2025年大學(xué)《阿非利卡語》專業(yè)題庫——非洲語言的歷史文化與傳統(tǒng)底蘊(yùn)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下術(shù)語，并說明其在阿非利卡語歷史文化中的意義：1.Khoi-San2.GrootTrek(大遷徙)3.Apartheid(種族隔離)4.DieTaal(語言運(yùn)動)5.Voortrekker(開疆拓土者)二、論述題：1.分析17世紀(jì)至19世紀(jì)荷蘭殖民者抵達(dá)南非對阿非利卡語的起源和發(fā)展產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)影響？2.探討布爾戰(zhàn)爭（包括第一次和第二次）在塑造阿非利卡語語言特征和文化認(rèn)同方面的作用。3.試述種族隔離政策對阿非利卡語的社會地位、使用范圍及其社區(qū)文化心理的影響。三、分析題：閱讀以下兩段文字（假設(shè)段落內(nèi)容涉及南非某個傳統(tǒng)節(jié)日或習(xí)俗與阿非利卡語表達(dá)方式的關(guān)系），分析其中體現(xiàn)的文化元素和歷史背景，并解釋特定詞匯或表達(dá)的選擇如何反映了該語言的文化底蘊(yùn)。1.“Diefeesvieringbeginmet'ngrootkoshuiswatTraditioneleSwartvleisvoorstel,gevolgdeurdansenmusiekwatge?nfuseerismetbotho-poroiinvloede,metspansprekendeliederewatstoriesvandievroe?settlersselewevertel.”2.“Diegebruikvan'n'krammetjie'omkersetebewaartydensdieKerstydperkhetsyoorsprongindieKhoi-San-kultuur,maarisdeurdievroe?kolonistege?ntegreerengeherinterpreteermetdiegebruikvan'nEngelse'圣誕節(jié)candle'watbekendstaanasdie'Adventskers'.四、請結(jié)合阿非利卡語的歷史發(fā)展，談?wù)勀銓Α罢Z言復(fù)興”現(xiàn)象（特別是數(shù)字時代）的理解，并分析其在維護(hù)阿非利卡文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)方面的潛力與挑戰(zhàn)。試卷答案一、請解釋以下術(shù)語，并說明其在阿非利卡語歷史文化中的意義：1.Khoi-San：指最初居住在南非及周邊地區(qū)狩獵采集的土著人群。在阿非利卡語歷史中，他們被認(rèn)為是荷蘭殖民者到達(dá)前南非的主要原住民，其語言對早期阿非利卡語（作為克里奧爾語言）的形成提供了大量基礎(chǔ)詞匯。他們的存在和遭遇是理解阿非利卡語早期發(fā)展背景和文化接觸的關(guān)鍵。其歷史文化意義在于代表了這片土地的原初文化，也是后來“種族隔離”政策下被邊緣化的群體。2.GrootTrek(大遷徙)：指19世紀(jì)上半葉，大批荷蘭裔布爾人（Boers）因不堪英國殖民統(tǒng)治的改革（如廢除奴隸制）而離開開普殖民地，向南非內(nèi)陸深處遷移的歷程。這一事件對阿非利卡語歷史文化意義重大：它標(biāo)志著阿非利卡語使用人群的大規(guī)模地理擴(kuò)散和文化分離，促進(jìn)了不同地區(qū)方言的形成；遷徙過程中形成的“自由邦”和“德蘭士瓦”等布爾國家，鞏固了阿非利卡語作為官方語言和文化象征的地位；GrootTrek及其英雄敘事成為阿非利卡民族認(rèn)同的核心構(gòu)成部分，深刻影響了其歷史觀和文化價值觀。3.Apartheid(種族隔離)：指1948年至1994年間南非實行的一種系統(tǒng)性的、基于種族的歧視和壓迫政策。在阿非利卡語歷史文化中，種族隔離是塑造其語言地位和社會角色的決定性因素。阿非利卡語被視為“白人語言”，被賦予特權(quán)地位，成為政府機(jī)器和種族隔離制度的主要工具。這既鞏固了其作為特定社群（白人）文化身份的核心，也使其成為反抗種族隔離斗爭的主要目標(biāo)之一。種族隔離結(jié)束后，阿非利卡語的地位雖然有所轉(zhuǎn)變，但這一時期的歷史記憶和文化印記依然深刻。4.DieTaal(語言運(yùn)動)：指19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，以德克勒克（D.F.Malan）等人為代表的一批阿非利卡知識分子發(fā)起的旨在復(fù)興和提升阿非利卡語地位的運(yùn)動。該運(yùn)動強(qiáng)調(diào)阿非利卡語的純潔性（盡管這一觀點(diǎn)存在爭議），推動其在教育、文學(xué)、媒體等領(lǐng)域的發(fā)展。DieTaal運(yùn)動對阿非利卡語文化傳統(tǒng)的塑造至關(guān)重要，它不僅提升了語言的社會聲望，也促進(jìn)了以阿非利卡語寫就的文學(xué)和藝術(shù)的繁榮，并深深烙印了特定的民族主義和文化保守主義思想。5.Voortrekker(開疆拓土者)：指參與GrootTrek的布爾人移民及其后裔。這一稱謂在阿非利卡語歷史文化中具有極其重要的象征意義，代表著勇敢、堅韌、反抗和開拓精神。Voortrekker被尊為民族英雄，他們的史詩般的遷徙和建立的社區(qū)被視為阿非利卡民族起源和identity的基石。相關(guān)的歷史敘事、紀(jì)念碑和紀(jì)念日（如奧蘭治自由邦成立紀(jì)念日）不斷強(qiáng)化著這種文化認(rèn)同，使其成為阿非利卡傳統(tǒng)底蘊(yùn)的核心象征之一。二、論述題：1.分析17世紀(jì)至19世紀(jì)荷蘭殖民者抵達(dá)南非對阿非利卡語起源和發(fā)展產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)影響？*解析思路：此題要求分析殖民接觸的初始階段對語言的塑造。應(yīng)從語言接觸、克里奧爾化過程、詞匯借用、語法簡化/結(jié)構(gòu)變化等方面入手。首先明確阿非利卡語作為17世紀(jì)荷蘭人使用的口語在南非發(fā)展，吸收了大量原住民語言（Khoi-San,Nama）和后來輸入的英語、法語詞匯。這種語言接觸形成了早期的“坎迪斯”（KraalDutch）或克里奧爾荷蘭語。隨著時間推移，這種混合語言逐漸穩(wěn)定，形成了具有獨(dú)立語法和發(fā)音特點(diǎn)的阿非利卡語。此階段的發(fā)展奠定了阿非利卡語的基礎(chǔ)，使其成為一種獨(dú)特的非洲語言，而非簡單的荷蘭語變體。同時，早期殖民統(tǒng)治和社會結(jié)構(gòu)也開始為其后來的歷史文化發(fā)展定下基調(diào)。2.探討布爾戰(zhàn)爭（包括第一次和第二次）在塑造阿非利卡語語言特征和文化認(rèn)同方面的作用。*解析思路：此題需分析戰(zhàn)爭對語言和文化雙重層面的影響。從語言看，戰(zhàn)爭促進(jìn)了布爾人社區(qū)的形成和鞏固，使其在軍事和政治斗爭中更加依賴阿非利卡語作為內(nèi)部溝通和動員的工具。戰(zhàn)爭期間流離失所和人員傷亡可能加速了方言的分化。從文化認(rèn)同看，戰(zhàn)爭（尤其是第二次布爾戰(zhàn)爭及其艱苦的防御）極大地強(qiáng)化了“布爾精神”（Boerestaatidea）和反抗意識。阿非利卡語與“自由”、“獨(dú)立”、“抵抗英國”等觀念緊密綁定，成為民族主義情感的重要載體。戰(zhàn)爭中的英雄人物和事跡通過阿非利卡語文獻(xiàn)廣泛傳播，進(jìn)一步鞏固了語言與文化認(rèn)同的共生關(guān)系。3.試述種族隔離政策對阿非利卡語的社會地位、使用范圍及其社區(qū)文化心理的影響。*解析思路：此題要求深入分析種族隔離這一特定歷史時期政策對語言的全面影響。應(yīng)分點(diǎn)闡述：社會地位上，阿非利卡語被法定為官方語言之一，在教育（尤其是白人學(xué)校）、政府、法律等領(lǐng)域享有優(yōu)先權(quán)，這提升了其“正式”地位，但也使其與權(quán)力和特定種族群體強(qiáng)綁定。使用范圍上，政策通過“通才教育法”等手段試圖限制非白人使用阿非利卡語，同時又在某些領(lǐng)域（如部分黑人地區(qū)的地方政府或教會）使其成為事實上的通用語。這導(dǎo)致其使用范圍內(nèi)部復(fù)雜分化，并可能邊緣化了講阿非利卡語的少數(shù)黑人群體。社區(qū)文化心理上，特權(quán)地位增強(qiáng)了部分阿非利卡人的文化自信和優(yōu)越感，但也使其語言成為種族隔離制度象征，在后期成為和解進(jìn)程中需要反思的對象。同時，被迫在黑人社區(qū)使用也使其帶上了一種復(fù)雜的“普適性”或“邊緣性”的文化色彩。三、分析題：1.閱讀以下兩段文字（假設(shè)段落內(nèi)容涉及南非某個傳統(tǒng)節(jié)日或習(xí)俗與阿非利卡語表達(dá)方式的關(guān)系），分析其中體現(xiàn)的文化元素和歷史背景，并解釋特定詞匯或表達(dá)的選擇如何反映了該語言的文化底蘊(yùn)。*解析思路（第一段）：分析需識別節(jié)日特征（大餐、舞蹈、音樂、歌曲內(nèi)容），這些通常與慶祝、社區(qū)凝聚、歷史記憶（settlers'life）相關(guān)。文化元素可能包括荷蘭/歐洲傳統(tǒng)與本土（botho-poroi）元素的融合。詞匯如“koshuis”（傳統(tǒng)大餐）、“Swartvleis”（象征性食物）、“botho-poroi”（可能指一種舞蹈或文化風(fēng)格）、“spansprekendeliedere”（能講述故事的歌）等，都直接指向特定的文化實踐和口傳傳統(tǒng)。表達(dá)方式的選擇反映了阿非利卡語在描述文化現(xiàn)象時，傾向于使用能喚起具體感官體驗（如食物、音樂）和敘事性（如歌曲講故事）的詞匯和句式，體現(xiàn)了其作為文化載體的豐富性。*解析思路（第二段）：分析需識別“krammetjie”與“圣誕節(jié)蠟燭”的并存及其文化起源（Khoi-Sanvs.Dutch/English）。文化元素在于展現(xiàn)文化融合與變遷，Khoi-San傳統(tǒng)被殖民者接受并賦予新物（蠟燭），又與英式文化（圣誕節(jié)）聯(lián)系。詞匯如“kerse”（蠟燭）、“Adventskers”（圣誕節(jié)蠟燭，英文影響）、“ge?nfuseer”（融合）、“geherinterpreteer”（重新詮釋）等，直接揭示了這種文化接觸和語言借用的過程。表達(dá)方式的選擇反映了阿非利卡語在描述文化現(xiàn)象時，能夠清晰地標(biāo)記不同文化來源（Khoi-San,Dutch,English），并使用如“ge?nfuseer”和“geherinterpreteer”這類帶有分析色彩的詞匯，體現(xiàn)了語言在記錄和思考文化混合現(xiàn)象時的能力。四、請結(jié)合阿非利卡語的歷史發(fā)展，談?wù)勀銓Α罢Z言復(fù)興”現(xiàn)象（特別是數(shù)字時代）的理解，并分析其在維護(hù)阿非利卡文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)方面的潛力與挑戰(zhàn)。*解析思路：此題要求結(jié)合歷史背景，從現(xiàn)代視角（數(shù)字時代）探討語言復(fù)興。首先，理解“語言復(fù)興”通常指瀕?；蜻吘壔Z言重新獲得活力和影響力的過程。阿非利卡語雖非瀕危語言，但在南非多語言格局和后種族隔離社會背景下，確實面臨挑戰(zhàn)，因此也存在“復(fù)興”的訴求，即鞏固其文化象征意義和實際應(yīng)用。數(shù)字時代（互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、移動應(yīng)用等）為語言復(fù)興提供了前所未有的機(jī)遇：它打破了地域限制，提供了廣闊的交流平臺（如社交媒體群組、在線論壇），促進(jìn)了語言在年輕一代中的使用和創(chuàng)新（如網(wǎng)絡(luò)俚語）；數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作（博客、視頻、