2025年大學(xué)《古典文獻(xiàn)學(xué)》專業(yè)題庫——典籍研究與古代社會(huì)變遷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題3分，共15分）1.輯佚2.?？睂W(xué)3.版本4.社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷5.考據(jù)學(xué)二、簡(jiǎn)答題（每題6分，共24分）1.簡(jiǎn)述鄭玄學(xué)在典籍整理方面的主要貢獻(xiàn)及其歷史意義。2.闡述版本學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)研究的關(guān)系。3.分析“六經(jīng)”在漢代社會(huì)思想形成過程中的作用。4.簡(jiǎn)述中國古代社會(huì)政治制度變遷的一個(gè)主要趨勢(shì)及其在文獻(xiàn)中的反映。三、論述題（每題10分，共40分）1.選取《史記》或《漢書》中任一具體人物或事件，分析其記載如何反映其所處時(shí)代的政治生態(tài)與社會(huì)風(fēng)貌。2.論述宋明理學(xué)思潮的興起如何通過當(dāng)時(shí)的典籍編纂、注釋和研究活動(dòng)得以體現(xiàn)和傳播。3.以“城市化”或“科技發(fā)展”為例，說明地方志、筆記小說等特定類型的典籍在記錄和反映古代中國社會(huì)變遷方面的價(jià)值和局限。4.探討“輯佚”工作對(duì)于認(rèn)識(shí)某一特定歷史時(shí)期（如魏晉南北朝、隋唐）社會(huì)文化狀況的意義。試卷答案一、名詞解釋1.輯佚：指通過搜集、考證、?？爆F(xiàn)存文獻(xiàn)，以恢復(fù)已經(jīng)亡佚的古籍原文或內(nèi)容的工作。它依賴于文獻(xiàn)之間的互文、引證關(guān)系，是文獻(xiàn)學(xué)中一項(xiàng)重要的整理工作，對(duì)于保存古籍、探求古義具有關(guān)鍵作用。**解析思路：*考查對(duì)文獻(xiàn)學(xué)核心概念“輯佚”基本定義和意義的掌握。答案需包含其操作方式（通過現(xiàn)存文獻(xiàn)推斷亡佚文獻(xiàn)）和目的（恢復(fù)原文或內(nèi)容）。解析時(shí)強(qiáng)調(diào)其在保存文化傳承中的重要性。2.校勘學(xué)：研究古籍在流傳過程中產(chǎn)生的文字訛誤、篇章增刪等問題，并運(yùn)用各種方法進(jìn)行比較、考證、辨別、校正，以恢復(fù)古籍本來面貌的學(xué)科。它是文獻(xiàn)學(xué)的重要組成部分，旨在為準(zhǔn)確理解古籍內(nèi)容提供可靠文本基礎(chǔ)。**解析思路：*考查對(duì)“?？睂W(xué)”定義和功能的理解。答案需點(diǎn)明其研究對(duì)象（流傳中的訛誤問題）、核心方法（比較、考證、辨別、校正）和最終目標(biāo)（恢復(fù)本來面貌，為理解提供基礎(chǔ)）。解析時(shí)強(qiáng)調(diào)其在文獻(xiàn)整理中的關(guān)鍵作用。3.版本：指同一部古籍在流傳過程中因傳抄、刊刻、印制等因素而產(chǎn)生的不同形式和系統(tǒng)。版本學(xué)通過對(duì)不同版本進(jìn)行比較研究，辨別其優(yōu)劣，確定祖本和傳本系統(tǒng)，是進(jìn)行古籍校勘和整理的基礎(chǔ)。**解析思路：*考查對(duì)“版本”概念及其在文獻(xiàn)學(xué)中地位的認(rèn)識(shí)。答案需說明版本產(chǎn)生的緣由（傳抄、刊刻等），定義其內(nèi)涵（不同形式和系統(tǒng)），并指出其與版本學(xué)的關(guān)系（版本學(xué)的研究對(duì)象）。解析時(shí)強(qiáng)調(diào)版本對(duì)于判斷文獻(xiàn)真?zhèn)?、理解?nèi)容變遷的重要性。4.社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷：指一個(gè)社會(huì)內(nèi)部的基本構(gòu)成要素（如階級(jí)、階層、群體、家庭、組織等）的構(gòu)成方式、相互關(guān)系以及權(quán)力分配格局發(fā)生深刻、顯著的變化過程。它是社會(huì)發(fā)展的核心維度之一，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑以及社會(huì)關(guān)系等多個(gè)層面的變化。**解析思路：*考查對(duì)歷史社會(huì)學(xué)核心概念“社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷”的理解。答案需概括其定義（構(gòu)成要素、關(guān)系、權(quán)力格局的變化），并指出其涵蓋的方面（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會(huì)關(guān)系）。解析時(shí)強(qiáng)調(diào)其作為社會(huì)發(fā)展核心的內(nèi)涵。5.考據(jù)學(xué)：側(cè)重于對(duì)古籍文字、音韻、訓(xùn)詁、史實(shí)、名物等具體問題進(jìn)行精密考證、探求本源的學(xué)問。它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)考證方法為基礎(chǔ)，旨在辨明事實(shí)，疏通文義，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（尤其是漢學(xué)）的重要方法。**解析思路：*考查對(duì)“考據(jù)學(xué)”定義和特點(diǎn)的掌握。答案需說明其研究?jī)?nèi)容（文字、音韻、訓(xùn)詁、史實(shí)、名物等）和方法特點(diǎn)（精密考證、探求本源）。解析時(shí)強(qiáng)調(diào)其作為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法的重要性及其嚴(yán)謹(jǐn)性。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述鄭玄學(xué)在典籍整理方面的主要貢獻(xiàn)及其歷史意義。**主要貢獻(xiàn)：*鄭玄遍注群經(jīng)，融合今文、古文經(jīng)說，形成“鄭學(xué)”，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成。他在注釋過程中，廣泛征引各家說法，對(duì)典籍內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)性的梳理和解釋；同時(shí)，他對(duì)所見版本進(jìn)行了?？?，辨別真?zhèn)危⒃谝欢ǔ潭壬蠀⑴c了刻石、刊印等工作，促進(jìn)了經(jīng)籍的標(biāo)準(zhǔn)化和傳播。**歷史意義：*鄭玄的注釋為后世理解儒家經(jīng)典提供了權(quán)威文本和解釋框架，極大地推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的傳播和發(fā)展。他對(duì)典籍的整理和?？惫ぷ?，為后世文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其融合今古文經(jīng)的方法也體現(xiàn)了文獻(xiàn)整理的實(shí)用主義精神。鄭學(xué)成為魏晉南北朝至隋唐時(shí)期學(xué)術(shù)的主流，影響深遠(yuǎn)。**解析思路：*考查對(duì)鄭玄在文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)和影響的綜合理解。答案需分兩步：首先清晰列出其具體貢獻(xiàn)（注釋融合、整理?？?、促進(jìn)傳播），然后闡述這些貢獻(xiàn)的歷史性意義（對(duì)經(jīng)學(xué)發(fā)展、文獻(xiàn)學(xué)奠基、學(xué)術(shù)主流形成的影響）。解析時(shí)注意結(jié)合其時(shí)代背景和經(jīng)學(xué)地位。2.闡述版本學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)研究的關(guān)系。**關(guān)系：*版本學(xué)是文獻(xiàn)學(xué)的重要分支學(xué)科。文獻(xiàn)學(xué)研究古籍的整體，包括其內(nèi)容、作者、成書年代、歷史價(jià)值等；而版本學(xué)則專門研究古籍在流傳過程中形成的不同版本形態(tài)及其差異。版本學(xué)為文獻(xiàn)學(xué)研究提供了關(guān)鍵的文本依據(jù)和基礎(chǔ)。要準(zhǔn)確進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)的?？?、輯佚、辨?zhèn)?、考證等工作，必須首先掌握版本知識(shí)，了解不同版本的源流和優(yōu)劣。反之，文獻(xiàn)學(xué)研究的目的之一也是為了厘清版本源流，確定最佳文本。**解析思路：*考查對(duì)版本學(xué)在文獻(xiàn)學(xué)體系中定位和作用的理解。答案需明確兩者關(guān)系（版本學(xué)是分支，服務(wù)文獻(xiàn)學(xué)），分別闡述文獻(xiàn)學(xué)的研究范圍和版本學(xué)的研究重點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)版本學(xué)對(duì)文獻(xiàn)學(xué)各項(xiàng)工作的支撐作用（校勘、輯佚等需要版本知識(shí)），以及文獻(xiàn)學(xué)研究的最終目標(biāo)之一也包括解決版本問題。解析時(shí)突出兩者相輔相成的關(guān)系。3.分析“六經(jīng)”在漢代社會(huì)思想形成過程中的作用。**作用：*“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）被漢代儒家尊為圣賢之言，成為官方認(rèn)可的權(quán)威經(jīng)典。它們不僅是當(dāng)時(shí)教育和政治的教材，更是塑造漢代社會(huì)思想體系的核心依據(jù)。以《春秋》為例，其“微言大義”為政治評(píng)論和道德判斷提供了標(biāo)準(zhǔn)；《尚書》記載的“三代”事跡被視為政治理想的典范；《禮》規(guī)定了社會(huì)行為規(guī)范；《詩》則承載著情感和教化功能。漢代思想家（如董仲舒）常以“六經(jīng)”為據(jù)，闡發(fā)自己的政治、倫理、哲學(xué)觀點(diǎn)，構(gòu)建了以儒家思想為主導(dǎo)的官方意識(shí)形態(tài)?！傲?jīng)”的學(xué)習(xí)和研究成為社會(huì)精英進(jìn)入仕途的途徑，其內(nèi)容深刻影響了個(gè)人的行為方式、價(jià)值觀念和社會(huì)結(jié)構(gòu)。**解析思路：*考查對(duì)“六經(jīng)”在漢代社會(huì)文化中核心地位的理解。答案需點(diǎn)明“六經(jīng)”的官方權(quán)威性，分別闡述不同經(jīng)典在思想、政治、倫理、教化等方面的具體作用，并提及漢代思想家如何利用“六經(jīng)”構(gòu)建意識(shí)形態(tài)，以及“六經(jīng)”學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)人觀念的影響。解析時(shí)強(qiáng)調(diào)“六經(jīng)”作為思想資源和行為規(guī)范的雙重功能。4.簡(jiǎn)述中國古代社會(huì)政治制度變遷的一個(gè)主要趨勢(shì)及其在文獻(xiàn)中的反映。**主要趨勢(shì)：*中國古代社會(huì)政治制度的一個(gè)主要趨勢(shì)是從早期部落聯(lián)盟或貴族共和制，逐漸發(fā)展為中央集權(quán)的君主專制制度，并在這一過程中不斷強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制，完善官僚體系，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活的干預(yù)。具體表現(xiàn)為：相權(quán)逐漸被削弱，皇權(quán)不斷加強(qiáng)；地方分權(quán)（如分封制）被郡縣制等中央任命的行政體系所取代；法律體系日益完善，并成為統(tǒng)治的重要工具；科舉制等選拔官員的方式逐漸確立并發(fā)展，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。**文獻(xiàn)反映：*這一趨勢(shì)在文獻(xiàn)中有著豐富的反映。《尚書》中記載的早期政治形態(tài)和禪讓傳說，與后來的君主專制形成對(duì)比；《春秋》的“春秋筆法”被認(rèn)為蘊(yùn)含著對(duì)政治褒貶的態(tài)度；《漢志》等目錄書對(duì)漢代官制、法律、禮儀等文獻(xiàn)的著錄，展現(xiàn)了中央集權(quán)初建時(shí)期的制度框架；歷代正史中的“本紀(jì)”、“志”、“表”、“列傳”等，系統(tǒng)記錄了歷代王朝的政權(quán)更迭、制度演變、官員事跡和法制狀況；會(huì)要、政書（如《通典》、《文獻(xiàn)通考》）則對(duì)具體制度的沿革細(xì)節(jié)進(jìn)行了專門梳理；古代的奏疏、奏議、法律條文、筆記小說中也常包含對(duì)當(dāng)時(shí)政治制度運(yùn)作的觀察和評(píng)論。通過研究這些不同類型的文獻(xiàn)，可以清晰地看到政治制度變遷的軌跡。**解析思路：*考查對(duì)中國古代政治制度變遷宏觀趨勢(shì)的把握，以及文獻(xiàn)記錄與歷史變遷之間聯(lián)系的分析能力。答案需先清晰界定一個(gè)主要趨勢(shì)（如中央集權(quán)加強(qiáng)），然后具體描述其表現(xiàn)。接著，重點(diǎn)闡述相關(guān)文獻(xiàn)（如不同體裁的史書、政書、法律文獻(xiàn)等）是如何記錄和反映這一趨勢(shì)的，體現(xiàn)對(duì)文獻(xiàn)類型及其內(nèi)容的理解。解析時(shí)注意結(jié)合具體典籍舉例說明。三、論述題1.選取《史記》或《漢書》中任一具體人物或事件，分析其記載如何反映其所處時(shí)代的政治生態(tài)與社會(huì)風(fēng)貌。**示例分析（以《史記·廉頗藺相如列傳》為例）：*司馬遷記載的戰(zhàn)國末期趙國名將廉頗與相國藺相如的故事，深刻反映了當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)與社會(huì)風(fēng)貌。廉頗作為“戰(zhàn)功赫赫”的將領(lǐng)，其“勇”與“居功自傲”體現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期軍功主義和對(duì)將帥英雄的推崇，但也反映了貴族將領(lǐng)勢(shì)力強(qiáng)大可能對(duì)政權(quán)構(gòu)成的潛在威脅。藺相如以“和”化解與廉頗的矛盾，其“忍辱負(fù)重”和“先國家之急而后私仇”被司馬遷高度贊揚(yáng)，這既反映了戰(zhàn)國末期各國合縱連橫、需要文臣武將團(tuán)結(jié)協(xié)作的政治現(xiàn)實(shí)，也體現(xiàn)了司馬遷所推崇的“義”和“忠君愛國”的儒家價(jià)值觀。文章中關(guān)于朝廷內(nèi)部政治斗爭(zhēng)（如太后干預(yù)、趙王態(tài)度）、外交策略（和氏璧事件）以及君臣關(guān)系的描寫，都折射出戰(zhàn)國末期君權(quán)與相權(quán)、中央與地方、貴族與官僚之間復(fù)雜微妙的權(quán)力關(guān)系。司馬遷對(duì)廉頗“老而乞憐”的記錄，也隱含了對(duì)英雄末路和社會(huì)流動(dòng)性的感慨，反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。總之，《史記》通過這一具體人物和事件，生動(dòng)地展現(xiàn)了戰(zhàn)國末期政治的動(dòng)蕩、外交的緊張、軍功的重要性以及儒家倫理觀念在現(xiàn)實(shí)政治中的體現(xiàn)。**解析思路：*考查運(yùn)用文獻(xiàn)實(shí)例分析歷史問題的能力。答案需選擇一個(gè)具體的人物或事件（《史記》或《漢書》均可），進(jìn)行深入分析。分析時(shí)，要結(jié)合文獻(xiàn)中的具體情節(jié)、人物言行、矛盾沖突，將其與當(dāng)時(shí)的政治制度（如君權(quán)、相權(quán)、中央地方關(guān)系）、社會(huì)結(jié)構(gòu)（如貴族、官僚、軍功階層）、思想文化（如儒家、法家影響）、社會(huì)風(fēng)貌（如人際關(guān)系、價(jià)值觀念）等方面聯(lián)系起來，闡述文獻(xiàn)如何反映歷史真實(shí)。需要有足夠的文本細(xì)節(jié)支撐論點(diǎn)，并展現(xiàn)分析深度和批判性思維。2.論述宋明理學(xué)思潮的興起如何通過當(dāng)時(shí)的典籍編纂、注釋和研究活動(dòng)得以體現(xiàn)和傳播。**論述：*宋明理學(xué)（新儒學(xué)）的興起不僅是思想觀念的變革，也通過一系列典籍整理和研究活動(dòng)得到了深刻的體現(xiàn)和廣泛傳播。**典籍注釋成為理論構(gòu)建的平臺(tái)：*理學(xué)家們對(duì)儒家經(jīng)典（尤其是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書，以及《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》五經(jīng)）進(jìn)行了大規(guī)模的重新注釋。他們不再局限于漢唐注疏的章句訓(xùn)詁，而是將儒家思想與佛道思想融合，結(jié)合自身哲學(xué)體系進(jìn)行闡發(fā)。如朱熹的《四書章句集注》和《詩集傳》、《尚書正義》等，成為理學(xué)的權(quán)威文本，系統(tǒng)闡述了“理”、“氣”、“心性”、“格物致知”等核心概念，將儒家思想提升到了哲學(xué)思辨的高度。這些注釋本身就是理學(xué)思想的重要載體。**官方編纂的推動(dòng)：*南宋理宗時(shí)期編撰的《性理大全》，以及后來的《四庫全書》等大型圖書總集，系統(tǒng)收錄了宋明時(shí)期的理學(xué)著作和重要文獻(xiàn)，起到了官方確認(rèn)和推廣理學(xué)的作用，極大地促進(jìn)了理學(xué)的傳播和普及。**理學(xué)研究的專門化：*理學(xué)興起后，出現(xiàn)了大量專門研究理學(xué)問題、闡發(fā)理學(xué)思想的著作，如《近思錄》（程顥、程頤著作選編，呂祖謙整理）、《伊川易傳》、《程氏遺書》、《朱子語類》（朱熹及其門人語錄匯編）等。這些著作不僅記錄了理學(xué)家們的思想，也反映了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)研究的主流方向和方法。呂祖謙等人還編撰《宋元學(xué)案》，對(duì)理學(xué)各流派進(jìn)行了梳理和評(píng)價(jià)，使理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)更加清晰。**教育與科舉的整合：*理學(xué)通過注釋經(jīng)典和編撰教材，逐漸滲透到官學(xué)和私學(xué)教育中。明清科舉考試以朱熹的《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)答案，使得理學(xué)思想通過教育和考試制度，進(jìn)一步固化為官方意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主流思想，影響了社會(huì)各階層。**解析思路：*考查對(duì)理學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)互動(dòng)關(guān)系的宏觀把握。答案需從典籍注釋、官方編纂、專門研究、教育科舉等多個(gè)維度，論述典籍活動(dòng)如何體現(xiàn)理學(xué)思想、構(gòu)建理學(xué)體系、傳播理學(xué)影響。需結(jié)合具體典籍名稱和代表性思想家/事件，使論述更具說服力。解析時(shí)強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)活動(dòng)在思想傳播和社會(huì)整合中的關(guān)鍵作用。3.以“城市化”或“科技發(fā)展”為例，說明地方志、筆記小說等特定類型的典籍在記錄和反映古代中國社會(huì)變遷方面的價(jià)值和局限。**示例分析（以“城市化”為例）：***價(jià)值：**地方志：是記錄特定地域（府、州、縣）歷史地理、建置沿革、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)風(fēng)物、人物事件的重要文獻(xiàn)。其中關(guān)于城池修建、街道布局、市場(chǎng)貿(mào)易、人口數(shù)量、行業(yè)分布、廟會(huì)集市等的記載，為研究古代城市規(guī)模、形態(tài)、功能、經(jīng)濟(jì)活力和社會(huì)生活提供了寶貴的資料。例如，地方志中關(guān)于某城市興衰變遷的記錄，可以反映經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移、交通路線變化、行政中心調(diào)整等宏觀歷史進(jìn)程。*筆記小說：作為一種通俗文學(xué)形式，筆記小說常常生動(dòng)地描繪了城市生活場(chǎng)景，如《東京夢(mèng)華錄》詳細(xì)記錄了北宋汴京的繁華景象，《三寶太監(jiān)西洋記》中也涉及了當(dāng)時(shí)都市的某些方面。這些記錄雖然帶有文學(xué)色彩和作者的主觀感受，但能夠反映市民階層的活動(dòng)、娛樂方式、消費(fèi)習(xí)慣、社會(huì)習(xí)俗等，為理解城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化氛圍和市民精神提供了獨(dú)特的視角。**局限：**地方志：往往帶有官方色彩，側(cè)重于記錄“正面”或符合主流價(jià)值觀的內(nèi)容，對(duì)于城市中下層社會(huì)生活、社會(huì)矛盾、災(zāi)難事件的反映可能不足或失真。其數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可能存在夸張或不準(zhǔn)確之處。地方志的編纂水平和保存狀況也存在地域差異。*筆記小說：敘事性強(qiáng)，但往往側(cè)重于奇聞異事或情節(jié)吸引人，對(duì)城市化進(jìn)程中的制度變遷、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施等宏觀方面的記錄可能不夠系統(tǒng)和深入。其反映的社會(huì)生活是作者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或想象的組合，未必完全真實(shí)。部分作品可能存在地域偏見或時(shí)代局限。**總結(jié)：*地方志和筆記小說作為不同類型的文獻(xiàn)，從不同層面反映了古代城市化進(jìn)程。地方志提供了相對(duì)系統(tǒng)、官方的地理和社會(huì)概況，而筆記小說則描繪了生動(dòng)、具體、充滿人情味的城市生活細(xì)節(jié)。兩者結(jié)合使用，可以更全面地認(rèn)識(shí)古代城市，但需注意其各自的局限性，進(jìn)行批判性解讀。**解析思路：*考查對(duì)特定類型文獻(xiàn)（地方志、筆記小說）在記錄特定社會(huì)變遷（城市化、科技發(fā)展）方面的功能分析和批判性評(píng)價(jià)能力。答案需先分別闡述所選文獻(xiàn)類型記錄該變遷的價(jià)值（能提供哪些方面的信息），然后指出其存在的局限性（如官方視角、文學(xué)虛構(gòu)、數(shù)據(jù)不準(zhǔn)、地域局限等）。分析時(shí)最好能結(jié)合具體典籍實(shí)例，論證要充分，并注意區(qū)分不同文獻(xiàn)類型的差異和互補(bǔ)性。4.探討“輯佚”工作對(duì)于認(rèn)識(shí)某一特定歷史時(shí)期（如魏晉南北朝、隋唐）社會(huì)文化狀況的意義。**探討：*“輯佚”工作是整理和研究古代佚失文獻(xiàn)的重要方法，對(duì)于認(rèn)識(shí)魏晉南北朝、隋唐等歷史時(shí)期的社會(huì)文化狀況具有不可替代的意義。**彌補(bǔ)文獻(xiàn)空白，展現(xiàn)文化全貌：*魏晉南北朝至隋唐是中國歷史上思想活躍、文化多元、社會(huì)變革劇烈的時(shí)期。許多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、思想潮流、科技成就、藝術(shù)風(fēng)貌的著作未能流傳至今。通過輯佚工作，學(xué)者們能夠從現(xiàn)存文獻(xiàn)的引文、書目著錄、類書征引等蛛絲馬跡中，恢復(fù)部分佚失文獻(xiàn)的原貌或主要內(nèi)容。例如，從《隋書·經(jīng)籍志》的著錄和《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》的存目，以及他書引文，輯佚出大量魏晉南北朝乃至漢魏時(shí)期的哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、科技等著作，如王