2025年大學(xué)《僧伽羅語》專業(yè)題庫——僧伽羅語語用調(diào)查與分析方法考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.語用學(xué)2.合作原則3.語境4.會話含義二、簡答題（每小題10分，共40分）1.簡述禮貌理論的主要原則及其在僧伽羅語社交互動中的應(yīng)用表現(xiàn)。2.語用調(diào)查中，觀察法和訪談法各有哪些優(yōu)缺點？在研究僧伽羅語語用問題時，如何選擇合適的調(diào)查方法？3.社會語境因素（如年齡、性別、社會地位、親疏關(guān)系等）如何影響僧伽羅語的稱謂選擇？4.什么是語用失誤？請結(jié)合一個具體的僧伽羅語交際情境，說明可能出現(xiàn)的語用失誤類型及其原因。三、論述題（20分）結(jié)合你了解的僧伽羅語文化背景，論述語言態(tài)度（語言變異和社會評價）在僧伽羅社會中的表現(xiàn)及其社會語言學(xué)意義。四、案例分析題（30分）場景：一位年長的僧伽羅人（Uncle，例如稱謂為：UncleSunil）在公共市場上對一個年輕的店員（ShopAssistant，例如稱謂為：Madam/ShopAssistant）說話。僧伽羅語原文："Madam,aachana[給我]kiri[牛奶]ekkati[一杯]chala[來].Avakada[請]hara[謝謝]."（大致意為：“店員，給我一杯牛奶來。請謝謝?！保┖罄m(xù)店員回應(yīng)："Kiriekkati,UncleSunil.Avakada."請對這段對話的語用層面進行深入分析，至少涉及以下方面：1.稱謂語（Madam,UncleSunil）的選擇及其語用功能。2.請求（chala）方式的使用所體現(xiàn)的禮貌策略。3.結(jié)尾的“Avakada”（謝謝）在不同語境下可能存在的語用含義。4.如果將此對話發(fā)生在中國文化背景下的類似情境，你認為可能會出現(xiàn)哪些語用問題？五、方案設(shè)計題（30分）假設(shè)你是一位《僧伽羅語》專業(yè)的學(xué)生，計劃進行一項關(guān)于僧伽羅語在正式（如工作面試）與非正式（如朋友間閑聊）社交場合中請求行為（如請求幫助、請求信息）語用策略差異的研究。請設(shè)計一份簡要的語用調(diào)查方案，應(yīng)包含以下要素：1.研究目的與意義。2.研究問題。3.調(diào)查對象選擇與抽樣方法。4.采用的主要調(diào)查方法（詳細說明如何操作）。5.數(shù)據(jù)收集工具（如訪談提綱、觀察記錄表等）的設(shè)計思路。6.數(shù)據(jù)分析方法（定性或定量，或兩者結(jié)合）。試卷答案一、名詞解釋1.語用學(xué)：研究語言在具體使用情境中意義和效果的學(xué)科。它關(guān)注語言使用者如何結(jié)合語境（物理、社會、文化等）選擇合適的語言形式以實現(xiàn)交際目的，以及如何理解和解釋他人語言行為的意義。**解析思路：*考察對語用學(xué)基本定義的理解，要求學(xué)生掌握其核心范疇：語言使用、情境、意義和效果。2.合作原則：由格萊斯提出，指在會話中，參與者有共同的愿望要達到有效的交際，并遵守一組合作的原則（如最大關(guān)聯(lián)、最大效益等）以使會話順利進行。**解析思路：*考察對合作原則的掌握，包括提出者、核心思想（共同愿望、有效交際）及基本原則。3.語境：指語言使用時的各種相關(guān)背景條件，包括物理語境（時間、地點、物理環(huán)境）、社會語境（參與者身份、關(guān)系、社會地位等）、文化語境（共享的文化知識、價值觀、規(guī)范等）和話語語境（當前話語與前話語的關(guān)系）。**解析思路：*考察對語境概念的理解，要求學(xué)生能列舉并簡述語境的主要構(gòu)成要素及其作用。4.會話含義：由萊考夫和瑟爾提出，指話語的弦外之音，即說話人并沒有明確說出，但聽話人能根據(jù)合作原則和語境推斷出來的隱含意義。**解析思路：*考察對會話含義概念的掌握，包括提出者、核心特征（隱含性、依賴語境和合作原則）。二、簡答題1.簡述禮貌理論的主要原則及其在僧伽羅語社交互動中的應(yīng)用表現(xiàn)。**禮貌理論主要原則：*禮貌理論由布朗和列文森提出，主要原則包括：避免給他人帶來面子威脅（Face-ThreateningActs,FTAs），通過積極禮貌（積極維護對方積極面子）和消極禮貌（避免侵犯對方消極面子）來實現(xiàn)。相關(guān)概念還有：禮貌層級（不同類型的FTAs有不同禮貌層級）。**僧伽羅語應(yīng)用表現(xiàn)：*在僧伽羅語社交互動中，人們傾向于使用委婉、間接的語言表達請求、批評或拒絕，以避免威脅對方的面子。例如，在請求幫助時可能先進行自我貶低；在表達不同意見時使用模糊或試探性詞語；稱謂系統(tǒng)（如使用尊稱、親屬稱謂等）也體現(xiàn)了維護積極面子和消極面子的策略。不同社會距離和關(guān)系的人使用不同的禮貌策略。**解析思路：*要求學(xué)生先準確闡述禮貌理論的核心原則（積極/消極禮貌，面子理論），然后能結(jié)合具體的僧伽羅語語用實例（如請求、稱謂、道歉等）說明這些原則如何在實踐中體現(xiàn)，展現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合。2.語用調(diào)查中，觀察法和訪談法各有哪些優(yōu)缺點？在研究僧伽羅語語用問題時，如何選擇合適的調(diào)查方法？**觀察法：**優(yōu)點：能收集到自然發(fā)生的語言行為數(shù)據(jù)，減少研究者對被觀察者行為的干擾（自然情境）。*缺點：可能存在觀察者主觀偏見，難以深入理解語言行為背后的復(fù)雜心理過程和動機，只看到表層行為。**訪談法：**優(yōu)點：可以直接從參與者那里獲取關(guān)于其語言使用觀念、動機、感受等信息，互動性強，可深入了解。*缺點：可能受到訪談?wù)咂娪绊?，參與者可能提供不真實或理想化的回答（社會期望效應(yīng)），數(shù)據(jù)收集受限于參與者的合作程度和時間。**方法選擇：**選擇取決于研究目的：若想了解自然語言行為模式，優(yōu)先考慮觀察法；若想探究語言使用的認知原因、社會觀念，優(yōu)先考慮訪談法。*結(jié)合研究問題類型：描述性研究可多用觀察；解釋性研究可多用訪談。*考慮可行性：研究對象的可及性、研究資源的限制等。*僧伽羅語語用研究：通常需要結(jié)合使用，觀察法獲取行為數(shù)據(jù)，訪談法獲取解釋性數(shù)據(jù)。例如，觀察僧伽羅人在特定場合的稱謂使用，再通過訪談了解他們選擇不同稱謂的原因和看法。**解析思路：*要求學(xué)生能分別論述兩種主要語用調(diào)查方法的優(yōu)缺點，并能根據(jù)研究目標、問題類型、可行性等因素，結(jié)合具體研究情境（僧伽羅語語用），闡述如何進行方法選擇，體現(xiàn)對方法的批判性認識。3.社會語境因素（如年齡、性別、社會地位、親疏關(guān)系等）如何影響僧伽羅語的稱謂選擇？**影響表現(xiàn)：**年齡：年長者通常使用更正式、更尊貴的稱謂（如加前綴Uncle/Mom的姓氏或職業(yè)稱謂），年輕人對平輩或晚輩則可能使用更輕松的稱謂。*性別：女性稱謂通常比男性稱謂更多樣或更柔和，不同性別之間根據(jù)親疏遠近選擇不同的稱謂。*社會地位：社會地位較高者可能被稱呼其職務(wù)或頭銜；地位較低者對上級可能使用非常尊敬的稱謂。*親疏關(guān)系：親近的家人之間使用親屬稱謂（如Uncle,Aunt,Brother,Sister）；普通熟人或同事根據(jù)性別、年齡等選擇正式或半正式稱謂；陌生人之間則使用最普遍、最正式的泛稱（如Madam,Sir，或直接用職業(yè)/頭銜）。**文化機制：*僧伽羅語稱謂系統(tǒng)體現(xiàn)了嚴格的等級觀念和人際距離感，稱謂的選擇不僅反映說話人與聽話人的社會關(guān)系，也傳遞了尊敬、親近、禮貌等語用意圖。**解析思路：*要求學(xué)生掌握社會語境因素（年齡、性別、地位、親疏）對語言選擇（特別是稱謂）的影響規(guī)律，并能結(jié)合僧伽羅語的具體稱謂系統(tǒng)（如Uncle,Aunt,Madam,Sir等）進行舉例說明，理解其背后的社會文化邏輯。4.什么是語用失誤？請結(jié)合一個具體的僧伽羅語交際情境，說明可能出現(xiàn)的語用失誤類型及其原因。**語用失誤定義：*語用失誤指在跨文化或同文化交際中，由于說話人對語言形式（詞匯、語法）或語用規(guī)則（禮貌、禁忌、暗示等）的理解或運用不當，導(dǎo)致話語在目標語文化中產(chǎn)生誤解、冒犯或?qū)擂蔚蓉撁嫘Ч默F(xiàn)象。**僧伽羅語情境舉例：**情境：一位來自不同文化背景的游客（非僧伽羅人），在僧伽羅市場向一位看起來很友善的僧伽羅小販大聲喊叫：“Apple!Banana!”來購買水果。*可能失誤：1.語用規(guī)則失誤（請求方式）：在僧伽羅語中，對地位較低的人（如小販）或不太熟悉的人，直接、高聲、缺乏禮貌地喊叫式請求是不禮貌的。正確的做法可能是先說問候語（如“Hello”或僧伽羅語問候），然后客氣地說“Kirikama[請]?”（給我牛奶/蘋果，好嗎？）。大聲喊叫可能被視為粗魯或不尊重。2.文化失誤（隱含意義理解）：游客可能只關(guān)注了詞匯的指稱意義，但忽略了在僧伽羅文化中，直接、強硬的方式可能招致拒絕或負面回應(yīng)。小販可能因為覺得對方不禮貌而拒絕交易。**失誤類型與原因：**類型：禮貌失誤（未能遵守當?shù)囟Y貌規(guī)范）、文化沖突失誤（不理解當?shù)亟浑H習俗）。*原因：對目標語（僧伽羅語）的語用規(guī)則（特別是與地位、親疏關(guān)系相關(guān)的禮貌策略）缺乏了解；跨文化交際能力不足；只注重語言形式（詞匯）而忽視語用功能；文化中心主義思想。**解析思路：*要求學(xué)生首先能定義語用失誤，然后能創(chuàng)設(shè)一個具體的、有代表性的僧伽羅語交際情境（如購物、問路等），識別出其中可能發(fā)生的語用失誤，判斷失誤類型，并分析導(dǎo)致失誤的具體原因（是語用規(guī)則不懂，還是文化差異），體現(xiàn)對語用失誤本質(zhì)和成因的理解。三、論述題結(jié)合你了解的僧伽羅語文化背景，論述語言態(tài)度（語言變異和社會評價）在僧伽羅社會中的表現(xiàn)及其社會語言學(xué)意義。**論述要點：**語言變異表現(xiàn)：僧伽羅語內(nèi)部存在多種社會方言或變異形式，如不同地區(qū)方言差異、不同社會階層（如農(nóng)民與城市知識分子）的語言風格差異、不同性別差異、以及受英語等外來語影響的詞匯和表達方式變異。*社會評價表現(xiàn)：在僧伽羅社會，對不同的語言變體往往存在社會評價差異。通常，標準語（以科倫坡口音為基礎(chǔ)的僧伽羅語）或更接近標準語的變體被視為更“正確”、“高級”或“有地位”的，而地方方言、俚語或受外來語影響的表達可能被視為“不標準”、“低級”或“沒文化”。這種評價可能與說話人的社會階層、教育程度、職業(yè)、地域身份等因素相關(guān)聯(lián)。*社會語言學(xué)意義：*語言態(tài)度是社會成員對語言及其變體所持有的價值判斷和情感傾向，是語言變異得以維持或消亡的重要社會因素。*標準語/主流語言變體通常獲得積極評價，并在教育、媒體、政治等領(lǐng)域得到推廣和使用，這有助于社會整合和跨區(qū)域溝通，但也可能導(dǎo)致地方方言的邊緣化甚至瀕危。*負面評價的語言變體可能面臨社會排斥，影響使用者獲得教育和就業(yè)機會，加劇社會不平等。*理解僧伽羅社會的語言態(tài)度有助于揭示語言與社會結(jié)構(gòu)（階級、地域、性別等）、文化認同、社會權(quán)力關(guān)系之間的復(fù)雜互動。*它反映了僧伽羅社會對“標準化”的追求，以及在全球化背景下本土語言文化與外來語言文化碰撞、融合的動態(tài)過程。**論述結(jié)構(gòu)：*應(yīng)先概述僧伽羅社會語言變異的概況，然后重點分析其中存在的不同社會評價（哪些變體被偏愛，哪些被貶低），接著深入探討這種語言態(tài)度形成的社會文化原因（如教育制度、媒體宣傳、社會分層等），最后闡述其重要的社會語言學(xué)意義（對社會結(jié)構(gòu)、文化認同、語言變遷、社會公平等方面的影響）。**解析思路：*考察學(xué)生是否能從社會語言學(xué)的視角，結(jié)合僧伽羅語的具體國情和文化背景，對語言態(tài)度這一復(fù)雜現(xiàn)象進行全面、深入的分析和論述。要求學(xué)生不僅描述現(xiàn)象，更能分析其背后的社會機制和意義，體現(xiàn)理論素養(yǎng)和研究視野。四、案例分析題場景：一位年長的僧伽羅人（Uncle，例如稱謂為：UncleSunil）在公共市場上對一個年輕的店員（ShopAssistant，例如稱謂為：Madam/ShopAssistant）說話。僧伽羅語原文："Madam,aachana[給我]kiri[牛奶]ekkati[一杯]chala[來].Avakada[請]hara[謝謝]."（大致意為：“店員，給我一杯牛奶來。請謝謝?！保┖罄m(xù)店員回應(yīng)："Kiriekkati,UncleSunil.Avakada."請對這段對話的語用層面進行深入分析，至少涉及以下方面：1.稱謂語（Madam,UncleSunil）的選擇及其語用功能。2.請求（chala）方式的使用所體現(xiàn)的禮貌策略。3.結(jié)尾的“Avakada”（謝謝）在不同語境下可能存在的語用含義。4.如果將此對話發(fā)生在中國文化背景下的類似情境，你認為可能會出現(xiàn)哪些語用問題？**分析要點：*1.稱謂語分析：*"Madam"：對待服務(wù)行業(yè)人員（店員）的通用尊稱，比較正式和疏遠。表明說話人（UncleSunil）將店員視為有服務(wù)職責的陌生人或不太熟悉的人。*"UncleSunil"：對年輕店員（Madam）使用了非常個人化和親密的稱謂。表明店員可能認識這位年長者（或店員為了表示友好和尊敬而主動使用），或者這段互動可能發(fā)生在較為頻繁互動的語境中（如常來這家店）。這比使用"Madam"更拉近了雙方距離，帶有積極的感情色彩。*語用功能：說話人通過使用"UncleSunil"傳遞了親近、友好的意圖，試圖建立更平等、更少等級感的互動關(guān)系，這可能與"Madam"的正式、疏遠形成對比或補充。2.請求方式分析：*"aachana[給我]kiri[牛奶]ekkati[一杯]chala[來]"：請求句式。動詞"chala"意為“來”，后面直接跟名詞短語（牛奶一杯）。這種表達方式直接、明確，但相對缺乏委婉和客氣的表達。在正式場合或面對地位明顯不同的人可能略顯不夠禮貌，但在日常輕松的語境下，尤其是在熟人之間或商店等半正式場合，這種直接方式是常見的且可接受的。*禮貌策略：主要體現(xiàn)為直接請求（Directness），可能也包含一定的積極禮貌（通過親密稱謂表達友好）。沒有使用過多的客套話，顯得高效。是否構(gòu)成消極禮貌（間接性）取決于具體語境，但在此情境下，直接性可能更符合互動目的（快速買到牛奶）。3."Avakada"分析：*字面意義："請"或"謝謝"。*語用含義：在這個請求交易的語境中，"Avakada"的主要語用功能是：*確認請求：表示“好的，明白了”。*表示感謝：對店員提供幫助（拿出牛奶）表示感謝。*禮貌結(jié)尾：使整個請求過程顯得完整、禮貌。*潛在含義：在某些情境下，連續(xù)使用兩個請求/感謝短語（"chala...Avakada"）可能帶有一種輕松、甚至略帶撒嬌意味的親近感，但這取決于語調(diào)、語境和說話人之間的關(guān)系。4.中國文化背景下的語用問題：*稱謂問題：僧伽羅語對話中，年長者稱呼年輕店員為"UncleSunil"顯示親近，而中國語境下，年長者稱呼年輕女性店員為“同志”或直呼其名可能顯得不尊重或奇怪；反之，如果中國顧客也稱呼年輕店員為“叔叔阿姨”，可能顯得過于隨意。使用“美女”、“帥哥”等稱呼在中國商業(yè)場合常見，但在僧伽羅文化中可能過于西化或輕佻。*請求方式問題：中國文化傾向于使用更委婉、間接的請求方式（如“不好意思，能幫我拿一杯牛奶嗎？”），而對話中的直接方式（"chala"）在中國可能被認為不夠禮貌，尤其是在初次互動或地位差異較大的情況下。*禮貌表達問題：中國的禮貌可能更依賴于謙辭、敬語的使用頻率和復(fù)雜性，而對話中的禮貌主要體現(xiàn)在稱謂和簡單的請求句式上，可能與中國顧客的期待存在差異。*潛在誤解：如果中國顧客像對話中那樣直接，可能會被僧伽羅店員視為不夠禮貌或傲慢；如果中國顧客過于客氣間接，可能會讓僧伽羅人覺得效率低下或小題大做。**解析思路：*要求學(xué)生具備細致的語用分析能力，能從稱謂、請求方式、話語成分等多個層面解讀語用意義。不僅要分析話語本身，還要能聯(lián)系社會文化背景（年齡、性別、關(guān)系、社會地位），理解語言選擇背后的動機和意圖。最后能進行跨文化對比，識別在另一文化背景下可能出現(xiàn)的語用沖突或誤解，體現(xiàn)跨文化語用意識。五、方案設(shè)計題假設(shè)你是一位《僧伽羅語》專業(yè)的學(xué)生，計劃進行一項關(guān)于僧伽羅語在正式（如工作面試）與非正式（如朋友間閑聊）社交場合中請求行為（如請求幫助、請求信息）語用策略差異的研究。請設(shè)計一份簡要的語用調(diào)查方案，應(yīng)包含以下要素：1.研究目的與意義。2.研究問題。3.調(diào)查對象選擇與抽樣方法。4.采用的主要調(diào)查方法（詳細說明如何操作）。5.數(shù)據(jù)收集工具（如訪談提綱、觀察記錄表等）的設(shè)計思路。6.數(shù)據(jù)分析方法（定性或定量，或兩者結(jié)合）。**方案設(shè)計要點：*1.研究目的與意義：*目的：探究在不同社會場合（正式vs.非正式），僧伽羅語使用者請求幫助或信息的語用策略（如請求方式、禮貌表達、稱謂選擇等）是否存在顯著差異，并分析造成這些差異的社會文化因素。*意義：加深對僧伽羅語語用變異的理解；揭示社會語境對語言行為的塑造作用；為跨文化交際提供參考，減少語用失誤；豐富僧伽羅語社會語言學(xué)和語用學(xué)研究。2.研究問題：*在正式場合和非正式場合中，僧伽羅語使用者選擇請求行為策略（如直接/間接、禮貌程度、句式結(jié)構(gòu)、稱謂）有何不同？*這些語用策略的差異是否與請求者與被請求者的社會關(guān)系（親疏、年齡、地位）、請求事項的性質(zhì)等因素相關(guān)？*僧伽羅語使用者如何理解和評價正式與非正式場合中不同的請求行為？3.調(diào)查對象選擇與抽樣方法：*調(diào)查對象：僧伽羅語母語者，年齡在18-45歲之間，覆蓋不同社會階層和教育背景。*抽樣方法：采用目的性抽樣和方便抽樣相結(jié)合。*目的性抽樣：選取一定數(shù)量的代表不同社會身份（如大學(xué)生、公司職員、公務(wù)員、自由職業(yè)者、不同地區(qū)居民）的僧伽羅語使用者。*方便抽樣：在校園、社區(qū)、工作場所等地點，選取愿意參與訪談和觀察的志愿者。*樣本量：計劃訪談20-30人（正式場合10-15人，非正式場合10-15人），進行觀察研究時根據(jù)實際情況確定觀察時長和記錄次數(shù)。4.主要調(diào)查方法：*訪談法：*操作：采用半結(jié)構(gòu)化訪談。設(shè)計訪談提綱，包含引導(dǎo)性問題（如描述一次在正式場合和非正式場合請求幫助的經(jīng)歷，如何說，對方如何回應(yīng)，感覺如何）和開放性問題（如“你覺得在不同場合請求別人應(yīng)該有什么不同？”“為什么會有這些不同？”）。根據(jù)訪談對象的回答進行追問，深入了解其語用觀念和動機。