2025年大學(xué)《中國(guó)古典學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——中國(guó)古代詩(shī)歌與音樂(lè)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞。1.風(fēng)雅頌2.樂(lè)府3.詞4.曲5.五聲音階6.宮商角徵羽二、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位及其主要藝術(shù)特色。三、簡(jiǎn)述唐代詩(shī)歌的主要流派及其代表詩(shī)人及其詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)。四、簡(jiǎn)述中國(guó)古代文人音樂(lè)（以琴為中心）的主要特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵。五、以《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”或“雅”為例，說(shuō)明其音樂(lè)性與情感表達(dá)的關(guān)系。六、結(jié)合具體作品或現(xiàn)象，論述中國(guó)古代詩(shī)歌與音樂(lè)相互影響、相互滲透的關(guān)系。七、簡(jiǎn)述中國(guó)古代音樂(lè)的社會(huì)功能。八、選擇以下題目中的一項(xiàng)，進(jìn)行論述。1.論唐詩(shī)的格律之美及其審美意義。2.論中國(guó)古代樂(lè)律理論的發(fā)展及其哲學(xué)思考。3.論宋詞與音樂(lè)的關(guān)系及其在文學(xué)史上的獨(dú)特地位。試卷答案一、解釋下列名詞。1.風(fēng)雅頌：《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分。“風(fēng)”指各諸侯國(guó)的民間歌謠，反映社會(huì)生活和人民情感；“雅”指周王朝都城的樂(lè)歌，分“大雅”（用于隆重典禮）和“小雅”（用于宗廟宴享）；“頌”指宗廟祭祀用的舞曲歌謠，氣勢(shì)莊嚴(yán)崇高。**解析思路：*考察對(duì)《詩(shī)經(jīng)》基本結(jié)構(gòu)分類(lèi)的掌握。需答出三個(gè)部分及其各自來(lái)源、用途或風(fēng)格特征。2.樂(lè)府：漢代朝廷設(shè)立的管理音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，原指演唱樂(lè)府歌曲的樂(lè)工。后來(lái)也泛指漢代采集、創(chuàng)作和演唱的歌辭（樂(lè)府詩(shī)）。**解析思路：*考察對(duì)漢代音樂(lè)機(jī)構(gòu)及其相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象的理解。需答出機(jī)構(gòu)名稱(chēng)、基本職能以及與一種代表性詩(shī)歌體裁（樂(lè)府詩(shī)）的關(guān)聯(lián)。3.詞：又稱(chēng)長(zhǎng)短句、詩(shī)余，興起于唐，盛行于宋的一種新詩(shī)體。其特點(diǎn)是句子長(zhǎng)短不一，句式參差，需按固定詞牌格律填寫(xiě)，音韻和諧，適合歌唱。**解析思路：*考察對(duì)宋詞這一重要詩(shī)歌體裁的定義、特點(diǎn)（長(zhǎng)短句、詞牌、音樂(lè)性）的掌握。4.曲：元代興盛的一種韻文形式，包括散曲（小令、套數(shù)）和雜劇。語(yǔ)言更通俗活潑，形式更為自由，音樂(lè)性很強(qiáng)，是古代說(shuō)唱和戲曲文學(xué)的總稱(chēng)。**解析思路：*考察對(duì)元代代表性文學(xué)體裁“曲”的概貌認(rèn)識(shí)，包括其分類(lèi)、語(yǔ)言特點(diǎn)及音樂(lè)關(guān)聯(lián)。5.五聲音階：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基本音階，由宮、商、角、徵、羽五個(gè)正音構(gòu)成。這是中國(guó)音樂(lè)調(diào)式的基礎(chǔ)。**解析思路：*考察對(duì)最基礎(chǔ)的中國(guó)樂(lè)理知識(shí)的掌握。需答出核心概念“五音”及其名稱(chēng)。6.宮商角徵羽：五聲音階的五個(gè)音級(jí)名稱(chēng)。宮、商、角、徵、羽構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)旋律框架。**解析思路：*考察對(duì)五聲音階具體構(gòu)成元素（五音名稱(chēng)）的記憶。二、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位及其主要藝術(shù)特色。地位：是中國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)，奠定了中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)和審美范式。它保存了西周至春秋中葉的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、思想情感等信息，具有極高的文學(xué)史價(jià)值和史料價(jià)值。其語(yǔ)言樸素生動(dòng)，藝術(shù)技巧（如賦、比、興）對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。藝術(shù)特色：1.風(fēng)格上，現(xiàn)實(shí)主義的代表，內(nèi)容廣泛，反映社會(huì)各階層生活；情感真摯，有“饑者歌其食，勞者歌其事”的傳統(tǒng)。2.語(yǔ)言上，質(zhì)樸自然，生動(dòng)形象，善于運(yùn)用比興手法。3.形式上，以四言為主，節(jié)奏感強(qiáng)，富于音樂(lè)美。4.結(jié)構(gòu)上，多用重章疊句，句式相對(duì)整齊，便于記憶和詠唱。**解析思路：*考察對(duì)《詩(shī)經(jīng)》基本文學(xué)史定位和核心藝術(shù)特征的全面理解。需從地位（開(kāi)創(chuàng)性、史料價(jià)值、影響）和藝術(shù)特色（內(nèi)容風(fēng)格、語(yǔ)言、形式結(jié)構(gòu)、手法）兩個(gè)層面進(jìn)行闡述。三、簡(jiǎn)述唐代詩(shī)歌的主要流派及其代表詩(shī)人及其詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)。唐代詩(shī)歌流派眾多，主要可分：1.盛唐詩(shī)歌：高峰期，風(fēng)格多樣。山水田園詩(shī)派，代表詩(shī)人王維、孟浩然，風(fēng)格閑適、自然、意境優(yōu)美，注重描繪自然景物和隱逸生活（詩(shī)中有畫(huà)）。邊塞詩(shī)派，代表詩(shī)人高適、岑參，風(fēng)格雄渾、奇壯、豪放，描寫(xiě)邊疆風(fēng)光、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和將士情懷。2.中唐詩(shī)歌：現(xiàn)實(shí)主義成就突出。李白（浪漫主義，詩(shī)仙，風(fēng)格飄逸、豪放、想象奇特）。杜甫（現(xiàn)實(shí)主義，詩(shī)圣，風(fēng)格沉郁頓挫、精工細(xì)膩，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民）。白居易、元稹（新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功能，語(yǔ)言通俗易懂）。韓愈、柳宗元（古文運(yùn)動(dòng)，詩(shī)歌風(fēng)格雄健、奇崛）。3.晚唐詩(shī)歌：綺麗、傷感、晚唐風(fēng)。代表詩(shī)人李商隱、杜牧（晚唐二李），風(fēng)格或秾麗秾麗、辭藻華美，或俊爽、豪邁、峭拔，且富于哲理和諷刺。**解析思路：*考察對(duì)唐代詩(shī)歌主要流派劃分、代表人物及其詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)的掌握。需分類(lèi)清晰，要點(diǎn)齊全，能準(zhǔn)確概括不同流派和詩(shī)人的核心特征。四、簡(jiǎn)述中國(guó)古代文人音樂(lè)（以琴為中心）的主要特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵。主要特點(diǎn)：1.強(qiáng)調(diào)“琴德”，以“靜心”、“修身”為主旨，追求清、微、淡、遠(yuǎn)的審美境界。2.重視“人琴合一”，將彈琴視為自我表現(xiàn)和情感抒發(fā)的方式。3.琴曲內(nèi)容多與自然、哲理、個(gè)人情懷相關(guān)，富有詩(shī)意和哲理思考。4.演奏風(fēng)格內(nèi)斂、典雅，注重意境的營(yíng)造和情感的含蓄表達(dá)。5.琴譜記譜方式獨(dú)特（如減字譜），與文字記譜不同。文化內(nèi)涵：1.是文人階層重要的精神寄托和修養(yǎng)方式。2.體現(xiàn)了儒家“樂(lè)教”思想和道家清靜無(wú)為思想。3.是中國(guó)傳統(tǒng)文化中審美與哲學(xué)思考相結(jié)合的典范。4.記載了豐富的歷史信息和文人精神風(fēng)貌。**解析思路：*考察對(duì)以琴為代表的文人音樂(lè)獨(dú)特性（形式、內(nèi)容、審美、記譜）和文化意義（與哲學(xué)、修養(yǎng)、文化精神的關(guān)系）的理解。五、以《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”或“雅”為例，說(shuō)明其音樂(lè)性與情感表達(dá)的關(guān)系。以《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”為例，其音樂(lè)性與情感表達(dá)關(guān)系密切。首先，“風(fēng)”多為各地民間歌謠，音樂(lè)上適應(yīng)地方音調(diào)，風(fēng)格多樣，直接反映了不同地域、不同階層民眾的真實(shí)生活、喜怒哀樂(lè)等情感。其次，《風(fēng)》中愛(ài)情詩(shī)、勞動(dòng)歌、諷刺詩(shī)等，其旋律或婉轉(zhuǎn)纏綿，或高亢激昂，或質(zhì)樸流暢，都與所抒發(fā)的情感內(nèi)容高度統(tǒng)一。例如，《周南·關(guān)雎》寫(xiě)求愛(ài)過(guò)程，情感由追求、躊躇到喜悅，其音樂(lè)可能相應(yīng)有起伏變化；《魏風(fēng)·碩鼠》揭露剝削者，情感憤怒、控訴，其音樂(lè)可能較為激越、有力?？梢?jiàn)，《風(fēng)》的詩(shī)樂(lè)結(jié)合，使得情感表達(dá)更加直接、生動(dòng)、具有感染力。**解析思路：*考察對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中具體詩(shī)歌類(lèi)別（風(fēng)）與其音樂(lè)性、情感表達(dá)之間內(nèi)在聯(lián)系的理解。需結(jié)合具體例子或普遍特征，說(shuō)明音樂(lè)如何服務(wù)于情感表達(dá)。六、結(jié)合具體作品或現(xiàn)象，論述中國(guó)古代詩(shī)歌與音樂(lè)相互影響、相互滲透的關(guān)系。中國(guó)古代詩(shī)歌與音樂(lè)關(guān)系密切，相互影響、相互滲透。1.詩(shī)歌對(duì)音樂(lè)的影響：詩(shī)歌的歌詞是音樂(lè)的重要載體。《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)雅頌”多為樂(lè)歌，《楚辭》的句式和意境也影響了楚地音樂(lè)?！稑?lè)府詩(shī)》本身就是合樂(lè)歌唱的歌詞。詩(shī)歌的格律、音韻、節(jié)奏也影響音樂(lè)的旋律、節(jié)奏設(shè)計(jì)。如唐詩(shī)的格律對(duì)樂(lè)歌創(chuàng)作有一定影響。2.音樂(lè)對(duì)詩(shī)歌的影響：音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、音色等影響詩(shī)歌的節(jié)奏感、韻律美和情感表達(dá)。文人常依據(jù)樂(lè)曲聲律或意境進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，“詩(shī)樂(lè)合流”現(xiàn)象常見(jiàn)。如唐代燕樂(lè)對(duì)詞牌格律的形成有重要影響。3.結(jié)合作品：李白的《靜夜思》，其意境與節(jié)奏本身就帶有音樂(lè)感，易于譜曲傳唱。宋代詞的產(chǎn)生，本身就是配合音樂(lè)歌唱的需要，詞牌名大多源于樂(lè)曲名。文人創(chuàng)作琴歌，如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，將詞與琴曲結(jié)合，詩(shī)樂(lè)交融達(dá)到更高層次。**解析思路：*考察對(duì)詩(shī)樂(lè)關(guān)系的宏觀把握和具體例證的分析能力。需從詩(shī)歌影響音樂(lè)、音樂(lè)影響詩(shī)歌兩個(gè)方面分別論述，并結(jié)合具體作品或現(xiàn)象進(jìn)行支撐，闡明二者相互依存、相互促進(jìn)的特點(diǎn)。七、簡(jiǎn)述中國(guó)古代音樂(lè)的社會(huì)功能。中國(guó)古代音樂(lè)具有廣泛而深厚的社會(huì)功能：1.宗教祭祀功能：用于祭天、祭祖、祭祀山川神靈等重大典禮，如雅樂(lè)。2.政治教化功能：“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖”，音樂(lè)被視為反映政教得失、移風(fēng)易俗的工具。3.宮廷典禮功能：用于朝會(huì)、宴饗、外交等場(chǎng)合，如燕樂(lè)。4.軍事功能：用于軍隊(duì)行動(dòng)、鼓舞士氣，如軍樂(lè)。5.文人雅士功能：文人彈琴抒情、修身養(yǎng)性、陶冶情操，琴成為重要的文化象征。6.民間生活功能：用于婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、休閑娛樂(lè)等，豐富民眾精神文化生活。**解析思路：*考察對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)在多個(gè)社會(huì)領(lǐng)域作用的全面認(rèn)知。需分類(lèi)清晰，涵蓋從官方到民間、從精神到物質(zhì)的不同層面。八、選擇以下題目中的一項(xiàng)，進(jìn)行論述。（以下提供兩個(gè)題目的論述要點(diǎn)，實(shí)際考試只需選擇其一進(jìn)行詳細(xì)闡述）1.論唐詩(shī)的格律之美及其審美意義。*論述要點(diǎn)：唐詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)在平仄、對(duì)仗、押韻等方面。平仄安排使詩(shī)歌音韻和諧，富于音樂(lè)美；對(duì)仗工整增強(qiáng)形式美和節(jié)奏感；押韻規(guī)律帶來(lái)回環(huán)往復(fù)的音韻效果。格律不僅限制了創(chuàng)作，更錘煉了語(yǔ)言，使詩(shī)歌意象更精練，結(jié)構(gòu)更謹(jǐn)嚴(yán)。這種格律之美體現(xiàn)了盛唐氣象下的秩序感和控制力，是中國(guó)古典詩(shī)歌獨(dú)特的審美范式，對(duì)后世文學(xué)乃至藝術(shù)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。2.論中國(guó)古代樂(lè)律理論的發(fā)展及其哲學(xué)思考。*論述要點(diǎn)：中國(guó)古代樂(lè)律理論經(jīng)歷了從“三分損益法”到“十二平均律”探索的發(fā)展過(guò)程?！叭謸p益法”是早期主要方法，基于數(shù)學(xué)比例（三分之二或四分之三者），構(gòu)建了五聲音階、七聲音階等，體現(xiàn)了古人樸素的數(shù)學(xué)和宇宙觀。但其計(jì)算復(fù)雜，不能完美解決循環(huán)問(wèn)題。后世對(duì)十二平均律的探索（如朱載堉），則追求更均勻的音程，體現(xiàn)了對(duì)精確和諧的追求。樂(lè)律理論的發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想（如陰陽(yáng)五行、宇宙和諧觀）緊密相連，將音樂(lè)視為宇宙秩序和人體生理、心理平衡的反映，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。3.論宋詞與音樂(lè)的關(guān)系及其在文學(xué)史上的獨(dú)特地位。*論