2025年大學(xué)《波斯語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——波斯語(yǔ)教育文化考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.以下哪個(gè)機(jī)構(gòu)不是伊斯蘭時(shí)期波斯教育體系的主要形式？A.Jami'a(?????)B.Madrasah(?????)C.Maktabkhaneh(????????)D.Daral-ulum(?????????)2.被認(rèn)為是伊斯蘭GoldenAge著名醫(yī)學(xué)家和哲學(xué)家，其思想對(duì)波斯教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人物是？A.穆罕默德·伊本·納菲斯B.納西爾丁·圖西C.伊本·西那（阿維森納）D.伊本·魯世德（阿威羅伊）3.波斯近代教育體系中，以下哪項(xiàng)改革措施主要由英國(guó)殖民當(dāng)局推動(dòng)？A.建立宗教學(xué)校（Madrassah）B.設(shè)立現(xiàn)代文法學(xué)校（Darul-Ulum）C.推行義務(wù)教育制度D.恢復(fù)古代的哈菲茲教育模式4.以下哪所大學(xué)通常被認(rèn)為是波斯（伊朗）現(xiàn)代高等教育的開(kāi)端？A.德黑蘭大學(xué)B.什葉派宗教科學(xué)學(xué)院（ShiaSeminary）C.薩法維王朝時(shí)期的馬什哈德大學(xué)D.伊斯坦布爾的脂肪珍大學(xué)（Al-FatihUniversity）5.在波斯傳統(tǒng)社會(huì)，掌握波斯語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)，并能背誦《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的男性，通常被稱為？A.Mulla(???)B.Faqih(???h)C.Molavi(??????)D.Hafiz(????)6.以下哪個(gè)術(shù)語(yǔ)指的是波斯傳統(tǒng)的民間藝人或說(shuō)書人，他們有時(shí)也承擔(dān)一定的教育功能？A.Dede(????)B.Raqqas(?????)C.Munshi(????)D.Molavi(??????)7.中國(guó)與波斯（伊朗）在教育領(lǐng)域的交流可以追溯到哪個(gè)歷史時(shí)期？A.明朝時(shí)期B.清朝時(shí)期C.絲綢之路時(shí)期D.辛亥革命后8.波斯教育體系中，宗教教育（尤其是伊斯蘭教法教育）長(zhǎng)期占據(jù)著什么地位？A.完全被排斥B.僅限于精英階層C.基礎(chǔ)性核心地位D.僅在特定地區(qū)流行9.伊朗伊斯蘭革命后，其教育體系在哪些方面進(jìn)行了重大調(diào)整？A.完全西化B.更加注重宗教內(nèi)容，實(shí)行伊斯蘭化教育C.停止發(fā)展D.與國(guó)際社會(huì)完全隔離10.以下哪項(xiàng)不是波斯傳統(tǒng)教育中常見(jiàn)的互動(dòng)方式？A.師徒傳承（Ustad-Studentrelationship）B.學(xué)生小組討論C.教師講授加書面考試D.觀察與實(shí)踐二、填空題（每空2分，共20分）1.波斯古代著名的文法學(xué)家___________在薩珊時(shí)期對(duì)波斯語(yǔ)的規(guī)范和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。2.伊斯蘭時(shí)期，波斯學(xué)者在翻譯___________的著作方面表現(xiàn)活躍，促進(jìn)了知識(shí)的傳播。3.波斯近代教育改革中，___________是一個(gè)重要的教育家，主張引入西方科學(xué)知識(shí)。4.波斯傳統(tǒng)的私人教育場(chǎng)所“Maktabkhaneh”通常由一位教師（___________）負(fù)責(zé)，教授少量學(xué)生。5.波斯語(yǔ)國(guó)家中，___________大學(xué)是伊斯蘭世界著名的高等學(xué)府之一。6.中世紀(jì)波斯詩(shī)歌大師___________的教育背景對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。7.“___________”是波斯語(yǔ)中指代“教育”或“學(xué)問(wèn)”的常用詞。8.伊朗現(xiàn)行教育體系通常被稱為“___________”體系，強(qiáng)調(diào)宗教與科學(xué)的結(jié)合。9.歷史上，波斯與中國(guó)之間的___________不僅是商品交換的通道，也是文化和教育交流的橋梁。10.在現(xiàn)代伊朗社會(huì)，___________在社區(qū)中仍然扮演著傳播文化和基礎(chǔ)教育的角色。三、名詞解釋（每題5分，共25分）1.Madrasah(?????)2.Mufti(????)3.Jami'a(?????)4.Daral-ulum(?????????)5.Hafiz(????)四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述伊斯蘭時(shí)期波斯教育體系的主要特點(diǎn)。2.波斯近代教育改革是如何受到西方影響的？請(qǐng)列舉至少兩個(gè)方面。3.簡(jiǎn)述中世紀(jì)波斯教育與文化發(fā)展的關(guān)系。五、論述題（15分）結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，分析波斯（以伊朗為例）教育體系中的宗教因素及其影響。試卷答案一、選擇題1.C2.C3.B4.A5.A6.A7.C8.C9.B10.D二、填空題1.??????????2.?????3.??????????4.??????(Munshi)5.???????6.????????????7.?????(Farsi/Persian)8.????????9.?????????10.??????(Mulla)三、名詞解釋1.Madrasah(?????):指伊斯蘭教中專門進(jìn)行宗教教育的學(xué)校，通常由慈善捐助建立，教授《古蘭經(jīng)》、伊斯蘭教法（Fiqh）以及一些阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)文學(xué)、科學(xué)知識(shí)。它是伊斯蘭GoldenAge教育體系的重要組成部分，培養(yǎng)了大量的宗教學(xué)者（Ulama）。2.Mufti(????):指在伊斯蘭教法（Sharia）方面具有權(quán)威解釋資格的學(xué)者。Mufti會(huì)根據(jù)具體問(wèn)題發(fā)布Fatwa（宗教法令），為社會(huì)提供宗教法律咨詢和指導(dǎo)。在波斯伊斯蘭國(guó)家，Mufti地位崇高，其裁決對(duì)司法和日常生活有重要影響。3.Jami'a(?????):意為“集合”、“大學(xué)”，通常指規(guī)模較大的教育機(jī)構(gòu)或綜合性大學(xué)。在波斯歷史中，Jami'a可指代擁有多個(gè)學(xué)院、提供廣泛學(xué)科教育的中心，如德黑蘭大學(xué)在建立前期的形態(tài)有時(shí)也被稱作Jami'a。4.Daral-ulum(?????????):意為“知識(shí)的殿堂”，是伊斯蘭世界的一種高等教育機(jī)構(gòu)，通常由政府建立，旨在提供更系統(tǒng)化、更廣泛的學(xué)科教育，包括宗教法律、阿拉伯語(yǔ)文學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等，有時(shí)也吸收西方科學(xué)知識(shí)。它是近代波斯教育改革中引入西方模式的重要體現(xiàn)。5.Hafiz(????):指能夠完整背誦《古蘭經(jīng)》的穆斯林。這個(gè)稱號(hào)不僅代表著對(duì)宗教經(jīng)典的掌握，也常用來(lái)尊稱那些在宗教、文學(xué)方面有深厚修養(yǎng)的長(zhǎng)者。在波斯文化中，Hafiz享有崇高聲望。四、簡(jiǎn)答題1.伊斯蘭時(shí)期波斯教育體系的主要特點(diǎn)：*宗教主導(dǎo)性：宗教教育，特別是伊斯蘭教法教育，占據(jù)核心地位。學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)和法學(xué)是教育的主體。*以Madrasah為核心：經(jīng)學(xué)院（Madrasah）是主要的教育場(chǎng)所，提供系統(tǒng)化的宗教和法律課程。*學(xué)者權(quán)威：教育主要依靠宗教學(xué)者（Ulama）的口傳身教和著述。Mufti和Mulla在社會(huì)中具有很高的聲望。*注重語(yǔ)言：阿拉伯語(yǔ)是主要的教學(xué)語(yǔ)言和學(xué)術(shù)語(yǔ)言，波斯語(yǔ)則在文學(xué)和日常交流中使用。*知識(shí)融合：在吸收希臘、印度、波斯等古代文明遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)特的伊斯蘭學(xué)術(shù)體系，涵蓋哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域，并促進(jìn)了知識(shí)的翻譯與傳播。*社會(huì)參與：教育機(jī)構(gòu)常由社會(huì)捐贈(zèng)（瓦克夫Waqf）支持，教育具有一定的社會(huì)開(kāi)放性。2.波斯近代教育改革受西方影響的表現(xiàn)：*教育機(jī)構(gòu)與模式的引入：政府開(kāi)始建立類似西方的公立學(xué)校（如Darul-ulum）、職業(yè)學(xué)校和現(xiàn)代大學(xué)（如德黑蘭大學(xué)），取代或補(bǔ)充傳統(tǒng)的宗教學(xué)校（Madrassah）和Maktabkhaneh，引入西方的教學(xué)方法和管理體制。*學(xué)科內(nèi)容的轉(zhuǎn)變：強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)、現(xiàn)代語(yǔ)言（尤其是歐洲語(yǔ)言）、歷史和地理等西方學(xué)科，減少對(duì)宗教經(jīng)文的側(cè)重，旨在培養(yǎng)適應(yīng)近代國(guó)家建設(shè)需求的人才。*師資的派遣與培養(yǎng)：派遣留學(xué)生赴歐美國(guó)家學(xué)習(xí)，同時(shí)嘗試培養(yǎng)本土的現(xiàn)代化教師隊(duì)伍。*教育政策的制定：受到西方民族主義和國(guó)家建設(shè)思想的影響，教育被視為培養(yǎng)國(guó)民認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵工具，推動(dòng)了義務(wù)教育的推廣等政策。3.中世紀(jì)波斯教育與文化發(fā)展的關(guān)系：*宗教塑造教育：伊斯蘭教的傳入奠定了波斯中世紀(jì)教育的基礎(chǔ)，宗教機(jī)構(gòu)是主要的知識(shí)中心，塑造了教育的內(nèi)容和價(jià)值觀。*促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)繁榮：教育為文學(xué)、詩(shī)歌、書法、細(xì)密畫等藝術(shù)形式的發(fā)展提供了人才和思想基礎(chǔ)。許多著名詩(shī)人、學(xué)者本身就是教育體系的產(chǎn)品或參與者。*知識(shí)傳承與創(chuàng)新：波斯學(xué)者在翻譯、注釋阿拉伯和希臘文獻(xiàn)的過(guò)程中，不僅傳承了知識(shí)，也進(jìn)行了本土化的創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。*社會(huì)階層與教育：受教育程度往往與社會(huì)地位相關(guān)，精英階層通常接受良好的宗教或世俗教育。教育也部分反映了社會(huì)價(jià)值觀，如對(duì)知識(shí)的尊重、對(duì)學(xué)者的敬仰。*文化認(rèn)同的載體：教育機(jī)構(gòu)在傳授宗教和科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也傳承和鞏固了波斯語(yǔ)言文字和文化特性，是維系文化認(rèn)同的重要載體。五、論述題結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，分析波斯（以伊朗為例）教育體系中的宗教因素及其影響。波斯（以伊朗為例）的教育體系自伊斯蘭化以來(lái)，宗教因素一直扮演著極其重要的角色，其影響貫穿歷史，并在當(dāng)代社會(huì)以不同形式持續(xù)存在。從歷史角度看，伊斯蘭教的傳入徹底重塑了波斯的教育的形態(tài)和內(nèi)容。傳統(tǒng)的薩珊時(shí)期文法學(xué)校演變?yōu)橐了固m經(jīng)學(xué)院（Madrasah），成為教育的核心。宗教學(xué)習(xí)，特別是《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)和伊斯蘭教法（Fiqh）的學(xué)習(xí)，占據(jù)了教育內(nèi)容的絕對(duì)主導(dǎo)。學(xué)者（Ulama）、穆夫提（Mufti）和毛拉（Mulla）成為知識(shí)傳播和社會(huì)權(quán)威的主要來(lái)源。這一時(shí)期的教育不僅傳授宗教知識(shí)，也促進(jìn)了包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)在內(nèi)的“理性科學(xué)”的發(fā)展，形成了獨(dú)特的伊斯蘭學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，對(duì)波斯文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，塑造了其法律、社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀體系。進(jìn)入近代，西方列強(qiáng)的入侵和民族獨(dú)立的訴求，促使波斯開(kāi)始進(jìn)行教育改革。改革派試圖在引入西方現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，調(diào)和傳統(tǒng)宗教價(jià)值觀與現(xiàn)代思想。盡管如此，宗教因素并未消失。以德黑蘭大學(xué)為代表的現(xiàn)代高等教育機(jī)構(gòu)在建立時(shí)，就帶有一定的宗教色彩，并且政府始終強(qiáng)調(diào)伊斯蘭價(jià)值觀在國(guó)家和社會(huì)生活中的基礎(chǔ)地位。伊朗伊斯蘭革命（1979年）后，宗教因素對(duì)教育體系的影響達(dá)到了頂峰。革命后的政權(quán)將教育體系全面伊斯蘭化，強(qiáng)調(diào)宗教與科學(xué)的結(jié)合（盡管在實(shí)踐中存在爭(zhēng)議和不同解讀）。課程設(shè)置增加了宗教和伊斯蘭歷史的比重，大學(xué)的運(yùn)作和管理也必須符合伊斯蘭教法原則。宗教教育被置于基礎(chǔ)教育的核心地位，毛拉和宗教學(xué)者在教育體系中擁有重要影響力。這種強(qiáng)化宗教的教育模式，旨在鞏固革命成果，培養(yǎng)具有伊斯蘭信仰和價(jià)值觀