2025年大學(xué)《漢語(yǔ)言文學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——中國(guó)古代典籍對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.“古已有之”2.“借古諷今”3.“白話文運(yùn)動(dòng)中的傳統(tǒng)資源”4.“典籍的語(yǔ)感與意境傳承”二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述魯迅如何從《莊子》等典籍中汲取思想資源，并將其運(yùn)用于其雜文創(chuàng)作中。2.概括唐代詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代詩(shī)壇在題材選擇和表現(xiàn)手法上的主要影響。3.以老舍的京味小說(shuō)為例，簡(jiǎn)析北京方言與俗文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)其創(chuàng)作的影響。4.錢鐘書(shū)的小說(shuō)和學(xué)術(shù)著作中如何體現(xiàn)其對(duì)古典文獻(xiàn)和西方知識(shí)的融會(huì)貫通？三、論述題（每題20分，共40分）1.論述“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，現(xiàn)代作家在反對(duì)文言、倡導(dǎo)白話的同時(shí)，如何不同程度上繼續(xù)從古代典籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，并體現(xiàn)在其早期創(chuàng)作實(shí)踐中。2.選擇一位你熟悉的中國(guó)現(xiàn)代作家，深入分析其作品在主題思想、人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)或語(yǔ)言風(fēng)格上與某部（或某類）古代典籍的深刻聯(lián)系，并探討這種聯(lián)系的具體表現(xiàn)和現(xiàn)代意義。試卷答案一、名詞解釋1.“古已有之”：指某種思想、主題、情感或藝術(shù)表現(xiàn)方式在中國(guó)古代典籍中早已存在，現(xiàn)代作家在創(chuàng)作中繼承、借鑒或?qū)ζ溥M(jìn)行重新詮釋。這體現(xiàn)了文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)性，是分析古代典籍對(duì)現(xiàn)代文學(xué)影響的一個(gè)重要視角。2.“借古諷今”：指現(xiàn)代作家通過(guò)引用、改編或象征性地運(yùn)用古代典籍的人物、故事、制度或思想，來(lái)批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)、政治或人性中的弊病。這是一種常見(jiàn)的以古鑒今的文學(xué)手法，體現(xiàn)了古代典籍的現(xiàn)實(shí)關(guān)照功能在現(xiàn)代的延續(xù)。3.“白話文運(yùn)動(dòng)中的傳統(tǒng)資源”：指在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)白話文、反對(duì)文言文的時(shí)代背景下，現(xiàn)代文學(xué)先驅(qū)在創(chuàng)造和豐富白話文表達(dá)時(shí)，并非完全割裂傳統(tǒng)，而是有選擇地吸收和轉(zhuǎn)化古代文學(xué)中的詞匯、語(yǔ)法、修辭、敘事模式等語(yǔ)言藝術(shù)元素，使白話文更具表現(xiàn)力和文學(xué)性。4.“典籍的語(yǔ)感與意境傳承”：指古代典籍所蘊(yùn)含的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格（語(yǔ)感）和所營(yíng)造的審美意境，通過(guò)潛移默化的方式影響現(xiàn)代作家的語(yǔ)言感覺(jué)、審美情趣和藝術(shù)追求，使得現(xiàn)代文學(xué)在語(yǔ)言和意境營(yíng)造上能感受到古典文學(xué)的回響和滋養(yǎng)。二、簡(jiǎn)答題1.魯迅從《莊子》等典籍中汲取思想資源并運(yùn)用于雜文創(chuàng)作：*思想資源：魯迅深受《莊子》等道家典籍思想影響，尤其體現(xiàn)在其思想中的“批判精神”、“相對(duì)主義”、“對(duì)個(gè)體自由的關(guān)注”以及對(duì)“虛偽”和“權(quán)力”的警惕。他還從《史記》中借鑒了“史筆”的批判性和“韌”的精神。*運(yùn)用方式：在雜文中，魯迅常運(yùn)用《莊子》的寓言、悖論式思辨來(lái)諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性弱點(diǎn)，如通過(guò)奇特的想象和象征性描寫(xiě)（近似“寓言”）揭示國(guó)民性中的病態(tài)（如阿Q精神）；運(yùn)用《莊子》“乘天地之正利，御六氣之辯”等思想來(lái)展現(xiàn)其作為知識(shí)分子的反抗姿態(tài)和精神韌性；借鑒《史記》的“史家筆法”，以冷峻、精準(zhǔn)、有力的語(yǔ)言揭示真相，進(jìn)行“匕首”、“投槍”式的社會(huì)批判。2.唐代詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代詩(shī)壇的影響（題材與手法）：*題材選擇：唐詩(shī)中豐富的題材，如邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)與民族關(guān)系（如高適、岑參詩(shī)）、山水田園風(fēng)光（如王維、孟浩然詩(shī)）、詠史懷古（如杜甫、劉禹錫詩(shī)）、愛(ài)情閨怨（如李商隱、溫庭筠詩(shī)）、詠物言志等，為現(xiàn)代詩(shī)歌提供了廣闊的題材源泉?，F(xiàn)代詩(shī)人或直接取材，或從中汲取靈感，或反思其文化內(nèi)涵。*表現(xiàn)手法：唐詩(shī)在格律、聲韻、對(duì)仗、煉字等方面達(dá)到極高成就，其精妙的意象營(yíng)造、情景交融的藝術(shù)手法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问礁?，?duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)代詩(shī)歌在追求自由的同時(shí)，仍有詩(shī)人借鑒唐詩(shī)的凝練、音韻美和意象經(jīng)營(yíng)技巧（如象征詩(shī)派、九葉派等）。3.老舍京味小說(shuō)受北京方言與俗文學(xué)傳統(tǒng)的影響：*北京方言：老舍精通北京方言，并創(chuàng)造性地將其運(yùn)用到小說(shuō)創(chuàng)作中。他不僅使用方言詞匯，更注重其獨(dú)特的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)氣和韻味，使得小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)活潑，具有鮮明的地域特色和市井氣息，準(zhǔn)確傳達(dá)人物身份、性格和情感，營(yíng)造了獨(dú)特的“京味兒”。*俗文學(xué)傳統(tǒng)：老舍的小說(shuō)深受北京地區(qū)的說(shuō)書(shū)、相聲、京劇等俗文學(xué)藝術(shù)的影響。其作品常采用市井口語(yǔ)，注重故事性、情節(jié)的巧妙安排和人物語(yǔ)言的動(dòng)作性、戲劇性，善于在平淡中見(jiàn)幽默，于嬉笑怒罵中揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性，體現(xiàn)了中國(guó)俗文學(xué)“寓教于樂(lè)”、“雅俗共賞”的傳統(tǒng)美學(xué)特征。4.錢鐘書(shū)融會(huì)貫通古典與西方知識(shí)：*古典文獻(xiàn)：錢鐘書(shū)擁有極其深厚的古典文學(xué)和文獻(xiàn)功底，其作品（如《圍城》）中大量、精準(zhǔn)、活用古典詩(shī)詞、典故、筆記小說(shuō)等，不僅展示了其學(xué)養(yǎng)，也通過(guò)反諷、暗示、戲仿等手法，豐富小說(shuō)意蘊(yùn)，塑造人物性格，并借古諷今。其學(xué)術(shù)著作（如《管錐編》、《談藝錄》）更是系統(tǒng)地將中西古今知識(shí)進(jìn)行比較研究。*西方知識(shí)：錢鐘書(shū)廣泛閱讀西方文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等著作，并將其知識(shí)儲(chǔ)備融入創(chuàng)作和學(xué)術(shù)中。其小說(shuō)中常借鑒西方現(xiàn)代主義文學(xué)的表現(xiàn)手法（如意識(shí)流、荒誕），引入西方文化概念進(jìn)行對(duì)比和反思，展現(xiàn)了開(kāi)放的國(guó)際視野和思辨深度。他將中西知識(shí)融會(huì)貫通，創(chuàng)造了一種既有中國(guó)智慧底蘊(yùn)又具現(xiàn)代氣息的獨(dú)特文體和思想風(fēng)格。三、論述題1.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期古代典籍對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)作的滋養(yǎng)：*反對(duì)文言不等于全盤(pán)否定傳統(tǒng)：“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以倡導(dǎo)白話文為主要任務(wù)，批判了文言文的僵化與脫離現(xiàn)實(shí)，但這并不意味著現(xiàn)代作家完全拋棄了古代典籍。文言文作為承載中華文明精華的載體，其豐富的詞匯、凝練的語(yǔ)言、深刻的哲理和獨(dú)特的藝術(shù)技巧，仍是現(xiàn)代文學(xué)重要的滋養(yǎng)源。*白話文的建構(gòu)借鑒傳統(tǒng)資源：在創(chuàng)造和豐富白話文的過(guò)程中，許多現(xiàn)代作家有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地吸收了傳統(tǒng)語(yǔ)言的藝術(shù)精華。例如，他們借鑒古典詩(shī)詞的意象和節(jié)奏感來(lái)增強(qiáng)白話文的抒情性；借鑒散文的流暢自然和古典小說(shuō)的敘事技巧來(lái)提升白話文的敘事能力；借鑒典故的運(yùn)用來(lái)增加表達(dá)的言外之意和文化深度。*思想主題的繼承與發(fā)展：古典文學(xué)中關(guān)于個(gè)性解放、社會(huì)批判、民族意識(shí)、家國(guó)情懷等主題，與現(xiàn)代文學(xué)先驅(qū)的啟蒙思想、救亡圖存的時(shí)代主題相契合。作家們從傳統(tǒng)中汲取思想資源，用以表達(dá)對(duì)舊制度的批判、對(duì)新社會(huì)的向往以及對(duì)民族命運(yùn)的思考。例如，魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化中“吃人”禮教的批判，就與對(duì)古代宗法制度和國(guó)民性弱點(diǎn)的反思緊密相關(guān)。*藝術(shù)手法的轉(zhuǎn)化與借鑒：現(xiàn)代作家并非照搬古代藝術(shù)手法，而是在理解其精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代要求和審美趣味進(jìn)行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。例如，象征、暗示、隱喻等手法在古典文學(xué)中已有運(yùn)用，現(xiàn)代作家將其與現(xiàn)代意識(shí)結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)效果?？傊拔逅摹睍r(shí)期現(xiàn)代文學(xué)在反傳統(tǒng)的旗幟下，實(shí)際上與古代傳統(tǒng)保持著復(fù)雜而深刻的聯(lián)系，古代典籍以多種方式滋養(yǎng)了現(xiàn)代文學(xué)的誕生與發(fā)展。2.（以魯迅《阿Q正傳》為例）分析古代典籍對(duì)現(xiàn)代作品的主題與人物塑造影響：*主題關(guān)聯(lián)——從“國(guó)民性”批判到“歷史”反思：魯迅《阿Q正傳》中對(duì)國(guó)民劣根性的深刻批判，可以追溯到中國(guó)古代文獻(xiàn)中關(guān)于“民德”衰微的擔(dān)憂。例如，《孟子》中“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想及其對(duì)民眾力量的觀察，與魯迅對(duì)民眾盲從、自欺（如“精神勝利法”）的批判有某種思想上的遙相呼應(yīng)。同時(shí)，魯迅將阿Q置于具體的歷史語(yǔ)境（辛亥革命前后）中，對(duì)其“未莊”生活的描繪，又讓人聯(lián)想到《左傳》、《史記》等史書(shū)中對(duì)具體歷史事件和社會(huì)風(fēng)貌的記錄與反思，體現(xiàn)了從“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)史家情懷到現(xiàn)代“反思?xì)v史”的深刻轉(zhuǎn)變。阿Q的悲劇命運(yùn)，也與中國(guó)古典悲劇中常有的小人物在宏大歷史進(jìn)程中的無(wú)助與毀滅主題有所聯(lián)系。*人物塑造——從“典型環(huán)境中的典型人物”到“復(fù)調(diào)小說(shuō)”中的“非典型”：魯迅塑造阿Q這一人物，借鑒了中國(guó)古典小說(shuō)塑造典型人物的傳統(tǒng)，如《水滸傳》中的眾多好漢形象?！栋正傳》中的阿Q，其“精神勝利法”、麻木不仁、欺軟怕硬等性格特征，是在特定的“未莊”社會(huì)環(huán)境（這一環(huán)境本身帶有象征意味，可視為一個(gè)縮影）中形成的，是魯迅對(duì)國(guó)民性進(jìn)行歸納提煉的產(chǎn)物。這體現(xiàn)了古典小說(shuō)注重環(huán)境與人物性格關(guān)聯(lián)的塑造方法。然而，與古典典型人物相對(duì)固定、臉譜化不同，魯迅筆下的阿Q是一個(gè)極其復(fù)雜、充滿矛盾、甚至有些“非典型”的人物，他的行為邏輯往往顛覆常理，充滿了現(xiàn)代意識(shí)對(duì)人性幽深之處的探索。這種在“復(fù)調(diào)小說(shuō)”結(jié)構(gòu)中展現(xiàn)人物多重內(nèi)心世界、打破傳統(tǒng)道德評(píng)判體系