2025年大學(xué)《應(yīng)用中文》專業(yè)題庫——中國文學(xué)與東方審美觀考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題（每空2分，共20分）1.《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法主要包括______、______和______。2.唐代山水田園詩派的代表人物有______和______，其詩歌創(chuàng)作深受道家思想影響。3.歐陽修是______朝古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，主張“______”的文風(fēng)。4.“意境”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美的重要概念，其核心在于創(chuàng)造一個(gè)可以______、______的審美空間。5.明末清初的文學(xué)流派“______”強(qiáng)調(diào)獨(dú)抒性靈，不拘格套，代表人物有______、______和______。6.中國古典戲曲的四大聲腔系統(tǒng)包括______、______、______和______。7.“氣韻生動(dòng)”是南朝謝赫《古畫品錄》中提出的______審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品內(nèi)在精神氣味的傳達(dá)。8.“含蓄”作為中國傳統(tǒng)的審美趣味，要求藝術(shù)表達(dá)______、______，給讀者留下想象空間。9.譚獻(xiàn)在《______》中提出了“______”的詩歌批評(píng)理論，強(qiáng)調(diào)神韻和天然。10.現(xiàn)代文學(xué)史上，______的散文創(chuàng)作常被認(rèn)為體現(xiàn)了“閑適”與“沖淡”的審美風(fēng)格。二、名詞解釋（每題5分，共25分）1.神韻2.田園詩3.意境4.象征5.閑適三、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述杜甫詩歌“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格及其體現(xiàn)的儒家精神。2.比較陶淵明與謝靈運(yùn)山水詩在題材選擇、思想情感和審美風(fēng)格上的不同。3.簡析“中和之美”在中國傳統(tǒng)文學(xué)審美中的體現(xiàn)。4.簡述明清時(shí)期通俗小說興盛的原因及其在敘事藝術(shù)上的特點(diǎn)。四、論述題（每題15分，共30分）1.結(jié)合具體作品分析，論述中國古典詩歌中“情景交融”的審美特征及其藝術(shù)成就。2.以某部（篇）中國文學(xué)作品為例，深入分析其中如何體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)思想與審美追求。試卷答案一、填空題（每空2分，共20分）1.賦比興2.王維孟浩然3.宋唯實(shí)去華4.可游可居5.唐詩晚明袁宏道6.昆腔高腔越劇京劇7.繪畫8.意境深遠(yuǎn)余味無窮9.《復(fù)堂日記》性靈10.錢鐘書二、名詞解釋（每題5分，共25分）1.神韻：南朝謝赫提出“氣韻生動(dòng)”作為繪畫最高審美標(biāo)準(zhǔn)。神韻指藝術(shù)作品通過筆墨色彩、構(gòu)圖等形式語言所傳達(dá)出的生動(dòng)氣態(tài)、內(nèi)在精神和韻味。它強(qiáng)調(diào)作品的自然生動(dòng)、風(fēng)骨流美和意境深遠(yuǎn)，是藝術(shù)家內(nèi)在學(xué)養(yǎng)、情感與技巧的自然流露，具有不可學(xué)、不可及的意味。在中國文學(xué)批評(píng)中，也常用來形容詩歌、散文等作品所具有的生動(dòng)氣韻和天然風(fēng)姿。2.田園詩：以描寫田園風(fēng)光、農(nóng)村生活、農(nóng)夫農(nóng)夫勞作以及隱逸情趣為主要內(nèi)容的詩歌類型。起源于陶淵明，他以其質(zhì)樸自然的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩派。唐代王維、孟浩然是山水田園詩的代表。田園詩往往表達(dá)詩人對(duì)寧靜、淳樸生活的向往，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治的厭倦，常與山水詩結(jié)合，營造出寧靜致遠(yuǎn)、和諧自然的意境，體現(xiàn)隱逸情趣和熱愛自然的審美觀。3.意境：中國古典藝術(shù)審美的重要概念，尤其在詩歌、繪畫中占據(jù)核心地位。指作者通過描繪客觀景物，融入主觀情思，所創(chuàng)造出一個(gè)情景交融、虛實(shí)相生、能夠引發(fā)共鳴、引人想象的具體可感的藝術(shù)世界或?qū)徝谰辰??！熬场敝缸髌匪枥L的景象，“意”指作者或作品中蘊(yùn)含的情感、意念、哲理?！耙饩场笔乔榕c景的完美統(tǒng)一，是藝術(shù)作品內(nèi)在神韻和審美價(jià)值的集中體現(xiàn)，追求“韻味無窮”、“意境深遠(yuǎn)”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要審美目標(biāo)。4.象征：一種通過具體、感性的形象（象征體）來暗示、代表某種抽象的概念、思想、情感或氛圍的文學(xué)表現(xiàn)手法。它不是直接抒情或敘事，而是通過意象的暗示性，引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，達(dá)到言外之意、弦外之音的效果。在中國文學(xué)中，象征手法的運(yùn)用源遠(yuǎn)流長，常與含蓄、寄托等手法結(jié)合，使作品意蘊(yùn)豐富，耐人尋味，尤其在古典詩歌和散文中較為常見，體現(xiàn)了東方審美中“言有盡而意無窮”的韻味。5.閑適：一種追求安逸、寧靜、舒適的生活狀態(tài)和審美情趣，常見于中國文人，尤其是在經(jīng)歷動(dòng)蕩或仕途不順時(shí)。這種情趣體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，常表現(xiàn)為題材上偏愛閑居、品茶、賞花、飲酒、蒔花弄草等日常生活場景，語言風(fēng)格上追求平淡、自然、沖和，情感上表現(xiàn)平和、恬淡、超脫。代表作家如宋代的蘇軾、晚明公安派的袁宏道等。這種審美情趣反映了文人向往精神自由、尋求內(nèi)心安寧的愿望，是儒家積極入世與道家、佛家超脫思想交織影響下的產(chǎn)物。三、簡答題（每題10分，共40分）1.杜甫（公元712-770），字子美，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被尊稱為“詩圣”。其詩歌風(fēng)格“沉郁頓挫”是其藝術(shù)成就的重要標(biāo)志?！俺劣簟敝冈姼鑳?nèi)容的深沉、憂憤，情感基調(diào)的憂國憂民、悲天憫人，常帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判精神；“頓挫”指詩歌語言的頓挫有力、節(jié)奏感強(qiáng)，形式上追求音韻的鏗鏘，情感表達(dá)上跌宕起伏、曲折回環(huán)。杜甫的詩歌深刻反映了安史之亂前后的社會(huì)動(dòng)蕩和人民疾苦，體現(xiàn)了深厚的儒家仁愛精神和憂國憂民情懷。其詩歌敘事嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)宏大，語言精練，格律謹(jǐn)嚴(yán)，達(dá)到了思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，故其風(fēng)格被稱為“沉郁頓挫”，是中國古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義高峰的集中體現(xiàn)。**解析思路：*首先明確杜甫的身份和“沉郁頓挫”的含義。然后分別解釋“沉郁”和“頓挫”的具體內(nèi)涵，并將二者與杜甫詩歌的內(nèi)容（現(xiàn)實(shí)主義、憂國憂民）、情感（憂憤）、形式（語言節(jié)奏、音韻）以及儒家精神（仁愛、憂患）相結(jié)合進(jìn)行闡述。最后總結(jié)其藝術(shù)成就和歷史地位。2.陶淵明（約365-427）和謝靈運(yùn)（385-433）是魏晉南北朝至唐代山水詩派的代表，但他們的創(chuàng)作存在顯著差異。陶淵明，名潛，字淵明，東晉末期詩人，開創(chuàng)了田園詩派。他的山水詩并非純粹寫景，而是將山水景物作為表現(xiàn)自己隱逸情趣、田園生活和人生理想的載體，風(fēng)格質(zhì)樸自然，語言平淡，意境真切，追求“真”與“和”，體現(xiàn)了他對(duì)寧靜淳樸生活的向往和對(duì)官場黑暗的厭棄。謝靈運(yùn)，南朝宋詩人，是山水詩的自覺開創(chuàng)者。他精通山水，喜愛游獵，其詩歌以精工的筆觸細(xì)致描繪山水景物的形態(tài)色彩，開創(chuàng)了山水詩的專門題材。謝靈運(yùn)的山水詩風(fēng)格較為華麗精巧，語言富麗，對(duì)仗工整，用典較多，但情感表達(dá)相對(duì)較為外在，有時(shí)流露出貴族士大夫的清高孤傲，缺乏陶詩那種深厚的內(nèi)在情思和自然沖和的意境。兩者相比，陶詩重情重意，風(fēng)格自然平淡；謝詩重景重形，風(fēng)格精工華麗。**解析思路：*首先點(diǎn)明兩位詩人的時(shí)代、身份和主要貢獻(xiàn)。然后分別闡述陶淵明和謝靈運(yùn)在山水詩創(chuàng)作上的側(cè)重（題材、思想情感）、風(fēng)格特點(diǎn)（語言、意境）及其背后的原因（生活經(jīng)歷、思想傾向）。最后進(jìn)行對(duì)比，突出二人在題材選擇、思想情感和審美風(fēng)格上的不同。3.“中和之美”是中國傳統(tǒng)審美的重要理想，源于儒家思想，尤其在魏晉南北朝時(shí)期得到發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作和審美體驗(yàn)應(yīng)追求平和、中正、和諧、沖淡的境界，避免極端、激烈、偏頗的情感表達(dá)和形式風(fēng)格?！爸小敝覆黄灰?、恰到好處，符合中庸之道；“和”指和諧、融洽、平和，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、情與景的和諧統(tǒng)一。在文學(xué)中，“中和之美”體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上，要求格調(diào)平和，情感表達(dá)深沉而內(nèi)斂，不過分外露；意境追求沖淡自然，不追求奇詭險(xiǎn)怪；語言風(fēng)格力求典雅醇厚，避免粗鄙淺露。這種審美理想要求藝術(shù)家具備深厚的學(xué)養(yǎng)和高尚的道德情操，通過藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到陶冶性情、和諧內(nèi)心的目的。它體現(xiàn)了中國文化中對(duì)平衡、穩(wěn)定、和諧的普遍追求。**解析思路：*首先解釋“中和之美”的來源和核心內(nèi)涵（儒家、中庸、和諧）。然后闡述其在文學(xué)中的具體表現(xiàn)（詩歌格調(diào)、情感、意境、語言風(fēng)格）。最后說明這種審美理想的文化意義（平衡、穩(wěn)定、和諧、陶冶性情）。4.明清時(shí)期通俗小說興盛的原因是多方面的。首先，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，為通俗小說的創(chuàng)作、傳播和消費(fèi)提供了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。市民階層壯大，文化需求增加，為通俗小說提供了廣闊的讀者市場。其次，印刷技術(shù)的進(jìn)步，特別是活字印刷的推廣，降低了書籍的印刷成本，提高了印刷效率，使得通俗小說得以大量復(fù)制和廣泛流傳。再次，晚明時(shí)期思想解放和文學(xué)革新思潮的影響，如公安派的“獨(dú)抒性靈”，為通俗小說的創(chuàng)作提供了思想解放的空間和審美創(chuàng)新的動(dòng)力。通俗小說在敘事藝術(shù)上具有鮮明的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折生動(dòng)，人物形象鮮明生動(dòng)，語言通俗易懂且富于表現(xiàn)力，善于運(yùn)用白話口語，貼近生活。其題材廣泛，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、風(fēng)俗人情和市民意識(shí)，具有重要的文學(xué)史和社會(huì)文化價(jià)值。**解析思路：*首先從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（商品經(jīng)濟(jì)、城市）、技術(shù)條件（印刷術(shù)）、思想文化背景（思想解放、文學(xué)革新）等方面分析通俗小說興盛的原因。然后總結(jié)其興盛帶來的創(chuàng)作特點(diǎn)（敘事藝術(shù)：故事性、情節(jié)、人物、語言、題材）。最后強(qiáng)調(diào)其文學(xué)史和社會(huì)文化價(jià)值。四、論述題（每題15分，共30分）1.“情景交融”是中國古典詩歌意境創(chuàng)造的重要原則和審美特征，指詩人的主觀情思與客觀景物描寫相互滲透、相互融合，達(dá)到水乳交融的境界，使詩歌既有鮮明的畫面感，又蘊(yùn)含深厚的情感意蘊(yùn)?！扒榫敖蝗凇钡乃囆g(shù)成就主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，它創(chuàng)造出生動(dòng)可感的藝術(shù)形象，使詩歌的意境既真實(shí)又充滿美感；其次，它使詩歌的情感表達(dá)含蓄而深沉，不直接宣泄，而是通過景物描寫間接傳達(dá)，給讀者留下想象和回味的空間，產(chǎn)生“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果；再次，它體現(xiàn)了詩人對(duì)自然和人生的深刻體悟，將主觀情志與客觀物象的高度統(tǒng)一，展現(xiàn)了詩人高超的藝術(shù)技巧和審美境界；最后，它使詩歌的審美空間得以延展，情景交融的意境能夠引發(fā)讀者身臨其境的感受和情感共鳴。許多經(jīng)典詩歌都體現(xiàn)了“情景交融”的成就，如王維的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，既描繪了壯闊的邊塞景象，又蘊(yùn)含了詩人孤寂蒼茫的情感；杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，將個(gè)人遭遇與自然景物融為一體，情景互映，感人至深。這些都證明了“情景交融”是中國古典詩歌重要的藝術(shù)特征和卓越的藝術(shù)成就。**解析思路：*首先闡釋“情景交融”的內(nèi)涵（主客觀融合，創(chuàng)造意境）。然后從創(chuàng)造形象、表達(dá)情感、體現(xiàn)詩人修養(yǎng)、延展審美空間等角度論述其藝術(shù)成就。最后結(jié)合具體詩歌作品（王維、杜甫）作為例證，具體說明“情景交融”是如何在詩歌中體現(xiàn)出來并達(dá)到藝術(shù)效果的。2.“天人合一”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，互為依存，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。這一哲學(xué)思想深刻影響了中國文學(xué)審美，許多文學(xué)作品都體現(xiàn)了對(duì)“天人合一”的追求和表達(dá)。以蘇軾的《前赤壁賦》為例進(jìn)行分析?！肚俺啾谫x》寫于蘇軾被貶黃州期間，他在月夜泛舟赤壁，面對(duì)壯麗的江山，既感時(shí)傷懷，又流露出超然物外的曠達(dá)。文中描繪了“清風(fēng)徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的優(yōu)美意境，展現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好畫面。蘇軾在賦中并非僅僅客觀描繪景物，而是將自身的情感、哲思融入其中?！翱陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴……余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，簫聲仿佛能溝通天人，感動(dòng)萬物，象征著人與自然、宇宙精神的交流。蘇軾在文中探討了變與不變、短暫與永恒的哲理，提出“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，體現(xiàn)了超越時(shí)空限制、與宇宙精神相統(tǒng)一的宇宙觀。他最終在主客問答中，選擇“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，與友人享受自然之樂，排遣內(nèi)心苦悶，達(dá)到了人與自然和諧相處、精神超脫的境界?？梢哉f，《前赤壁賦》通過優(yōu)美的寫景、深層的哲理思考和人與自然的和諧互動(dòng)，深刻體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思