2025年大學(xué)《應(yīng)用中文》專業(yè)題庫(kù)——中文閱讀與文學(xué)解讀考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。城市的天空，尤其在雨后，常常是濕漉漉的，帶著一種清冷的墨色。街道被沖洗得一塵不染，倒映著濕漉漉的霓虹招牌和行人匆匆的影子?？諝饫飶浡鴿駶?rùn)的泥土氣息和淡淡的花香，這是一種屬于雨后城市的獨(dú)特味道。然而，這種潔凈和寧?kù)o之下，往往隱藏著一種難以言喻的寂寞。高樓依舊聳立，車流依舊不息，但人們似乎都加快了腳步，臉上帶著一種模糊不清的表情，仿佛在尋找著什么，又仿佛在躲避著什么。城市像一個(gè)巨大的、沉默的機(jī)器，每個(gè)人都是其中的一顆螺絲釘，旋轉(zhuǎn)著，卻難以找到彼此的連接點(diǎn)。這種寂寞并非來(lái)自孤獨(dú)，而是來(lái)自一種群體性的疏離感。我們生活在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，卻常常感到溝通的困難；我們身處人群之中，卻可能更加孤獨(dú)。雨后的天空，仿佛一個(gè)巨大的幕布，籠罩著這座繁忙而寂寞的城市，也籠罩著每一個(gè)行色匆匆的路人。他們似乎都在尋找著某種光明，卻又在無(wú)意識(shí)的行走中，迷失在城市的迷宮里。1.文中描繪的雨后城市景象，主要營(yíng)造出一種怎樣的氛圍？2.作者認(rèn)為城市中的“寂寞”與一般的“孤獨(dú)”有何不同？請(qǐng)結(jié)合文意談?wù)勀愕睦斫狻?.請(qǐng)分析文中劃線的句子“仿佛在尋找著什么，又仿佛在躲避著什么”運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，并說(shuō)明其表達(dá)效果。二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。古人的時(shí)間觀念，與現(xiàn)代人有著天壤之別。他們不以秒、分、小時(shí)來(lái)計(jì)算流逝，而是以日、月、年，以及更富有詩(shī)意的節(jié)候來(lái)感知周期。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，不僅僅是物候的變化，更是古人生活節(jié)奏的脈動(dòng)。二十四節(jié)氣，如同古人刻在時(shí)間身上的密碼，提醒他們何時(shí)播種，何時(shí)收割，何時(shí)祭祀，何時(shí)休養(yǎng)生息。時(shí)間在古人那里，是有聲音的，有顏色的，有味道的。清晨的鳥鳴是時(shí)間的號(hào)角，黃昏的霞光是時(shí)間的印記，月夜的桂香是時(shí)間的低語(yǔ)。他們通過(guò)與自然的親密互動(dòng)，感受到時(shí)間的存在，并將其融入生活的方方面面。這種時(shí)間觀，使得古人的生活充滿了敬畏與和諧。他們敬畏自然的規(guī)律，順應(yīng)四時(shí)的變化，在時(shí)間的流轉(zhuǎn)中找到自己的位置。這種順應(yīng)并非被動(dòng)，而是一種深刻的智慧，一種與天地精神往來(lái)的境界?，F(xiàn)代人則被鐘表所束縛，被效率所驅(qū)動(dòng)，時(shí)間變得均勻、刻板，甚至冷酷。我們常常感到時(shí)間的壓迫，卻忽略了時(shí)間本應(yīng)有的豐富與溫情。古人的時(shí)間觀，如同一面鏡子，映照出我們與現(xiàn)代生活節(jié)奏的緊張與疏離，也提醒我們?cè)诳旃?jié)奏的現(xiàn)代生活中，是否遺忘了感受時(shí)間、體悟生命的本真？4.文章主要闡述了古人與現(xiàn)代人時(shí)間觀念的哪些主要不同之處？5.作者認(rèn)為古人的時(shí)間觀有何積極意義？請(qǐng)結(jié)合文意進(jìn)行分析。6.文章結(jié)尾提到“古人的時(shí)間觀，如同一面鏡子”，這句話有什么含義？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻Ｈ?、閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目?！兜歉摺罚ㄌ疲┒鸥︼L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。7.詩(shī)歌前兩聯(lián)描繪了怎樣的景象？這些景象描寫對(duì)抒發(fā)詩(shī)人的情感有何作用？8.頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”被譽(yù)為“千古絕唱”，請(qǐng)分析其藝術(shù)特色。9.詩(shī)歌頸聯(lián)和尾聯(lián)寫詩(shī)人在特定時(shí)空背景下的心境，請(qǐng)分別概括頸聯(lián)和尾聯(lián)所寫的內(nèi)容，并分析詩(shī)人抒發(fā)了怎樣的復(fù)雜情感。四、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。管仲曰：“君者，國(guó)之本也；國(guó)者，君之基也。無(wú)基，則君危；無(wú)本，則國(guó)亡。夫霸王之業(yè)，非可急成，亦非可急衰，制之在己。勸民樹耕，多其積粟，此其本也?！被腹唬骸吧??！庇谑?，制國(guó)而立相，相之官，上農(nóng)除末，以足衣食；設(shè)輕重九府，收發(fā)以時(shí)，則民不貧。設(shè)工室，處工就事，作之卑，用之貴，則民不籍。設(shè)輕重之官，籍于山澤，足其財(cái)，則以相分予，調(diào)輕重之利，則民不困。故相時(shí)而息，順時(shí)而舉，授之以時(shí)，用之有時(shí)，則國(guó)無(wú)常虛，民無(wú)匱乏。故明君之國(guó)，無(wú)虛民，無(wú)游事，故國(guó)富而民強(qiáng)。10.管仲認(rèn)為成就“霸王之業(yè)”的基礎(chǔ)是什么？他提出了哪些具體措施來(lái)強(qiáng)化這個(gè)基礎(chǔ)？11.文中“上農(nóng)除末”、“設(shè)輕重九府”等措施，體現(xiàn)了管仲怎樣的經(jīng)濟(jì)思想？12.尾段“故明君之國(guó)，無(wú)虛民，無(wú)游事，故國(guó)富而民強(qiáng)”這句話，總結(jié)了明君治國(guó)的重要原則，請(qǐng)結(jié)合管仲的建議，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。五、請(qǐng)聯(lián)系所讀過(guò)的文學(xué)作品或現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，談?wù)勀銓?duì)“經(jīng)典之所以成為經(jīng)典”的看法。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于600字。試卷答案一、1.文中描繪的雨后城市景象，主要營(yíng)造出一種濕漉漉、清冷、潔凈但同時(shí)也帶有群體性疏離感和難以言喻寂寞的氛圍。*解析思路：第1題考查對(duì)文意主旨的把握。需要通讀全文，抓住關(guān)鍵意象（濕漉漉、清冷、潔凈）和作者情感傾向（寂寞、疏離感）的詞語(yǔ)。文章開篇就描繪了雨后天空、街道、空氣的味道，奠定了清冷、潔凈的基調(diào)。接著通過(guò)描寫行人的狀態(tài)（匆匆、模糊不清的表情）、城市運(yùn)行的特征（巨大機(jī)器、螺絲釘），以及作者直接點(diǎn)出的“寂寞”和“疏離感”，共同構(gòu)建了那種在表面繁華下的內(nèi)在空虛和個(gè)體與群體、個(gè)體與個(gè)體之間的隔閡感。2.作者認(rèn)為城市中的“寂寞”不同于一般的“孤獨(dú)”，一般的“孤獨(dú)”是指?jìng)€(gè)體獨(dú)自一人，而城市中的“寂寞”是指身處人群之中卻感到的群體性疏離和缺乏連接點(diǎn)，是一種更廣泛、更深刻的情感狀態(tài)。*解析思路：第2題考查對(duì)文中特定概念的理解和辨析能力。題干明確要求比較“寂寞”與“孤獨(dú)”的不同。解答時(shí)需回到原文中尋找相關(guān)描述。文章在描述城市生活時(shí)，明確提到“寂寞并非來(lái)自孤獨(dú)，而是來(lái)自一種難以言喻的寂寞”以及“群體性的疏離感”。這表明作者將城市中的寂寞歸因于人與人之間的隔閡，即使身處人群，也缺乏真正的溝通和連接，因此這種寂寞更具普遍性，是群體性的狀態(tài)，而不僅僅是個(gè)體獨(dú)處時(shí)的情感。3.“仿佛在尋找著什么，又仿佛在躲避著什么”運(yùn)用了心理描寫（或：矛盾心理描寫）的表現(xiàn)手法，通過(guò)描寫行人在城市環(huán)境中的復(fù)雜、不確定的精神狀態(tài)，生動(dòng)地揭示了現(xiàn)代人內(nèi)心深處的迷茫、焦慮以及對(duì)社會(huì)環(huán)境某種程度的抗拒或無(wú)奈，增強(qiáng)了文章對(duì)于城市人精神困境的描繪深度。*解析思路：第3題考查對(duì)文學(xué)表現(xiàn)手法的分析和作用理解。首先要識(shí)別劃線句子的表現(xiàn)手法?！胺路鹪趯ふ抑裁础笨赡苤赶?qū)ι钅繕?biāo)、精神寄托或人際連接的渴望；“仿佛在躲避著什么”則可能暗示對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力、人際復(fù)雜或某種社會(huì)規(guī)則的逃避。這種“尋找”與“躲避”并存的狀態(tài)，精準(zhǔn)地捕捉了現(xiàn)代人在快速、復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中的普遍心理——既有對(duì)未來(lái)的期許，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的顧慮和不安。這種矛盾心理的描寫，使得人物形象更真實(shí)、更復(fù)雜，也深化了文章對(duì)于現(xiàn)代城市人精神狀態(tài)的探討。二、4.古人與現(xiàn)代人在時(shí)間觀念上的主要不同在于：古人以日、月、年及節(jié)候感知周期，時(shí)間有聲音、顏色、味道，與自然緊密互動(dòng)，時(shí)間觀充滿詩(shī)意和敬畏；現(xiàn)代人則以秒、分、小時(shí)計(jì)算流逝，時(shí)間被鐘表束縛，被效率驅(qū)動(dòng)，變得均勻、刻板、冷酷。*解析思路：第4題考查對(duì)文章主要內(nèi)容的概括能力。解答此類題目需要仔細(xì)閱讀文章，找出對(duì)比雙方在時(shí)間觀念上的關(guān)鍵差異點(diǎn)。文章開頭就點(diǎn)明古今時(shí)間觀念的“天壤之別”，接著分別描述了古人對(duì)時(shí)間的感知方式（以節(jié)候、自然互動(dòng)）以及現(xiàn)代人的時(shí)間計(jì)算方式（鐘表、效率）。將這些關(guān)鍵信息進(jìn)行提煉和對(duì)比，即可得出答案。5.古人的時(shí)間觀積極意義在于：讓他們能夠順應(yīng)自然規(guī)律，獲得內(nèi)心的和諧與安寧；通過(guò)與自然的親密互動(dòng)，感受到時(shí)間的豐富性和溫情，體悟生命的本真；培養(yǎng)了對(duì)自然的敬畏之心和順應(yīng)時(shí)勢(shì)的智慧，達(dá)到與天地精神往來(lái)的境界。*解析思路：第5題考查對(duì)文中作者觀點(diǎn)的理解和歸納能力。題干明確要求分析古人時(shí)間觀的“積極意義”。解答時(shí)需關(guān)注文章中作者評(píng)價(jià)古人時(shí)間觀的段落。文章指出，古人的時(shí)間觀使得他們“敬畏自然的規(guī)律，順應(yīng)四時(shí)的變化”，找到了“生活的節(jié)奏的脈動(dòng)”；他們“通過(guò)與自然的親密互動(dòng)，感受到時(shí)間的存在，并將其融入生活的方方面面”，時(shí)間變得“有聲音的，有顏色的，有味道的”，生活“充滿了敬畏與和諧”；這種時(shí)間觀被視為一種“深刻的智慧”，能讓人“與天地精神往來(lái)的境界”。將這些積極描述提煉總結(jié)即可。6.“古人的時(shí)間觀，如同一面鏡子”的含義是：古人的時(shí)間觀可以讓我們清晰地看到現(xiàn)代人與自然、與自身內(nèi)心在時(shí)間節(jié)奏上的緊張關(guān)系和隔閡（現(xiàn)代人被鐘表束縛、效率驅(qū)動(dòng)、時(shí)間變得冷酷、感到壓迫、遺忘了感受時(shí)間），從而引發(fā)反思，提醒我們?cè)诂F(xiàn)代快節(jié)奏生活中，應(yīng)重新審視和找回感受時(shí)間、體悟生命本真的能力。*解析思路：第6題考查對(duì)文中重要語(yǔ)句的深層含義的理解。解答此類題目，首先要理解句子的表面意思（鏡子反映影像），然后結(jié)合上下文語(yǔ)境，理解其比喻義。這句話出現(xiàn)在文章結(jié)尾，具有總結(jié)和呼吁的作用?！扮R子”比喻古人的時(shí)間觀，“映照出”的是現(xiàn)代人的問(wèn)題——與現(xiàn)代生活節(jié)奏的緊張、與自然的疏離、與內(nèi)心感受的隔閡。作者通過(guò)這面“鏡子”，意在引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)代時(shí)間觀的反思，并從古人的智慧中尋求啟示，即如何在現(xiàn)代生活中更好地對(duì)待時(shí)間，感受生命。三、7.詩(shī)歌前兩聯(lián)描繪了風(fēng)急天高、猿嘯哀鳴、落葉蕭蕭、江水滾滾的蒼涼、雄渾、動(dòng)蕩的秋景。這些景象描寫渲染了悲涼肅殺的氛圍，為抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇、身世飄零的悲慨之情奠定了雄渾蒼涼的基調(diào)。*解析思路：第7題考查對(duì)詩(shī)歌意象和氛圍的理解。首先要分別概括前兩聯(lián)描繪的景象。首聯(lián)寫景，風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥都是具體意象，描繪了高山、江邊、深秋的景象，有動(dòng)有靜，有聲有色。頷聯(lián)進(jìn)一步描繪落木和長(zhǎng)江，用“無(wú)邊”、“不盡”寫其廣闊浩渺，用“蕭蕭下”、“滾滾來(lái)”寫其動(dòng)態(tài)和永恒流逝感。這些景象共同構(gòu)成了一幅壯闊而又衰颯的秋景圖。解答第二問(wèn)，需要理解景物描寫與情感抒發(fā)的關(guān)系（情景交融）。詩(shī)人身處這樣的環(huán)境，面對(duì)如此景象，其內(nèi)心的悲涼、孤獨(dú)、憂愁等情感自然會(huì)被觸發(fā)和放大，外部環(huán)境的蒼涼為內(nèi)心情感的抒發(fā)提供了背景和催化劑。8.頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的藝術(shù)特色在于：運(yùn)用了夸張（“無(wú)邊”、“不盡”）和比喻（以落木之“下”喻生命之衰頹，以長(zhǎng)江之“來(lái)”喻時(shí)光之流逝），對(duì)仗工整，節(jié)奏鏗鏘，動(dòng)靜結(jié)合，聲色兼?zhèn)?，意境雄渾開闊，情感深沉蒼涼，將時(shí)空無(wú)限延展，蘊(yùn)含著宇宙人生的哲理，因而被譽(yù)為“千古絕唱”。*解析思路：第8題考查對(duì)名句藝術(shù)特色的分析。這是杜甫《登高》中的名句，藝術(shù)性很高。分析時(shí)要從多個(gè)角度入手：*意象選擇：“落木”象征衰敗、時(shí)光流逝，“長(zhǎng)江”象征永恒、時(shí)間的奔騰。*表現(xiàn)手法：*夸張：“無(wú)邊”、“不盡”極言其廣闊和綿長(zhǎng)，極寫自然景象的壯闊。*對(duì)仗：“無(wú)邊”對(duì)“不盡”，“落木”對(duì)“長(zhǎng)江”，“蕭蕭下”對(duì)“滾滾來(lái)”，結(jié)構(gòu)工整，音韻和諧。*擬聲/動(dòng)態(tài)描繪：“蕭蕭下”、“滾滾來(lái)”不僅描繪了景象，也傳達(dá)了聲音和動(dòng)態(tài)感。*象征：落木象征個(gè)體生命的衰老和時(shí)代的衰敗，長(zhǎng)江象征宇宙的永恒和時(shí)間的不可抗拒。*意境與情感：句子描繪了時(shí)空無(wú)限延展的景象，既有衰?。淠荆钟杏篮悖ㄩL(zhǎng)江），形成了一種蒼涼雄渾的意境，蘊(yùn)含著深沉的人生感慨和時(shí)空意識(shí)。*結(jié)構(gòu)作用：頷聯(lián)承上啟下，將前兩聯(lián)的景物描寫推向高潮，并為頸聯(lián)的抒情做鋪墊。9.頸聯(lián)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”寫的是詩(shī)人長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)（萬(wàn)里作客），時(shí)值悲秋時(shí)節(jié)，又加上年老多?。ò倌甓嗖。?，獨(dú)自登上高臺(tái)（獨(dú)登臺(tái)）的處境和心境。*解析思路：第9題第一問(wèn)考查對(duì)詩(shī)歌頸聯(lián)內(nèi)容的概括。頸聯(lián)直接寫詩(shī)人自身?！叭f(wàn)里”點(diǎn)明遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的距離和漂泊之久，“悲秋”點(diǎn)明時(shí)令和環(huán)境（秋天本就容易引發(fā)悲愁），“常作客”點(diǎn)明長(zhǎng)期客居他鄉(xiāng)的狀態(tài)，“百年”虛指一生，“多病”點(diǎn)明身體狀況，“獨(dú)登臺(tái)”點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的具體行為和孤獨(dú)狀態(tài)。將這些信息組合起來(lái)，即可概括頸聯(lián)內(nèi)容。*頸聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人漂泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)、對(duì)時(shí)光流逝、年老多病的傷感、以及身處危時(shí)（安史之亂后）的憂國(guó)憂民之情的復(fù)雜情感。*解析思路：第二問(wèn)考查對(duì)詩(shī)人情感的理解。解答時(shí)需要結(jié)合頸聯(lián)內(nèi)容以及詩(shī)歌的時(shí)代背景（杜甫晚年，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，漂泊西南）來(lái)分析。詩(shī)人在秋日登高，本就容易觸景生情，加上他一生漂泊，年老多病，國(guó)家動(dòng)蕩，內(nèi)心積郁著沉重的憂患。頸聯(lián)“萬(wàn)里”、“常作客”、“百年”、“多病”、“獨(dú)”等詞語(yǔ)，層層疊加，深刻地表達(dá)了詩(shī)人身處逆境中的孤獨(dú)、衰病、思鄉(xiāng)、傷時(shí)憂國(guó)的復(fù)雜情感。這些情感交織在一起，顯得深沉而悲愴。四、10.管仲認(rèn)為成就“霸王之業(yè)”的基礎(chǔ)是勸民務(wù)農(nóng)、發(fā)展生產(chǎn)，積累糧食財(cái)富（“勸民樹耕，多其積粟，此其本也”）。他提出了具體措施：讓國(guó)相負(fù)責(zé)推行農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè)（“上農(nóng)除末”）；設(shè)立官府管理工商業(yè)，保證工匠有工作，并控制工商業(yè)產(chǎn)品的價(jià)格（使產(chǎn)品生產(chǎn)者低廉，使用者昂貴，“設(shè)工室，處工就事，作之卑，用之貴”）；設(shè)立管理財(cái)政輕重（物資供需）的官員，征收山澤資源，充實(shí)國(guó)家財(cái)政，并將財(cái)富分發(fā)給百姓，調(diào)節(jié)物資供需（“設(shè)輕重之官，籍于山澤，足其財(cái)，則以相分予，調(diào)輕重之利”）；根據(jù)時(shí)勢(shì)休養(yǎng)生息或發(fā)展生產(chǎn)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)行動(dòng)，適時(shí)授予任務(wù)，適時(shí)使用人力物力（“相時(shí)而息，順時(shí)而舉，授之以時(shí)，用之有時(shí)”）。*解析思路：第10題考查對(duì)文意關(guān)鍵信息的概括和歸納。題干問(wèn)基礎(chǔ)和措施。首先要找到管仲論述核心的句子：“夫霸王之業(yè)，非可急成，亦非可急衰，制之在己……此其本也?！泵鞔_指出“勸民樹耕，多其積粟”是根本。然后，往下查找他為實(shí)現(xiàn)這個(gè)根本提出的具體政策建議，分別概括為抑制商業(yè)、管理工商業(yè)、調(diào)節(jié)財(cái)政輕重、因時(shí)制宜等方面。11.文中“上農(nóng)除末”、“設(shè)輕重之官”等措施，體現(xiàn)了管仲怎樣的經(jīng)濟(jì)思想？體現(xiàn)了重農(nóng)抑商、國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)、重視財(cái)政和資源管理、以及根據(jù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和市場(chǎng)變化進(jìn)行調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)思想。*解析思路：第11題考查對(duì)管仲經(jīng)濟(jì)思想的理解。解答時(shí)需要結(jié)合具體措施進(jìn)行分析?！吧限r(nóng)除末”直接體現(xiàn)了“重農(nóng)抑商”的思想，即國(guó)家鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，限制商業(yè)發(fā)展?！霸O(shè)輕重之官”體現(xiàn)了國(guó)家通過(guò)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)來(lái)干預(yù)經(jīng)濟(jì)、管理財(cái)政和資源（“籍于山澤，足其財(cái)”），并運(yùn)用“輕重”之術(shù)（控制物價(jià)、調(diào)節(jié)供需）來(lái)調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的思想。這些措施都表明管仲主張國(guó)家在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮積極作用，通過(guò)政策手段來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)兵。12.“故明君之國(guó)，無(wú)虛民，無(wú)游事，故國(guó)富而民強(qiáng)”這句話總結(jié)了明君治國(guó)的重要原則是：確保每個(gè)國(guó)民都有事可做（無(wú)虛民），沒有不必要、浪費(fèi)社會(huì)資源的事情（無(wú)游事），從而達(dá)到國(guó)家富裕、民眾強(qiáng)大的目標(biāo)。這體現(xiàn)了管仲?gòu)?qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)、鼓勵(lì)就業(yè)、反對(duì)浪費(fèi)、重視國(guó)家整體效能的治國(guó)理念。*解析思路：第12題考查對(duì)文段總結(jié)句的理解以及與前面建議的聯(lián)系。首先要理解“無(wú)虛民，無(wú)游事”的意思?！疤撁瘛敝笡]有工作、失業(yè)的民眾；“游事”指不生產(chǎn)、不創(chuàng)造價(jià)值、浪費(fèi)時(shí)間的活動(dòng)或官職。這句話的意思是，一個(gè)理想的國(guó)家的狀態(tài)是：所有民眾都在從事生產(chǎn)或有益的活動(dòng)，沒有閑置和浪費(fèi)。尾句“故國(guó)富而民強(qiáng)”則指明了這種狀態(tài)帶來(lái)的結(jié)果——國(guó)家富裕，民眾（作為國(guó)家基礎(chǔ)的民眾）也變得強(qiáng)大。結(jié)合管仲前面提出的以農(nóng)為本、發(fā)展工商業(yè)、調(diào)節(jié)輕重、因時(shí)制宜等措施，可以看出，他主張通過(guò)這些政策來(lái)保證社會(huì)資源的有效利用，讓民眾各盡其能，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民強(qiáng)大的目標(biāo)。這句話是管仲治國(guó)思想的概括和升華。五、（本題為開放性論述題，以下提供一個(gè)參考答案框架和部分論點(diǎn)，具體內(nèi)容需考生根據(jù)自身積累進(jìn)行發(fā)揮）經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，并非僅僅因?yàn)槠湔Q生于某個(gè)特定時(shí)代或具有某種獨(dú)特藝術(shù)形式，更在于其蘊(yùn)含的思想價(jià)值、藝術(shù)魅力能夠跨越時(shí)空，持續(xù)引發(fā)后人的共鳴與思考，并對(duì)人類文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。經(jīng)典的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的篩選過(guò)程，它經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，淘汰了那些曇花一現(xiàn)的作品。我認(rèn)為，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，主要基于以下幾個(gè)方面的原因：首先，經(jīng)典往往蘊(yùn)含著普世的