2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國學(xué)》專業(yè)題庫——民族身份與文化認同考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.民族國家（Nation-State）2.文化認同（CulturalIdentity）3.民族建構(gòu)（EthnicConstruction）4.文化雜糅（CulturalHybridity）二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述費孝通提出的“中華民族多元一體格局”的核心內(nèi)涵。2.近代以來，西方漢學(xué)研究中關(guān)于中國民族問題的幾種主要視角有哪些？3.全球化對中國民族身份與文化認同產(chǎn)生了哪些主要影響？4.簡述中國民族區(qū)域自治制度的基本原則及其歷史意義。三、論述題（每題20分，共40分）1.試析“文化認同”與“民族認同”之間的聯(lián)系與區(qū)別，并結(jié)合中國具體情境進行說明。2.選擇一個你感興趣的中國少數(shù)民族（或其他相關(guān)群體），分析其當(dāng)代文化認同建構(gòu)中面臨的主要挑戰(zhàn)與調(diào)適策略，并嘗試從漢學(xué)/中國學(xué)視角進行評價。試卷答案一、名詞解釋1.民族國家（Nation-State）：指將民族（Nation）與國家（State）概念相統(tǒng)一的政治實體，其特征是國家主權(quán)與民族認同在較大程度上重合，通常以共同的領(lǐng)土、人民、主權(quán)和政權(quán)為構(gòu)成要素。在理論上，它代表著現(xiàn)代國家的一種理想類型，強調(diào)國民（Citizen）基于法律和政治認同而非血緣或文化共同性。*解析思路：此題考查核心概念的定義。答案需包含“民族”與“國家”的統(tǒng)一、理論理想類型、關(guān)鍵構(gòu)成要素（領(lǐng)土、人民、主權(quán)、政權(quán)）以及國民概念（基于法律政治認同）等核心要點。解析時應(yīng)強調(diào)其理論淵源（如霍布斯鮑姆）和作為理想類型的特征。2.文化認同（CulturalIdentity）：指個體或群體基于共享的文化特征（如語言、習(xí)俗、價值觀、歷史記憶、宗教信仰等）而產(chǎn)生的歸屬感和自我認知。它既可以是內(nèi)化的、個體層面的感受，也可以是外顯的、群體層面的認同實踐。文化認同具有流動性、多元性和情境性，并深受社會、歷史和全球化等因素的影響。*解析思路：此題同樣考查核心概念。答案需界定文化認同（基于文化特征、歸屬感、自我認知），區(qū)分個體與群體層面，并點明其關(guān)鍵特性（流動性、多元性、情境性）及影響因素（社會、歷史、全球化）。解析時應(yīng)強調(diào)其與民族認同的區(qū)別與聯(lián)系，以及其在當(dāng)代社會的重要性。3.民族建構(gòu)（EthnicConstruction）：指民族（EthnicGroup）或民族身份并非天然存在，而是在特定歷史、政治和社會過程中，通過社會精英、政治力量或社會互動等途徑被創(chuàng)造、塑造、動員和鞏固的過程。這個過程涉及定義“誰是我們”，界定群體邊界，傳播共享歷史敘事，并塑造集體記憶和文化符號。*解析思路：此題考查關(guān)鍵理論術(shù)語。答案需定義民族建構(gòu)（非天然、創(chuàng)造過程），說明其主體（精英、政治力量、社會互動），并列舉其主要手段（定義群體、歷史敘事、集體記憶、文化符號）。解析時應(yīng)突出“建構(gòu)性”的核心觀點，將其與本質(zhì)主義觀點相對照。4.文化雜糅（CulturalHybridity）：指在接觸和互動過程中，不同文化元素相互融合、混合，產(chǎn)生新的、既非原文化一，也非完全替代的新文化形式或身份。這一概念常用于描述全球化背景下文化交流的復(fù)雜現(xiàn)象，強調(diào)文化并非孤立靜止，而是不斷流動、變形和再創(chuàng)造的動態(tài)過程。*解析思路：此題考查相關(guān)概念。答案需定義文化雜糅（混合、融合、產(chǎn)生新形式），點明其發(fā)生條件（接觸、互動），強調(diào)其結(jié)果（新文化形式/身份），并關(guān)聯(lián)到全球化背景和文化動態(tài)性。解析時應(yīng)解釋其與“文化沖突”、“文化同化”等概念的區(qū)別，突出其創(chuàng)造性維度。二、簡答題1.簡述費孝通提出的“中華民族多元一體格局”的核心內(nèi)涵。*答：費孝通提出的“中華民族多元一體格局”理論，其核心內(nèi)涵在于：中華民族作為一個統(tǒng)一的民族整體，是由許多文化特征各異的民族（“多元”）長期交往、交流、交融而形成的（“一體”）。這個格局強調(diào)各民族在歷史發(fā)展中既有差異，又相互依存、相互影響，共同構(gòu)成了一個相互聯(lián)系、相互依存的有機整體。它既承認各民族的獨特性，也強調(diào)中華民族的統(tǒng)一性；既尊重差異，也注重整合。這一理論為中國理解民族關(guān)系、處理民族問題提供了重要的理論框架。*解析思路：此題要求簡述核心理論。答案需抓住“多元”（各民族差異）與“一體”（統(tǒng)一整體）這兩個核心詞，解釋二者如何結(jié)合（交往、交流、交融），并闡述其兩層含義（承認差異與強調(diào)統(tǒng)一/整合）。解析時應(yīng)突出其整體性、動態(tài)性和包容性的特點。2.近代以來，西方漢學(xué)研究中關(guān)于中國民族問題的幾種主要視角有哪些？*答：近代以來，西方漢學(xué)研究中關(guān)于中國民族問題的視角經(jīng)歷了演變，大致可歸納為：早期以“邊疆”研究為主導(dǎo)，側(cè)重于將中國視為一個不斷擴張的文明體，關(guān)注邊疆地區(qū)的“蠻夷”與“中華”互動；中期隨著民族主義理論傳入，開始運用“民族”概念分析中國，但又常陷入將中國視為單一、同質(zhì)化“民族國家”的預(yù)設(shè)，或?qū)ι贁?shù)民族進行類型化、奇觀化描述；后期（尤其是后殖民理論影響下），漢學(xué)界逐漸反思自身立場，開始關(guān)注邊緣聲音，重視文化主體性，采用民族志方法深入田野，并運用建構(gòu)主義等理論審視中國民族身份和漢學(xué)自身的“他者”視角。*解析思路：此題要求梳理西方視角的演變。答案需至少區(qū)分出不同時期的代表性視角（早期邊疆、中期民族主義預(yù)設(shè)/類型化、后期反思/主體性/田野/建構(gòu)主義），并簡要說明各視角的主要特點或局限。解析時應(yīng)體現(xiàn)漢學(xué)研究內(nèi)部的變化和批判性反思過程。3.全球化對中國民族身份與文化認同產(chǎn)生了哪些主要影響？*答：全球化對中國民族身份與文化認同產(chǎn)生了復(fù)雜而深遠的影響。一方面，它加速了中國各民族間的交往交流交融，促進了文化多樣性的展示與傳播，但也可能加劇文化同質(zhì)化的壓力，對某些傳統(tǒng)民族文化構(gòu)成沖擊，引發(fā)文化認同焦慮。另一方面，全球化背景下，地方性、民族性文化在與其他文化的比較中，其獨特性和價值可能被重新發(fā)現(xiàn)和強調(diào)，催生了民族文化的復(fù)興與身份建構(gòu)的熱情。同時，全球化也使得中國在全球舞臺上面臨如何呈現(xiàn)自身多元文化形象的挑戰(zhàn)，影響了中國民族政策的實踐和民族認同的國際傳播。*解析思路：此題要求分析全球化影響。答案需從正反兩方面（促進交流融合vs.引發(fā)沖擊焦慮；促進文化復(fù)興vs.增加呈現(xiàn)挑戰(zhàn)）進行闡述，覆蓋文化、社會、政治等多個層面。解析時應(yīng)強調(diào)影響的復(fù)雜性和多維度性，避免簡單化判斷。4.簡述中國民族區(qū)域自治制度的基本原則及其歷史意義。*答：中國民族區(qū)域自治制度的基本原則包括：國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治相結(jié)合的原則；以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)建立自治地方的原則；各民族一律平等的原則；各民族公民有使用和發(fā)展本民族語言文字的自由、保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由等權(quán)利；自治機關(guān)依法行使自治權(quán)等。這一制度的歷史意義在于：它是中國解決民族問題的基本政策，保障了少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，維護了國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，促進了民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和各民族共同繁榮，是中國特色社會主義制度的重要組成部分。*解析思路：此題要求闡述基本原則和歷史意義。答案需先列出核心原則（統(tǒng)一與自治結(jié)合、聚居區(qū)基礎(chǔ)、平等、權(quán)利、自治權(quán)），再闡述其歷史意義（解決民族問題、保障權(quán)利、維護統(tǒng)一、促進發(fā)展繁榮、制度特色）。解析時應(yīng)突出其政策性和合法性基礎(chǔ)，以及在中國現(xiàn)代化進程中的作用。三、論述題1.試析“文化認同”與“民族認同”之間的聯(lián)系與區(qū)別，并結(jié)合中國具體情境進行說明。*答：文化認同與民族認同是密切相關(guān)但又不完全相同的概念。聯(lián)系在于：文化認同是構(gòu)成民族認同的重要基礎(chǔ)和核心內(nèi)容之一，共享的文化特征（語言、歷史、習(xí)俗等）是形成民族歸屬感的關(guān)鍵。民族認同往往是通過強調(diào)特定的文化認同來構(gòu)建和維系的。區(qū)別在于：文化認同的范圍可以更廣，既可以是民族內(nèi)部的，也可以是跨民族的（如地域文化認同、宗教文化認同），其邊界相對模糊；而民族認同通常與特定的政治單位（民族國家）聯(lián)系更緊密，具有更強的排他性和邊界意識。在中國情境下，中華民族認同的建構(gòu)很大程度上依賴于對中華文化（包括各民族文化）的認同。同時，中國作為一個多民族國家，各少數(shù)民族也擁有強烈的文化認同，并在此基礎(chǔ)上升華為民族認同。然而，由于歷史、政治和社會因素的影響，個體的文化認同與民族認同之間可能存在張力或分離。例如，一些少數(shù)民族成員可能對主流中華文化有較高認同，但對特定民族國家層面的中華民族認同持保留態(tài)度；反之亦然。因此，理解二者的聯(lián)系與區(qū)別，對于認識中國的民族關(guān)系和文化多樣性至關(guān)重要。*解析思路：此題要求深入分析兩概念關(guān)系。答案需首先清晰界定二者（聯(lián)系：文化是基礎(chǔ)，民族認同常通過文化構(gòu)建；區(qū)別：范圍、邊界、與政治單位關(guān)聯(lián)度）。然后結(jié)合中國具體情境（中華文化與民族認同關(guān)系、少數(shù)民族文化認同與民族認同、個體層面認同的復(fù)雜性），進行具體闡釋和例證。解析時應(yīng)突出二者關(guān)系的動態(tài)性和復(fù)雜性，以及中國多民族國情下的特殊表現(xiàn)。2.選擇一個你感興趣的中國少數(shù)民族（或其他相關(guān)群體），分析其當(dāng)代文化認同建構(gòu)中面臨的主要挑戰(zhàn)與調(diào)適策略，并嘗試從漢學(xué)/中國學(xué)視角進行評價。*答：（此題答案因選擇的具體民族/群體而異，以下提供一個分析框架和示例思路，具體內(nèi)容需自行填充）選擇民族/群體：例如，維吾爾族。面臨的主要挑戰(zhàn)：1）全球化與主流文化沖擊：現(xiàn)代媒介、流行文化沖擊傳統(tǒng)生活方式和語言；2）國家現(xiàn)代化與政策影響：雙語教育政策、城鎮(zhèn)化進程對傳統(tǒng)文化傳承空間的影響；3）地緣政治與安全環(huán)境：近年來特定區(qū)域的社會政治環(huán)境變化，對民族認同感知產(chǎn)生復(fù)雜影響，可能加劇隔閡或外部刻板印象；4）身份標簽化與污名化風(fēng)險：在特定社會輿論或國際語境下，可能被簡化為某種刻板印象，影響積極認同建構(gòu)。調(diào)適策略：1）語言適應(yīng)與傳承并重：部分人積極學(xué)習(xí)國家通用語言文字以適應(yīng)發(fā)展，同時社區(qū)內(nèi)部加強母語教育和傳承；2）文化創(chuàng)新與表達：通過音樂、舞蹈、文學(xué)藝術(shù)等形式，在保留傳統(tǒng)元素基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，向外界展示文化魅力；3）參與國家建設(shè)與社會發(fā)展：通過教育、經(jīng)濟等方式融入主流社會，提升自身發(fā)展能力；4）強化內(nèi)部聯(lián)系與身份敘事：通過社區(qū)活動、文化節(jié)日等強化內(nèi)部凝聚力，構(gòu)建積極的民族歷史與文化記憶。漢學(xué)/中國學(xué)視角評價：從漢學(xué)視角看，分析維吾爾族文化認同需警惕早期研究中可能存在的刻板印象或本質(zhì)化傾向。應(yīng)采用民族志等深入方法理解其文化內(nèi)部的多樣性和動態(tài)變化。從中國學(xué)視角出發(fā)，應(yīng)關(guān)注國家政策、區(qū)域發(fā)展對其認同建構(gòu)的實際影響，理解其作為中華民族一員的同時，其獨特的文化身份如何被國家建構(gòu)、社會互動以及個體經(jīng)驗所塑造。評價時需承認其面臨的現(xiàn)實壓力，但也應(yīng)看到其文化韌