2025年大學(xué)《中國古典學(xué)》專業(yè)題庫——《古代文學(xué)批評流派及其在當(dāng)代文學(xué)評價(jià)中的地位》考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.簡述先秦時(shí)期儒家文學(xué)批評的主要特征及其歷史影響。2.魏晉南北朝時(shí)期“文氣”論的代表人物及其核心觀點(diǎn)是什么？3.宋代古文運(yùn)動的核心主張是什么？其文學(xué)批評有何特點(diǎn)？二、4.“意境”是中國古典文論的重要概念，請闡釋其內(nèi)涵，并舉例說明其在詩歌創(chuàng)作與鑒賞中的應(yīng)用。5.明代公安派和竟陵派文學(xué)主張有何顯著不同？這種差異反映了當(dāng)時(shí)怎樣的文學(xué)思潮？6.清代桐城派文學(xué)批評以“義理、考據(jù)、辭章”著稱，請分析這一批評體系的特點(diǎn)及其歷史局限性。三、7.論述王夫之“知人論世”的文學(xué)批評思想，并分析這一思想對于當(dāng)代深度解讀文學(xué)作品的啟示。8.以你熟悉的某一位古代文學(xué)批評家為例，分析其批評理論在當(dāng)代文學(xué)評論中可能存在的價(jià)值與面臨的挑戰(zhàn)。9.比較中國古代“風(fēng)骨”說與西方浪漫主義文學(xué)理論在強(qiáng)調(diào)作家情感表達(dá)和作品藝術(shù)力量方面的異同。試卷答案一、1.答案：儒家文學(xué)批評以“文以載道”為核心，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會政治功能和道德教化作用。主張“詩言志”，重視文學(xué)內(nèi)容的真誠與平和。提倡“中和”之美，反對過度纖巧或怪誕。其批評方法常與經(jīng)學(xué)結(jié)合，注重考證。影響深遠(yuǎn)，成為中國傳統(tǒng)文化中文學(xué)批評的主流范式之一，深刻影響了后世文學(xué)觀念和創(chuàng)作實(shí)踐。解析思路：此題考查對儒家文論核心主張的理解。解答需抓住“文以載道”這一核心，并展開說明其在內(nèi)容（言志、中和）、功能（教化）、方法（結(jié)合經(jīng)學(xué)）等方面的具體表現(xiàn)，最后點(diǎn)明其歷史影響。需結(jié)合《詩經(jīng)》、孔孟、荀子等的相關(guān)論述。2.答案：代表人物主要是曹丕（提出“文以氣為主”）和陸機(jī)（提出“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”）。核心觀點(diǎn)認(rèn)為作家的“氣”（稟賦的個(gè)性和才情）是文學(xué)創(chuàng)作和作品風(fēng)格的決定因素。強(qiáng)調(diào)作家的內(nèi)在情感和個(gè)性必須通過作品表現(xiàn)出來，風(fēng)格因人而異，與作家的氣質(zhì)密切相關(guān)。這一理論推動了文學(xué)自覺，重視作家主體性。解析思路：此題考查對“文氣”論的代表人物和核心觀點(diǎn)的掌握。解答需明確代表人物是誰，并清晰闡述“氣”在文論中的含義（稟賦、個(gè)性、才情），以及“文氣”論的主要觀點(diǎn)（氣是基礎(chǔ)、氣動物、物感人、搖蕩性情、形諸舞詠，風(fēng)格因氣而異）。需結(jié)合曹丕《典論·論文》和陸機(jī)《文賦》的相關(guān)內(nèi)容。3.答案：古文運(yùn)動的核心主張是提倡質(zhì)樸、自由、富有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的散文，反對當(dāng)時(shí)流行的講究形式、模仿古人、內(nèi)容空洞的駢文。代表人物是韓愈、柳宗元。其文學(xué)批評特點(diǎn)包括：強(qiáng)調(diào)“文以載道”，要求文章有思想內(nèi)容；主張“師法古文”，學(xué)習(xí)先秦兩漢的質(zhì)樸文風(fēng)；注重文章的自然流暢和語言的實(shí)際運(yùn)用能力（“文從字順”）；將文學(xué)創(chuàng)作與儒家道統(tǒng)的復(fù)興聯(lián)系起來。解析思路：此題考查對古文運(yùn)動核心主張和批評特點(diǎn)的理解。解答需首先明確古文運(yùn)動是反對駢文、提倡散文，并點(diǎn)出代表人物。然后詳細(xì)闡述其核心主張（文以載道、師法古文），再歸納其批評特點(diǎn)（內(nèi)容、風(fēng)格、語言、思想背景等）。需結(jié)合韓愈、柳宗元的文論文章（如《原道》、《師說》）進(jìn)行分析。二、4.答案：“意境”是中國古典文論特有的重要審美范疇，指作者在創(chuàng)作時(shí)將主觀情意與客觀景物（或物象）相融合，所構(gòu)建出的一種情景交融、虛實(shí)相生、富有韻味和想象空間的審美境界。它不僅是作品的藝術(shù)構(gòu)思結(jié)果，也是讀者鑒賞時(shí)能夠進(jìn)入并感受其深層意蘊(yùn)的場域。其內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)“意”與“境”的統(tǒng)一，追求含蓄、深遠(yuǎn)、優(yōu)美的審美效果。在詩歌中，意境的營造常通過煉字、煉句、謀篇以及多種藝術(shù)手法的綜合運(yùn)用實(shí)現(xiàn)。解析思路：此題考查對“意境”概念內(nèi)涵的理解和闡釋能力。解答需首先界定“意境”的基本含義（情景交融的審美境界），然后闡釋其構(gòu)成要素（主觀情意、客觀景物），分析其審美特征（虛實(shí)相生、韻味無窮等），并簡述其在詩歌創(chuàng)作與鑒賞中的應(yīng)用方式。需結(jié)合相關(guān)文論家（如王昌齡、王國維）對意境的論述。5.答案：公安派（以袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟為代表）主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)真誠地表達(dá)作家個(gè)人的真實(shí)性情和獨(dú)特感受，反對擬古和形式主義束縛。風(fēng)格清新自然，注重日常生活的描寫和個(gè)人體驗(yàn)的抒發(fā)。竟陵派（以鐘惺、譚元春為代表）則追求“幽深孤峭”的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)對山林隱逸生活的向往和冷峻、孤高的審美趣味，其文風(fēng)有時(shí)顯得過于晦澀、纖僻。二者差異反映了晚明時(shí)期文學(xué)思潮的多樣性與復(fù)雜性，公安派更趨通俗和個(gè)性解放，竟陵派則更偏重于審美風(fēng)格的獨(dú)特和幽深。解析思路：此題考查對公安派與竟陵派文學(xué)主張異同的比較分析能力。解答需先分別概述兩派的核心主張（公安派：性靈、自然；竟陵派：幽深孤峭），然后明確指出其具體差異（內(nèi)容取向、風(fēng)格特點(diǎn)），最后簡要分析這種差異所反映的時(shí)代背景和文學(xué)思潮特點(diǎn)。需結(jié)合兩派代表人物的文論和作品進(jìn)行分析。6.答案：桐城派以姚鼐為代表，其批評體系特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一，認(rèn)為文章內(nèi)容應(yīng)合乎儒家義理，有據(jù)可依，語言表達(dá)要流暢優(yōu)美；二是推崇“古文”（指先秦兩漢和唐宋八大家的散文），提倡“義法”（中涵義理，外具文采），追求語言典雅、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯清晰；三是注重法度與規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人的典范，有“繩墨”規(guī)矩可循。歷史局限性在于其過于強(qiáng)調(diào)儒家道統(tǒng)和形式規(guī)范，顯得較為保守，可能束縛作家的個(gè)性和創(chuàng)造力，且有時(shí)流于形式和模擬。解析思路：此題考查對桐城派批評體系特點(diǎn)及其局限性的分析能力。解答需首先清晰闡述桐城派“義理、考據(jù)、辭章”三位一體的批評標(biāo)準(zhǔn)，再說明其推崇古文、強(qiáng)調(diào)“義法”和注重法度的特點(diǎn)。最后，辯證地分析其歷史局限性（保守性、束縛個(gè)性等）。需結(jié)合姚鼐的《古文辭類纂》和《古文法言》等相關(guān)論述。三、7.答案：王夫之的“知人論世”是文學(xué)批評的重要方法論，強(qiáng)調(diào)要理解一部文學(xué)作品，必須了解作家的生平經(jīng)歷、思想性格（知人），以及作品產(chǎn)生的歷史背景、社會環(huán)境（論世）。他認(rèn)為文學(xué)是作家個(gè)體生命體驗(yàn)與社會現(xiàn)實(shí)相互作用的產(chǎn)物，只有將作家置于具體的歷史環(huán)境中，深入理解其人其世，才能準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)涵、情感和藝術(shù)特色。這一思想對于當(dāng)代文學(xué)研究具有深刻啟示，提示我們在進(jìn)行作品評論時(shí)，必須進(jìn)行深入的作家研究和歷史語境分析，避免孤立、片面地解讀文本，從而實(shí)現(xiàn)更深度、更全面的文學(xué)理解。解析思路：此題考查對“知人論世”思想內(nèi)涵的理解及其當(dāng)代啟示的分析能力。解答需首先解釋“知人論世”的具體含義（了解作者、了解時(shí)代背景），闡述其核心觀點(diǎn)（作品是作者與時(shí)代結(jié)合的產(chǎn)物），然后重點(diǎn)分析其對當(dāng)代文學(xué)評論的啟示（強(qiáng)調(diào)作者研究、歷史語境分析的重要性，反對孤立解讀）。需結(jié)合王夫之《詩通》、《姜齋詩話》等相關(guān)論述。8.答案：以王國維的“境界說”為例。其“境界說”認(rèn)為“詞以境界為最上”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要創(chuàng)造出能引發(fā)讀者無限聯(lián)想和感受的“境界”。其價(jià)值在于：一、提升了文學(xué)審美的重要性，認(rèn)為境界是衡量文學(xué)作品價(jià)值的關(guān)鍵；二、強(qiáng)調(diào)情與景的融合，為中國古典詩詞審美提供了精辟的闡釋；三、其對“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”的區(qū)分，深化了對文學(xué)創(chuàng)作和審美心理的理解，對現(xiàn)代文學(xué)理論和創(chuàng)作仍有影響。面臨的挑戰(zhàn)在于：一、其標(biāo)準(zhǔn)帶有一定的主觀性和個(gè)人偏好；二、如何將這一偏重于古典詩詞的審美范疇?wèi)?yīng)用于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)多樣化的創(chuàng)作和形式；三、其理論體系與西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摰膶υ捄腿诤蠁栴}。解析思路：此題要求選擇一位古代批評家并分析其理論在當(dāng)代的價(jià)值與挑戰(zhàn)，具有開放性。解答需首先明確所選批評家及其核心理論（如王國維的“境界說”），然后從多個(gè)角度分析其在當(dāng)代的價(jià)值（對審美、創(chuàng)作、理論發(fā)展的貢獻(xiàn)），再辯證地指出其可能面臨的挑戰(zhàn)（主觀性、應(yīng)用范圍、跨文化對話等）。選擇其他批評家（如劉勰的“神思”、李漁的“貴實(shí)”等）并作類似分析亦可。9.答案：中國古代“風(fēng)骨”說，源于陸機(jī)《文賦》和劉勰《文心雕龍》，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)具有剛健有力、剛?cè)岵?jì)的內(nèi)在精神和外在氣度。它既指作家充沛的生命力、真摯的情感和剛正的品格，也指作品語言表達(dá)上的剛健有力、音韻和諧、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。西方浪漫主義文學(xué)理論強(qiáng)調(diào)作家的強(qiáng)烈情感表達(dá)、個(gè)性的解放和想象力的自由運(yùn)用，追求主觀性與個(gè)性的極致抒發(fā)，常常與對自然的崇拜、對理想世界的向往相關(guān)聯(lián)。二者的相同之處在于都高度重視文學(xué)中的情感力量和作家的主體性，都追求一種充滿力量和感染力的藝術(shù)效果。不同之處在于，“風(fēng)骨”說更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在品格與外在形式的統(tǒng)一，注重內(nèi)在的剛健氣度和語言的錘煉；而西方浪漫主義更側(cè)重于主觀情感的噴發(fā)和個(gè)性的自由張揚(yáng)，有時(shí)形式服務(wù)于情感的表達(dá)，更具突破性