2025年大學(xué)《中國(guó)古典學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——中國(guó)古代文學(xué)及其文學(xué)精神探究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞（每題5分，共20分）1.風(fēng)骨2.意境3.禪意4.桃花源記二、簡(jiǎn)述建安文學(xué)的文學(xué)特征及其歷史意義。（10分）三、簡(jiǎn)析陶淵明詩(shī)歌的“自然”思想及其表現(xiàn)。（10分）四、論述唐詩(shī)與宋詩(shī)在思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格上的主要差異及其原因。（15分）五、以蘇軾為例，論述宋代文人風(fēng)骨的形成及其在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。（20分）六、閱讀下列材料，回答問(wèn)題（15分）>“詩(shī)有可解，有可解，有不可解。若水之流，隨物賦形?！?gt;——張戒《滄浪詩(shī)話·詩(shī)法》>>“蓋文章之妙，不在于一字，而在神氣。神氣充則有余，神氣竭則不足?！?gt;——胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》1.結(jié)合上述材料及你所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)古代文論中“神韻”或“神氣”說(shuō)的理解。2.試析“神韻”說(shuō)所體現(xiàn)的文學(xué)精神及其在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的意義。七、論述明清小說(shuō)的世俗化傾向及其社會(huì)文化背景。（15分）試卷答案一、解釋下列名詞1.風(fēng)骨：指文學(xué)作品內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的剛健有力、剛正不阿的品格和風(fēng)格。它既指文學(xué)作品語(yǔ)言表達(dá)的剛健、有力，也指作品內(nèi)容的剛正、充盈，是中國(guó)古代文論，特別是魏晉南北朝時(shí)期評(píng)價(jià)文學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)文章要有充實(shí)的內(nèi)在精神力量和剛正的品格。2.意境：指作者在作品中通過(guò)情景交融、虛實(shí)相生等方法所創(chuàng)造出的、能夠引發(fā)讀者聯(lián)想和共鳴的、富有哲理和詩(shī)意的藝術(shù)境界。它既是作品描寫的客觀景物與作者的主觀情思相互滲透、融合的結(jié)果，也是讀者最終在審美活動(dòng)中所感受到的一種形神兼?zhèn)?、情景一體的獨(dú)特氛圍。3.禪意：指文學(xué)作品中體現(xiàn)出的佛教禪宗思想的影響，表現(xiàn)為對(duì)宇宙、人生、自然的獨(dú)特感悟，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)體悟、空靈寂靜、追求精神境界的超脫與圓融。它常通過(guò)簡(jiǎn)淡的筆觸、自然的景物描寫來(lái)暗示深刻的哲理或人生的禪機(jī)，追求一種“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的境界。4.桃花源記：指東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一《桃花源記》（包括《桃花源記》與《桃花源詩(shī)》）。它以虛構(gòu)的桃花源為載體，描繪了一個(gè)和平、寧?kù)o、自給自足的理想社會(huì)，寄托了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗的批判和對(duì)理想生活的向往，反映了晉末時(shí)期一部分士人追求隱逸、避世的思想傾向，具有深刻的社會(huì)意義和象征意義。二、簡(jiǎn)述建安文學(xué)的文學(xué)特征及其歷史意義解析思路：回答此題需抓住建安時(shí)期特定的時(shí)代背景（漢末亂世、漢魏易代），分析由此產(chǎn)生的文學(xué)特征，并闡述這些特征及其文學(xué)史地位。答案要點(diǎn)：*特征：*時(shí)代性強(qiáng)：直接反映漢末戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)和士人的憂患意識(shí)、生命感慨。作品多抒發(fā)“亂”中求存、建功立業(yè)的渴望與失意。*“建安風(fēng)骨”形成：文學(xué)風(fēng)格剛健有力，慷慨悲涼。語(yǔ)言質(zhì)樸自然，情感真摯濃烈，具有鮮明的個(gè)性化色彩。*“七子”與“三曹”的領(lǐng)袖作用：曹操、曹丕、曹植的詩(shī)歌成就突出，代表了建安文學(xué)的最高水平。孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨等“建安七子”也各具特色，共同構(gòu)成了建安文學(xué)的繁榮局面。*題材廣泛：除了反映戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂，也涉及田園、友情、個(gè)人抱負(fù)、人生哲理等。*歷史意義：*開創(chuàng)風(fēng)骨時(shí)代：建安文學(xué)繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，又融入了文人詩(shī)的才華與技巧，形成了“建安風(fēng)骨”，成為中國(guó)文學(xué)史上的現(xiàn)實(shí)主義高峰之一。*奠定五言詩(shī)的基礎(chǔ)：曹丕《典論·論文》的文學(xué)批評(píng)具有開創(chuàng)性，五言詩(shī)在此時(shí)期成熟并達(dá)到高峰，取代了四言詩(shī)的主流地位。*推動(dòng)文學(xué)自覺(jué)：文人積極參與創(chuàng)作，文學(xué)理論開始發(fā)展（如曹丕），標(biāo)志著文學(xué)開始從經(jīng)學(xué)附庸中逐漸獨(dú)立，文學(xué)自覺(jué)意識(shí)顯著提高。三、簡(jiǎn)析陶淵明詩(shī)歌的“自然”思想及其表現(xiàn)解析思路：此題考查對(duì)陶淵明核心思想及其文學(xué)表現(xiàn)的理解。需明確陶淵明詩(shī)歌中的“自然”并非指簡(jiǎn)單的山水田園，而是包含著更深層的人生哲學(xué)和審美追求。答案要點(diǎn)：*“自然”思想內(nèi)涵：*回歸本真：指回歸人的本性、自然的本性，擺脫人為的矯飾、虛偽的社會(huì)禮法和官場(chǎng)的束縛。這是陶淵明辭官歸隱的根本動(dòng)因。*順應(yīng)天理：指順應(yīng)自然規(guī)律和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不為名利所累，保持內(nèi)心的平和與獨(dú)立。*崇尚樸素：在生活上追求簡(jiǎn)樸，在藝術(shù)上追求語(yǔ)言的自然流暢、意境的真率淳樸。*在詩(shī)歌中的表現(xiàn)：*題材選擇：多描寫田園風(fēng)光（“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”）、農(nóng)耕生活（“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”），展現(xiàn)自然生活的淳樸與寧?kù)o。*語(yǔ)言風(fēng)格：語(yǔ)言平淡自然，不加雕琢（“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”），追求“語(yǔ)淡而味終不薄”的境界，體現(xiàn)了對(duì)“自然”語(yǔ)言的美學(xué)追求。*情感抒發(fā)：抒發(fā)歸隱后的閑適自得，以及與自然融為一體時(shí)的愉悅和人生真諦的感悟，情感真摯自然，不假雕飾。*哲學(xué)意蘊(yùn)：通過(guò)對(duì)自然和生活美的描繪，寄寓了對(duì)理想人格和人生境界的追求，體現(xiàn)了道家思想的影響，但又融入了儒家“安貧樂(lè)道”的精神。四、論述唐詩(shī)與宋詩(shī)在思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格上的主要差異及其原因解析思路：此題為論述題，需要系統(tǒng)比較唐詩(shī)與宋詩(shī)的異同，并深入分析造成這些差異的社會(huì)歷史、時(shí)代精神和文化思想等方面的原因。答案要點(diǎn)：*主要差異：*思想內(nèi)容：*唐詩(shī)：氣象恢宏，境界開闊，多抒發(fā)個(gè)人建功立業(yè)的豪情壯志（邊塞詩(shī)）、對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切、強(qiáng)烈的個(gè)性色彩和浪漫主義情懷?？傮w上更偏向“言志”。*宋詩(shī)：更加內(nèi)斂、理性，關(guān)注個(gè)人日常生活、內(nèi)心感悟、哲理思辨和民生疾苦。更偏向“載道”或“性情”的抒發(fā)，體現(xiàn)了市民階層興起和理學(xué)思潮的影響。風(fēng)骨趨于平實(shí)。*藝術(shù)風(fēng)格：*唐詩(shī)：風(fēng)格多樣，但總體上雄渾、奔放、豪邁、壯麗。語(yǔ)言講究聲律、對(duì)仗，講究形式的完美。注重形象的塑造和情感的直接抒發(fā)。*宋詩(shī)：風(fēng)格多樣，但總體上趨向于平易、深沉、雅致、含蓄。語(yǔ)言更富于哲理性和議論性，講究“活法”，追求“意新語(yǔ)工”，有時(shí)顯得較為“以文為詩(shī)”。注重才學(xué)和對(duì)前人的點(diǎn)化。*原因分析：*社會(huì)政治背景：唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，統(tǒng)一穩(wěn)定時(shí)間長(zhǎng)，文人抱負(fù)得以施展；宋朝吸取唐亡教訓(xùn)，重文抑武，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定但也壓抑，文人更多關(guān)注內(nèi)省和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。*時(shí)代精神影響：唐朝尚武、開放，文化多元；宋朝重文、內(nèi)省，理學(xué)興起，強(qiáng)調(diào)格物致知和道德修養(yǎng)，影響了文人的思想方式和表達(dá)習(xí)慣。*文學(xué)理論發(fā)展：“詩(shī)話”興盛于宋，理論探討深入，注重對(duì)詩(shī)歌技巧和哲理的挖掘，影響了宋詩(shī)的創(chuàng)作取向。宋人更強(qiáng)調(diào)“以學(xué)為詩(shī)”。*創(chuàng)作群體的變化：宋代文人階層更加壯大，生活經(jīng)驗(yàn)和文化素養(yǎng)的差異也導(dǎo)致了詩(shī)歌題材和風(fēng)格的多樣化。五、以蘇軾為例，論述宋代文人風(fēng)骨的形成及其在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)解析思路：此題要求以蘇軾為個(gè)案，分析宋代文人風(fēng)骨的形成（時(shí)代原因、個(gè)人經(jīng)歷）及其在詩(shī)歌、散文、詞等不同文體中的具體表現(xiàn)。答案要點(diǎn)：*宋代文人風(fēng)骨的形成：*時(shí)代背景：宋代重文輕武，文人地位提升，但也面臨政治上的壓抑和排擠。這使得宋代文人需要更強(qiáng)的內(nèi)心力量、獨(dú)立精神和適應(yīng)環(huán)境的能力，形成了既有才情學(xué)識(shí)，又具堅(jiān)韌風(fēng)骨的文人形象。*個(gè)人經(jīng)歷：蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，但始終能保持曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，不屈不撓，這深刻體現(xiàn)了宋代文人（尤其是蘇軾這樣的代表性人物）所具有的堅(jiān)韌風(fēng)骨。*蘇軾文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)：*詩(shī)歌：氣勢(shì)恢宏，境界開闊（如“大江東去”），情感充沛，既有憂國(guó)憂民的情懷，也有個(gè)人生活的情趣。風(fēng)格多樣，或豪放，或婉約，但都貫穿著一種積極向上、不屈不撓的精神力量。體現(xiàn)了“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)新，將詩(shī)的理性思辨融入詞中。*散文：氣勢(shì)磅礴，議論縱橫，如《前赤壁賦》，將哲理與意境完美結(jié)合。敘事生動(dòng)，如《記承天寺夜游》，簡(jiǎn)潔傳神。文章無(wú)論記敘、議論、抒情，都充滿真情實(shí)感，展現(xiàn)出汪洋恣肆的才情和剛正不阿的風(fēng)骨。*詞：拓寬了詞的題材和意境，將詞的抒情功能推向新的高度。風(fēng)格以豪放為主，如《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，抒發(fā)壯志難酬的感慨和對(duì)人生的哲理思考，具有強(qiáng)烈的個(gè)性和時(shí)代精神。*整體風(fēng)貌：蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作展現(xiàn)了宋代文人風(fēng)骨的典型特征：學(xué)識(shí)淵博，個(gè)性鮮明，人格獨(dú)立，樂(lè)觀曠達(dá)，剛正不阿，能夠?qū)€(gè)人的生命體驗(yàn)與廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、宇宙自然相融合，創(chuàng)造出既有深度又有廣度的藝術(shù)境界。六、閱讀下列材料，回答問(wèn)題解析思路：第一步，理解材料中“神韻”或“神氣”的內(nèi)涵，結(jié)合古代文論背景進(jìn)行闡釋。第二步，分析這種審美理想所體現(xiàn)的文學(xué)精神，并聯(lián)系文學(xué)史進(jìn)行評(píng)價(jià)。答案要點(diǎn)：1.對(duì)“神韻”說(shuō)的理解：*“神韻”是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要審美概念，尤其在論畫和論詩(shī)時(shí)常用。它指的是藝術(shù)品（尤其是人物畫或詩(shī)歌）中難以言傳、但又能被感受到的內(nèi)在生命力、精神氣質(zhì)和藝術(shù)魅力。*張戒認(rèn)為詩(shī)歌的妙處不在具體字句，而在整體的“神氣”，強(qiáng)調(diào)作品要有一種生氣勃勃、自然流動(dòng)的內(nèi)在精神狀態(tài)。*胡應(yīng)麟強(qiáng)調(diào)“神氣”是文章的精髓，認(rèn)為文章的價(jià)值不在于形式技巧，而在于是否充滿了內(nèi)在的精神力量。*綜上，“神韻”說(shuō)（或“神氣”說(shuō)）強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)作品的內(nèi)在精神、生命氣息和自然風(fēng)度，認(rèn)為這種無(wú)法簡(jiǎn)單模仿或定義的特質(zhì)是衡量藝術(shù)價(jià)值高低的關(guān)鍵。2.文學(xué)精神及其意義：*體現(xiàn)的文學(xué)精神：*重神輕形：表現(xiàn)出對(duì)作品內(nèi)在精神、生命力的重視，相對(duì)于對(duì)形式、技巧的過(guò)度關(guān)注，體現(xiàn)了更為本體的審美追求。*追求自然：“隨物賦形”、“語(yǔ)淡而味終不薄”、“羚羊掛角，無(wú)跡可求”都指向一種自然、流暢、不事雕琢的藝術(shù)境界，反對(duì)刻意做作。*強(qiáng)調(diào)個(gè)性：“神氣”是作者內(nèi)在精神和個(gè)性在作品中的自然流露，體現(xiàn)了對(duì)作家主體性、獨(dú)特性的尊重。*審美直覺(jué)：“神韻”往往是一種難以言傳、需要用心去感受的審美體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了一種超越邏輯分析的直覺(jué)性審美能力。*意義：*豐富審美范疇：“神韻”說(shuō)為中國(guó)古代審美理論提供了重要的評(píng)價(jià)維度，將審美重心從外在形式引向內(nèi)在精神。*影響藝術(shù)創(chuàng)作：鼓勵(lì)作家追求自然、真摯的表意，創(chuàng)作出更具生命力和感染力的作品。*提升鑒賞水平：引導(dǎo)鑒賞者關(guān)注作品的整體氣韻、內(nèi)在氣質(zhì)，培養(yǎng)更深層次的審美感受力。*連接傳統(tǒng)哲學(xué)：“神韻”說(shuō)與道家追求精神自由、儒家強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)的思想有相通之處，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)精神世界的重視。七、論述明清小說(shuō)的世俗化傾向及其社會(huì)文化背景解析思路：此題要求論述明清時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)重要趨勢(shì)——世俗化，并分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源和文化動(dòng)因。答案要點(diǎn)：*世俗化傾向的表現(xiàn)：*題材廣泛深入市民生活：小說(shuō)不再局限于帝王將相、才子佳人的歷史演義或才子佳人小說(shuō)，而是大量描寫市井生活、家庭瑣事、社會(huì)百態(tài)、商賈活動(dòng)、江湖恩怨等與普通民眾日常經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)的題材（如《金瓶梅》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等）。*關(guān)注現(xiàn)實(shí)與人性：作品更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題（如官場(chǎng)腐敗、科舉弊端、社會(huì)不公），深入挖掘人性的復(fù)雜性、欲望的合理性，甚至展現(xiàn)社會(huì)底層人物的生活和思想。*語(yǔ)言通俗化：廣泛運(yùn)用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)，使得小說(shuō)語(yǔ)言更加生動(dòng)、鮮活，貼近市民的閱讀習(xí)慣。*價(jià)值觀念多元化：作品中反映的價(jià)值觀念不再單一，既有傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義，也融入了追求功名富貴、個(gè)性解放、情愛(ài)至上等更符合市民階層思想特點(diǎn)的觀念。*社會(huì)文化背景：*商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展：明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，市民階層壯大，城市生活豐富多樣，為世俗題材的創(chuàng)作提供了豐富的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和巨大的市場(chǎng)需求。*印刷業(yè)發(fā)達(dá)：紙質(zhì)印刷術(shù)的普及和出版業(yè)的興盛，使得小說(shuō)等通俗文學(xué)能夠大量生產(chǎn)和流通，