2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語翻譯審校技巧考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列術(shù)語1.忠實性原則2.通順性原則3.功能對等原則4.詞義場5.翻譯轉(zhuǎn)換6.審校7.平行文本8.時態(tài)體態(tài)語氣二、簡答1.簡述梵語/巴利語復(fù)合詞在翻譯中可能遇到的難點及處理方法。2.比較并說明梵語/巴利語名詞性從句與并列句在翻譯時常采用的轉(zhuǎn)換技巧。3.翻譯審校主要包括哪些方面的內(nèi)容？4.在翻譯宗教或哲學(xué)文本時，應(yīng)特別注意哪些問題？三、翻譯將下列梵語/巴利語段落翻譯成中文：1.tasyaivabuddho'sti|rūpamapinasabhavati|yadācabhūyo'bhijāgate|saevatasyasahabhavati|2.yathāya?khaluvasudhāvenasahabhūtānisarvāninabhagavānnaivadevā?canamanusyā?casaha|四、審校與修訂下列譯文是從一篇梵語/巴利語文獻中翻譯過來的片段，其中存在一些錯誤或可以改進之處。請找出至少五處問題，并給出修改建議或直接進行修正。譯文：彼等皆從彼智慧者出生。此身非彼有，亦非彼非有。如雨普降，潤澤大地，彼等眾生亦皆依止于彼如來。彼等平等行住，無有高下。修改建議或修正：試卷答案一、解釋下列術(shù)語1.忠實性原則：指譯文應(yīng)準(zhǔn)確無誤地表達原文的內(nèi)容和意義，包括信息、事實、邏輯關(guān)系等，不應(yīng)歪曲或增刪原文的核心信息。**解析思路*：考察對翻譯基本原則“忠實”的核心含義的理解，強調(diào)準(zhǔn)確性。2.通順性原則：指譯文應(yīng)在目標(biāo)語言的語言規(guī)范內(nèi)，表達流暢自然，符合目標(biāo)語言的表達習(xí)慣和語用規(guī)則，易于讀者理解。**解析思路*：考察對翻譯基本原則“通順”的理解，強調(diào)語言的自然流暢。3.功能對等原則：由奈達提出，指譯文在目標(biāo)語境中產(chǎn)生的效果（功能、意義、作用）應(yīng)與原文在源語境中產(chǎn)生的效果盡可能對等，即追求譯文與原文在讀者心中產(chǎn)生的相似反應(yīng)。**解析思路*：考察對重要翻譯理論“功能對等”概念的理解，強調(diào)效果的對等。4.詞義場：指一組意義相關(guān)聯(lián)的詞語圍繞一個共同的核心意義形成的語義集合。在翻譯中，理解詞義場有助于把握詞語的細微差別和語境意義。**解析思路*：考察對語言學(xué)概念“詞義場”在翻譯中應(yīng)用的理解。5.翻譯轉(zhuǎn)換：指在翻譯過程中，為了實現(xiàn)準(zhǔn)確、通順的表達，根據(jù)源語和目標(biāo)語的特點，對原文的詞匯、句法結(jié)構(gòu)、語序等進行調(diào)整、改寫或重新組織的活動。**解析思路*：考察對翻譯活動中“轉(zhuǎn)換”環(huán)節(jié)的理解，強調(diào)其調(diào)整和改寫的特性。6.審校：指對已完成的譯文進行仔細的檢查、核對和評價，以發(fā)現(xiàn)并糾正其中的錯誤（語言、事實、文化等），提升譯文質(zhì)量的過程。**解析思路*：考察對“審校”這一翻譯后工作環(huán)節(jié)的基本定義和目的的理解。7.平行文本：指與源語文本在主題、體裁、風(fēng)格等方面相似或相關(guān)的目標(biāo)語文本。翻譯時可用平行文本作為參考，幫助理解源語表達方式和風(fēng)格。**解析思路*：考察對“平行文本”概念及其在翻譯中作用的理解。8.時態(tài)體態(tài)語氣：指梵語/巴利語等語言中用來表達動作或狀態(tài)發(fā)生時間、完成情況、說話人態(tài)度等的語法范疇。準(zhǔn)確理解和翻譯這些范疇是保證譯文準(zhǔn)確性的關(guān)鍵。**解析思路*：考察對梵語/巴利語核心語法概念“時態(tài)體態(tài)語氣”及其翻譯重要性的認識。二、簡答1.簡述梵語/巴利語復(fù)合詞在翻譯中可能遇到的難點及處理方法。**難點*：復(fù)合詞結(jié)構(gòu)復(fù)雜，包含多個詞素，其整體意義往往不是各部分意義的簡單相加；詞素意義可能發(fā)生虛化或引申；不同類型的復(fù)合詞（如并列式、修飾式）在句子中的功能和翻譯方式不同。**處理方法*：仔細分析復(fù)合詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和各詞素的實際意義；查閱工具書或參考譯本，了解其常用意義和翻譯習(xí)慣；根據(jù)上下文語境，確定最貼切的表達；必要時可將復(fù)合詞拆分為多個詞進行翻譯，或根據(jù)意義將其意譯為短語甚至單句。**解析思路*：要求系統(tǒng)分析復(fù)合詞翻譯的難點，并提出相應(yīng)的解決策略，考察分析問題和解決問題的能力。2.比較并說明梵語/巴利語名詞性從句與并列句在翻譯時常采用的轉(zhuǎn)換技巧。**比較*：名詞性從句在句法功能上常作主語、賓語、表語或同位語，與句子其他部分的關(guān)系緊密；并列句則通過并列連詞連接，各自獨立，表示并列、遞進、轉(zhuǎn)折等關(guān)系。**轉(zhuǎn)換技巧*：名詞性從句常可轉(zhuǎn)換為相應(yīng)的動詞短語（如主語從句轉(zhuǎn)為主語動詞短語）、介詞短語（如賓語從句轉(zhuǎn)為介詞賓語）、名詞（如表語從句轉(zhuǎn)為表語名詞）或定語從句；并列句根據(jù)其邏輯關(guān)系，有時也可合并或拆分，或使用不同的連詞表達。**解析思路*：要求對比兩種句式，并重點說明其在翻譯中常見的句法轉(zhuǎn)換方法，考察對句法結(jié)構(gòu)和翻譯技巧的掌握。3.翻譯審校主要包括哪些方面的內(nèi)容？**內(nèi)容*：語言文字錯誤檢查（拼寫、語法、詞匯搭配、語序等）；事實性錯誤核對（人名、地名、時間、數(shù)據(jù)等）；文化背景錯誤修正（習(xí)俗、信仰、稱謂等）；術(shù)語使用一致性檢查；譯文風(fēng)格、語體統(tǒng)一性評估與調(diào)整；邏輯清晰度、論證嚴(yán)密性檢查；標(biāo)點符號、格式規(guī)范檢查。**解析思路*：要求列舉翻譯審校的主要工作范疇，全面考察對審校流程和內(nèi)容的理解。4.在翻譯宗教或哲學(xué)文本時，應(yīng)特別注意哪些問題？**注意問題*：準(zhǔn)確理解原文的宗教或哲學(xué)概念、術(shù)語的精確含義和深層內(nèi)涵；尊重原文的宗教信仰和哲學(xué)立場，避免主觀臆斷或價值評判；注意保持原文的莊重、典雅或肅穆的風(fēng)格；處理好文化差異，必要時進行必要的解釋性翻譯；確保譯文在目標(biāo)語境中不引起誤解或冒犯。**解析思路*：要求分析翻譯特定類型文本（宗教哲學(xué)）時的特殊要求，考察對文本類型特點和翻譯策略的把握。三、翻譯1.彼等即是那佛陀。此等形相亦非彼有，亦非彼不有。當(dāng)彼（從涅槃）升起時，彼亦隨之升起。**解析思路*：第一句直譯“即是那佛陀”，解釋“asti”的意義?！按说刃蜗唷敝复鹜拥膱笊怼⒒淼刃蚊??！胺潜擞?，非彼不有”是佛教關(guān)于空性的描述，翻譯為“亦非彼有，亦非彼不有”以體現(xiàn)原文的否定辯證法?！爱?dāng)彼升起時...亦隨之升起”描述佛陀的再來或顯現(xiàn)，翻譯需體現(xiàn)條件和伴隨關(guān)系。2.好了，如同雨從虛空降落，普降到大地上，同樣地，所有眾生也都依止于那如來。**解析思路*：首句“yathāya?khalu”表示“如同”、“正如”，引出比喻。“vasudhāvena”指“從大地”或引申為“普降”，結(jié)合語境理解為“從虛空降落”更符合比喻意境?！皊ahabhūtānisarvāni...saha”意為“所有眾生也都...依止于”，表達普遍性和依止關(guān)系。“nabhagavān...saha”是否定句，強調(diào)佛陀超越眾生的特性，翻譯為“那如來”以保持前文的比喻統(tǒng)一。**整體解析思路*：兩段翻譯均需準(zhǔn)確傳達原文的哲學(xué)和宗教含義，注意比喻的恰當(dāng)性、術(shù)語的準(zhǔn)確性（如budho,vasudhāva,saha,bhagavān）以及句間邏輯關(guān)系的表達。四、審校與修訂彼等皆從彼智慧者出生。此身非彼有，亦非彼非有。如雨普降，潤澤大地，彼等眾生亦皆依止于彼如來。彼等平等行住，無有高下。修改建議或修正：1.“彼等皆從彼智慧者出生”：“智慧者”可考慮更具體的譯法，如“覺者”、“圓滿覺者”（佛）。“皆”字可保留，視上下文決定是否強調(diào)“所有”。2.“此身非彼有，亦非彼非有”：“此身”指代佛陀的身相或法身，可譯為“此形相”或“此身相”。“彼”指代佛陀，可明確為“佛陀”或“彼佛”?！胺潜朔怯小笔欠鸾炭招哉摰慕?jīng)典表述，現(xiàn)有譯文“亦非彼有，亦非彼不有”更貼近原文的否定句式結(jié)構(gòu)，可保留。但也可考慮更通俗的解釋性譯法，如“非其所有，亦非其無”或結(jié)合語境意譯為“其形相非實有，亦非全然無”。3.“如雨普降，潤澤大地”：“普降”準(zhǔn)確，也可考慮“遍降”?！皾櫇纱蟮亍睖?zhǔn)確。4.“彼等眾生亦皆依止于彼如來”：“彼等眾生”準(zhǔn)確。“依止于”準(zhǔn)確。“彼如來”與前文統(tǒng)一，準(zhǔn)確。5.“彼等平等行住，無有高下”：“平等行住”指行為和境界上的平等，可譯為“平等安住”或“行住平等”。“無有高下”準(zhǔn)確。*選擇其中五處進行修改即可，例如：*修改建議或修正：1.“彼等皆從彼智慧者出生”改為：“彼等皆從彼覺者出生?！保▽ⅰ爸腔壅摺本唧w化為“覺者”，更符合佛教語境）。2.“此身非彼有，亦非彼非有”改為：“此形相非彼有，亦非彼不有?！保▽ⅰ按松怼备臑椤按诵蜗唷保鞔_指代佛陀的形貌；保留原文的否定句式結(jié)構(gòu)）。3.“彼等平等