探索認(rèn)識(shí)的奧秘2026新高考(部編教材)一輪復(fù)習(xí)《哲學(xué)與文化》專題四目錄目錄1考綱考情分析2思維體系構(gòu)建3核心考點(diǎn)突破5易混易錯(cuò)辨析6真題好題演練精選典例精析412345601返回考綱考情分析考情考向2025年唯物論山東T9:廣東T8:湖北T20(2):江蘇T7:河南T17:云南T9;浙江1月T13辯證法聯(lián)系觀山東T7、20(1):廣東T10:湖南T8;安徽T8:云南T8:浙江1月T25(2)發(fā)展觀湖南T20(1):湖北T14、16:黑吉遼蒙T10;矛盾觀湖南T7:江蘇T18;河北T8;黑吉遼蒙T19;陜晉寧青T9;浙江1月T14;認(rèn)識(shí)論山東T8:北京T2、4:江蘇T8;河北T9:河南T11;云南T18;黑吉遼蒙T9:陜晉寧青T7社會(huì)歷史觀廣東T9;江蘇T9;河北T19;河南T12:浙江1月T15、25(1)人生觀廣東T19(1);湖北T4;安徽T20;陜晉寧青T19;文化傳承與文化創(chuàng)新文化的功能：廣東T11；文化傳承與發(fā)展：北京T3;廣東T19(2);云南T10;浙江1月T16中華文化與民族精神：北京T16:湖南T9:湖北T9;湖北T15;江蘇T10;河南T13;安徽T9;黑吉遼蒙T11;文化交流：湖南T10;河北12;安徽T10;陜晉寧青T10;發(fā)展社會(huì)主義文化：山東T18;河北19(1);陜晉寧青T8:浙江1月考情考向2024年哲學(xué)概論2024年6月浙江T13;甘肅T8唯物論新課標(biāo)卷T18:北京T3、T4;廣東T9;湖南T7、T8;湖北T14;黑吉遼T9;2024年1月浙江T14江蘇T7:河北T9辯證法聯(lián)系觀黑吉遼T19(2);北京T4;2024年6月浙江T14;甘肅T9;河北T10;江西T7發(fā)展觀山東T11;廣東T11;黑吉遼T10;2024年1月浙江T26(1);矛盾觀廣東T10;山東T9、T10:2024年6月浙江T15;江蘇T8;福建T14;天津T18;廣西T19(1):貴州T10認(rèn)識(shí)論湖北T13;江蘇T21;貴州T11社會(huì)歷史觀2024年1月浙江T16(2):2024年6月浙江T26(1);甘肅T19(1);重慶T17(4);江西T8、T19;在建T20(1)人生價(jià)值觀山東T19(1);湖南T20(1);湖北T14:2024年1月浙江T15;河北T21(1);天津T12:廣西T9;貴州T21(1)文化傳承與文化創(chuàng)新文化的功能：湖南T9:新課標(biāo)卷T39(1)文化傳承與發(fā)展：新課標(biāo)卷T19;湖北T15;黑吉遼T8;2024年1月浙江T17;中華文化與民族精神：北京T3;黑吉遼T19:湖北T19(1):2024年1月浙江T16文化交流：北京T16;山東T9:黑吉遼T8:廣東T19(1):安徽T10發(fā)展社會(huì)主義文化：廣東T12:新課標(biāo)卷T19;2024年1月浙江T17核心考點(diǎn)考題知識(shí)點(diǎn)時(shí)代精神的精華2022●浙江6月27題；2023●新北京T5；2023●浙江6月T17；哲學(xué)基本問(wèn)題辯證唯物論2022●山東卷7題;2023●浙江1月18題；2023●北京T5；2023●湖南T20；物質(zhì)和意識(shí)2022●遼寧9題；2022●海南23題;2023●北京T2；2023●浙江6月T17；2023●浙江6月T5；2023●山東T11；2023●山東T10；2023●湖北T15、T14；規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性2022●山東19(3);北京6題;2022●遼寧10題;海南13題；2023●北京T5、T2；2023●浙江6月T30；2023●湖南T9；聯(lián)系觀2022●山東8題;浙江6月28題;2023●山東T9；2023●湖南T9；發(fā)展觀2022●山東7題;遼寧T20(1);浙江6月30題、38題;2023●浙江1月31題；2023●北京T16、T2；2023●浙江6月T18；2023●山東T18；2023●湖南T8；2023●湖南T9；矛盾觀認(rèn)識(shí)論2022●北京5題；2023●新課標(biāo)T8；2023●北京T3；;2023浙江6月T19；2023●浙江6月T17；2023●山東T10；2023●湖北T14；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐的特征2022●山東T9、北京T7、T16;浙江6月T29;2023●浙江1月T19；2023●新課標(biāo)T8；2023●北京T3；2023●山東T9；2023●湖北T14；認(rèn)識(shí)的發(fā)展考情考向核心考點(diǎn)考題知識(shí)點(diǎn)社會(huì)歷史觀2022●山東T8;北京T4；2023●浙江6月T10；2023●山東T11；2023●山東T10；2023●山東T1；2023●湖北T20、T15；社會(huì)基本矛盾、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、人民群眾主體人生價(jià)值觀2022●山東T10;2023浙江6月T19；人的價(jià)值2022●遼寧T11;浙江6月T31；2023●新課標(biāo)T15；價(jià)值觀文化傳承與文化創(chuàng)新2022●山東T19(2);北京T7;遼寧T11;海南T12;浙江6月T23；2023●湖南T10；文化的作用2022●遼寧T10;2023●浙江1月T20；2023●新課標(biāo)T10；文化交流與發(fā)展2022●浙江T25、26;2023●浙江1月T21；2023●新課標(biāo)T7；2023●湖北T20；文化傳承與發(fā)展2022●遼寧T20(3);海南T24;浙江6月T24,2023.浙江1月T22；2023●新課標(biāo)T8；2023●北京T17；2023●浙江6月T20；2023●山東T18；2023●山東T11；2023●湖北T16；2023●湖南T20；2023●湖南T10；中華文化與民族精神2023●北京T20；2023●北京T4；2023●北京T1；2023●浙江6月T21；2023●湖北T16；2023●湖南T20；2023●湖南T10；發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化考情考向新課標(biāo)要求新課程標(biāo)準(zhǔn)要求

了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì);闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。核心素養(yǎng)02政治認(rèn)同01科學(xué)精神

牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，真理只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);真理最基本的屬性是客觀性。03公共參與

在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。04法治意識(shí)

樹立法治觀念，自覺(jué)地尊法、守法、護(hù)法。02返回思維體系構(gòu)建全書主線哲學(xué)與文化第一單元：探索世界與把握規(guī)律第二單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第三單元：文化傳承與文化創(chuàng)新第一課

時(shí)代精神的精華

（什么是哲學(xué)）第二課

探究世界的本質(zhì)

（唯物論）第三課

把握世界的規(guī)律

（唯物辯證法）第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）第五課

尋覓社會(huì)的真諦（歷史觀）第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（價(jià)值觀）第七課

繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（本來(lái)）第八課

學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果(外來(lái)）第九課

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（未來(lái)）歷史唯物主義辯證唯物主義馬克思主義哲學(xué)對(duì)學(xué)生運(yùn)行馬克思主義哲學(xué)和文化觀教育，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀馬克思主義文化觀從一般到個(gè)別第二單元知識(shí)體系人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐第四課

（實(shí)踐觀）探索認(rèn)識(shí)的奧秘第六課（價(jià)值觀）實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第五課

（歷史觀）

尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)歷史的本質(zhì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)社會(huì)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)歷史的發(fā)展社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史的主體社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)群眾路線價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理是具體的有條件的真理是客觀的追求真理是一個(gè)過(guò)程價(jià)值與價(jià)值觀弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值自覺(jué)遵守社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺(jué)站在最廣大人民立場(chǎng)上價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用人的價(jià)值的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀反作用第四課脈絡(luò)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

理性認(rèn)識(shí)

是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性實(shí)踐決定感性認(rèn)識(shí)

是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段

含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)探究認(rèn)識(shí)的奧秘認(rèn)識(shí)的發(fā)展真理的特點(diǎn)上升性無(wú)限性反復(fù)性追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程具體的有條件的客觀性特定的過(guò)程適用的條件和范圍真理與謬誤的界限不容混淆真理面前人人平等真理正確認(rèn)識(shí)03返回核心考點(diǎn)突破考點(diǎn)考點(diǎn)探究認(rèn)識(shí)的奧秘

人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)0102在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)論必備知識(shí)必備知識(shí)第一部分梳理排查，夯實(shí)基礎(chǔ)！考點(diǎn)一知識(shí)體系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

理性認(rèn)識(shí)

是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性實(shí)踐反作用決定感性認(rèn)識(shí)

是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段

含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)議學(xué)情境一

此次生物新物種發(fā)現(xiàn)是在空間站工程航天技術(shù)試驗(yàn)項(xiàng)目支持下實(shí)現(xiàn)的。研究團(tuán)隊(duì)聚焦于我國(guó)空間站長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)過(guò)程中環(huán)境微生物的動(dòng)態(tài)變化和安全控制，設(shè)計(jì)了多批次、全艙段、全景式的居留艙微生物監(jiān)測(cè)任務(wù)。2023年5月，神舟十五號(hào)航天員乘組利用無(wú)菌采樣擦巾對(duì)空間站艙內(nèi)表面微生物進(jìn)行在軌采集和低溫儲(chǔ)存。下行后，經(jīng)過(guò)地面實(shí)驗(yàn)分析，科研人員發(fā)現(xiàn)了一種全新的微生物物種--天宮尼爾菌。

科研團(tuán)隊(duì)依托CHAMP微生物監(jiān)測(cè)任務(wù)，該研究綜合運(yùn)用了形態(tài)觀察、基因組測(cè)序、系統(tǒng)發(fā)育分析和代謝分析等多學(xué)科手段深入研究，最終確認(rèn)了這一獨(dú)特物種。這拓展了人類對(duì)微生物多樣性的認(rèn)知。天宮尼爾菌具備卓越的“抗壓”能力，能精準(zhǔn)應(yīng)對(duì)空間環(huán)境中的氧化應(yīng)激，同時(shí)在輻射損傷修復(fù)方面表現(xiàn)出獨(dú)特特征。破譯其在太空環(huán)境中的生存機(jī)制，有助于為微生物設(shè)計(jì)精準(zhǔn)且有針對(duì)性的控制策略，為航天農(nóng)業(yè)、工業(yè)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域提供精準(zhǔn)的干預(yù)思路。物種上新!中國(guó)空間站開出微生物界“隱藏款育盒議學(xué)問(wèn)題

結(jié)合議學(xué)情境和教材內(nèi)容運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知識(shí)，說(shuō)明實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)“天宮尼爾菌”過(guò)程中發(fā)揮的作用。議學(xué)提示①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。在空間站工程的支持下神舟十五號(hào)航天員乘組在軌采集空間站艙內(nèi)表面微生物樣本，為后續(xù)新物種的發(fā)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?？蒲袌F(tuán)隊(duì)依托微生物監(jiān)測(cè)任務(wù)，運(yùn)用多種手段深入研究，最終確認(rèn)該新物種，這拓展了人類對(duì)微生物多樣性的認(rèn)知，深化了對(duì)“天宮尼爾菌”的認(rèn)識(shí)。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？蒲袌F(tuán)隊(duì)通過(guò)系列科學(xué)研究實(shí)踐，最終確認(rèn)該微生物為新物種，確-保了新物種認(rèn)定的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。4唧陳)觴軌≠羨踐是認(rèn)識(shí)的目的。破譯“天宮尼爾菌”在太空環(huán)境中的生存機(jī)制，有助于為微生物設(shè)計(jì)精準(zhǔn)且有針對(duì)性的控制策略，為航考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)

一、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐核心考點(diǎn)主要內(nèi)容1、認(rèn)識(shí)2、實(shí)踐（1）含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。（2）形式或階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。①感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。②理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。注意：①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。②不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如:不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如:不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。（2）實(shí)踐活動(dòng)的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。（3）特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。原因：實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體（人）、實(shí)踐的對(duì)象（客觀事物）和實(shí)踐的手段（工具設(shè)備）都是客觀的。制約實(shí)踐活動(dòng)的客觀事物及其規(guī)律也具有客觀性。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性原因：實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性原因：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。我認(rèn)為“認(rèn)識(shí)”就是“意識(shí)”，是人腦對(duì)客觀存在的反映。主觀世界認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映認(rèn)識(shí)論唯物論正確反映錯(cuò)誤反映正確意識(shí)錯(cuò)誤意識(shí)如實(shí)反映歪曲反映真理謬誤突破提升：比較認(rèn)識(shí)與意識(shí)考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)突破提升：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別途徑通過(guò)感官獲得通過(guò)思維抽象得到內(nèi)容表面的、外部的內(nèi)部的、本質(zhì)的特點(diǎn)

直接性、生動(dòng)性間接性、抽象性形式感覺(jué)、知覺(jué)、表象概念、判斷、推理層次認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)實(shí)踐第一次飛躍第二次飛躍（上升到）（回

到）突破提升：比較實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)特點(diǎn)區(qū)別所在解讀點(diǎn)睛之詞客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在，堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的影響“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”主觀能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在。堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，制定“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異；強(qiáng)調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響—社會(huì)性；強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程，受縱向因素的影響—?dú)v史性聯(lián)系三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的，三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一?？键c(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)①實(shí)踐的第一、二個(gè)特點(diǎn)并不矛盾，主體的客觀性滲透著能動(dòng)性，意識(shí)能動(dòng)性以客觀性為基礎(chǔ)。②夸大客觀物質(zhì)性否定主觀能動(dòng)性，會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大主觀能動(dòng)性否定客觀物質(zhì)性，會(huì)導(dǎo)致唯心主義。一、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐特別提醒考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)核心考點(diǎn)主要內(nèi)容1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力

在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。注意：來(lái)源≠途徑，

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：

一是參加實(shí)踐，這就是直接經(jīng)驗(yàn)；

二是就是讀書學(xué)習(xí)，這就是間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn),都是實(shí)踐的產(chǎn)物，歸根到底來(lái)源于實(shí)踐。①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上；②通過(guò)實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。②如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義。③圖式：實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐......突破提升：區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)表現(xiàn)理解區(qū)分點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映；②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)；③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具;③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上;②人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái),最終還要回到實(shí)踐中去;②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中支，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義考向四：探索認(rèn)識(shí)的奧秘——認(rèn)識(shí)論突破提升：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理方法論實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用；正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史統(tǒng)一考向四：探索認(rèn)識(shí)的奧秘——認(rèn)識(shí)論實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)；

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)最終回歸實(shí)踐，是“要去實(shí)踐”②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的影響，是“談實(shí)踐的效果”注意考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)考點(diǎn)二知識(shí)體系1.真理的含義2.真理的特性3.認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)反復(fù)性無(wú)限性上升性客觀的（最基本屬性）具體的有條件的與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理只有一個(gè)真理面前人人平等人不怕犯錯(cuò)誤，要正確對(duì)待錯(cuò)誤原理方法論在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理議學(xué)情境二

要實(shí)現(xiàn)人在太空的長(zhǎng)期生存，必須構(gòu)建相應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)，不僅要有動(dòng)植物，也要有微生物。如果空間站微生物失衡，就會(huì)給航天員健康安全及艙內(nèi)系統(tǒng)穩(wěn)定性帶來(lái)挑戰(zhàn)。微生物會(huì)侵蝕材料，降低材料性能，進(jìn)而影響空間站使用壽命。此外，某些微生物還會(huì)產(chǎn)生毒素，污染艙內(nèi)空氣、水源和食物，導(dǎo)致艙內(nèi)環(huán)境惡化。我國(guó)空間站正在開展空間微生物腐蝕領(lǐng)域的研究工作，科研團(tuán)隊(duì)研制的微生物一材料相互作用科學(xué)試驗(yàn)裝置已開展了多批次微生物與材料相互作用試驗(yàn)。在軌開展空間站微生物防控，對(duì)于保障航天員健康和設(shè)備在軌長(zhǎng)期穩(wěn)定運(yùn)行具有重要意義。

'天宮尼爾菌’的發(fā)現(xiàn)只是中國(guó)太空生物學(xué)研究的一個(gè)起點(diǎn)隨著中國(guó)空間站的持續(xù)運(yùn)營(yíng)和科研工作的不斷深入，我們有理由相信，未來(lái)還會(huì)有更多的新物種、新發(fā)現(xiàn)等待著我們。太空生物學(xué)作為一門新興的學(xué)科，將在人類探索宇宙的過(guò)程中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。它不僅可以幫助我們了解生命的起源和演化，還可以為解決地球上的一些生物學(xué)難題提供新的思路和方法。同時(shí)，太空生物學(xué)的研究成果也將為人類的太空探索和定居提供保障。中國(guó)空間站新發(fā)現(xiàn)，'天宮尼爾菌'開啟太空生物探索新篇章議學(xué)問(wèn)題

“'天宮尼爾菌’的發(fā)現(xiàn)只是中國(guó)太空生物學(xué)研究的一個(gè)起點(diǎn)”。結(jié)合議學(xué)情境及“追求真理是個(gè)過(guò)程”的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。議學(xué)提示①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。人類對(duì)“微生物失衡會(huì)威脅艙內(nèi)系統(tǒng)穩(wěn)定”的認(rèn)識(shí)，是在長(zhǎng)期太空探索中通過(guò)多次觀察、試驗(yàn)才逐步明確的。從主觀條件來(lái)看，科研團(tuán)隊(duì)對(duì)太空微生物的研究需要不斷突破技術(shù)限制。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性太空生物學(xué)作為一門新興學(xué)科，其研究對(duì)象(太空生命現(xiàn)象)是無(wú)限的，人類對(duì)太空微生物的認(rèn)識(shí)不會(huì)因某個(gè)發(fā)現(xiàn)而終止。③認(rèn)識(shí)具有上升性?！疤鞂m尼爾菌”的發(fā)現(xiàn)及后續(xù)研究，不僅完善了人類對(duì)太空微生物的理解還為“人類太空探索和定居”提供了更可靠的保障,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷深化、向更高階段發(fā)展的上升性。④我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐不斷開啟太空生物探索的新篇常臺(tái)考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理

一、真理是客觀的（真理具有絕對(duì)性）（真理不能等同于客觀實(shí)在）核心考點(diǎn)主要內(nèi)容1、真理的含義2、真理最基本屬性真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本屬性是客觀性(1)任何真理所反映的內(nèi)容(物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律)是客觀的。(2)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐活動(dòng))是客觀的。(3)同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理面前人人平等。注意：真理的內(nèi)容是客觀的，而其形式是主觀的，屬于認(rèn)識(shí)范疇，不能把真理等同于客觀實(shí)在?！臼澜缬^】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是客觀的，同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。【方法論】堅(jiān)持真理面前人人平等。我們想問(wèn)題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

突破提升：真理是客觀的世界觀與方法論考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理可以相互交流（V:fengyan7203)區(qū)別真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的一種錯(cuò)誤反映，它同真理有嚴(yán)格的界限，二者相互對(duì)立聯(lián)系相伴而行真理與謬誤往往相伴而行、相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展。沒(méi)有謬誤,就無(wú)所謂真理:沒(méi)有真理作比較，也就無(wú)所謂謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化一方面，任何真理都有自已適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。其一，在一定條件和范圍內(nèi)是謬誤，進(jìn)人另一條件和范圍，就可能轉(zhuǎn)化為真理。其二，謬誤往往是真理的先導(dǎo)，從謬誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就有可能克服錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)化為真理。其三，在批判謬誤中可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理提醒

(1)堅(jiān)持客觀真理，必須反對(duì)主觀真理。認(rèn)為“有用即真理”等觀點(diǎn)，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。(2)不能認(rèn)為真理水遠(yuǎn)都是正確的。真理是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，否則它就會(huì)成為謬誤。(3)真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，不能混淆，更不能相互包含。但二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？枷蛩模禾剿髡J(rèn)識(shí)的奧秘——認(rèn)識(shí)論突破提升：真理和謬誤考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理

二、真理是具體的有條件的（真理具有相對(duì)性）核心考點(diǎn)主要內(nèi)容1、真理都是有條件的。2、真理都是具體的。3、方法論：

指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際強(qiáng)調(diào)空間(即某一領(lǐng)域、某一層面)的限制，強(qiáng)調(diào)真理不能超越一定的空間條件和范圍強(qiáng)調(diào)時(shí)間(即某一特定歷史階段)的限制，強(qiáng)調(diào)真理不能超越一定的歷史條件任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往是相伴而行的，這要求要正確對(duì)待謬誤。突破提升：真理的特征特征理解要求客觀性（絕對(duì)性）①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的②對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理②堅(jiān)持真理面前人人平等條件性（相對(duì)性）強(qiáng)調(diào)橫向的變化；任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對(duì)待謬誤具體性（相對(duì)性）強(qiáng)調(diào)縱向的變化;任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一考向四：探索認(rèn)識(shí)的奧秘——認(rèn)識(shí)論考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理

三、追求真理是一個(gè)過(guò)程核心考點(diǎn)主要內(nèi)容1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性由于受各種條件的限制，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、心理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。③這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。④表現(xiàn)：這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。⑤過(guò)程：實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí).....。例：考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理

三、追求真理是一個(gè)過(guò)程核心考點(diǎn)主要內(nèi)容2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性例：圖示：①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界。②作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。③人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?？键c(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理

三、追求真理是一個(gè)過(guò)程核心考點(diǎn)主要內(nèi)容3、認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有上升性①認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。（認(rèn)識(shí)不是直線前進(jìn)，也不是循環(huán)運(yùn)動(dòng)）②但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。方法論真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)任何僵化的、靜止的、停滯不前的觀點(diǎn)。提醒對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程存在以下誤區(qū)：①認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，所以人類沒(méi)有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力；②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，所以人們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)事物；③單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力也是有限的；④認(rèn)識(shí)過(guò)程是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)往復(fù)的過(guò)程；⑤認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推翻已確定的真理的過(guò)程精析突破精析突破第二部分考點(diǎn)精析，難點(diǎn)突破！1、全面理解真理

含義特點(diǎn)解讀方法論標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映客觀性①真理的形式是主觀的②客觀性是真理最基本的屬性：內(nèi)容客觀，真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——社會(huì)實(shí)踐③對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤真理與謬誤往往是相伴而行的，這要求要正確對(duì)待謬誤（真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善。

考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理①真理作為正確認(rèn)識(shí),對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用,所以是有用的。但不能說(shuō)有用的認(rèn)識(shí)就是真理，因?yàn)樗穸苏胬淼呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)。②“仁者見仁,智者見智”表明承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性,并不等于否定客觀真理。③真理都是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。④不能認(rèn)為被超越的真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍下,永遠(yuǎn)是真理。特別提醒：考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理可以相互交流（V:fengyan7203)內(nèi)容意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義客觀事物在人腦中的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言是人腦對(duì)客觀事物的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言人們對(duì)客觀事物和發(fā)展規(guī)律的正確反映最基本的將真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，形成定的理論體系性質(zhì)屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分屬于主觀范時(shí),有正確與錯(cuò)誤之分屬性是客觀性，都是正確的屬于主觀范疇，是正確的聯(lián)系①形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用提醒①意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。②認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀對(duì)象的反映，屬于認(rèn)識(shí)論。③真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。④真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學(xué)理論。⑤意識(shí)、認(rèn)識(shí)、理論都有正確和錯(cuò)誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的考向四：探索認(rèn)識(shí)的奧秘——認(rèn)識(shí)論2、對(duì)比意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論知識(shí)提煉1個(gè)體系：認(rèn)識(shí)論2大原理：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)和辯證關(guān)系、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性3個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐的特點(diǎn)、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)3個(gè)基本概念：認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、真理4個(gè)表現(xiàn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的表現(xiàn)可以相互交流（V:fengyan7203)04返回精選典例精析1.（2025·四川·高考真題）結(jié)合下面漫畫《舒適區(qū)》（作者：張愛(ài)學(xué)），一個(gè)人能否走出“舒適區(qū)”，最終取決于（

）A．個(gè)人意愿是否強(qiáng)烈 B．有無(wú)外界環(huán)境限制 C．是否洞察事實(shí)真相 D．行動(dòng)是否真正有效典例【答案】D【詳解】D：漫畫中，原本在“舒適區(qū)”（如溫水里）的事物，若要走出“舒適區(qū)”，關(guān)鍵在于實(shí)際的行動(dòng)是否能產(chǎn)生效果。行動(dòng)是否真正有效，才是最終決定能否走出“舒適區(qū)”的關(guān)鍵，只有通過(guò)切實(shí)、有效的行動(dòng)，才能打破“舒適區(qū)”的束縛，D符合題意。A：個(gè)人意愿強(qiáng)烈只是主觀上的想法，僅有意愿而無(wú)有效行動(dòng)，難以真正走出“舒適區(qū)”，A排除。B：外界環(huán)境限制會(huì)有影響，但不是最終決定因素，即使有外界限制，若行動(dòng)有效，也可能突破，B不符合題意。C：洞察事實(shí)真相能幫助人們認(rèn)識(shí)“舒適區(qū)”，但認(rèn)識(shí)到后若不付諸有效行動(dòng)，也無(wú)法走出，C不符合題意。故本題選D。典例2.（2025·云南·高考真題）過(guò)去，人們主要采用有機(jī)高分子材料修復(fù)巖土文物?，F(xiàn)在，科研團(tuán)隊(duì)通過(guò)微生物加固技術(shù)修復(fù)巖土文物，更契合巖土文物修復(fù)“最小干預(yù)”“不引入異物”的特殊需求，打開了科技守護(hù)文化根脈的新思路。微生物加固技術(shù)的運(yùn)用（）①為文物修復(fù)提供了方法論指導(dǎo)②是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果③豐富了人們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)④是對(duì)有機(jī)高分子材料的辯證否定A．①③ B．①④ C．②③ D．②④典例。【答案】C【詳解】①：微生物加固技術(shù)是一種具體的修復(fù)技術(shù)手段，而不是方法論指導(dǎo)，"方法論指導(dǎo)”更強(qiáng)調(diào)理論層面，①排除。②：科研團(tuán)隊(duì)通過(guò)微生物加固技術(shù)修復(fù)巖土文物，更契合巖土文物修復(fù)的特殊需求，打開了科技守護(hù)文化根脈的新思路，這是科研人員發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極探索、實(shí)踐的結(jié)果，②符合題意。③：從過(guò)去采用有機(jī)高分子材料修復(fù)巖土文物到現(xiàn)在采用微生物加固技術(shù)修復(fù)巖土文物，這是科技的進(jìn)步，也是人們對(duì)文物修復(fù)方法認(rèn)識(shí)的拓展，豐富了人們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，③符合題意。④：辯證否定是事物發(fā)展中的“揚(yáng)棄”，即既克服又保留。微生物加固技術(shù)是修復(fù)技術(shù)手段，而有機(jī)高分子材料是修復(fù)巖土文物所用的東西，微生物加固技術(shù)和用有機(jī)高分子材料修復(fù)是兩種不同的修復(fù)技術(shù)手段。微生物加固技術(shù)并非對(duì)有機(jī)高分子材料的辯證否定，④排除。故本題選C典例3.（2025·廣東·高考真題）在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上，不同地域文化差異較大。如中國(guó)文學(xué)主題之一的“悲秋”,宋玉的“悲哉秋之為氣也”堪稱代表。而在嶺南，秋花如春花一般依舊燦爛，悲秋的情緒自然是少有的。故有學(xué)者認(rèn)為，劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之句，移諸嶺南，才是最有普適性的。對(duì)此，最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)解讀是（）①悲秋情感表達(dá)具有鮮明的主觀唯心主義色彩②悲秋文學(xué)主題表達(dá)的差異凸顯了矛盾的特殊性③感性認(rèn)識(shí)對(duì)理性認(rèn)識(shí)的疏離排斥是悲秋情感生成的原因④地理環(huán)境作為社會(huì)物質(zhì)生活條件是悲秋情感生成的基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④典例【答案】C【詳解】①：主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。悲秋情感是人們基于不同的地理環(huán)境等客觀因素而產(chǎn)生的對(duì)秋天的一種感受，并不是將人的主觀精神夸大為唯一實(shí)在，不屬于主觀唯心主義范疇，①錯(cuò)誤，排除。②：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同地域在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上差異較大，比如北方多“悲秋”，而嶺南悲秋情緒少。這種不同地域在悲秋文學(xué)主題表達(dá)上的不同，凸顯了矛盾的特殊性，②正確。③：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，不存在感性認(rèn)識(shí)對(duì)理性認(rèn)識(shí)的疏離排斥。悲秋情感的生成主要是基于不同的地理環(huán)境等客觀因素，而不是所謂感性認(rèn)識(shí)對(duì)理性認(rèn)識(shí)的疏離排斥，③錯(cuò)誤，排除。④：地理環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。不同的地理環(huán)境會(huì)影響人們對(duì)秋天的感受，比如北方秋天可能景象蕭瑟，而嶺南秋花燦爛，不同的地理環(huán)境成為了悲秋情感生成的基礎(chǔ)，④正確。故本題選C。典例4.（2025·河南·高考真題）中國(guó)古代素有“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”的建城思想，但在二里頭遺址的前期考古中卻未能找到城墻。2024年，在與其隔河相望的古城村，新發(fā)現(xiàn)一道夯土墻，專家推測(cè)其極可能是人們苦苦尋找60余年的二里頭都邑城墻，這為研究夏商時(shí)期都城建設(shè)提供了重要線索。這一發(fā)現(xiàn)表明（）①?gòu)?fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程②未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)不能正確指導(dǎo)實(shí)踐③人們認(rèn)知能力的提高是認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)右颌軐?shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索A．①② B．①④ C．②③ D．③④典例【答案】B【詳解】①：在二里頭遺址前期考古未找到城墻，而后來(lái)在隔河相望的古城村發(fā)現(xiàn)可能是二里頭都邑城墻的夯土墻。這是因?yàn)槎镱^都邑城墻作為復(fù)雜事物，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)不是一而就的，需要經(jīng)歷一定的時(shí)間和考古探索過(guò)程，前期沒(méi)發(fā)現(xiàn)，后期才發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了復(fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程，①正確。②：題干主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)二里頭都邑城墻認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，并沒(méi)有涉及未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)能否正確指導(dǎo)實(shí)踐的相關(guān)內(nèi)容，題干重點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)的發(fā)現(xiàn)和推進(jìn)，并非討論認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐與實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的關(guān)系，②不符合題意。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。而不是人們認(rèn)知能力的提高是認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)右?，③錯(cuò)誤。④：前期考古未發(fā)現(xiàn)二里頭都邑城墻，這是實(shí)踐中存在的問(wèn)題，基于這個(gè)問(wèn)題，考古工作持續(xù)進(jìn)行，在2024年有了新發(fā)現(xiàn)，這表明實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索，④正確。故本題選B。典例5.（2025-陜普青寧卷.高考真題）2025年，全球首個(gè)人形機(jī)器人半程馬拉松在北京舉行，引起人們對(duì)機(jī)器人參加競(jìng)技體育的廣泛關(guān)注。競(jìng)技體育不僅能測(cè)試機(jī)器人的實(shí)時(shí)決策、運(yùn)動(dòng)控制等能力，有望帶動(dòng)其從局部技術(shù)突破到整體性能提升，還能推動(dòng)機(jī)器人的研發(fā)向應(yīng)用領(lǐng)域拓展，對(duì)此理解正確的是（）①競(jìng)技體育能夠驗(yàn)證機(jī)器人活動(dòng)的目的性②機(jī)器人參加競(jìng)技體育的測(cè)試是實(shí)踐活動(dòng)③應(yīng)用于生產(chǎn)生活是機(jī)器人研發(fā)的根本目的④機(jī)器人整體性能的提升有賴于局部技術(shù)突破A．①② B．①④ C．②③ D．③④典例【答案】D【詳解】①：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，目的性是人類意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。機(jī)器人不具有意識(shí)，其活動(dòng)不是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，所以競(jìng)技體育不能驗(yàn)證機(jī)器人活動(dòng)的目的性，①錯(cuò)誤。②：實(shí)踐的主體是人，機(jī)器人的活動(dòng)不是實(shí)踐活動(dòng)，②錯(cuò)誤。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用于生產(chǎn)生活是機(jī)器人研發(fā)的根本目的，③正確。④：整體由部分構(gòu)成，機(jī)器人整體性能的提升有賴于局部技術(shù)突破，④正確。故本題選D。典例6.（2025·河北·高考真題）有無(wú)是非，如何分辨是非，歷來(lái)為人們所關(guān)注?？鬃釉痛颂岢觥氨姁褐夭煅?；眾好之，必察焉”，即大家厭惡他，一定要去考察；大家喜愛(ài)他，也一定要去考察。據(jù)此，可以推出（）①經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一②“是”與“非”不能辨別，因?yàn)槎鄶?shù)人的意見難以達(dá)成一致③“是”與“非”是人們對(duì)同一確定的對(duì)象所產(chǎn)生的不同認(rèn)識(shí)④“是”與“非”要通過(guò)處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的“考察”來(lái)辨別A．①② B．①③ C．②④ D．③④典例【答案】D【詳解】①：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)為正確的認(rèn)識(shí)才是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤。②：孔子的話強(qiáng)調(diào)即使多數(shù)人意見一致（眾好或眾惡），也必須通過(guò)考察來(lái)辨別是非，即認(rèn)為“是”與"非”是可以辨別的，②錯(cuò)誤。③：大家對(duì)同一對(duì)象有“惡”“好”的不同認(rèn)識(shí)，說(shuō)明“是”與“非”是人們對(duì)同一確定對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有主體差異性，③正確。④：實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁，“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”，說(shuō)明“是”與“非”要通過(guò)處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的“考察”（即實(shí)踐）來(lái)辨別，④正確。故本題選D。典例7.（2025·北京·高考真題）廣袤的野鴨湖濕地里，全新啟用的AI“鷹眼”鳥類監(jiān)測(cè)系統(tǒng)如同敏銳的獵手，一旦有鳥類進(jìn)入視野，便能快速識(shí)別它們的種類、數(shù)量和行為信息，為生態(tài)保護(hù)工作提供有力的數(shù)據(jù)和技術(shù)支持。該“鷹眼”系統(tǒng)（）A．可以獲取鳥群的鮮活印象，是感性認(rèn)識(shí)的最終目的B．重現(xiàn)鳥群的外部聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了從感覺(jué)向表象的躍升C．激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，給鳥類活動(dòng)打上了人的烙印D．延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，有助于把握鳥類活動(dòng)的規(guī)律典例【答案】D【詳解】A：感性認(rèn)識(shí)的最終目的是為了上升到理性認(rèn)識(shí)并指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界，AI“鷹眼”系統(tǒng)獲取的鳥類圖像、數(shù)量等信息屬于感性認(rèn)識(shí)的范疇，但它的存在是為了通過(guò)數(shù)據(jù)分析進(jìn)一步揭示鳥類活動(dòng)的規(guī)律來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，A排除。B：感覺(jué)和表象都是感性認(rèn)識(shí)，“躍升”更強(qiáng)調(diào)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的質(zhì)變，而該選項(xiàng)未體現(xiàn)這一層次，B排除。C：主觀能動(dòng)性是人認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，A系統(tǒng)作為工具，確實(shí)需要人來(lái)設(shè)計(jì)和使用，體現(xiàn)了激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，但鳥類活動(dòng)的規(guī)律是客觀存在的，系統(tǒng)的作用是“監(jiān)測(cè)”而非“改造”或打上了人的“烙印”，C排除。D：人的肉眼觀察范圍和精度有限，而“鷹眼”系統(tǒng)作為技術(shù)手段，延伸了人的視覺(jué)器官，同時(shí)，系統(tǒng)通過(guò)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)采集和分析，能幫助科研人員更精準(zhǔn)地把握鳥類的活動(dòng)規(guī)律，D正確。故本題選D。典例8.（2024·江西·高考真題）同飲一江水，共護(hù)長(zhǎng)江美。2024年1月，贛鄂兩省簽訂長(zhǎng)江流域橫向生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償協(xié)議，堅(jiān)持共擔(dān)、共治、共享原則，約定每年各出資1億元，設(shè)立長(zhǎng)江干流（鄂贛段）橫向生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償資金用于生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理、水污染防治等。流域上下游的環(huán)境治理由“你污染，我受害”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳惚Ｗo(hù)，我補(bǔ)償”。這蘊(yùn)含的哲理是（）①人為事物的聯(lián)系是人們自覺(jué)創(chuàng)造的結(jié)果②能動(dòng)地改造客觀世界要把握事物的聯(lián)系③通過(guò)優(yōu)化要素組合來(lái)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)④人們?cè)诜磸?fù)循環(huán)中不斷深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)①② B．①④ C．②③ D．③④典例【答案】C【詳解】①:聯(lián)系是客觀的，不是人們創(chuàng)造的結(jié)果，①錯(cuò)誤。②③:事物的聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，能動(dòng)地改造客觀世界要把握事物的聯(lián)系，贛鄂兩省把握長(zhǎng)江干流(鄂贛段)上下游的關(guān)系，通過(guò)優(yōu)化要素組合來(lái)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)，將環(huán)境治理由“你污染，我受害"轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳惚Ｗo(hù)，我補(bǔ)償”，共護(hù)長(zhǎng)江美，②③正確。④:認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。人們?cè)诜磸?fù)中不斷深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，④錯(cuò)誤。故本題選C。典例9.（2024·全國(guó)·高考真題）官?gòu)d水庫(kù)是新中國(guó)修建的第一座大型水庫(kù)，曾是北京的重要水源地，被視作中國(guó)人向水患“抗?fàn)帯钡慕茏鳌?0世紀(jì)80年代后期，官?gòu)d水庫(kù)庫(kù)區(qū)嚴(yán)重污染，1997年退出了北京市飲用水體系。2007年，官?gòu)d水庫(kù)恢復(fù)北京備用飲用水水源地功能。黨的十八大以來(lái)，官?gòu)d水庫(kù)華麗轉(zhuǎn)身為國(guó)家濕地公園，被譽(yù)為“一泓碧水，生態(tài)明珠”。官?gòu)d水庫(kù)功能變遷折射的認(rèn)識(shí)論道理是()①真理是客觀的，在真理面前人人平等②認(rèn)識(shí)的根本目的是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理③認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是一個(gè)充滿矛盾的曲折發(fā)展過(guò)程④任何真理都是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④典例【答案】D【詳解】①:官?gòu)d水庫(kù)功能變遷體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，說(shuō)明了真理是具體的有條件的，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，真理面前人人平等，不符合題意。②:認(rèn)識(shí)的根本目不是認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③④:官?gòu)d水庫(kù)從新中國(guó)修建時(shí)期到20世紀(jì)80年代后期，再?gòu)?007年到黨的十八大以來(lái)功能變遷，這表明認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是一個(gè)充滿矛盾的曲折發(fā)展過(guò)程，任何真理都是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，③④符合題意。故本題選D。典例10.（2024·全國(guó)·高考真題）近年來(lái)，遠(yuǎn)離大海的西北某地轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，開發(fā)利用當(dāng)?shù)刎S富的宜漁鹽堿水土資源，解決了水溫控制、生物鹽堿度適應(yīng)、蟹苗運(yùn)輸、水體循環(huán)利用等技術(shù)難題，營(yíng)造出類似海水養(yǎng)殖的環(huán)境，發(fā)展海產(chǎn)品養(yǎng)殖，實(shí)現(xiàn)了“海鮮陸?zhàn)B”。金秋時(shí)節(jié)，青蟹、海蝦等“海鮮”大批量上市?！昂ｕr陸?zhàn)B”的哲學(xué)啟示在于()①觀念創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②只有把握客觀規(guī)律，才能獲得實(shí)踐的成功③只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能把握客觀規(guī)律④意識(shí)不僅反映客觀存在，而且指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)地改造世界A．①② B．①③ C．②④ D．③④典例【答案】【詳解】①:實(shí)踐創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤。②:開發(fā)利用當(dāng)?shù)刎S富的宜漁鹽堿水土資源，解決了技術(shù)難題，營(yíng)造出類似海水養(yǎng)殖的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了“海鮮陸?zhàn)B”說(shuō)明規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要在利用和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類因此，只有把握客觀規(guī)律，才能獲得實(shí)踐的成功，②正確。③:尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，西北某地成功探索在鹽堿水中養(yǎng)殖海鮮說(shuō)明人類只有遵循自然規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不一定就能把握客觀規(guī)律，③錯(cuò)誤。④):西北某地轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，開發(fā)利用鹽堿水土資源，營(yíng)造出類似海水養(yǎng)殖的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了“海鮮陸?zhàn)B”，說(shuō)明意識(shí)不僅反映客觀存在，而且可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，指導(dǎo)人們能動(dòng)的改造世界，④正確。故本題選C。典例11.（2025·海南·模擬預(yù)測(cè)）國(guó)家林草局會(huì)同中國(guó)科學(xué)院及有關(guān)部門，在全國(guó)自然保護(hù)地體系規(guī)劃研究等基礎(chǔ)上，綜合考慮我國(guó)自然生態(tài)地理格局和生態(tài)功能格局，突出青藏高原、長(zhǎng)江流域、黃河流域重點(diǎn)生態(tài)區(qū)位和生物多樣性、典型景觀分布，以國(guó)家代表性、生態(tài)重要性、管理可行性為統(tǒng)一尺度，編制了《國(guó)家公園空間布局方案》。該方案的編制（

）①遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向②妥善處理了事物矛盾的主次方面③把握了矛盾的普遍性和特殊性④做到了客觀和主觀具體的統(tǒng)一A．①③ B．①④ C．②③ D．②④典例【答案】A【詳解】①：“綜合考慮我國(guó)自然生態(tài)地理格局和生態(tài)功能格局”強(qiáng)調(diào)要遵循了系統(tǒng)內(nèi)