(duì)內(nèi)蒙古草原的美酒羔羊時(shí)想起“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”，品嘗彩云之南的菌子時(shí)吟哦“石罅青蛇濕，風(fēng)棚白菌干”……這是詩(shī)詞賦予生活的獨(dú)特美感，走進(jìn)詩(shī)詞不是為了A，也不是為了升學(xué)考試，而是（乙）。從看似遙遠(yuǎn)的詩(shī)文中尋找情感共鳴，我們就能更好認(rèn)識(shí)自然的風(fēng)花雪月，感受人生的離合悲歡；將積淀千年的智慧作為參照系，在困境中、迷茫時(shí)，從中尋找攻堅(jiān)克難的底氣、心懷天下的志氣、寒梅立雪的骨氣、踏浪前行的勇氣。從B的詩(shī)詞歌賦，到汗牛充棟的經(jīng)史子集，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們共同的精神家園。盡管欣賞古典之美不限人群，但理解古人哲思卻存在“門(mén)檻”。①悠遠(yuǎn)的歷史，迥異的生活，古奧的文字，②都讓我們帶來(lái)了理解上的困難。③從這個(gè)意義上說(shuō)，多檔傳統(tǒng)文化節(jié)目的