湖北省騰云聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，作為一種新興的影視形式，微短劇以其“短平快、輕量化、強(qiáng)互動(dòng)”的特點(diǎn)迅速崛起。在碎片化閱讀漸成主流的當(dāng)下，微短劇的快速敘事與高效表達(dá)，迎合了現(xiàn)代人快節(jié)奏生活中的娛樂需求。如果說電影是造夢的藝術(shù)，使人獲得沉浸在虛構(gòu)故事中的體驗(yàn)，那么微短劇似乎可以類比為人們小憩時(shí)所做的短暫一夢。然而，也正是這種“快節(jié)奏、強(qiáng)沖擊、易理解”的特征，導(dǎo)致微短劇的內(nèi)容往往流于淺白、粗糙甚至庸俗，使得非議如影隨形。回望電影誕生之初，類似的“雅”“俗”對(duì)立，也曾主導(dǎo)人們對(duì)電影的理解。1895年，法國的盧米埃爾兄弟在巴黎完成了電影的首場公開放映，但即便發(fā)明者也不能設(shè)想，電影除了給人們帶來感官刺激的視覺奇觀，還能有何其他用途。他們因此嘆息，自己做出的發(fā)明“沒有未來”。1930年，當(dāng)觀看電影成為人們廣泛接受的娛樂形式時(shí)，法國作家喬治·杜阿梅爾卻寫下了討伐電影的辛辣檄文。在他的暢銷書《未來生活場景》中，他斷言電影不可能具有思想深度，“是一種無知者的娛樂，是文盲們的消遣……是不必花費(fèi)努力的奇觀，也不需要連貫的思考，不提出疑問，不認(rèn)真對(duì)待問題，不點(diǎn)燃激情，不在人心深處點(diǎn)亮光芒，不激發(fā)希望”。但如今杜阿梅爾的文字只有史料的意義，若非有意尋求，早已為人遺忘。與此形成對(duì)比的是，電影走過了漫長而曲折的歷程，不斷超越技術(shù)裝置造就的單純視覺奇觀，尋求新的藝術(shù)表達(dá)方式，承載新的思想內(nèi)涵。饒是如此，無論是杜阿梅爾之前愛森斯坦對(duì)蒙太奇手法的理論化闡述，還是在他之后本雅明關(guān)于電影重塑藝術(shù)功能的論斷，又甚或是20世紀(jì)30年代中國左翼電影將社會(huì)思潮與大眾審美偏好相結(jié)合，這些理論與實(shí)踐都一再表明，“思想深度”與“感官刺激”可以并行不悖，而符合大眾審美偏好而進(jìn)入生活的藝術(shù)形式往往也最能保持鮮活的生命力。其實(shí)，媒介并不像作家所設(shè)想的那樣存在著無法克服的上限。誠然，相比電影制造的“大夢”,微短劇營造的短暫夢境，顯然來得更為破碎而迷離。但從另一個(gè)角度來說，這種破碎而迷離的短暫夢境或許更加接近夢的本質(zhì)——它與日常生活的體驗(yàn)更為接近，也能更即時(shí)地回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的議題，反映大眾內(nèi)心的真實(shí)愿望。就此而言，微短劇這一形式實(shí)際上具有比電影更大的優(yōu)勢。至少從受眾的角度來看，微短劇求快、求刺激并非其“原罪”,而是體現(xiàn)出精準(zhǔn)直擊情緒“痛點(diǎn)”的能力，令其得以在最短的時(shí)間內(nèi)向職場打拼的打工人、囿于家務(wù)的老年人等受眾，高效率地傳達(dá)真實(shí)的慰藉。因此相較于扎根于草根的微短劇創(chuàng)作，真正的問題恐怕在于，尚沒有一種正視媒介和形式特性的微短劇理論，可以用相對(duì)明晰的話語闡述那些情緒“痛點(diǎn)”背后，為微短劇創(chuàng)作者們所模糊意識(shí)到的問題。實(shí)際上，微短劇中對(duì)于“效率”的追求占據(jù)主導(dǎo)，與其說這是創(chuàng)作者不約而同的個(gè)人選擇，不如說顯現(xiàn)了微短劇的創(chuàng)作者和觀眾所共同面臨的結(jié)構(gòu)性困境。（摘編自朱恬驊《微短劇需在“短”中尋突破，在“快”后回味深刻》）材料二：近來，隨著業(yè)界學(xué)界對(duì)微短劇研究分析的深入，出現(xiàn)了微短劇“本質(zhì)是手機(jī)劇”“是繼電影、電視劇之后視聽產(chǎn)品第三種形態(tài)”等探討。在媒介史、文藝史的宏闊視野下審視，不難發(fā)現(xiàn)微短劇的產(chǎn)生和風(fēng)行有著深刻的歷史和技術(shù)緣由，它來自人類對(duì)故事的持久鐘愛，也來自手機(jī)在當(dāng)前媒介格局中的強(qiáng)勢地位。新生的微短劇具有強(qiáng)大的生命力，它理應(yīng)同詩、詞、戲曲、小說一樣，蘊(yùn)含著講好故事的更多可能。瞄準(zhǔn)爽感而批量生產(chǎn)的微短劇，客觀上為推動(dòng)微短劇產(chǎn)業(yè)規(guī)模的迅速增長，紓解社會(huì)情緒發(fā)揮了一定作用。但我們也要看到，模式化的自我重復(fù)無助于藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造，反而束縛、限制了微短劇的藝術(shù)價(jià)值；對(duì)情緒宣泄與瞬間快感的片面和過度追求，更窄化、矮化了微短劇的藝術(shù)可能。如果沉溺于這種路徑依賴，閉環(huán)效應(yīng)循環(huán)往復(fù)，就會(huì)抑制微短劇講新講好故事的能力。近兩年，各級(jí)各地管理部門持續(xù)加強(qiáng)創(chuàng)作引導(dǎo)，實(shí)施“微短劇+”等創(chuàng)作計(jì)劃，不斷出題目、大力給扶持，著眼點(diǎn)之一，正是豐富拓展題材體裁，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。打開微短劇的更多可能，需要?jiǎng)?chuàng)作者尊重微短劇的體量、形態(tài)、制作周期特點(diǎn)，尊重其之所以為微短劇的內(nèi)在規(guī)定性，同時(shí)也要勇于打破路徑依賴，勇于探索既有模式、類型、題材之外的廣闊天地。憑借制作周期短的優(yōu)勢，微短劇比傳統(tǒng)影視劇更有條件快速呼應(yīng)新聞事件與社會(huì)熱點(diǎn)；史冊記載的豐富歷史事件，古典文學(xué)浩如煙海的人物故事，也都是可供取材的富礦；新時(shí)代中國蒸蒸日上的發(fā)展、日新月異的百姓生活，都值得被鮮活記錄、生動(dòng)講述。打開微短劇的更多可能，也需要居于行業(yè)生態(tài)“中樞位置”的視聽平臺(tái)發(fā)揮與其影響力相適配的積極作用，綜合運(yùn)用分賬規(guī)則、版面編排、流量分配等手段，為微短劇豐富題材、拓展境界提供支持與助力?；赝膶W(xué)史，宋詞之所以能從“胡夷里巷之曲”發(fā)展為“一代之文學(xué)”,關(guān)鍵就在于文人士大夫主動(dòng)拓展詞境的持續(xù)努力。期待參與微短劇創(chuàng)作的各方主體，以同樣的主動(dòng)精神和文化自覺，探索微短劇講好故事的更多可能，讓微短劇自我破繭，打開格局，真正成長為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代具有標(biāo)識(shí)性意義的重要視聽藝術(shù)形式。（摘編自鮑楠《打開微短劇的更多可能》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．微短劇因內(nèi)容淺白粗糙而備受非議，但電影誕生初期也曾面臨類似的爭議，這表明新興藝術(shù)形式終將擺脫淺俗的宿命。B．材料一認(rèn)為，微短劇比電影更具優(yōu)勢的原因在于其夢境特質(zhì)或許更接近生活體驗(yàn)，能更即時(shí)地反映現(xiàn)實(shí)議題和大眾心理。C．喬治·杜阿梅爾曾寫下的討伐電影的文字如今僅具史料價(jià)值，這是因?yàn)樗鲆暳穗娪凹夹g(shù)發(fā)展為藝術(shù)表達(dá)帶來的可能性。D．材料二提出，微短劇要打破路徑依賴，就必須摒棄對(duì)“效率”和“爽感”的追求，轉(zhuǎn)向嚴(yán)肅的歷史和現(xiàn)實(shí)題材。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一將“原罪”加上引號(hào)，表示強(qiáng)調(diào)，巧妙論證了微短劇“求快、求刺激”的特點(diǎn)實(shí)為其獨(dú)特優(yōu)勢。B．材料一運(yùn)用比喻論證，將微短劇比作“小憩時(shí)所做的短暫一夢”,突出了其碎片化、即時(shí)性的敘事特征。C．材料二中“路徑依賴”原為經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，在文中指微短劇創(chuàng)作過度依賴既有成功模式而難以創(chuàng)新。D．材料二開篇引用“本質(zhì)是手機(jī)劇”等學(xué)界觀點(diǎn)，旨在強(qiáng)調(diào)微短劇作為一種獨(dú)立藝術(shù)形態(tài)的合法性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。微短劇作為一種新興影視形式，憑借短平快、強(qiáng)互動(dòng)等特點(diǎn)迅速崛起，契合

。盡管因其淺白化、模式化傾向引發(fā)爭議，但歷史上電影也曾經(jīng)歷類似“雅俗之爭”。微短劇具有

、直擊情緒痛點(diǎn)的優(yōu)勢，但缺乏系統(tǒng)理論指導(dǎo)和創(chuàng)作突破。當(dāng)前需打破路徑依賴，拓展創(chuàng)作邊界，借助

,探索講好故事的可能，以發(fā)揮其作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重要藝術(shù)形式的潛力。4．學(xué)校擬推出“微短劇里看儒學(xué)”創(chuàng)作計(jì)劃，請你從部編版高中語文教材中選取一篇課文，作為微短劇創(chuàng)作的藍(lán)本，并說明選取理由。5．“帶著微短劇思維做長劇集”成為近年來影視界頗為引人注意的創(chuàng)作趨勢。有的長劇集為了迎合觀眾對(duì)極致爽感的需求，堆砌沖突元素，制造離奇劇情。你怎樣看待這種創(chuàng)作趨勢?請結(jié)合文本簡要談?wù)勛约旱目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。沅江是一條明亮的道路彭程盛夏時(shí)節(jié)的湘西懷化大地，陽光灼熱，綠意沉沉。走進(jìn)位于湘黔邊界的新晃侗族自治縣龍溪古鎮(zhèn)，仿佛穿越回到了遙遠(yuǎn)的過去。這座有著四百年歷史的古鎮(zhèn)，是明清兩代沅江上游的重要商埠。精美的侗族風(fēng)雨橋、古樸的青瓦吊腳樓、高墻環(huán)繞屋檐相連的窨子屋，都在無聲地訴說著往昔歲月里的繁華鼎盛。車子駛過一座古老的三孔橋，在古鎮(zhèn)城墻外的廣場上停住。旁邊水流浩大的河面，便是當(dāng)年的水運(yùn)碼頭，曾經(jīng)舟船云集，帆檣林立。岸邊的一塊巨石上，鐫刻著“南渡記憶”幾個(gè)大字。巨石的底座是一塊黑色大理石，光潔的石面上是兩行字：湘黔滇旅行團(tuán)云貴高原步行起點(diǎn)。巨石靜默，流水潺潺。一段被埋藏在歲月煙云深處的歷史，在腦海里浮現(xiàn)。1937年7月7日，侵華日軍發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)。為保護(hù)中華民族的文化血脈，清華、北大、南開三所大學(xué)南遷至湖南長沙，組建了長沙臨時(shí)大學(xué)。不久后南京淪陷，湖南連遭敵機(jī)轟炸，岳麓山下不復(fù)安全，遂決定繼續(xù)南遷至昆明?！叭f里長征，辭卻了，五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成離別……”這首后來成為西南聯(lián)大校歌的《滿江紅》，是民族危難時(shí)中國知識(shí)分子發(fā)出的悲壯吶喊。南遷師生分成幾支隊(duì)伍，走的是不同的路線。其中一支被命名為“湘黔滇旅行團(tuán)”，橫跨湖南、貴州、云南三省，由陸路步行至昆明。我此時(shí)所在的龍溪古鎮(zhèn)，便是當(dāng)年旅行團(tuán)開始云貴高原之行的出發(fā)地。漫長的遷徙旅途中，它成了一個(gè)具有特殊意義的節(jié)點(diǎn)。加入這支隊(duì)伍的，都是體檢合格、體力較好的男學(xué)生，共284名，由11名自愿步行赴滇的教師組成輔導(dǎo)團(tuán)。我看到過一張行進(jìn)中的老照片，旅行團(tuán)隊(duì)伍迤邐而行，每個(gè)成員都身著制服，打著綁腿，背著干糧袋和水壺，肩后斜挎一把油紙傘。腳下的道路崎嶇泥濘，他們舉步維艱，有人以竹杖拄地，助力前行。隔著旁邊的河流和坑塘，遠(yuǎn)山朦朧，霧嵐?jié)庵?。作為一位曾?jīng)的北大學(xué)子，我自然對(duì)腳下的這片土地充滿好奇心。八十多年前，包括母校前輩校友在內(nèi)的長沙臨時(shí)大學(xué)的師生們，在這里留下了什么樣的足跡?我們拾級(jí)而上，穿過古鎮(zhèn)的一道城門，進(jìn)入一條古舊的巷子，青石板甬道的兩旁，一道道雕花門楣上，當(dāng)年商號(hào)店鋪的名字依稀可辨。我們在三益鹽店前停住腳步。門口右側(cè)懸掛著牌匾，上面寫著“清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開大學(xué)（1938年）旅行團(tuán)輔導(dǎo)團(tuán)駐址”。邁過門檻，走進(jìn)一個(gè)廳堂，墻面上張貼著《長沙大學(xué)西遷入滇示意圖》以及相關(guān)介紹。墻壁前方，是一組湘滇黔旅行團(tuán)輔導(dǎo)團(tuán)成員的群體雕像，十一位教授和助教或站或坐，神態(tài)莊重，目光堅(jiān)毅。這一幢房舍就是他們的住所。踩著古舊的階梯走上二樓，房間里是幾排通鋪，木板床上摞放著清一色的土黃色被褥，棉布被面仿佛滲融進(jìn)了時(shí)光的塵埃。在密密麻麻的學(xué)生名單中，我看到一個(gè)熟悉的名字：查良錚。他就是穆旦，著名詩人，九葉詩派的代表人物，他當(dāng)時(shí)是清華大學(xué)外文系學(xué)生。從長沙出發(fā)時(shí)，他買了一本英文小字典，旅途中邊走邊讀，背完一頁就撕掉一頁，到達(dá)昆明時(shí)，已經(jīng)全部撕光。從西南聯(lián)大畢業(yè)后，他參加中國遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)，擔(dān)任中校翻譯官。新中國成立后，他曾擔(dān)任南開大學(xué)外文系教授，所翻譯的拜倫、雪萊、普希金的作品聲譽(yù)卓著，影響深遠(yuǎn)。走出三益鹽店，我們回到標(biāo)示步行出發(fā)點(diǎn)的巨石后面，河面寬闊，波光粼粼。這條河名叫“舞水河”，是沅江的一條主要支流。此前旅行團(tuán)的行跡，大部分都是在沅江流域。這一帶也是屈原被放逐的地方，他在流放途中寫下了《涉江》《橘頌》等名篇，表達(dá)了對(duì)處于危難中的祖國——楚國的熱愛，抒發(fā)了自己忠貞不渝的心志。我從穆旦的一本傳記中讀到，年輕的詩人在渡過沅江后，也寫了一首詩《出發(fā)——三千里步行之一》，里面有這樣的句子：我們有不同的夢，濃霧似的覆在沅江上，而每日每夜，沅江是一條明亮的道路。渡河那天沒有風(fēng)，沅江水面平滑，像一塊綠色的綢緞，在這首詩中被作者以“澄碧”來形容。他望著這條水量豐沛的大江流向遠(yuǎn)方，“滔滔地注進(jìn)了祖國的心臟”。青年學(xué)子們的青春和理想之夢，在戰(zhàn)火硝煙中兀自蓬勃綻放。千里沅江，連同此后的漫長陸路，盡管充滿艱辛，但都通往一個(gè)真切的目標(biāo)，連接了光明和希望?！懊髁恋牡缆贰钡囊庀?，是對(duì)走完三千里征途，更是對(duì)未來生活的信心的生動(dòng)隱喻。舞水河流向的前方，是與新晃相鄰的芷江縣?？箲?zhàn)時(shí)期正面戰(zhàn)場的最后一次會(huì)戰(zhàn)湘西會(huì)戰(zhàn)就發(fā)生在這一帶，此役給侵略者敲響了覆滅的喪鐘。不久后，侵華日軍正式投降，乞降儀式也在芷江舉行，史稱“芷江受降”。被稱為“中國凱旋門”的受降紀(jì)念坊就屹立在那里，見證了一個(gè)偉大的歷史時(shí)刻。對(duì)穆旦作品的喜愛已經(jīng)潛入意識(shí)深層，我的想象之舟隨著思緒的水流起伏漂蕩，最后又錨定在他的詩句上。我想到了曾經(jīng)熟讀成誦的長詩《贊美》，那也是他最為著名的代表作。作品寫于1941年年底，正值抗戰(zhàn)最為艱苦的時(shí)期，然而這首詩意象宏大遼闊，情感深沉浩蕩，充滿了堅(jiān)定的信念。我想，詩人經(jīng)歷的這次艱辛跋涉，也必定是詩中氤氳流蕩的情感和思想的一個(gè)重要源頭?？嚯y的深重與抗?fàn)幍念B強(qiáng)，被詩人悲愴而激昂地吟唱。這樣的詩句，會(huì)深深地銘刻在你的靈魂里：我有太多的話語，太悠久的感情，我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，我要以一切擁抱你，你，我到處看見的人民呵，在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章通過描寫龍溪古鎮(zhèn)的古樸風(fēng)貌，暗示了當(dāng)代旅游開發(fā)對(duì)歷史遺跡的破壞。B．湘黔滇旅行團(tuán)的行程始于龍溪古鎮(zhèn)，步行至昆明，體現(xiàn)了師生們的團(tuán)結(jié)精神。C．對(duì)三益鹽店房間陳設(shè)的描寫，增強(qiáng)了讀者對(duì)旅行團(tuán)師生艱苦生活條件的直觀感受。D．“芷江受降”事件的引入具有跳躍性，割裂了文章對(duì)湘黔滇步行歷程的敘述主線。7．下列對(duì)文本中引用作品的分析鑒賞，說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中提及屈原流放沅湘流域時(shí)創(chuàng)作的《涉江》《橘頌》，是為了賦予沅江更厚重的歷史文化底蘊(yùn)，襯托穆旦詩歌的藝術(shù)成就。B．西南聯(lián)大校歌《滿江紅》的歌詞，渲染了戰(zhàn)亂流離的悲壯氛圍，凸顯知識(shí)分子在國難中的擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)韌，增強(qiáng)了歷史厚重感。C．穆旦詩作《出發(fā)三千里步行之一》創(chuàng)作于遷徙途中，融合個(gè)體體驗(yàn)與民族命運(yùn)，展現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)青年知識(shí)分子的精神圖景。D．文章結(jié)尾引用《贊美》，詩中密集的苦難意象與“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的最終宣告形成強(qiáng)烈張力，激蕩著作者的禮贊之情。8．文章標(biāo)題“沅江是一條明亮的道路”意蘊(yùn)豐富，請談?wù)勀愕睦斫狻?．本文在敘述“湘黔滇旅行團(tuán)”的往事時(shí)，巧妙地將現(xiàn)實(shí)尋訪、歷史回溯與詩歌引用交織融合。請結(jié)合文本，分析這種寫法的好處。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟軻，鄒人也。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟軻傳》）材料二：王安石，字介甫，撫州臨川人。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎?

愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而爛熟者也?！焙蟀彩?dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）材料三：陳襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時(shí)學(xué)者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱，聞?wù)呓孕σ泽@。守之不為變，卒從而化，謂之“四先生”。知河陽縣，始教民種稻。富弼為郡守，一見即禮遇之。襄留意教化，進(jìn)縣子弟于學(xué)。或讒之于弼，謂其誘邑子以資過客，弼疑焉，人勸毀學(xué)舍以塞謗，不聽。久之，弼以語襄，襄曰：“自反而縮，雖千萬人往矣。公茍有惑志，何名知己?！币嬷v說不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，薦為秘閣校理、判祠部。（節(jié)選自《宋史·陳襄傳》）材料四：圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以視聽其耳目者莫不近于迂闊。其衣以黼文章，其食以籩豆籃簋，嫁娶死喪莫不有法，所以使民自尊而不輕為奸。故曰：禮之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以區(qū)區(qū)于升降揖讓之間，世俗之所謂迂闊，而不知夫圣人之權(quán)固在于此也。（節(jié)選自蘇軾《始皇論》）10．材料四畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上A自朝廷B而下C至于民D其E所以視聽F其耳目者G莫H不近于迂闊。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“事”，侍奉。與《<論語>十二章》“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”中的“事”詞義相同。B．“濟(jì)”，幫助、輔助。與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中的“濟(jì)”詞義不同。C．“祖”，效法、承襲。與《六國論》“思厥先祖父”中“祖”字的含義不同。D．“而”，表修飾，與《諫太宗十思疏》中的“簡能而任之”的“而”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．天下合縱連橫，把攻伐當(dāng)作賢能，孟軻卻稱述前代先君的功德，不合時(shí)宜而不受重用。B．王安石善于表達(dá)，見解獨(dú)到，從心所欲，立志矯正世俗風(fēng)氣，因此向皇帝上了萬言書。C．讀書人沉迷雕章琢句，陳襄與友人不茍同流俗，倡導(dǎo)了解天命、覺悟本性，堅(jiān)守不變。D．陳襄面對(duì)讒言懷疑，從容以對(duì)。富弼很欣賞他勇往直前、講說不輟，舉薦他入朝為相。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。（2）愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。14．孟子、王安石、陳襄均被時(shí)人視為“迂闊”，原因何在?蘇軾對(duì)“迂闊”有獨(dú)到見解，請簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·夢中了了醉中醒蘇軾陶淵明以正月五日游斜川，臨流班坐，顧瞻南阜，愛曾城之獨(dú)秀，乃作斜川詩，至今使人想見其處。元豐壬戌之春，余躬耕于東坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而嘆，此亦斜川之游也。乃作長短句，以《江城子》歌之。夢中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當(dāng)日景，吾老矣，寄余齡。[注]宋神宗元豐三年（1080年），45歲的蘇軾，因“烏臺(tái)詩案”獲罪謫黃州。15．下面對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此詞充滿強(qiáng)烈的主觀情緒，起筆突兀，詞人以淵明自況，說淵明是我的前輩，認(rèn)為兩人有共同之處。B．詞人和淵明都曾嘗盡世態(tài)炎涼，人間冷暖。結(jié)句“吾老矣，寄余齡”，沉重悲嘆，麻木無感，失望茫然。C．下片結(jié)尾提及“都是斜川當(dāng)日景”，是因?yàn)樵~人心慕淵明，向往其斜川游，遂覺所見亦當(dāng)日之景。D．全詞融說理、寫景和言志于一爐，作品平淡中見豪放，充滿恬靜閑適而又粗獷的田園趣味。16．本詞與同期詞作《念奴嬌·赤壁懷古》都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，試對(duì)這兩首詞的“虛寫”技巧加以賞析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）2025年九三閱兵中，抗戰(zhàn)老兵車隊(duì)緩緩駛過天安門，全場肅然起敬。他們的愛國精神，跨越時(shí)空，熠熠生輝。不禁讓人想起《屈原列傳》中的“

，

”。（2）填報(bào)高考志愿時(shí)，不能只關(guān)注熱門專業(yè)，更應(yīng)關(guān)注個(gè)人性格和專長，如柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝所說的“

，

”，未來才能有更好的發(fā)展。（3）2026年（農(nóng)歷丙午年）是馬年?！榜R”常出現(xiàn)在宋代詩詞中，如“

，

”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。近日，全國各地小學(xué)開始入學(xué)報(bào)名。新入學(xué)的一年級(jí)學(xué)生名字引起yú論關(guān)注。據(jù)《德州晚報(bào)》報(bào)道，8月31日，山東德州天衢東路小學(xué)新生報(bào)到，一年級(jí)新生的名字驚艷眾人：扶蘇、知潼、邕熙、雨桐……網(wǎng)友表示，怎么不見子涵和梓萱了？有人感嘆，原來“子涵梓萱”時(shí)代已經(jīng)過去了。名字是文化心理的微觀載體。中國人注重起名字，名字在不同年代體現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵?！白雍鬏妗边^氣，這一名字特征的更迭，體現(xiàn)了家長取名偏好的轉(zhuǎn)變，背后則是傳統(tǒng)文化的回歸和社會(huì)心理的演進(jìn)。在中國，名字往往體現(xiàn)出特殊的莊重和期望。而每一代名字的共性特征，有著特定時(shí)期的歷史印記。20世紀(jì)50-60年代，“建國”“援朝”“紅衛(wèi)”等名字成為主流，承載著個(gè)體與家國命運(yùn)的緊密聯(lián)結(jié)；改革開放后的80-90年代，“偉”“強(qiáng)”“靜”“麗”等樸素單名盛行；2000年后，“梓涵”為名層出不窮，反映出物質(zhì)生活逐步改善后，民眾個(gè)體意識(shí)的復(fù)蘇和對(duì)美好生活的向往。進(jìn)入新世紀(jì)，受港臺(tái)流行文化和偶像劇等因素影響，“子涵”“梓萱”等諧音雅致的名字扎堆出現(xiàn)。如今，“扶蘇”“邕熙”等富含傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的名字受到青睞，一定程度上昭示社會(huì)心理和文化審美的轉(zhuǎn)變，凸顯了傳統(tǒng)文化的回歸。這不僅是用字的更迭，更折射出90后父母群體文化自信的覺醒與代際價(jià)值觀的shàn變?！胺鎏K”“邕熙”等名字，出自《詩經(jīng)》等傳統(tǒng)典籍，自帶古典意蘊(yùn)。這表明新一代父母給孩子取名時(shí)，熱衷于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍和古典影視劇作中尋找靈感。其行為背后，是近些年來傳統(tǒng)文化復(fù)興浪潮的推進(jìn)。這些帶著古風(fēng)、古典特征名字的出現(xiàn)，①或許體現(xiàn)了一些家長傳承文化、復(fù)興傳統(tǒng)的心理。而家長選擇這類名字，②也是在主動(dòng)挖掘傳統(tǒng)文化中的精神養(yǎng)分，觸摸中華文化的脈絡(luò)。一定意義上，這也是一種文化自覺。對(duì)孩子而言，③當(dāng)家長講述其名字含義及背后的詩詞故事、文化淵源，這便是一次生動(dòng)的傳統(tǒng)文化教育。而當(dāng)“扶蘇”“清晏”們在校園里相遇，也有利于傳統(tǒng)文化繼續(xù)弘揚(yáng)。除了對(duì)個(gè)人和家庭的意義，新一代古風(fēng)類名字的涌現(xiàn)，④其公共價(jià)值則在于能喚醒公眾對(duì)歷史和古典文化的“溫情與敬意”。從這個(gè)層面而言，⑤其不乏積極的社會(huì)意義。當(dāng)然，取名是一種高度個(gè)人化的行為，在全球化、地球村背景下的現(xiàn)代社會(huì)，名字的多元、豐富性仍然是正常的分布態(tài)勢。既有古風(fēng)、古典意蘊(yùn)的名字，也不乏現(xiàn)代感的名字，這樣的參差多態(tài)仍將是常態(tài)。與此同時(shí)，取名的關(guān)鍵在于真正領(lǐng)會(huì)并認(rèn)同名字所蘊(yùn)含的深意。否則，如果只是簡單模仿潮流，忽略了名字背后的意義，則可能又會(huì)引起新的跟風(fēng)浪潮，導(dǎo)致“古意盡失”落入俗套。無論如何，精心構(gòu)思的名字，都凝聚了父母深沉的愛意，包含著父母期許的美好個(gè)人特質(zhì)。而名字固然重要，但又不是最重要的。更重要的，或許還是家長在對(duì)孩子的培育中，能真正身體力行地踐行名字所蘊(yùn)含的美好寓意和豐富涵義，讓名字成為孩子人生道路上的一

zhǎn明燈，指引其成長。（摘自《新京報(bào)快評(píng)》）18．寫出文中標(biāo)注拼音的三個(gè)漢字。A．yú

B．shàn

C．zhǎn

19．用成語替換文中第三段中的詞語“盛行”，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．風(fēng)靡一時(shí)B．風(fēng)行一時(shí)C．聞風(fēng)而動(dòng)D．蔚然成風(fēng)20．把第三段中畫波浪線的句子改寫成一組整句。21．文中第四段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增減文字，不得改變原意。22．某家長給新生女兒取名，有“靜姝”“汀蘭”“芷兮”三個(gè)名字備選。請為家長選取其中一個(gè)名字，并分析此名的豐富涵義和美好寓意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）在2025年世羽錦標(biāo)賽男單決賽中，29歲的石宇奇以2：1戰(zhàn)勝泰國名將，奪冠后他熱淚盈眶，這是國羽時(shí)隔十年再奪世錦賽冠軍。賽后他說：“我不需要再去證明自己什么，而是用自己每一場全力以赴的表現(xiàn)奉獻(xiàn)給大家?！保?）行走人間，常懷三物：熱淚潸然時(shí)的不自禁，熱血奔涌時(shí)的不可遏，熱愛滋長時(shí)的不自己。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！逗笔◎v云聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題》參考答案1．B

2．D

3．

碎片化時(shí)代的娛樂需求

快速敘事，高效表達(dá)/快速回應(yīng)現(xiàn)實(shí)/反映大眾真實(shí)愿望

視聽平臺(tái)的支持

4．示例一：選取篇目《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》①課文生動(dòng)記錄了孔子與四位弟子關(guān)于“志”的討論，契合“看儒學(xué)”的主題要求。②故事蘊(yùn)含著思想的碰撞與個(gè)性的對(duì)比，以及孔子對(duì)不同志向的微妙態(tài)度差異，人物鮮活，場景生動(dòng)，容量小，引人深思，適合改編為微短劇。示例二：選取篇目《齊桓晉文之事》①課文記錄了孟子游說齊宣王放棄霸道、施行王道的過程，是儒家“仁政”思想的系統(tǒng)化闡述。②文章具有強(qiáng)大的思辨張力，孟子與齊宣王的問答猶如一場精彩的思想攻防戰(zhàn)，迂回曲折，論辯生動(dòng)，氣勢浩然，這種思辨可以彰顯微短劇的戲劇性。

5．①時(shí)代需求：這種創(chuàng)作趨勢與當(dāng)今時(shí)代語境有關(guān)。微短劇的特征迎合了現(xiàn)代人快節(jié)奏生活中的娛樂需求，其創(chuàng)作模式被長劇集借鑒，成為趨勢。②優(yōu)勢：微短劇思維為長劇集注入了新活力。長劇集可適當(dāng)吸收微短劇的優(yōu)勢，提升敘事效率，貼近現(xiàn)實(shí)議題，進(jìn)一步提升內(nèi)容質(zhì)量。③劣勢：過度依賴微短劇思維會(huì)削弱長劇集的藝術(shù)價(jià)值。若長劇集僅瞄準(zhǔn)爽感而創(chuàng)作，將抑制其講新講好故事的能力。④建議：以主動(dòng)精神和文化自覺探索講好故事的更多可能，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！緦?dǎo)語】材料一：微短劇憑借“短平快”特點(diǎn)崛起，雖因淺白化受爭議，但具有直擊情緒痛點(diǎn)的優(yōu)勢。類比電影發(fā)展史，指出新興藝術(shù)形式終將突破“雅俗之爭”，但當(dāng)前缺乏系統(tǒng)理論指導(dǎo)。材料二：微短劇作為新興藝術(shù)形態(tài)，需打破路徑依賴，拓展題材邊界。呼吁創(chuàng)作者和平臺(tái)共同努力，探索講好故事的可能，發(fā)揮其在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的藝術(shù)潛力。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“新興藝術(shù)形式終將擺脫淺俗的宿命”錯(cuò)誤。材料一提到微短劇內(nèi)容淺白粗糙，并類比電影誕生初期的“雅俗對(duì)立”。但原文并未斷言新興藝術(shù)形式“終將擺脫淺俗的宿命”，而是強(qiáng)調(diào)電影通過發(fā)展超越了初期爭議，選項(xiàng)表述過于絕對(duì)。C.“這是因?yàn)樗鲆暳穗娪凹夹g(shù)發(fā)展為藝術(shù)表達(dá)帶來的可能性”錯(cuò)誤。材料一提及杜阿梅爾的批評(píng)“只有史料的意義”，但未直接歸因于“忽視技術(shù)發(fā)展”，而是強(qiáng)調(diào)電影通過理論和實(shí)踐突破了其論斷，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。D.“就必須摒棄對(duì)‘效率’和‘爽感’的追求，轉(zhuǎn)向嚴(yán)肅的歷史和現(xiàn)實(shí)題材”錯(cuò)誤。材料二主張“打破路徑依賴”，但未要求“摒棄效率與爽感”“轉(zhuǎn)向嚴(yán)肅的歷史和現(xiàn)實(shí)題材”，而是提倡拓展題材，平衡創(chuàng)新與需求，選項(xiàng)表述絕對(duì)化。故選B。2．本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“旨在強(qiáng)調(diào)微短劇作為一種獨(dú)立藝術(shù)形態(tài)的合法性”錯(cuò)誤。材料二開篇引用“本質(zhì)是手機(jī)劇”等觀點(diǎn)，是為了引出對(duì)微短劇形態(tài)的討論，后文著重強(qiáng)調(diào)的是微短劇需要“打破路徑依賴”“探索廣闊天地”，而非論證其作為“獨(dú)立藝術(shù)形態(tài)的合法性”。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理并補(bǔ)寫語句的能力。①處，由材料一第一段“在碎片化閱讀漸成主流的當(dāng)下，微短劇的快速敘事與高效表達(dá)，迎合了現(xiàn)代人快節(jié)奏生活中的娛樂需求”可知，微短劇的特點(diǎn)適應(yīng)了當(dāng)前碎片化閱讀和快節(jié)奏生活的需求，可填“碎片化時(shí)代的娛樂需求”。②處，由材料一“快速敘事與高效表達(dá)”“能更即時(shí)地回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的議題，反映大眾內(nèi)心的真實(shí)愿望”“精準(zhǔn)直擊情緒‘痛點(diǎn)’的能力”可知，這幾個(gè)角度都是微短劇的核心優(yōu)勢，任選一個(gè)角度都能準(zhǔn)確概括微短劇的優(yōu)勢，故可填“快速敘事，高效表達(dá)/快速回應(yīng)現(xiàn)實(shí)/反映大眾真實(shí)愿望”。③處，由材料二“需要居于行業(yè)生態(tài)‘中樞位置’的視聽平臺(tái)發(fā)揮與其影響力相適配的積極作用，綜合運(yùn)用分賬規(guī)則、版面編排、流量分配等手段”可知，這里明確指出平臺(tái)支持對(duì)微短劇發(fā)展的重要性，包括分賬規(guī)則、流量分配等具體支持方式，故可填“視聽平臺(tái)的支持”。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。示例一：選取《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

①契合主題：課文通過對(duì)話形式展現(xiàn)儒家?guī)熗疥P(guān)系和思想交流，直接體現(xiàn)了儒家思想的核心內(nèi)容，具有鮮明的儒學(xué)特色，符合“微短劇里看儒學(xué)”的主題要求。

②適合改編為微短劇：故事短小精悍，情節(jié)集中；人物形象鮮明，四位弟子的志向各異，孔子的態(tài)度微妙，戲劇沖突自然；場景單一，制作成本低；結(jié)尾的“吾與點(diǎn)也”留有深意，能引發(fā)觀眾思考，符合材料二中“在‘快’后回味深刻”的期待。示例二：選取《齊桓晉文之事》

①契合主題：課文是孟子“仁政”思想的集中體現(xiàn)，通過對(duì)話形式系統(tǒng)闡述儒家政治理念，展現(xiàn)了儒家“王道”與“霸道”的對(duì)立，思想深度與微短劇的“思想痛點(diǎn)”結(jié)合度高。②適合改編為微短劇：孟子的層層設(shè)問與齊宣王的被動(dòng)回應(yīng)形成強(qiáng)烈反差，論辯邏輯清晰，適合用微短劇的快節(jié)奏呈現(xiàn)；思想交鋒激烈，孟子以“保民而王”破題，逐步瓦解齊宣王的霸權(quán)思維，情節(jié)推進(jìn)符合“爽感”需求。5．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①時(shí)代需求：材料一指出微短劇的“短平快、強(qiáng)互動(dòng)”特點(diǎn)契合“碎片化閱讀主流”，材料二強(qiáng)調(diào)手機(jī)媒介的強(qiáng)勢地位推動(dòng)微短劇發(fā)展。因此長劇集借鑒微短劇思維，本質(zhì)是對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代觀眾注意力碎片化的適應(yīng)性調(diào)整。②優(yōu)勢：材料一認(rèn)為微短劇能“精準(zhǔn)直擊情緒痛點(diǎn)”，材料二肯定其“快速呼應(yīng)新聞事件與社會(huì)熱點(diǎn)”的優(yōu)勢。長劇集吸收這些特點(diǎn)可增強(qiáng)戲劇張力，提升觀劇爽感。③劣勢：材料二批評(píng)“對(duì)情緒宣泄的片面追求會(huì)窄化藝術(shù)可能”，與材料一中電影擺脫“視覺奇觀”桎梏的歷程形成對(duì)照。若長劇集僅堆砌沖突，將重蹈早期微短劇“淺白粗糙”的覆轍。④建議：由兩則材料提出的“打破路徑依賴”和探索新表達(dá)方式可知，創(chuàng)作者應(yīng)勇于探索既有模式之外的廣闊天地。6．C

7．A

8．①這句話源自穆旦詩句。用比喻，實(shí)指師生遷徙之路。沅江及其支流是湘黔滇旅行團(tuán)徒步前往昆明的地理路徑，“明亮”形容沅江水面的平滑與澄碧。②象征民族發(fā)展之路。這條師生遷徙的道路，承載著厚重的民族歷史與中國人民的不屈精神，“明亮”指這條道路最終通向抗戰(zhàn)勝利和民族復(fù)興。

9．示例一：①現(xiàn)實(shí)與歷史交織，增強(qiáng)了現(xiàn)場感與真實(shí)感。以作者當(dāng)下在龍溪古鎮(zhèn)的實(shí)地探訪為線索，通過具體的現(xiàn)實(shí)場景觸發(fā)對(duì)歷史的追憶，使塵封的歷史事件變得可觸可感。②融入詩歌，豐富了文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了感染力。在敘述旅行團(tuán)遷徙這一核心歷史事件時(shí)，作者重點(diǎn)引用了親歷者穆旦的詩歌，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力。③交織融合式的寫法，深化了文章的主題表達(dá)。文章多維度展現(xiàn)了中華民族在危難中堅(jiān)韌不拔、薪火相傳的偉大精神，并賦予這種精神以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。示例二：①現(xiàn)實(shí)尋訪，增強(qiáng)了現(xiàn)場感與真實(shí)感，使歷史事件變得可觸可感。②回溯歷史，增強(qiáng)歷史厚重感，表達(dá)對(duì)先輩精神的禮贊，引人深思。③融入詩歌，豐富了文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了感染力。在敘述旅行團(tuán)遷徙這一核心歷史事件時(shí)，作者重點(diǎn)引用了親歷者穆旦的詩歌，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力。④交織融合式的寫法，深化了文章的主題表達(dá)。文章多維度展現(xiàn)了中華民族在危難中堅(jiān)韌不拔、薪火相傳的偉大精神，并賦予這種精神以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。【導(dǎo)語】這篇散文以沅江為線索，巧妙融合歷史記憶與現(xiàn)實(shí)尋訪，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大師生的南遷壯舉。作者通過龍溪古鎮(zhèn)的實(shí)景描寫、三益鹽店的歷史還原、穆旦詩作的穿插引用，構(gòu)建起時(shí)空交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)。文中“明亮的道路”既是地理上的沅江水道，更是民族精神的光明象征，將屈原的愛國傳統(tǒng)、聯(lián)大師生的文化堅(jiān)守與抗戰(zhàn)勝利的歷史節(jié)點(diǎn)串聯(lián)成有機(jī)整體，形成深沉厚重的家國情懷表達(dá)。多種藝術(shù)手法的交織，增強(qiáng)了文本的歷史縱深感和情感感染力。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“暗示了當(dāng)代旅游開發(fā)對(duì)歷史遺跡的破壞”錯(cuò)誤。文章描寫龍溪古鎮(zhèn)風(fēng)貌（如風(fēng)雨橋、窨子屋）旨在展現(xiàn)其歷史積淀。B.“體現(xiàn)了師生們的團(tuán)結(jié)精神”錯(cuò)誤。旅行團(tuán)步行體現(xiàn)的是堅(jiān)韌精神與家國情懷，未強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)精神”這一主題。

D.“割裂了文章對(duì)湘黔滇步行歷程的敘述主線”錯(cuò)誤。引入“芷江受降”是歷史延續(xù)性的體現(xiàn)（從遷徙到抗戰(zhàn)勝利），與主線形成呼應(yīng)，并未割裂敘述。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)引用語段的作用的理解能力。A.“是為了賦予沅江更厚重的歷史文化底蘊(yùn)，襯托穆旦詩歌的藝術(shù)成就”錯(cuò)誤。文章提及屈原的《涉江》《橘頌》是為了鋪墊沅江的歷史文化背景，突出其作為民族精神載體的意義，而非襯托穆旦詩歌的藝術(shù)成就。故選A。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①表層含義：標(biāo)題源自穆旦的詩句，地理層面，是湘黔滇旅行團(tuán)的遷徙之路。沅江及其支流（如文中的舞水河）是旅行團(tuán)從湖南前往云南的重要行進(jìn)路線，所以也是他們徒步遷徙的“道路”。視覺層面，“明亮”直接形容沅江的自然景象，文中提到沅江水面“平滑，像一塊綠色的綢緞”，與詩句中“澄碧”的描述呼應(yīng)，指水面在光線照射下呈現(xiàn)的清澈明亮之感。②深層含義：標(biāo)題的“道路”與“明亮”在此升華為對(duì)民族命運(yùn)的隱喻，結(jié)合文本中的抗戰(zhàn)背景與歷史意義體現(xiàn)。從歷史背景看，旅行團(tuán)的遷徙是抗戰(zhàn)時(shí)期“保護(hù)中華民族文化血脈”的行動(dòng)。沅江作為遷徙路線的重要部分，承載著清華、北大、南開三校師生的教育使命，是民族文化“存續(xù)之路”，承載著厚重的民族歷史與中國人民的不屈精神；彼時(shí)正值全民族抗戰(zhàn)的艱難時(shí)期，但這條遷徙之路通向昆明、通向知識(shí)的延續(xù)，最終指向抗戰(zhàn)勝利和民族復(fù)興，“明亮”代表著黑暗中的希望與光明。9．本題考查學(xué)生對(duì)文章寫作特色的鑒賞能力。①現(xiàn)實(shí)與歷史交織，讓塵封的歷史可觸可感。以實(shí)地探訪為現(xiàn)實(shí)線索，作者從“盛夏湘西的龍溪古鎮(zhèn)”切入，看到“古老的三孔橋”，鐫刻“南渡記憶”的巨石，觸發(fā)對(duì)歷史的追憶，腦海中浮現(xiàn)1938年師生遷徙的畫面；走進(jìn)“三益鹽店”，墻上的遷徙示意圖、輔導(dǎo)團(tuán)雕像、讓歷史場景從文字變成可想象的具象畫面，增強(qiáng)真實(shí)感。②融入詩歌，用詩歌還原歷史心境。作者在舞水河畔，引用穆旦《出發(fā)》中的詩句，道出了當(dāng)年學(xué)子在崎嶇泥濘中依然心懷希望的心境，豐富了文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了感染力。文末引用穆旦《贊美》中的句子，將旅行團(tuán)的遷徙與“抗戰(zhàn)最艱苦時(shí)期”的民族抗?fàn)幝?lián)系起來，讓文章的抒情更有分量。③交織融合式寫法，深化主題。文章講述旅行團(tuán)徒步三千里、保護(hù)文化血脈的事件，展現(xiàn)危難中堅(jiān)韌不拔、薪火相傳的精神，這種精神正是支撐民族走向光明的力量，在當(dāng)下更具激勵(lì)意義。交織融合式的寫法，深化了文章的主題表達(dá)。10．BDG

11．D

12．D

13．（1）齊威王、宣王任用孫臏、田忌這些人，因而諸侯都面向東朝拜齊王。（2）希望（陛下）明察（朝中）因循守舊的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，期望適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。

14．①孟子在列國爭霸的時(shí)代提倡仁政，王安石主張效法先王政意進(jìn)行變法，陳襄在世人沉溺辭章之學(xué)時(shí)倡導(dǎo)道德學(xué)問，他們都不合時(shí)宜，所以被視為“迂闊”。②蘇軾認(rèn)為禮制的形式看似“迂闊”（不近人情），實(shí)則是圣人用以維護(hù)社會(huì)秩序、培養(yǎng)民眾尊嚴(yán)感與敬畏之心的重要權(quán)術(shù)（治國手段）?！緦?dǎo)語】這三則材料展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期“迂闊”之士的遭遇與堅(jiān)守。孟軻在戰(zhàn)國亂世堅(jiān)持仁政理想，王安石銳意改革卻遭非議，陳襄力倡教化而受質(zhì)疑。蘇軾則深刻指出，看似不合時(shí)宜的禮法制度實(shí)為治國根本。文章通過對(duì)比手法，揭示了理想與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與變革的永恒矛盾，彰顯了士人“知其不可而為之”的精神品格。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上從朝廷，往下到普通百姓，他們用來觀察傾聽世事的方式，沒有不顯得迂腐不切實(shí)際的?！吧献猿ⅰ迸c“下至于民”結(jié)構(gòu)相同，“而”前應(yīng)斷開，故在BD處斷；

“其所以……者”是固定結(jié)構(gòu)“用來……的方式”，中間不能斷開，“者”后要斷開，故在G處斷；“莫不”雙重否定加強(qiáng)肯定語氣，中間不能斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：就出游侍奉齊宣王。/近可以侍奉父親，遠(yuǎn)可以侍奉君主。B.正確。幫助/渡河。句意：能夠憑借善辯和博學(xué)來佐證自己的觀點(diǎn)。/他早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事。C.正確。以……為根據(jù)，效法/祖輩。句意：大體上都是以這份萬言書為根據(jù)的。/想想他們死去的祖輩父輩。D.錯(cuò)誤。表修飾/表順承。句意：像簸箕一樣張開兩腿坐著。/選拔有才能的人然后任用他們。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。D.“舉薦他入朝為相”錯(cuò)誤。由材料三末尾原文“弼由是愈益奇之，及入相，薦為秘閣校理、判祠部”可知，富弼做了宰相，還推薦陳襄去做秘閣校理、監(jiān)管祠部（事務(wù)），而不是“推薦陳襄入朝為相”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“之徒”，這類人或這些人；“東面”，名作狀，面向東；“朝”，朝拜。（2）“監(jiān)”，明察；“明詔”，明文詔令；“期”，期望。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①孟子、王安石、陳襄被視為“迂闊”的原因：孟子在戰(zhàn)國爭霸時(shí)期主張仁政，推崇堯舜之道，與當(dāng)時(shí)“以攻伐為賢”的風(fēng)氣相悖；王安石在變法中主張效法先王政意，提出“不法先王之政故也”，被保守派認(rèn)為不切實(shí)際；陳襄在科舉重文辭的時(shí)代倡導(dǎo)“知天盡性”之說，與主流學(xué)術(shù)風(fēng)氣相左。②蘇軾對(duì)“迂闊”的見解：認(rèn)為禮制雖看似繁瑣不近人情（如揖讓之禮），實(shí)則是圣人治國的重要方法，通過規(guī)范行為培養(yǎng)民眾的尊嚴(yán)感和道德意識(shí)，達(dá)到“使民自尊而不輕為奸”的目的。這種表面“迂闊”的禮制，實(shí)為維護(hù)社會(huì)秩序的精妙設(shè)計(jì)。參考譯文：材料一：孟軻，是鄒國人。事理已經(jīng)通達(dá)后，就出游侍奉(服侍)齊宣王，宣王沒能任用他。到大梁去后，梁惠王沒有實(shí)行他的主張，認(rèn)為他的話迂曲遙遠(yuǎn)并且空闊不切實(shí)際。在這時(shí)候，秦國任用商鞅，使國富兵強(qiáng)；楚國、魏國任用吳起，打了勝仗削弱了敵人(的實(shí)力)；齊威王、宣王任用孫臏、田忌這些人，因而諸侯都面向東朝拜齊王。天下正力求合縱連橫，把攻城伐地當(dāng)作賢能，可是孟軻卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的功德，因此他所到的地方都不適合。返回來和萬章這些人編訂《詩經(jīng)》《尚書》，闡述孔子的意旨，寫作《孟子》七篇。材料二：王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石議論高深新奇，能夠憑借善辯和博學(xué)來佐證自己的觀點(diǎn)，敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認(rèn)為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望（陛下）明察（朝中）因循守舊的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，期望適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！焙髞硗醢彩鞒謬?，他的改革措施，大體上都是以這份萬言書為根據(jù)的。材料三：陳襄，字述古，是福建侯官人。幼時(shí)喪父，能自我獨(dú)立，出外到鄉(xiāng)校游學(xué)，與陳烈、周希孟、鄭穆是好朋友。當(dāng)時(shí)讀書人都沉浸迷失在注重修飾文詞的文章中，（對(duì)儒家）所說的了解天命覺悟本性的學(xué)說，都指責(zé)是思想言行不合實(shí)際而沒有人來研究這樣的學(xué)說。陳襄他們四個(gè)最先一同在沿海地區(qū)提倡這些學(xué)說，聽到的人都笑話（他們），驚訝不已，他們堅(jiān)持這樣做不改變，最終（大家）都聽從了他們并且受到教化，（人們）稱他們?yōu)椤八南壬?。陳襄?dān)任河陽縣令，開始教導(dǎo)農(nóng)民種植稻谷。富弼作郡守，一見到就用優(yōu)厚的禮節(jié)對(duì)待陳襄。陳襄關(guān)心政教風(fēng)化，讓年輕的一代進(jìn)入縣學(xué)去學(xué)習(xí)。有人到富弼那里說陳襄的壞話，說陳襄誘騙同邑的人來資助過路的人，富弼懷疑陳襄。人們都勸說陳襄毀掉學(xué)校的房舍來堵住別人的指責(zé)，他沒有聽。過了很久，富弼把這些話告訴陳襄，陳襄說：“反躬自問，正義確實(shí)在我手里，就算對(duì)方有千軍萬馬，我也要勇往直前看了。我如果有惑亂之心，誰還能了解我。”陳襄更加講學(xué)論道，沒有稍微松懈。富弼因?yàn)檫@更加認(rèn)為他奇特，等到富弼做了宰相，還推薦陳襄去做秘閣校理、監(jiān)管祠部（事務(wù)）。材料四：圣人并非不知道張開兩腿坐著、不相互作揖就進(jìn)食，更符合人之常情。（但）從上到朝廷，下到百姓，他們用來觀察傾聽世事的方式，沒有不近乎迂腐不切實(shí)際的。他們用有花紋的衣服來裝飾自己，用各種禮器來盛放食物，嫁娶喪葬等都有規(guī)定的禮儀，以此讓百姓自我尊重而不輕易做壞事。所以說：接近人之常情的禮，并不是最好的禮。周公、孔子在（各種禮儀中的）升降揖讓之間盡心竭力，（反復(fù)強(qiáng)調(diào)）而不敢有所疏漏，這在世俗之人看來是迂腐不切實(shí)際的，卻不知道圣人的權(quán)變原本就在于此。

15．B

16．《江城子》：①回想昨夜春雨十足，聯(lián)想昔日與陶淵明游覽斜川景色極其相似，屬于虛寫。②虛實(shí)相生，寓情于景，通過描寫田園生活的恬靜清幽，抒發(fā)了隨遇而安、樂而忘憂的曠達(dá)襟懷?！赌钆珛伞罚孩偬搶懮裼吻лd。通過想象和回憶，羽扇綸巾的周郎、灰飛煙滅的戰(zhàn)艦、笑談間的烽煙，將讀者帶入到英雄輩出的三國時(shí)代。②虛實(shí)結(jié)合，借古喻今，抒發(fā)了仰慕英雄、懷才不遇的慨嘆以及最終豁達(dá)釋然的情懷?！緦?dǎo)語】這首《江城子》是蘇軾謫居黃州時(shí)的抒懷之作。詞人以陶淵明自況，通過“夢中了了醉中醒”的獨(dú)特視角，展現(xiàn)其超然物外的精神境界。上片寫躬耕之樂，下片繪雪堂之景，虛實(shí)相生，將眼前景與斜川典故巧妙融合。15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。B.“麻木無感，失望茫然”理解錯(cuò)誤。結(jié)句“吾老矣，寄余齡”的沉重悲嘆，詞人不是自我麻木，盲目樂觀，而是對(duì)政局存在深深的憂慮，是“夢中了了”者。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力?！督亲印罚孩偬搶懀航琛皦糁辛肆俗碇行选钡膲艟撑c醉態(tài)，將自己與陶淵明關(guān)聯(lián)，稱“只淵明，是前生”，虛寫陶淵明的躬耕經(jīng)歷與心境，暗抒自身精神追求與對(duì)過往的感慨。②效果：實(shí)景是情感依托，虛寫深化精神內(nèi)涵。以虛寫的春雨、斜川之景，結(jié)合實(shí)景，營造恬靜清幽的田園氛圍，抒發(fā)隨遇而安、樂而忘憂的曠達(dá)襟懷?！赌钆珛伞罚孩偬搶懀航琛斑b想公瑾當(dāng)年”，虛寫周瑜在赤壁之戰(zhàn)中“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的英氣與戰(zhàn)功，塑造英雄形象。②效果：實(shí)景為虛寫的英雄故事提供場景依托，虛寫借英雄往事反襯自身壯志難酬，虛實(shí)交織強(qiáng)化了詞的歷史感與抒情張力。17．

推此志也

雖與日月爭光可也

能順木之天

以致其性焉爾

夜闌臥聽風(fēng)吹雨

鐵馬冰河入夢來（金戈鐵馬，氣吞萬里如虎/馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚/世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華/樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：致、闌、戈、作、弦、洲。18．

A、yú輿論

B、shàn嬗變

C、一zhǎn盞明燈

19．C

20．例一：建國、援朝之名，鐫刻著個(gè)體與家國的風(fēng)雨同舟；偉、強(qiáng)、靜、麗之字，寄托著樸素真摯的尋常愿景；梓、涵、軒、睿之稱，則映照著多元開放的社會(huì)新風(fēng)。例二：名字是五十年代的錚錚誓言，與國同夢；名字是八九十年代的素樸心聲，寄望于行；名字是新世紀(jì)的個(gè)性詩篇，悅耳動(dòng)聽。

21．①“傳承文化、復(fù)興傳統(tǒng)”改為“復(fù)興傳統(tǒng)、傳承文化”④“喚醒”改為“喚起”

22．選“靜姝”。此名出自《詩經(jīng)》中的“靜女其姝”。①嫻靜美好：希望孩子成長為溫婉優(yōu)雅、有古典風(fēng)范的淑女。②內(nèi)心平和：“靜”表示嫻靜從容，寓意孩子在浮躁的塵世間能保持平和心境。③情真意切：名字承載了真摯純美的情感，寄托了父母對(duì)女兒未來幸福生活的祝愿。選“汀蘭”。此名出自《岳陽樓記》中的“岸芷汀蘭”。①君子之德：“蘭”象征君子的品格，寓意品德如蘭，高雅純潔。②環(huán)境滋養(yǎng)：“汀”是水邊平地，指蘭草生長于清幽秀美之地，寓意孩子能在良好的家庭與人文環(huán)境中健康成長。③柔韌并濟(jì)：水邊之蘭，既有水的柔美智慧，又有蘭的堅(jiān)韌風(fēng)骨，寓意孩子性格剛?cè)岵?jì)，能適應(yīng)環(huán)境而保持本真。選“芷兮”。此名出自《離騷》中的“扈江離與辟芷兮”。①芷”，香草名，象征君子忠貞純潔，寓意孩子靈秀聰慧，德行崇高。②“芷”生于幽谷溪畔，得天地之靈氣，寓意孩子將成為氣質(zhì)清新、慧心巧思之人。③“兮”字作為楚辭的標(biāo)志性語助詞，承載了古典文學(xué)中的詠嘆與祝福，充滿了音樂的律動(dòng)感和悠遠(yuǎn)的意境。【解析】18．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A、yú應(yīng)為“輿”。“輿”指眾人、大眾，“輿論”即公眾的言論。B、shàn應(yīng)為“嬗”。“嬗”有更替、演變之意，“嬗變”強(qiáng)調(diào)逐漸發(fā)生的變化。C、zhǎn應(yīng)為“盞”?！氨K”指小杯子，也可用于表示燈的數(shù)量，“一盞明燈”是固定搭配。19．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。文中“盛行”是流行的意思，指“偉”“強(qiáng)”“靜”“麗”等樸素單名在80-90年代廣泛流行、成為主流的狀態(tài)。A.“風(fēng)靡一時(shí)”，形容某事物在一個(gè)時(shí)期內(nèi)非常流行，與“