2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——阿拉伯語(yǔ)與伊斯蘭教文化研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪個(gè)阿拉伯語(yǔ)詞匯意為“信仰”？()A.???(Qawm-民族)B.?????(Iman-信仰)C.?????(Mu'taqid-有信仰者)D.???(Din-宗教)2.在伊斯蘭教中，禮拜（????Salat）通常需要在幾個(gè)固定的方向進(jìn)行？()A.一個(gè)B.兩個(gè)C.四個(gè)D.五個(gè)3.《古蘭經(jīng)》最初是由誰(shuí)記錄下來(lái)的？()A.穆罕默德B.阿伊莎（穆罕默德的妻子）C.拜納娜（穆罕默德的女兒）D.古拉姆（穆罕默德的奴仆）4.伊斯蘭教歷的元年通常被認(rèn)為是哪一年？()A.公元610年B.公元632年C.公元570年D.公元750年5.下列哪位歷史人物是伊斯蘭教的創(chuàng)始人？()A.易卜拉欣（亞伯拉罕）B.穆薩（摩西）C.爾薩（耶穌）D.穆罕默德6.“天課”（????Zakaah）是伊斯蘭教的五功之一，其主要目的是什么？()A.朝覲B.捐獻(xiàn)財(cái)物幫助窮人C.封齋D.念誦信仰告白7.下列哪個(gè)阿拉伯語(yǔ)詞匯意為“圣訓(xùn)”？()A.???(Sunnah-習(xí)慣，傳統(tǒng))B.???(Haddith-事件，敘述)C.???(Athr-傳述，影響)D.????(Kitab-書(shū)籍)8.伊斯蘭教中最重要的圣城是哪里？()A.開(kāi)羅B.麥加C.耶路撒冷D.巴格達(dá)9.下列哪位學(xué)者被認(rèn)為是伊斯蘭黃金時(shí)代重要的科學(xué)家和哲學(xué)家？()A.伊本·西那（阿維森納）B.穆罕默德·伊本·拉齊（拉齊斯）C.伊本·巴圖塔D.穆斯林·阿爾·庫(kù)西10.阿拉伯語(yǔ)中用于書(shū)寫(xiě)《古蘭經(jīng)》的特有字體被稱(chēng)為？()A.阿拉米體B.馬龍?bào)wC.神圣文字體D.納西克體二、填空題（每空2分，共20分）1.伊斯蘭教認(rèn)為宇宙的創(chuàng)造者是___。2.伊斯蘭教的六大信仰包括：信安拉、信天使、信經(jīng)典、信使者、信_(tái)__、信末日審判。3.穆斯林在星期五中午舉行的集體禮拜稱(chēng)為_(kāi)__。4.《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教中___的經(jīng)典。5.麥加的___是伊斯蘭教最神圣的地點(diǎn)。6.伊斯蘭教歷將____年定為元年。7.遜尼派穆斯林承認(rèn)的四大教法學(xué)派是：哈乃斐派、馬立克派、沙斐儀派和___派。8.阿拉伯語(yǔ)中意為“和平”的詞匯是___。9.在伊斯蘭文化中，___常常用于建筑和藝術(shù)的裝飾。10.阿拉伯語(yǔ)中的“___”意為“家”，常用來(lái)指代麥加的禁寺。三、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.封齋（???Sawm）2.先知（???Nabi）3.天堂（???Jannah）4.四大哈里發(fā)四、簡(jiǎn)答題（每題8分，共24分）1.簡(jiǎn)述伊斯蘭教“五功”的具體內(nèi)容。2.簡(jiǎn)述《古蘭經(jīng)》在伊斯蘭教中的地位和重要性。3.簡(jiǎn)述伊斯蘭教對(duì)阿拉伯文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響。五、論述題（10分）結(jié)合伊斯蘭教義，論述伊斯蘭藝術(shù)（如建筑、書(shū)法）中體現(xiàn)的核心理念或象征意義。試卷答案1.B2.D3.B4.B5.D6.B7.A8.B9.A10.C1.安拉(Allah)2.末日審判(Qiyamah)3.主麻拜(Jumu'ah)4.獨(dú)一神教(Deen)5.抬旗桿(Ka'bah)6.真主降示古蘭經(jīng)(TherevelationoftheQuran)7.漢巴勒派(Hanbali)8.緹克(Salam)9.花紋/幾何圖案(Motifs/Geometricpatterns)10.家園(Dar)1.封齋是指穆斯林在伊斯蘭教歷的萊麥丹月（Ramadan）從黎明到日落期間禁止飲食、飲水、吸煙以及其他欲望，以此作為一種精神凈化和自我克制的方式，同時(shí)也是一種向真主表達(dá)敬畏和感恩的功課。封齋也是五功之一。2.《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的根本大法，被認(rèn)為是真主通過(guò)天使吉卜利勒（加百列）啟示給先知穆罕默德的言語(yǔ)的集合。它是伊斯蘭教義、教法、倫理道德、社會(huì)生活等所有方面的最高權(quán)威。穆斯林相信《古蘭經(jīng)》是毫無(wú)錯(cuò)誤和完美的，是指導(dǎo)他們生活的神圣指南。3.伊斯蘭教的興起極大地促進(jìn)了阿拉伯文學(xué)的繁榮。古蘭經(jīng)的優(yōu)美語(yǔ)言和深刻內(nèi)容為詩(shī)歌、散文創(chuàng)作提供了典范。伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)知識(shí)和學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)閱讀和書(shū)寫(xiě)，推動(dòng)了教育的發(fā)展。阿拉伯學(xué)者翻譯了大量古希臘、波斯、印度的文學(xué)和科學(xué)著作，豐富了阿拉伯文學(xué)的內(nèi)容。同時(shí)，圣訓(xùn)和伊斯蘭教義也深刻影響了阿拉伯人的價(jià)值觀和審美觀，體現(xiàn)在文學(xué)作品的題材和主題上。伊斯蘭教對(duì)慈善和社群的重視也促進(jìn)了故事、傳說(shuō)等口頭文學(xué)的流傳。4.伊斯蘭藝術(shù)深受伊斯蘭教義的影響，其核心理念和象征意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，強(qiáng)調(diào)真主（安拉）的至高無(wú)上和獨(dú)一無(wú)二（Tawhid），藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)對(duì)真主的敬畏和贊美，許多藝術(shù)形式如幾何圖案、植物紋樣等象征著宇宙的秩序和真主的創(chuàng)造力。其次，伊斯蘭教禁止描繪有生命的生物（特別是人類(lèi)和動(dòng)物），因此書(shū)法（特別是書(shū)寫(xiě)《古蘭經(jīng)》經(jīng)文）被提升到至高無(wú)上的地位，成為藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，用以贊美真主和傳達(dá)神圣的文字。再次，伊斯蘭藝術(shù)強(qiáng)調(diào)裝飾