2025年大學(xué)《僧伽羅語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——僧伽羅語(yǔ)文學(xué)評(píng)論與分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述“后殖民主義”理論視角下分析僧伽羅語(yǔ)文學(xué)作品的幾個(gè)關(guān)鍵切入點(diǎn)。2.以維杰·辛哈的某部作品為例，闡述其在塑造人物形象方面的主要藝術(shù)特色。3.比較分析僧伽羅語(yǔ)現(xiàn)代主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在主題表現(xiàn)和藝術(shù)手法上的主要區(qū)別。4.談?wù)勆ち_語(yǔ)詩(shī)歌中“自然”意象的普遍性及其多重文化內(nèi)涵。二、分析評(píng)論題（每題20分，共40分）1.閱讀以下僧伽羅語(yǔ)詩(shī)歌片段（此處假設(shè)一個(gè)片段，實(shí)際出卷時(shí)需提供具體詩(shī)歌片段）：[詩(shī)歌片段內(nèi)容]請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌文本，分析其運(yùn)用的主要象征手法，并探討詩(shī)人如何通過(guò)這些手法表達(dá)對(duì)現(xiàn)代都市生活的感受或思考。2.以邁爾薩·德瓦納的《吉里揚(yáng)娜》或《韋韋利》中某一章節(jié)/情節(jié)為例，運(yùn)用你熟悉的一種文學(xué)理論（如心理分析、結(jié)構(gòu)主義等），對(duì)其進(jìn)行分析，闡述該理論視角下的文本解讀。三、論述題（30分）結(jié)合你對(duì)該領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和理解，論述僧伽羅語(yǔ)文學(xué)在反映和塑造當(dāng)代僧伽羅社會(huì)文化變遷方面所扮演的角色及其表現(xiàn)特征。要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言流暢。試卷答案一、簡(jiǎn)答題1.后殖民主義理論視角下分析僧伽羅語(yǔ)文學(xué)作品的幾個(gè)關(guān)鍵切入點(diǎn)：*殖民話語(yǔ)與本土抵抗：分析文學(xué)作品如何體現(xiàn)殖民時(shí)期建立的話語(yǔ)體系，以及作家如何通過(guò)其創(chuàng)作進(jìn)行隱性或顯性的文化抵抗和身份重塑。例如，作品中對(duì)殖民者形象、殖民政策的描繪，以及本土文化、語(yǔ)言的強(qiáng)調(diào)。*文化雜糅與身份認(rèn)同：探討文學(xué)作品如何表現(xiàn)殖民經(jīng)歷帶來(lái)的文化沖突、融合（混血文化），以及人物在東西方文化夾縫中的身份焦慮、認(rèn)同困境和尋求。例如，分析雙語(yǔ)或多語(yǔ)人物形象，以及他們對(duì)自身文化根源的追溯與反思。*歷史創(chuàng)傷與記憶書(shū)寫(xiě)：分析作品如何處理殖民歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、分離等帶來(lái)的集體或個(gè)體創(chuàng)傷，以及通過(guò)記憶的敘述方式來(lái)探討歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的持續(xù)影響。例如，戰(zhàn)后反思、家族史詩(shī)中蘊(yùn)含的歷史記憶等。*東方主義與權(quán)力關(guān)系：考察作品中對(duì)“東方”形象的刻板描繪及其背后的西方中心主義（東方主義）觀念，分析其中蘊(yùn)含的權(quán)力不平衡關(guān)系，以及作家對(duì)此的批判或顛覆。例如，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰在西方視角下的異域化、奇觀化呈現(xiàn)的反思。2.以維杰·辛哈作品為例，闡述其在塑造人物形象方面的主要藝術(shù)特色（以《維拉納加爾》為例）：*心理深度刻畫(huà)：辛哈注重深入挖掘人物的內(nèi)心世界，特別是復(fù)雜情感和矛盾心理。例如，《維拉納加爾》中的主角納馬勒，其性格中的堅(jiān)韌、脆弱、對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守與對(duì)現(xiàn)代性的向往并存，通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)得以展現(xiàn)。*象征性人物塑造：人物往往被賦予象征意義，成為某種文化觀念、社會(huì)力量或時(shí)代精神的載體。例如，納馬勒的形象既是個(gè)體命運(yùn)的代表，也象征著在現(xiàn)代化進(jìn)程中掙扎求索的知識(shí)分子形象。*文化身份的復(fù)雜性：人物往往是多元文化背景的交匯點(diǎn)，其行為和思想受到傳統(tǒng)文化、殖民遺留影響、現(xiàn)代教育等多重因素塑造，體現(xiàn)出文化身份的復(fù)雜性和流動(dòng)性。*行動(dòng)與語(yǔ)言體現(xiàn)性格：人物的性格不僅通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白展現(xiàn)，更通過(guò)其外在行為、具體行動(dòng)以及在特定情境下的語(yǔ)言表達(dá)（包括方言使用）來(lái)塑造，使人物形象更加立體生動(dòng)。3.比較分析僧伽羅語(yǔ)現(xiàn)代主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在主題表現(xiàn)和藝術(shù)手法上的主要區(qū)別：*主題表現(xiàn)：*現(xiàn)實(shí)主義：側(cè)重客觀反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是社會(huì)底層民眾的生活狀態(tài)、苦難與斗爭(zhēng)，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題（如貧富差距、階級(jí)矛盾、城鄉(xiāng)差異）。主題相對(duì)明確，具有社會(huì)批判性。*現(xiàn)代主義：更關(guān)注個(gè)體內(nèi)心的焦慮、疏離感、存在困境，探索現(xiàn)代都市生活、科技發(fā)展對(duì)人的異化影響，以及個(gè)體在快速變化世界中的精神危機(jī)和身份認(rèn)同問(wèn)題。主題更為內(nèi)省、個(gè)人化，有時(shí)帶有虛無(wú)、不確定的色彩。*藝術(shù)手法：*現(xiàn)實(shí)主義：追求逼真的模仿，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)的精確性，采用傳統(tǒng)的線性敘事結(jié)構(gòu)，人物塑造力求典型化，語(yǔ)言風(fēng)格相對(duì)平實(shí)、客觀。*現(xiàn)代主義：打破傳統(tǒng)敘事規(guī)范，常用意識(shí)流、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、時(shí)空交錯(cuò)、象征暗示等手法，注重形式實(shí)驗(yàn)，語(yǔ)言風(fēng)格可能更復(fù)雜、破碎、富有張力，強(qiáng)調(diào)主觀感受和表現(xiàn)。4.談?wù)勆ち_語(yǔ)詩(shī)歌中“自然”意象的普遍性及其多重文化內(nèi)涵：*普遍性：自然意象（如森林、山川、河流、海洋、特定植物、動(dòng)物等）在僧伽羅語(yǔ)詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)，是詩(shī)人表達(dá)情感、寄托理想、映照現(xiàn)實(shí)的重要載體。這與僧伽羅文化深受佛教影響，以及南亞地區(qū)普遍存在的對(duì)自然的敬畏和熱愛(ài)有關(guān)。*文化內(nèi)涵：*宗教與精神寄托：受佛教影響，自然常被視為佛法的象征（如菩提樹(shù)），或與禪定、悟道相關(guān)聯(lián)，是詩(shī)人尋求內(nèi)心平靜、精神慰藉的源泉。*民族與文化認(rèn)同：特定的自然景觀（如亞當(dāng)峰）與民族歷史傳說(shuō)緊密相連，自然意象承載著民族記憶和文化認(rèn)同感。*生命與變化的隱喻：自然界的生滅、循環(huán)（如季節(jié)更替、花開(kāi)花落）常被用來(lái)比喻人生的無(wú)常、命運(yùn)的起伏以及宇宙的法則。*鄉(xiāng)愁與歸屬感：描繪家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光是抒發(fā)鄉(xiāng)愁、表達(dá)對(duì)故土眷戀的重要方式。*社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映：自然意象有時(shí)也被用來(lái)反襯戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞、環(huán)境的污染、現(xiàn)代化的沖擊等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。二、分析評(píng)論題1.分析評(píng)論題（詩(shī)歌片段）：*解析思路：*第一步：仔細(xì)閱讀詩(shī)歌片段，識(shí)別關(guān)鍵意象、詞語(yǔ)和句式。特別留意反復(fù)出現(xiàn)的、具有象征意義的詞語(yǔ)或意象。*第二步：初步判斷詩(shī)人可能表達(dá)的情感基調(diào)或主題。是喜悅、憂傷、批判、反思，還是其他？這與哪些生活經(jīng)驗(yàn)或社會(huì)背景可能相關(guān)？*第三步：聚焦象征手法的分析。找出具體的象征物，分析其通常的含義，并結(jié)合詩(shī)歌語(yǔ)境，解釋詩(shī)人是如何通過(guò)這個(gè)象征物來(lái)表達(dá)特定含義的。例如，“枯萎的花”可能象征希望的破滅，“流動(dòng)的水”可能象征時(shí)間的流逝或生命的無(wú)常，“噪音”可能象征都市的喧囂與混亂。*第四步：將象征分析與你對(duì)詩(shī)歌整體情感和主題的判斷聯(lián)系起來(lái)。論證這些象征手法是如何共同作用，有效地傳達(dá)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代都市生活的感受或思考的。例如，通過(guò)描繪自然意象的凋零與都市人造物的冰冷，對(duì)比手法的運(yùn)用，表達(dá)對(duì)現(xiàn)代都市生活侵蝕自然、讓人精神荒蕪的批判。*第五步：組織語(yǔ)言，清晰闡述。先點(diǎn)明詩(shī)人運(yùn)用了哪些象征手法，再具體分析這些手法的含義及其在詩(shī)歌中的表達(dá)效果，最后總結(jié)這些手法如何服務(wù)于詩(shī)歌的主題和情感表達(dá)。2.分析評(píng)論題（作品片段與文學(xué)理論）：*解析思路：*第一步：重溫所選擇的理論（如心理分析、結(jié)構(gòu)主義等）的核心概念和主要分析方法。例如，心理分析關(guān)注人物的潛意識(shí)、欲望沖突、童年經(jīng)歷影響；結(jié)構(gòu)主義關(guān)注文本的敘事結(jié)構(gòu)、符號(hào)系統(tǒng)、二元對(duì)立等。*第二步：仔細(xì)閱讀指定的作品片段，標(biāo)記與該理論相關(guān)的關(guān)鍵元素。例如，心理分析可能關(guān)注人物的夢(mèng)境、幻覺(jué)、口誤、行為模式；結(jié)構(gòu)主義可能關(guān)注情節(jié)的安排、人物關(guān)系的二元對(duì)立、反復(fù)出現(xiàn)的象征性物品或場(chǎng)景。*第三步：將作品片段的具體內(nèi)容與所選理論的概念框架相結(jié)合進(jìn)行分析。運(yùn)用理論的術(shù)語(yǔ)和視角，解釋作品片段中的元素如何體現(xiàn)該理論的觀點(diǎn)。例如，如果用心理分析，可以分析人物的行為背后隱藏的欲望或恐懼；如果用結(jié)構(gòu)主義，可以分析情節(jié)結(jié)構(gòu)如何體現(xiàn)某種二元對(duì)立或神話原型。*第四步：闡述該理論視角下的解讀結(jié)果及其意義。說(shuō)明通過(guò)這種理論視角，你從作品片段中獲得了哪些新的、更深層次的理解，或者它揭示了哪些以前被忽略的方面。*第五步：確保分析的邏輯性和深度。不僅要指出理論元素的存在，更要深入分析其運(yùn)作機(jī)制及其在文本中的意義，避免簡(jiǎn)單羅列理論術(shù)語(yǔ)。三、論述題*解析思路：*第一步：明確論點(diǎn)。提出一個(gè)清晰的中心論點(diǎn)，例如：“僧伽羅語(yǔ)文學(xué)通過(guò)其多樣的題材、豐富的表現(xiàn)形式和深刻的人物塑造，不僅記錄了僧伽羅社會(huì)文化的變遷軌跡，更在反思、批判和重塑中，深刻影響了當(dāng)代僧伽羅社會(huì)的文化認(rèn)同和精神面貌。”*第二步：構(gòu)建論證框架?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面展開(kāi)論述：*歷史變遷的記錄者：論述文學(xué)作品如何反映殖民統(tǒng)治、independence斗爭(zhēng)、戰(zhàn)后重建、城市化進(jìn)程、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化等重大歷史事件及其對(duì)社會(huì)文化的影響?？梢耘e例說(shuō)明特定作品如何描繪這些變遷。*文化沖突與融合的展現(xiàn)：論述文學(xué)如何表現(xiàn)東西方文化、不同宗教社群（佛教、印度教、伊斯蘭教等）文化之間的互動(dòng)、沖突與融合，以及這種互動(dòng)如何塑造當(dāng)代僧伽羅人的文化身份?？梢耘e例說(shuō)明文化元素（語(yǔ)言、習(xí)俗、價(jià)值觀）在作品中的表現(xiàn)。*社會(huì)問(wèn)題的批判者：論述文學(xué)作品如何關(guān)注貧困、不平等、政治動(dòng)蕩、環(huán)境問(wèn)題、性別歧視等當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題，并通過(guò)批判性視角引發(fā)讀者思考，推動(dòng)社會(huì)變革?？梢耘e例說(shuō)明作品中對(duì)特定社會(huì)問(wèn)題的揭露和批判。*身份認(rèn)同的重塑與探索：論述文學(xué)如何探索個(gè)人在快速變化的社會(huì)中的身份焦慮、歸屬感問(wèn)題，以及民族身份、宗教身份、性別身份等的復(fù)雜性和流動(dòng)性。可以舉例說(shuō)明作品中的人物如何面對(duì)和尋求身份認(rèn)同。*語(yǔ)言與形式的創(chuàng)新：論述僧伽羅語(yǔ)文學(xué)自身在語(yǔ)言、敘事技巧、詩(shī)歌形式等方面的創(chuàng)新如