聚焦“單元研習(xí)任務(wù)”，彰顯“教材價(jià)值本位”單元末一、閱讀微專題——常見(jiàn)文言虛詞二、寫作微專題——審題與立意目錄單元質(zhì)量評(píng)價(jià)一、閱讀微專題——常見(jiàn)文言虛詞“常見(jiàn)文言虛詞”主要有：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。主要是代詞、副詞、介詞、連詞、助詞?！霸谖闹械挠梅ā敝饕疾閷W(xué)生在具體語(yǔ)境中理解并辨別文言虛詞不同意義和用法的能力。文言虛詞的意義較多，用法靈活，但如果能在平時(shí)積累的基礎(chǔ)上，尋求規(guī)律，抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)，并形成一定的推斷技巧，正確答題就不成問(wèn)題。另外，答題要立足教材，結(jié)合經(jīng)典例句，進(jìn)行歸納整理，以收到事半功倍之效。(節(jié)選自《史記·商君列傳》)請(qǐng)運(yùn)用上面所講方法，推斷下列虛詞的意義和用法。①之：____________________

②其：__________________③也：____________________ ④之：__________________⑤其：____________________ ⑥之：__________________⑦乃：____________________ ⑧因：__________________⑨以：____________________ ⑩與：

__________________助詞，的代詞，他的語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣助詞，的代詞，指代商鞅代詞，他副詞，于是、就介詞，經(jīng)由、通過(guò)連詞，表目的，來(lái)介詞，和、同、跟?何以：____________________________________

?之：______________________________________?以：______________

?之：__________________?其：______________

?而：__________________?者：______________

?而：__________________?以：______________

?為：__________________即“以何”，用什么辦法助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性介詞，用代詞，指代強(qiáng)國(guó)之術(shù)代詞，那些連詞，表轉(zhuǎn)折，卻……的人連詞，表并列，并且介詞，用動(dòng)詞，做介詞，在助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性代詞，他的介詞，對(duì)于動(dòng)詞，做連詞，表順承，接著連詞，表修飾介詞，趁機(jī)連詞，相當(dāng)于“而”，表順承介詞，被連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾副詞，于是、就介詞，給連詞，表目的，來(lái)連詞，表順承，然后感嘆助詞，啊動(dòng)詞，表判斷，是參考譯文：商君，是衛(wèi)國(guó)國(guó)君姬妾生的公子，名鞅，姓為公孫氏，他的祖先本來(lái)是姬姓。公孫鞅年輕時(shí)就喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，侍奉魏國(guó)國(guó)相公叔痤。公叔痤知道他賢能，還沒(méi)來(lái)得及向魏惠王推薦。正趕上公叔痤得了病，魏惠王親自去看望他。公叔痤說(shuō)：“公孫鞅雖然年輕，卻有奇才，希望大王能把國(guó)政全部交給他，由他去治理。大王假如不任用公孫鞅，一定要?dú)⒌羲?，不要讓他走出?guó)境?！惫屦钏篮蟛痪?，公孫鞅聽(tīng)說(shuō)秦孝公下令在全國(guó)尋訪有才能的人，要重整秦穆公時(shí)代的霸業(yè)，向東收復(fù)失地，他就西去秦國(guó)，通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)來(lái)求見(jiàn)秦孝公。秦孝公跟他交談(非常投機(jī))，好幾天都不覺(jué)得厭倦。景監(jiān)說(shuō)：“您用了什么方法來(lái)迎合我們國(guó)君的心意呢?我們國(guó)君高興極了?！惫珜O鞅回答說(shuō)：“我用富國(guó)強(qiáng)兵的辦法勸說(shuō)他，他對(duì)此特別高興。”秦孝公任用公孫鞅后不久，公孫鞅打算變更法度，秦孝公擔(dān)心天下人議論自己。公孫鞅說(shuō)：“行動(dòng)猶豫不決就不會(huì)搞出名堂，辦事猶豫不決就不會(huì)成功。對(duì)圣人來(lái)說(shuō)，只要能夠使國(guó)家強(qiáng)盛，就不必效仿舊的成法；只要能夠利于百姓，就不必遵循舊的禮制?！鼻匦⒐f(shuō)：“講得好?！惫珜O鞅說(shuō)：“治理國(guó)家沒(méi)有一成不變的辦法，有利于國(guó)家就不仿效舊法度。所以湯、武不沿襲舊法度卻能興旺，夏、殷不更換舊禮制卻慘遭滅亡。反對(duì)舊法的人不能責(zé)難，而沿襲舊禮的人也不值得贊揚(yáng)。”秦孝公說(shuō)：“講得好。”(于是)任命公孫鞅做左庶長(zhǎng)，最終制定了變更成法的命令。新法在民間施行了一年，秦國(guó)老百姓到國(guó)都說(shuō)新法不方便的人數(shù)以千計(jì)。正當(dāng)這時(shí)，太子觸犯了新法。公孫鞅說(shuō)：“新法不能順利推行，是因?yàn)樯蠈尤擞|犯了它?！睂⒁佬路ㄌ幜P太子。太子，是國(guó)君的繼承人，不能施以刑罰，于是就處罰了監(jiān)督他行為的老師公子虔，以墨刑處罰了給他傳授知識(shí)的老師公孫賈。第二天，秦國(guó)人就都遵照新法了。新法推行了十年，秦國(guó)百姓都非常高興，路上沒(méi)有人拾別人丟的東西為己有，山林里也沒(méi)了盜賊，家家富裕充足。人民勇于為國(guó)家打仗，不敢為私利爭(zhēng)斗，鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)社會(huì)秩序安定。于是任命公孫鞅做大良造。過(guò)了五年，秦國(guó)富強(qiáng)。秦孝公派公孫鞅率領(lǐng)軍隊(duì)攻打魏國(guó)。公孫鞅埋伏士兵襲擊并俘虜了魏公子卬，(然后)趁機(jī)攻打他的軍隊(duì)，徹底打垮了魏軍后回國(guó)。魏惠王的軍隊(duì)多次被齊、秦?fù)魸?，?guó)內(nèi)空虛，一天比一天削弱，(魏惠王)害怕了，就派使者割讓河西地區(qū)奉獻(xiàn)給秦國(guó)來(lái)作為議和的條件。然后魏國(guó)離開(kāi)安邑，遷都大梁。魏惠王說(shuō)：“我真后悔(當(dāng)初)沒(méi)采納公叔痤的意見(jiàn)啊。”公孫鞅打敗魏軍回來(lái)以后，秦孝公把於、商的十五個(gè)邑封給了他，封號(hào)為商君。文言虛詞推斷法1.標(biāo)志識(shí)別法有些虛詞是構(gòu)成特殊文言句式的標(biāo)志詞，其用法是固定的。答題思維建模2.對(duì)稱分析法根據(jù)句子的對(duì)稱關(guān)系來(lái)推斷。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對(duì)文，其對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法推斷對(duì)應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。3.語(yǔ)法分析法同一個(gè)虛詞，在句中扮演的“角色”不同，其意義和用法也會(huì)發(fā)生變化。4.詞性界定法有些文言詞兼有實(shí)詞和虛詞兩種詞性，可借助上下文的語(yǔ)境，推斷其詞性和用法。詞性不一樣，用法也不一樣。5.位置推斷法同一虛詞，在句中的位置不同，其意義和用法也不同。6.句意推斷法理解句意是理解虛詞意義和用法的前提，因此，可以根據(jù)句子的大意來(lái)推斷文言虛詞在文中的意義和用法。如“積土成山，風(fēng)雨興焉”(《勸學(xué)》)，句子的大意是“堆積土石成為高山，風(fēng)雨(就會(huì))在這里興起”，由此確定“焉”是兼詞“于之”“于此”，“興焉”即“在這里興起”。二、寫作微專題——審題與立意審題是立意的前提，是對(duì)命題材料內(nèi)涵的挖掘，對(duì)材料之后引導(dǎo)語(yǔ)的領(lǐng)會(huì)，對(duì)作文寫作要求的理解；是審清命題材料的層次、關(guān)系、內(nèi)涵、性質(zhì)、情感、意圖、褒貶，審清引導(dǎo)語(yǔ)對(duì)對(duì)象、情境、表現(xiàn)形式等層面的界定，審清寫作要求對(duì)主題、文體、標(biāo)題、字?jǐn)?shù)等方面的規(guī)定。立意是審題的結(jié)果，是作文題目要求之下所要明確的看法和態(tài)度，是寫好作文的先決條件。?？碱愋鸵?/p>

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題，要注意四個(gè)方面：1.背景材料提示試題提供的材料，實(shí)際上是初步設(shè)置了作文寫作的背景，為下面提出具體的寫作任務(wù)做好準(zhǔn)備。2.情境設(shè)置提示試題提供的情境，實(shí)際上與背景材料密切相關(guān)，往往為考生提供各類不同的情境角色，為后面提出寫作任務(wù)指明方向。3.尋找內(nèi)容交叉點(diǎn)如果是多則材料的作文題，要仔細(xì)閱讀每則材料，把握其基本內(nèi)容，找到材料內(nèi)容的交叉點(diǎn)，在材料內(nèi)容的交叉點(diǎn)上確定立意。4.任務(wù)指令及要求材料后的提示語(yǔ)，可能提示寫作范圍；材料后的任務(wù)指令，可能對(duì)寫作角度、文體等作出限制；材料后的要求，可能涉及寫作的內(nèi)容、形式。這些都是審題時(shí)必須注意的。其中審讀任務(wù)指令時(shí)，要注意內(nèi)容指令和形式指令兩個(gè)方面。內(nèi)容指令包括情境角色指令、思維指令；形式指令主要指文體要求及寫作對(duì)象。要將任務(wù)指令與材料提示相結(jié)合，確定文章應(yīng)該論述的主要內(nèi)容。[例1]

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書(shū)出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也!”班級(jí)計(jì)劃舉行演講會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。管寧和華歆二人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深?請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇演講稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。[思路分析]思考角度對(duì)應(yīng)分析材料含意材料寫了兩個(gè)人、兩件事。兩個(gè)人：管寧與華歆。兩件事：一是二人鋤菜時(shí)看到片金，管寧視為瓦石，華歆撿起后又扔掉；二是門外有官員乘車前呼后擁而過(guò)，管寧讀書(shū)如故，華歆卻放下書(shū)跑出去觀看。于是管寧便與華歆“割席分坐”。從二人對(duì)待“片金”和過(guò)往官員的態(tài)度可知管寧這樣做的原因，管寧想要結(jié)交的朋友不是華歆這種和自己志趣不同的人，而是和自己一樣淡泊名利的人思考角度對(duì)應(yīng)分析創(chuàng)設(shè)情境“班級(jí)計(jì)劃舉行演講會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論”，所以，“演講會(huì)”是主要情境寫作任務(wù)“結(jié)合你的感受和思考寫一篇演講稿”，作文要寫出自己的感受和思考，并注意演講稿的格式要求立意角度管寧認(rèn)為華歆拾起片金而后又扔掉，這不是真正的漠視金錢；華歆忍不住放下書(shū)本跑出去看門外乘車而過(guò)的官員，這是“心慕名利”。于是管寧和華歆“割席分坐”。據(jù)此，可立意為：①我們應(yīng)該結(jié)交怎樣的朋友；②志同道合才能做朋友；③道不同，不相為謀?？碱愋投?/p>

思辨類材料作文思辨類材料作文的審題，要注意兩個(gè)方面：1.思辨對(duì)象試題直接給出思辨對(duì)象時(shí)，要抓住思辨關(guān)鍵詞來(lái)思考；試題給出對(duì)比型材料、爭(zhēng)議型材料時(shí)，以材料本身為思辨對(duì)象；試題給出論題、觀點(diǎn)時(shí)，在論題、觀點(diǎn)里發(fā)現(xiàn)思辨對(duì)象。2.確定關(guān)系確定思辨對(duì)象之間的關(guān)系，為立意奠定基礎(chǔ)。如面對(duì)“需要”與“被需要”這兩個(gè)思辨對(duì)象時(shí)，立意可以確定為“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”：人作為社會(huì)生活中的個(gè)體，離不開(kāi)社會(huì)群體，這是“需要”；同時(shí)又有奉獻(xiàn)社會(huì)的心理動(dòng)機(jī)，這是“被需要”——看似矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，統(tǒng)一于個(gè)體生活與工作的過(guò)程中，即在享受社會(huì)成果的同時(shí)，奉獻(xiàn)社會(huì)。[例2]

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。攜手同行，互聯(lián)互通，一個(gè)人可以激勵(lì)一群人，一群人可以影響一個(gè)人；共建共享，共同富裕，一群人可以幫助一戶人，一戶人可以帶動(dòng)一村人。青山一道同云雨，世界是你中有我、我中有你的地球村；明月何曾是兩鄉(xiāng)，人類是休戚與共、守望相助的命運(yùn)共同體。對(duì)個(gè)體、群體和人類命運(yùn)共同體，人們有很多的感受和認(rèn)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合上述材料內(nèi)容，完成寫作。要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，切合身份，貼合背景；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。[思路分析]

三段材料主旨立意胸懷世界，由局部到整體，由個(gè)別到一般材料分析第1段：側(cè)重個(gè)體和群體形成的互幫互助的共同體遞進(jìn)第2段：共同體范圍擴(kuò)大到全世界、全人類第3段：?jiǎn)l(fā)句，引導(dǎo)考生思考人類命運(yùn)共同體精彩立意：①攜手同行，命運(yùn)與共——人與人構(gòu)成命運(yùn)共同體；②休戚與共，守望相助——國(guó)與國(guó)構(gòu)成命運(yùn)共同體；③放飛青春，建功立業(yè)——到基層去，到西部去，到祖國(guó)最需要的地方去，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量?？碱愋腿?/p>

漫畫(huà)類材料作文漫畫(huà)類材料作文的審題，要注意兩個(gè)方面：1.觀察漫畫(huà)內(nèi)容以漫畫(huà)為寫作對(duì)象，要認(rèn)真觀察漫畫(huà)內(nèi)容，明確漫畫(huà)里有什么人、什么物，包括圖章、文字等，任何細(xì)枝末節(jié)都是觀察的對(duì)象。2.明確關(guān)系、態(tài)度思考漫畫(huà)中人與人、人與事物之間的關(guān)系，繼而提出觀點(diǎn)，確定寫作內(nèi)容；思考漫畫(huà)作者對(duì)漫畫(huà)中人物、事物的情感態(tài)度，依托作者的情感態(tài)度確定寫作內(nèi)容。[例3]

閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫作。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。[思路分析]漫畫(huà)元素內(nèi)容闡釋文字信息所有的歲月靜好都不過(guò)是有人在替你負(fù)重前行揭示主題，它強(qiáng)調(diào)歲月靜好不是憑空而來(lái)的，而是有人為你付出才得來(lái)的人物信息一個(gè)走在前面的孩子，一個(gè)跟在后面的成年人孩子：無(wú)憂無(wú)慮地奔跑，滿臉愉悅成年人：身負(fù)兩包重物，滿頭大汗，仍然為孩子撐起一把傘，并用身軀為孩子擋下危險(xiǎn)漫畫(huà)元素內(nèi)容闡釋聯(lián)系孩子與成年人的角色代表著安然享受的被保護(hù)者和甘之如飴的保護(hù)者主題反思二者的關(guān)系，指出被保護(hù)者應(yīng)當(dāng)體諒保護(hù)者的艱辛，心懷感恩并不斷反省自己的言行1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。6月26日，習(xí)近平總書(shū)記同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“激勵(lì)廣大青年增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，激發(fā)強(qiáng)國(guó)有我的青春激情”，這鼓舞著廣大青年報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)以“使命感與青春激情”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。習(xí)作勤于練筆你的立意是：____________________________________________________________________________________________[審題]

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料引用習(xí)近平總書(shū)記的講話內(nèi)容，指出廣大青年應(yīng)增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民。再結(jié)合題干部分“以‘使命感與青春激情’為主題，寫一篇文章”的要求，可以明確本次作文的寫作方向和寫作內(nèi)容，即廣大青年應(yīng)激發(fā)強(qiáng)國(guó)有我的青春激情，厚植家國(guó)情懷、涵養(yǎng)進(jìn)取品格，肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，把自己的理想融入報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民之中，與時(shí)代同頻共振，以青春之力砥礪推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從青年的時(shí)代使命，肩負(fù)使命的重要意義，青年應(yīng)如何肩負(fù)起時(shí)代使命等角度展開(kāi)具體論證。在論述“肩負(fù)使命的重要意義”時(shí)，可以從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興等角度切入展開(kāi)論證，使論證更深入。在論說(shuō)“青年應(yīng)如何肩負(fù)起時(shí)代使命”時(shí)，也可以從不同角度切入辯證分析。如青年一代應(yīng)激發(fā)奮斗熱情，銳意進(jìn)取，砥礪奮進(jìn)，不懈求索；青年一代應(yīng)沉潛鉆研，苦練本領(lǐng)，增長(zhǎng)才干，為國(guó)奉獻(xiàn)等。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉黃文秀等廣大扶貧干部投身鄉(xiāng)野，激揚(yáng)青春，自覺(jué)肩負(fù)起扶貧重任，為脫貧攻堅(jiān)奉獻(xiàn)自己的青春乃至生命的事例，論證青年一代應(yīng)肩負(fù)起社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興的使命，砥礪奮斗的論點(diǎn)。也可以引用習(xí)近平總書(shū)記“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”的言論，論證青年人應(yīng)以青年之姿，肩負(fù)時(shí)代使命的論點(diǎn)。還可以立足當(dāng)下，以當(dāng)下社會(huì)存在的“躺平”“擺爛”“精致利己主義者”等現(xiàn)象的危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。[立意]

①青年挺膺擔(dān)當(dāng)，以青春鑄就輝煌。②激發(fā)青春激情，不負(fù)時(shí)代、不負(fù)韶華。③燃青春之火，擔(dān)使命于肩。④讓青春激情與時(shí)代發(fā)展同頻共振。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分性f(shuō)過(guò)：“早成者未必有成，晚成者未必不達(dá)。不可以年少而自恃，不可以年老而自棄?！?023年6月29日，我國(guó)兩架搭載國(guó)產(chǎn)渦扇?15發(fā)動(dòng)機(jī)的殲?20首飛當(dāng)天，航空工業(yè)官方賬號(hào)就引用了上面的話。殲?20的發(fā)動(dòng)機(jī)從2011年的俄制發(fā)動(dòng)機(jī)到2023年國(guó)產(chǎn)發(fā)動(dòng)機(jī)，歷經(jīng)了12年。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。你的立意是：__________________________________________________________________________________________________[審題]

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。第一段材料引用馮夢(mèng)龍《警世通言》中的話。前兩句話的意思是：早成熟的人不一定有成就，晚通達(dá)的人不一定不顯達(dá)。這里體現(xiàn)了對(duì)于成名早晚的思辨性分析。后兩句意思是不可因年紀(jì)小而懈怠輕慢，不可因?yàn)槟昙o(jì)大而自暴自棄。這里則體現(xiàn)了我們對(duì)此應(yīng)有的態(tài)度與應(yīng)對(duì)方式。早熟的人可能會(huì)在早期表現(xiàn)出色，但他們的成功并不一定能持久或者能夠持續(xù)到成年期；晚熟的人可能在早期階段表現(xiàn)平平，但隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累，他們可能會(huì)變得更加成功。這提醒我們不要輕易地根據(jù)一個(gè)人的早期表現(xiàn)來(lái)下定論，也不要武斷地判定一個(gè)人的未來(lái)發(fā)展。每個(gè)人都有自己的節(jié)奏和路徑，而這些路徑不應(yīng)該被簡(jiǎn)單地標(biāo)簽化或者過(guò)早地定義。第二段材料寫的是我國(guó)國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)斗機(jī)殲?20搭載的發(fā)動(dòng)機(jī)從2011年的俄制發(fā)動(dòng)機(jī)到2023年國(guó)產(chǎn)發(fā)動(dòng)機(jī)，歷經(jīng)了12年，最終實(shí)現(xiàn)自主開(kāi)發(fā)研制的事例。這個(gè)材料拓展了寫作空間，從個(gè)人層面上升到國(guó)家層面，強(qiáng)調(diào)了持之以恒的力量。寫作要求是寫出以上材料引發(fā)的聯(lián)想與思考，啟迪學(xué)生結(jié)合自身與社會(huì)談成功的啟示。對(duì)此，首先應(yīng)對(duì)材料中成功早晚的問(wèn)題表明自己的態(tài)度：不論早晚，只要有所成就，都值得肯定。然后對(duì)成功因素作展開(kāi)分析，說(shuō)明一個(gè)人真正衰老的標(biāo)志，從來(lái)不是年齡的增長(zhǎng)，而是喪失了對(duì)自我的要求。這世上最好的保養(yǎng)品，是你的自律和不將就。最后，則可結(jié)合自身與國(guó)家因素展開(kāi)分析，表明態(tài)度：無(wú)論個(gè)人或國(guó)家，都不應(yīng)妄自菲薄，應(yīng)認(rèn)清方向，矢志不渝，直至成功。[立意]

①成事不在早晚，貴在持之以恒。②早成而不努力，最終“未必有成”。③無(wú)論年齡大小，只有保持正確心態(tài)，才可以成就事業(yè)。④每個(gè)人或者集體都有自己的節(jié)奏，要認(rèn)清自己，保持定力，力爭(zhēng)成功。單元質(zhì)量評(píng)價(jià)123456781011121314151617181920一、閱讀(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成后面的題目。儒家和墨家都把愛(ài)作為處理人際關(guān)系的基本原則，并由此產(chǎn)生了與道家、法家的學(xué)術(shù)分野。什么是愛(ài)?如何愛(ài)?儒家與墨家對(duì)這些基本問(wèn)題的回答充分展示了各自不同的思想旨趣和理論特色。簡(jiǎn)言之，儒家之愛(ài)的基本范疇是仁，仁的基本內(nèi)涵是“愛(ài)人”；墨家之愛(ài)的基本范疇是兼愛(ài)，兼愛(ài)的基本含義是“兼相愛(ài)”。2122239678101112131415161718192012345同樣是對(duì)愛(ài)的渴望和呼喚，孔孟與墨子的出發(fā)點(diǎn)和主觀動(dòng)機(jī)判然分明。仁的理論初衷是道德之完善，兼愛(ài)的立言宗旨則是功利之追逐。涇渭分明的主觀動(dòng)機(jī)和理論初衷在一定程度上決定了儒家與墨家之愛(ài)的思想內(nèi)涵和心理機(jī)制之別。2122239678101112131415161718192012345儒家強(qiáng)調(diào)“愛(ài)有等差”，注重分別是愛(ài)人的基本原則。在孔子關(guān)于仁的論述中，當(dāng)作為思想內(nèi)涵、內(nèi)心情感和道德觀念的仁轉(zhuǎn)化為外在形式和道德行為的禮時(shí)，必須做到尊卑有等、親疏有別、長(zhǎng)幼有序，以期整個(gè)社會(huì)達(dá)到“君君、臣臣、父父、子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)的狀態(tài)。為了凸顯被愛(ài)者與愛(ài)者的名分和把握愛(ài)的分寸，孟子把仁者愛(ài)人的等差原則概括為“親親”“仁民”和“愛(ài)物”三個(gè)等級(jí)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)其先后、本末之分，其間的秩序是：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！?《孟子·盡心上》)2122239678101112131415161718192012345孔孟之仁的等差原則決定了其心理機(jī)制崇奉先后、遠(yuǎn)近和厚薄之別。對(duì)于仁的邏輯結(jié)構(gòu)，有子言：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與!”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)孔子所講的仁從愛(ài)自己的親人開(kāi)始，然后將心比心，由己及人，推廣到愛(ài)別人之親。于是，孟子宣稱：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?《孟子·梁惠王上》)在仁之愛(ài)人的心理機(jī)制上，儒家試圖從家庭關(guān)系入手，由點(diǎn)到面、2122239678101112131415161718192012345由近達(dá)遠(yuǎn)、由己及人，達(dá)到由愛(ài)己之親、再愛(ài)路人乃至愛(ài)天下人的目的。這正如孟子所說(shuō)：“仁者以其所愛(ài)，及其所不愛(ài)，不仁者以其所不愛(ài)，及其所愛(ài)?！?《孟子·盡心下》)這再次印證了仁之由己及人、由近及遠(yuǎn)的行為路線和邏輯思路。其實(shí)，孟子所講的親親、仁民和愛(ài)物是時(shí)間上的先后關(guān)系，更是血緣上的親疏關(guān)系和情感上的厚薄關(guān)系。2122239678101112131415161718192012345墨子兼愛(ài)要求“兼愛(ài)天下之人”，并且在向天下之人施予愛(ài)時(shí)，“兼以易別”：平等地、一視同仁地、同時(shí)地加以對(duì)待。這里，不僅沒(méi)有了大國(guó)與小國(guó)、大家與小家的對(duì)峙，而且沒(méi)有了君與臣、貴與賤、上與下、尊與卑的區(qū)分，更沒(méi)有了強(qiáng)與弱、父與子、眾與寡、詐與愚的差異。一旦達(dá)到這種境界，便可斷絕尊卑、長(zhǎng)幼、厚薄和親疏，不僅可以同時(shí)兼愛(ài)天下之人，而且平等地兼愛(ài)天下之人。2122239678101112131415161718192012345兼愛(ài)的平等、同時(shí)之內(nèi)涵預(yù)示了其心理機(jī)制必然是超越尊卑、貴賤、人我之別的平面鋪開(kāi)。事實(shí)果真如此。墨子強(qiáng)調(diào)，在給予和承受愛(ài)時(shí)，人與人之間關(guān)系平等。這種平等關(guān)系表現(xiàn)為時(shí)間和心理上的同時(shí)而無(wú)先后、本末之分，同時(shí)表現(xiàn)為空間和效果上的互動(dòng)而無(wú)強(qiáng)權(quán)特權(quán)。兼愛(ài)的平等原則不僅體現(xiàn)在動(dòng)機(jī)上，而且體現(xiàn)在效果上。首先，從動(dòng)機(jī)來(lái)看，兼愛(ài)并非“無(wú)私的奉獻(xiàn)”，兼愛(ài)的目的是得到他人的愛(ài)，為此，必須首先去愛(ài)他人。墨子斷言：“即必吾先從事乎愛(ài)利人之親，然后人報(bào)我以愛(ài)利吾親也……先王之所書(shū)《大雅》曰：‘無(wú)言而不仇，2122239678101112131415161718192012345無(wú)德而不報(bào)。投我以桃，報(bào)之以李?！创搜詯?ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也?！?《墨子·兼愛(ài)下》)這清楚地表明，兼愛(ài)絕不是無(wú)償?shù)?，我之所以?ài)利天下之人，就是為了收獲天下人愛(ài)我利我之效。其次，從效果來(lái)看，只有“兼相愛(ài)”才能達(dá)到“交相利”的目的。墨子認(rèn)為，人與人之間是互動(dòng)的，并稱之為“所染”。在這種關(guān)系中，要想獲取別人的愛(ài)，必須先給予別人愛(ài)；你先給予他人愛(ài)，他人也會(huì)以愛(ài)來(lái)回報(bào)你。正是在這個(gè)意義上，墨子寫道：“愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之。惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！?《墨子·兼愛(ài)中》)(摘編自魏義霞《“兼以易別”——儒家仁愛(ài)與墨家兼愛(ài)比較》)21222396781011121314151617181920123451.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.儒、墨兩家不僅都注重用愛(ài)來(lái)處理人際關(guān)系，而且他們的初衷與主觀動(dòng)機(jī)是相同的。B.“禮”是“仁”的外化，“禮”要遵循等差原則，否則難以構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。C.仁的邏輯結(jié)構(gòu)不僅體現(xiàn)在時(shí)間的不同上，而且還體現(xiàn)在血緣和情感的遠(yuǎn)近親疏上。D.“兼愛(ài)”雖然是有償?shù)?，但它看重平等、同時(shí)，此內(nèi)涵預(yù)示了其心理機(jī)制必然是超越尊卑、貴賤、人我之別的。212223√9678101112131415161718192012345解析：A項(xiàng)，“而且他們的初衷與主觀動(dòng)機(jī)是相同的”錯(cuò)誤。從原文“同樣是對(duì)愛(ài)的渴望和呼喚，孔孟與墨子的出發(fā)點(diǎn)和主觀動(dòng)機(jī)判然分明”等內(nèi)容來(lái)看，儒、墨兩家的初衷與主觀動(dòng)機(jī)截然不同。21222391567810111213141516171819202342.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.本文分別論證了儒家和墨家關(guān)于“愛(ài)”的思想內(nèi)涵和心理機(jī)制，并指出兩派學(xué)說(shuō)有同有異，異中有同。B.孔子認(rèn)為需辨清尊卑、親疏、長(zhǎng)幼之別才能論“愛(ài)”，孟子則以三個(gè)等級(jí)強(qiáng)化人與人之間的等差之愛(ài)。C.與儒家相比，墨家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)功利的無(wú)區(qū)別之愛(ài)，愛(ài)人是為了得到他人回饋，是一種帶有目的性的愛(ài)。D.孟子所講的親親、仁民和愛(ài)物不僅是空間上的遠(yuǎn)近關(guān)系，更是血緣上的親疏關(guān)系和情感上的厚薄關(guān)系?！?122239156781011121314151617181920234解析：D項(xiàng)，“孟子所講的親親、仁民和愛(ài)物不僅是空間上的遠(yuǎn)近關(guān)系”錯(cuò)誤。由原文“孟子所講的親親、仁民和愛(ài)物是時(shí)間上的先后關(guān)系”可知，“親親、仁民和愛(ài)物”不是空間上的遠(yuǎn)近關(guān)系而是時(shí)間上的先后關(guān)系。21222391567810111213141516171819202343.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)墨子“兼愛(ài)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(

)A.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。B.明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。C.視父兄與君若其身，惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子與臣同身，惡施不慈?D.太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！?122239156781011121314151617181920234解析：A項(xiàng)，出自老子的《道德經(jīng)》，該項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“不尚賢、不貴難得之貨、不見(jiàn)可欲”，從而使百姓安定；B項(xiàng)，這是孟子的主張，出自《齊桓晉文之事》，強(qiáng)調(diào)“制產(chǎn)”，是推行“仁政”的措施；D項(xiàng)，出自法家代表人物李斯的《諫逐客書(shū)》，體現(xiàn)了不拘一格的人才觀。故選C項(xiàng)。21222391567810111213141516171819202344.引用論證是一種常見(jiàn)且典型的論證方法，請(qǐng)結(jié)合文中畫(huà)橫線的句子簡(jiǎn)要分析其作用。(4分)212223解析：由“‘無(wú)言而不仇，無(wú)德而不報(bào)。投我以桃，報(bào)之以李?！创搜詯?ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也”可知，墨子引用《大雅》中的這句話，是為了證明“愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也”的觀點(diǎn)(或：證明“吾先從事乎愛(ài)利人之親，然后人報(bào)我以愛(ài)利吾親”的觀點(diǎn))。9156781011121314151617181920234由“這清楚地表明，兼愛(ài)絕不是無(wú)償?shù)模抑詯?ài)利天下之人，就是為了收獲天下人愛(ài)我利我之效”可知，文中引用此句是為證明墨子兼愛(ài)的動(dòng)機(jī)并非“無(wú)私的奉獻(xiàn)”，兼愛(ài)的目的是得到他人的愛(ài)(或：證明兼愛(ài)絕不是無(wú)償?shù)模抑詯?ài)利天下之人，就是為了收獲天下人愛(ài)我利我之效。)“無(wú)言而不仇，無(wú)德而不報(bào)。投我以桃，報(bào)之以李”使用引用論證，使說(shuō)理更充分更深刻，更具權(quán)威性。2122239156781011121314151617181920234參考答案：①墨子引用《大雅》中的這句話，是為了證明“愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也”的觀點(diǎn)(或：證明“吾先從事乎愛(ài)利人之親，然后人報(bào)我以愛(ài)利吾親”的觀點(diǎn))。②文中引用此句是為證明墨子兼愛(ài)的動(dòng)機(jī)并非“無(wú)私的奉獻(xiàn)”，兼愛(ài)的目的是得到他人的愛(ài)。(或：證明兼愛(ài)絕不是無(wú)償?shù)模抑詯?ài)利天下之人，就是為了收獲天下人愛(ài)我利我之效。)③引用論證，使說(shuō)理更充分更深刻，更具權(quán)威性。21222391567810111213141516171819202345.習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)?！闭?qǐng)結(jié)合本文，分析習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論依據(jù)并簡(jiǎn)要闡述。(6分)2122239156781011121314151617181920234解析：由“在仁之愛(ài)人的心理機(jī)制上，儒家試圖從家庭關(guān)系入手，由點(diǎn)到面、由近達(dá)遠(yuǎn)、由己及人，達(dá)到由愛(ài)己之親、再愛(ài)路人乃至愛(ài)天下人的目的”可知，儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)由近及遠(yuǎn)、由點(diǎn)到面、由己及人地推行“仁愛(ài)”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念由中國(guó)發(fā)起，層層推進(jìn)，推而廣之至其他國(guó)家，由此構(gòu)筑世界的穩(wěn)定狀態(tài)，共建美好世界的藍(lán)圖。由“墨子兼愛(ài)要求‘兼愛(ài)天下之人’，并且在向天下之人施予愛(ài)時(shí)，‘兼以易別’：平等地、一視同仁地、同時(shí)地加以對(duì)待。這里，不僅沒(méi)有了大國(guó)與小國(guó)、大家與小家的對(duì)峙，而且沒(méi)有了君與臣、貴與賤、2122239156781011121314151617181920234上與下、尊與卑的區(qū)分，更沒(méi)有了強(qiáng)與弱、父與子、眾與寡、詐與愚的差異。一旦達(dá)到這種境界，便可斷絕尊卑、長(zhǎng)幼、厚薄和親疏，不僅可以同時(shí)兼愛(ài)天下之人，而且平等地兼愛(ài)天下之人”“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)”可知，墨家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)平等、一視同仁，不提倡大國(guó)與小國(guó)、強(qiáng)與弱的對(duì)立。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念承認(rèn)不同國(guó)家的對(duì)等地位，呼吁不同國(guó)情、現(xiàn)狀的國(guó)家共享權(quán)利、共擔(dān)責(zé)任，攜手推動(dòng)世界發(fā)展。2122239156781011121314151617181920234參考答案：①儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)由近及遠(yuǎn)、由點(diǎn)到面、由己及人地推行“仁愛(ài)”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念由中國(guó)發(fā)起，層層推進(jìn)，推而廣之至其他國(guó)家，由此構(gòu)筑世界的穩(wěn)定狀態(tài)，共建美好世界的藍(lán)圖。②墨家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)平等、一視同仁，不提倡大國(guó)與小國(guó)、強(qiáng)與弱的對(duì)立。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念承認(rèn)不同國(guó)家的對(duì)等地位，呼吁不同國(guó)情、現(xiàn)狀的國(guó)家共享權(quán)利、共擔(dān)責(zé)任，攜手推動(dòng)世界發(fā)展。2122239156781011121314151617181920234(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成后面的題目?？追蜃映燥埞艨追蜃雍退拈T徒們困在陳蔡之間已經(jīng)有七天沒(méi)有見(jiàn)飯了，不唯沒(méi)有見(jiàn)飯，甚至連菜湯水都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。2122239156781011121314151617181920234他們?cè)谄咛烨俺醯侥莾旱臅r(shí)候是傍晚時(shí)分，因?yàn)樽叩闷７Χ铱诳实秒y耐，有幾位弟子便滿不客氣地從鄰近的瓜田里偷了幾個(gè)香瓜來(lái)讓先生和大家解渴。他們當(dāng)晚便在那兒露宿。但不料第二天清早醒來(lái)，他們卻為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民們包圍著了。偷瓜的時(shí)候是被人看見(jiàn)了，故爾惹出了這場(chǎng)亂子。2122239156781011121314151617181920234就這樣一群人便不能不干餓下去，餓了足足七天，還能走動(dòng)的人實(shí)在就只剩下一個(gè)顏回了。2122239156781011121314151617181920234顏回究竟不愧是“其心三月不違仁”的大賢，餓到了第八天的清早，趁著孔子還在睡覺(jué)的時(shí)候，他鼓起了他的仁者必有的勇氣，把一張白布片拴在孔子的拐杖上作為授誠(chéng)的旗號(hào)，他拿在手里走出林子去向農(nóng)民軍授誠(chéng)。淳樸的農(nóng)民究竟是好說(shuō)話，看見(jiàn)顏回那個(gè)慈祥的和農(nóng)民的愚魯相差不遠(yuǎn)的面孔，又聽(tīng)著他以樸訥的言辭說(shuō)出了他們的來(lái)歷，他們才曉得是出于誤會(huì)，便立地把圍解了。而且還可憐他們，送了些白米給顏回，讓他拿去煮給他的先生和同學(xué)們吃。2122239156781011121314151617181920234顏回真是喜歡得什么似的，他在心里真真是給了農(nóng)民以無(wú)限的祝福，無(wú)限的感謝。他把米拿著回林子去，見(jiàn)了先生，把詳細(xì)的情形說(shuō)了，不用說(shuō)，我們的圣人和他的大賢們也是喜歡得什么似的?？追蜃有睦锵耄壕烤诡伝厥遣诲e(cuò)，他這人是在我之上。但他沒(méi)有說(shuō)出口來(lái)，他說(shuō)出口來(lái)的是：——“我不是早就說(shuō)過(guò)嗎?我是有天老爺看承的呀。”2122239156781011121314151617181920234好在林子里的柴火方便，顏回回頭便去一手一足地把米淘好，搬了幾塊石頭來(lái)做成灶孔，便煮起稀飯來(lái)。因?yàn)樗氲?，肚子餓久了的人，頓時(shí)吃硬飯是不行的?？追蜃雍鸵蝗旱茏觽儾挥谜f(shuō)仍然沒(méi)有動(dòng)，但他們都安了心，沒(méi)有什么焦愁的了。有幾位稍微還有點(diǎn)焦愁的，是看著顏回的一舉一動(dòng)太紆徐，好像故意在和他們的肚子作弄；又怕米太少，稀飯不夠吃。2122239156781011121314151617181920234這樣淡薄的焦愁，在我們圣人的心中也在所不免。我們的孔夫子睡在一株大樹(shù)下一段高的地方，看著同樣餓了七天的顏回在那兒有神沒(méi)氣地煮飯。看他煮了好一會(huì)，把鍋蓋揭開(kāi)了來(lái)，但使他感覺(jué)著了很大的不愉快。他看見(jiàn)顏回揭開(kāi)了鍋蓋來(lái)，便把另一只手在鍋里掏了兩指頭的飯來(lái)送進(jìn)口里。這下便很傷了孔子的尊嚴(yán)。因?yàn)榭鬃邮且粓F(tuán)人的領(lǐng)袖，連我領(lǐng)袖都還沒(méi)有吃的時(shí)候，你公然就先吃!這是孔子在肚子里斥責(zé)顏回的話，但他沒(méi)有說(shuō)出口來(lái)。2122239156781011121314151617181920234顏回把稀飯煮熟了，先舀了一碗來(lái)陳在孔子的面前?？鬃舆@時(shí)候又存心要試驗(yàn)顏回一下，看這人究竟虛偽到了怎樣的程度?？鬃诱f(shuō)：“回呀，我剛才夢(mèng)見(jiàn)了我的父親。(不用說(shuō)，是圣人臨時(shí)扯的謊。)有飲食要先敬了長(zhǎng)上，然后再吃。你替我在露天為我的父親獻(xiàn)祭罷。”顏回趕快回答道：“先生，今天的飯是不好拿來(lái)敬神的。”——“為什么不好拿來(lái)敬神?”2122239156781011121314151617181920234——“我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)‘粢盛必潔’，今天的稀飯不干凈，不好拿來(lái)祭神?！薄盀槭裁床桓蓛裟?”——“剛才我揭開(kāi)鍋蓋的時(shí)候，飛了一團(tuán)煙渣進(jìn)去，我趕快用指頭把它粘了起來(lái)。但丟掉又覺(jué)得可惜，我的指頭也燙了，所以我便送進(jìn)了口去……”孔子聽(tīng)到這里，才突然“啊哦”地嘆了一口氣。他趕快搶著說(shuō)：2122239156781011121314151617181920234——“好的，好的，回呀，你實(shí)在是一位圣者，連我都是趕不上你的?！彼f(shuō)了這話，又對(duì)著弟子們把自己的一片疑心和對(duì)于顏回的試驗(yàn)，和盤告白了一遍。孔子借著這一番的告白來(lái)和緩了他自己良心上的苛責(zé)。但他同時(shí)更感受著一種下意識(shí)的安慰：——“我的領(lǐng)袖的尊嚴(yán)，并沒(méi)有受傷。”21222391567810111213141516171819202346.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.孔子和弟子們被困在陳蔡之間，已經(jīng)七天七夜沒(méi)吃沒(méi)喝，只能在林子里睡覺(jué)。B.孔子的幾個(gè)弟子趁瓜農(nóng)不注意，到瓜田里偷了香瓜，這是為了讓老師和師兄弟們解渴。C.孔子對(duì)顏回的態(tài)度發(fā)生幾次變化，分別是贊美認(rèn)可—懷疑不滿—贊美認(rèn)可。D.顏回煮稀飯并不是因?yàn)檗r(nóng)民給的糧食不夠吃，而是擔(dān)心大家餓久了吃硬飯不好。212223√9156781011121314151617181920234解析：B項(xiàng)，“趁瓜農(nóng)不注意”錯(cuò)誤。由原文“偷瓜的時(shí)候是被人看見(jiàn)了，故爾惹出了這場(chǎng)亂子”可知，孔子的幾個(gè)弟子到瓜田里偷香瓜被人看見(jiàn)了。21222391567810111213141516171819202347.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.本文善用人物之間的誤會(huì)造成一種暫時(shí)的假象，文中兩次運(yùn)用這個(gè)手法來(lái)推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)了文章的戲劇效果。B.作者寫“最勇敢的子路，最能辯的子貢，都毫不中用了”以及孔子說(shuō)“連我都是趕不上你的”都是為了襯托顏回的勇敢。C.文中加點(diǎn)詞句是根據(jù)史實(shí)演繹而成的，作者通過(guò)合理的想象還原歷史細(xì)節(jié)，其間融注了他對(duì)歷史人物的獨(dú)到見(jiàn)解。D.本文敘述視角轉(zhuǎn)換自如，將旁觀者的全知視角和孔子的有限視角結(jié)合起來(lái)，彰顯了文章的敘事層次和藝術(shù)感染力。√2122239156781011121314151617181920234解析：C項(xiàng)，“融注了他對(duì)歷史人物的獨(dú)到見(jiàn)解”錯(cuò)誤。加點(diǎn)字是作者對(duì)群體人物動(dòng)作和心理的合理還原，無(wú)法看出作者對(duì)這些人物的獨(dú)到見(jiàn)解。21222391567810111213141516171819202348.本文擅長(zhǎng)用心理描寫來(lái)塑造人物形象，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)212223解析：由原文“他把米拿著回林子去，見(jiàn)了先生，把詳細(xì)的情形說(shuō)了，不用說(shuō)，我們的圣人和他的大賢們也是喜歡得什么似的?？追蜃有睦锵耄壕烤诡伝厥遣诲e(cuò)，他這人是在我之上。但他沒(méi)有說(shuō)出口來(lái)，他說(shuō)出口來(lái)的是：——‘我不是早就說(shuō)過(guò)嗎?我是有天老爺看承的呀?！笨芍?，當(dāng)顏回帶回了米，向孔子說(shuō)明情況后，“孔夫子心里想：究竟顏回是不錯(cuò)，他這人是在我之上”，可是他說(shuō)出來(lái)的卻是9156781011121314151617181920234“我不是早就說(shuō)過(guò)嗎?我是有天老爺看承的呀”，這處心理細(xì)節(jié)描寫凸顯了孔子的自私、虛偽和特別旺盛的領(lǐng)袖意識(shí)。由原文“看他煮了好一會(huì)，把鍋蓋揭開(kāi)了來(lái)，但使他感覺(jué)著了很大的不愉快。他看見(jiàn)顏回揭開(kāi)了鍋蓋來(lái)，便把另一只手在鍋里掏了兩指頭的飯來(lái)送進(jìn)口里。這下便很傷了孔子的尊嚴(yán)。因?yàn)榭鬃邮且粓F(tuán)人的領(lǐng)袖，連我領(lǐng)袖都還沒(méi)有吃的時(shí)候，你公然就先吃!這是孔子在肚子里斥責(zé)顏回的話，但他沒(méi)有說(shuō)出口來(lái)。顏回把稀飯煮熟了，先舀了一碗來(lái)陳在孔子的面前。孔子這時(shí)候又存心要試驗(yàn)顏回一下，看這人究竟虛偽到了怎樣的程度”“回呀，我剛才夢(mèng)見(jiàn)了我的父親?！薄坝酗嬍骋染戳碎L(zhǎng)上，2122239156781011121314151617181920234然后再吃?！笨芍?，當(dāng)顏回揭開(kāi)鍋蓋，將飯送進(jìn)口里之后，孔子在內(nèi)心中斥責(zé)顏回，但他沒(méi)有說(shuō)出口來(lái)，而是以謊言來(lái)測(cè)試顏回是否虛偽，這處心理細(xì)節(jié)描寫也凸顯了孔子的自私、虛偽和特別旺盛的領(lǐng)袖意識(shí)。由原文“他說(shuō)了這話，又對(duì)著弟子們把自己的一片疑心和對(duì)于顏回的試驗(yàn)，和盤告白了一遍。孔子借著這一番的告白來(lái)和緩了他自己良心上的苛責(zé)。但他同時(shí)更感受著一種下意識(shí)的安慰：——‘我的領(lǐng)袖的尊嚴(yán)，并沒(méi)有受傷?！笨芍?，孔子知道錯(cuò)怪顏回后，便向弟子們告白，以此來(lái)和緩他自己良心上的苛責(zé)，而此時(shí)他下意識(shí)想的卻是“我的領(lǐng)袖的尊嚴(yán)，并沒(méi)有受傷”，這處心理細(xì)節(jié)描寫也凸顯了孔子的自私、虛偽和特別旺盛的領(lǐng)袖意識(shí)。2122239156781011121314151617181920234參考答案：文中有三處心理細(xì)節(jié)描寫凸顯了孔子的自私、虛偽和特別旺盛的領(lǐng)袖意識(shí)。第一處，當(dāng)顏回帶回了米，向孔子說(shuō)明情況后，“孔夫子心里想：究竟顏回是不錯(cuò)，他這人是在我之上”，可是他說(shuō)出來(lái)的卻是“我不是早就說(shuō)過(guò)嗎?我是有天老爺看承的呀”。第二處，當(dāng)顏回揭開(kāi)鍋蓋，將飯送進(jìn)口里之后，孔子在內(nèi)心中斥責(zé)顏回，但他沒(méi)有說(shuō)出口來(lái)，而是以謊言來(lái)測(cè)試顏回是否虛偽。第三處，孔子知道錯(cuò)怪顏回后，便向弟子們告白，以此來(lái)和緩他自己良心上的苛責(zé)，而此時(shí)他下意識(shí)想的卻是“我的領(lǐng)袖的尊嚴(yán)，并沒(méi)有受傷”。212223915678910111213141516171819202342122239.本文用“推鏡頭”的方法展開(kāi)故事，這個(gè)“推”是指被拍攝的對(duì)象處于某一固定的位置，鏡頭由遠(yuǎn)處向拍攝對(duì)象逐漸推進(jìn)的拍攝方法。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這一特點(diǎn)。(6分)解析：由原文“大家都餓得不能動(dòng)了，東倒西歪地在一座小村落外的山林子里睡著”可知，本文的人物活動(dòng)地點(diǎn)固定在一座小村落外的山林子中。由原文“大家都餓得不能動(dòng)了，東倒西歪地在一座小村落外的山林子里睡著”“他們當(dāng)晚便在那兒露宿。但不料第二天清早醒來(lái)，156781011121314151617181920234212223他們卻為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民們包圍著了”可知，本文先寫包含所有人物的遠(yuǎn)景，孔子和弟子們餓得走不動(dòng)路，東倒西歪地睡著，被淳樸的農(nóng)民包圍著。由原文“顏回究竟不愧是‘其心三月不違仁’的大賢，餓到了第八天的清早，趁著孔子還在睡覺(jué)的時(shí)候，他鼓起了他的仁者必有的勇氣，把一張白布片拴在孔子的拐杖上作為授誠(chéng)的旗號(hào)，他拿在手里走出林子去向農(nóng)民軍授誠(chéng)”“淳樸的農(nóng)民究竟是好說(shuō)話，看見(jiàn)顏回那個(gè)慈祥的和農(nóng)民的愚魯相差不遠(yuǎn)的面孔，又聽(tīng)著他以樸訥的言辭說(shuō)出了他們的來(lái)歷，他們才曉得是出于誤會(huì)，便立地把圍解了。而且還可憐他們，9156781011121314151617181920234212223送了些白米給顏回，讓他拿去煮給他的先生和同學(xué)們吃”可知，鏡頭隨著作者的筆觸慢慢聚焦，展現(xiàn)顏回投誠(chéng)得米的場(chǎng)景。由原文“這樣淡薄的焦愁，在我們圣人的心中也在所不免。我們的孔夫子睡在一株大樹(shù)下一段高的地方，看著同樣餓了七天的顏回在那兒有神沒(méi)氣地煮飯?？此罅撕靡粫?huì)，把鍋蓋揭開(kāi)了來(lái)，但使他感覺(jué)著了很大的不愉快。他看見(jiàn)顏回揭開(kāi)了鍋蓋來(lái)，便把另一只手在鍋里掏了兩指頭的飯來(lái)送進(jìn)口里。這下便很傷了孔子的尊嚴(yán)。因?yàn)榭鬃邮且粓F(tuán)人的領(lǐng)袖，9156781011121314151617181920234212223連我領(lǐng)袖都還沒(méi)有吃的時(shí)候，你公然就先吃!這是孔子在肚子里斥責(zé)顏回的話，但他沒(méi)有說(shuō)出口來(lái)。顏回把稀飯煮熟了，先舀了一碗來(lái)陳在孔子的面前。孔子這時(shí)候又存心要試驗(yàn)顏回一下，看這人究竟虛偽到了怎樣的程度”可知，鏡頭由顏回煮米逐漸聚焦到孔子身上，最后寫孔子的內(nèi)心活動(dòng)，作者筆下的栩栩如生的孔子形象慢慢凸顯在讀者的眼前。9156781011121314151617181920234212223參考答案：①本文的人物活動(dòng)地點(diǎn)固定在一座小村落外的山林子中。②先寫包含所有人物的遠(yuǎn)景，孔子和弟子們餓得走不動(dòng)路，東倒西歪地睡著，被淳樸的農(nóng)民包圍著。③鏡頭隨著作者的筆觸慢慢聚焦，展現(xiàn)顏回投誠(chéng)得米的場(chǎng)景。④鏡頭由顏回煮米逐漸聚焦到孔子身上，最后寫孔子的內(nèi)心活動(dòng)，作者筆下的栩栩如生的孔子形象慢慢凸顯在讀者的眼前。91567891011121314151617181920234212223(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。156781011121314151617181920234212223曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與?”曰：“文王何可當(dāng)也!由湯至于武丁，賢圣之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。武丁

諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁未久也其故家遺俗流風(fēng)善政猶有存者；又有微子等，皆賢人也，相與輔相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王猶方百里起，是以難也?！?156781011121314151617181920234212223“齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基⑤，不如待時(shí)?！駮r(shí)則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過(guò)千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲。當(dāng)今之時(shí)，

之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然?！?156781011121314151617181920234212223孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！?選自《孟子·公孫丑上》，有刪改)[注]

①許：興盛、復(fù)興。②蹵然：不安的樣子。③先子：已逝世的長(zhǎng)輩。這里指曾西的父親曾參。④艴然：惱怒的樣子。⑤镃基：鋤頭。915678101112131415161718192023421222310.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。(3分)紂之去A武丁未B久也C其故家D遺俗E流風(fēng)善F政G猶有H存者字母：______________解析：句意：紂王離武丁并不久遠(yuǎn)，武丁時(shí)的勛臣世家良好習(xí)俗，傳統(tǒng)風(fēng)尚仁善政治，都還有遺存?！耙病笔蔷淠┱Z(yǔ)氣助詞，后面應(yīng)斷開(kāi)，即C處應(yīng)斷開(kāi)；“流風(fēng)善政”與“故家遺俗”結(jié)構(gòu)一致，二者之間應(yīng)斷開(kāi)，即E處應(yīng)斷開(kāi)；另外，“流風(fēng)善政”與“故家遺俗”共同作“猶有”的主語(yǔ)，因主語(yǔ)過(guò)長(zhǎng)，故“流風(fēng)善政”后應(yīng)斷開(kāi)，即G處斷開(kāi)。答案：CEG915678101112131415161718192023421222311.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.“夫子當(dāng)路于齊”與“為之于未有”(《老子》)兩句中的“于”含義相同。B.知，文中指知道，與《論語(yǔ)·子罕》中“知者不惑”的“知”含義不同。C.朝，使……來(lái)朝，與《兼愛(ài)》中“故虧父而自利”的“虧”用法不同。D.萬(wàn)乘，一萬(wàn)輛兵車，“乘”指四馬一車?！扒С恕薄叭f(wàn)乘”常用作兵力的代稱?！?156781011121314151617181920234212223解析：A項(xiàng)正確。都是“在”的意思。句意：先生如果在齊國(guó)當(dāng)權(quán)。/在事情沒(méi)有發(fā)生時(shí)就做。B項(xiàng)正確。知道/同“智”，聰明。句意：只知道管仲、晏子罷了。/聰明人不會(huì)迷惑。C項(xiàng)錯(cuò)誤。都是使動(dòng)用法。使……來(lái)朝/使……受損。句意：武丁使諸侯們來(lái)朝。/因而使父親受損失來(lái)使自己獲利。D項(xiàng)正確。915678101112131415161718192023412.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.公孫丑把孟子與管仲、晏子之類的人相比，本是贊許孟子，但孟子不滿意，羞于與管仲為伍。B.有人把曾西與子路比較，這令曾西感到不安；又把曾西跟管仲相比，這卻惹怒了曾西。C.孟子闡述商朝有幾個(gè)賢君，紂王有微子等人輔佐是為了說(shuō)明王朝要有能干的輔臣。D.孟子引用齊國(guó)的俗語(yǔ)說(shuō)明時(shí)勢(shì)很重要，當(dāng)下齊國(guó)正處于用王道統(tǒng)一天下的有利時(shí)勢(shì)。√2122239156781011121314151617181920234解析：C項(xiàng)，“是為了說(shuō)明王朝要有能干的輔臣”錯(cuò)誤，由原文“然而文王猶方百里起，是以難也”可知，是為了說(shuō)明周文王統(tǒng)一天下之難。212223915678101112131415161718192023413.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下。譯文：______________________________________________(2)故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然。譯文：______________________________________________212223解析：(1)“以”，憑借；“崩”，去世；“洽”，合，引申為“統(tǒng)一”。(2)“事”，做事；“功”，功業(yè)；“然”，如此。9156781011121314151617181920234參考答案：(1)憑周文王那樣的仁德，活了將近一百歲才去世，還沒(méi)有能夠統(tǒng)一天下。(2)所以做古人一半的事，功業(yè)就會(huì)比古人多出一倍，只有這時(shí)才能如此。212223915678101112131415161718192023414.用武力使人臣服和用德行使人臣服的區(qū)別是什么?(3分)212223解析：由原文“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大……以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也”可知，用武力使人臣服者，自身必須是大國(guó)，別人不是真心臣服；用道德使人臣服者，自身不一定是大國(guó)，別人是心悅誠(chéng)服。參考答案：用武力使人臣服者，自身必須是大國(guó)，別人不是真心臣服；用道德使人臣服者，自身不一定是大國(guó)，別人是心悅誠(chéng)服。9156781011121314151617181920234參考譯文：公孫丑問(wèn)道：“先生如果在齊國(guó)當(dāng)權(quán)，管仲、晏子的功業(yè)可以再度興起來(lái)嗎?”孟子說(shuō)：“你確實(shí)是個(gè)齊國(guó)人啊，只知道管仲、晏子罷了。有人曾經(jīng)問(wèn)曾西：‘您和子路相比，哪個(gè)更有才能?’曾西不安地說(shuō)：‘子路可是我父親所敬畏的人啊?！侨擞謫?wèn)：‘那么您和管仲相比，哪個(gè)更有才能呢?’曾西頓時(shí)很不高興起來(lái)，說(shuō)：‘你怎么能拿管仲來(lái)和我相比呢?管仲受到齊桓公那樣專一的信任，行使國(guó)家政權(quán)那樣長(zhǎng)久，而功績(jī)卻是那樣少，你怎么能拿他來(lái)和我相比呢?’”孟子接著說(shuō)：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以為我愿意跟他相比嗎?”公孫丑說(shuō)：2122239156781011121314151617181920234“桓公憑借管仲稱霸天下，景公憑借晏子名揚(yáng)諸侯。難道管仲、晏子還不值得效仿嗎?”孟子說(shuō)：“憑借齊國(guó)的實(shí)力，用王道來(lái)統(tǒng)一天下易如反掌?！惫珜O丑說(shuō)：“您這樣一說(shuō)，弟子我就更為疑惑不解了。憑周文王那樣的仁德，活了將近一百歲才去世，還沒(méi)有能夠統(tǒng)一天下；直到周武王、周公繼承他的事業(yè)，然后才統(tǒng)一天下。現(xiàn)在您說(shuō)(齊國(guó))用王道統(tǒng)一天下易如反掌，那么，連周文王都不值得學(xué)習(xí)了嗎?”孟子說(shuō)：“我們?cè)趺纯梢员鹊蒙现芪耐?(商朝)由商湯到武丁，賢明的君主有六七個(gè)，2122239156781011121314151617181920234天下人歸服商朝已經(jīng)很久了，久了就難以改變，武丁使諸侯們來(lái)朝，統(tǒng)治天下就像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易。紂王離武丁并不久遠(yuǎn)，武丁時(shí)的勛臣世家和良好習(xí)俗，傳統(tǒng)風(fēng)尚和仁善政治都還有遺存；又有微子等一批賢臣共同輔佐，所以能統(tǒng)治很久以后才失去政權(quán)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有一尺土地不是紂王所有，沒(méi)有一個(gè)百姓不屬于紂王統(tǒng)治，在那種情況下，文王還能從方圓百里的小地方興起，這是非常困難的?！?122239156781011121314151617181920234“齊國(guó)人有句話說(shuō)：‘即使有智慧，不如趁形勢(shì)；即使有鋤頭，不如等農(nóng)時(shí)?！F(xiàn)在的時(shí)勢(shì)就很利于用王道統(tǒng)一天下。夏、商、周三代興盛的時(shí)候，沒(méi)有哪一國(guó)的國(guó)土有超過(guò)方圓千里的，而現(xiàn)在的齊國(guó)卻超過(guò)了；雞鳴狗叫的聲音處處都聽(tīng)得見(jiàn)，一直到四方邊境，這說(shuō)明齊國(guó)人口眾多。國(guó)土不需要再開(kāi)辟，老百姓不需要再團(tuán)結(jié)，如果施行仁政來(lái)統(tǒng)一天下，沒(méi)有誰(shuí)能夠阻擋。而且統(tǒng)一天下的賢君從來(lái)沒(méi)有隔過(guò)這么久還不出現(xiàn)的；老百姓受暴政的壓榨，從來(lái)沒(méi)有這么厲害過(guò)的。饑餓的人不擇食物，口渴的人不擇飲品?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，擁有一萬(wàn)輛兵車的大國(guó)施行仁政，老百姓的高興，就像被倒吊著的人得到解救一樣。所以做古人一半的事，功業(yè)就會(huì)比古人多出一倍，只有這時(shí)才能如此?！?122239156781011121314151617181920234孟子說(shuō)：“憑借武力而假托仁義的人可以稱霸，所以稱霸的必須是大國(guó)。用道德來(lái)實(shí)行仁義的人可以使天下歸服，使天下歸服的不一定是大國(guó)——商湯王只有方圓七十里，周文王只有方圓一百里。用武力征服別人的，別人并不是真心服從他，只不過(guò)是力量不夠(反抗)罷了；用道德使人歸服的，別人是心悅誠(chéng)服，就像七十二個(gè)弟子歸服孔子那樣?！?122239156781011121314151617181920234(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面的題目?？?/p>

子王安石圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓①何足知天高?；隔s武叔②不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測(cè)，至死鉆仰忘身勞。2122239156781011121314151617181920234[注]

①蠛蠓：蟲(chóng)名，體微細(xì)，聚集起來(lái)像雨，群飛塞路。②桓魋武叔：桓魋是春秋時(shí)期宋國(guó)的司馬，曾想要?dú)⒌艨鬃樱驴鬃觼?lái)宋后會(huì)取代他。武叔是魯國(guó)司馬，曾詆毀過(guò)孔子。212223915678101112131415161718192023415.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.首聯(lián)贊美圣人之道經(jīng)天緯地、寬大廣博，求學(xué)者所學(xué)只不過(guò)是區(qū)區(qū)秋毫。B.頷聯(lián)是說(shuō)世人傳言不會(huì)存在孔子這樣的圣人，詩(shī)人對(duì)此報(bào)以嘲笑之態(tài)。C.在詩(shī)人看來(lái)，桓魋、武叔迫害詆毀孔子的行為與小草撼動(dòng)蟠桃無(wú)異，自不量力。D.尾聯(lián)贊美顏回之道深不可測(cè)，自己愿仰望鉆研顏回之道，至死方休。212223√9156781011121314151617181920234解析：D項(xiàng)，“自己愿仰望鉆研顏回之道，至死方休”理解錯(cuò)誤，結(jié)尾兩句的意思是：顏回的道已然深不可測(cè)，但他仍忘記辛勞、仰望鉆研孔子之道，至死方休。212223915678101112131415161718192023416.王安石是如何表達(dá)對(duì)孔子的極度崇拜的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)212223解析：①對(duì)比?！笆ト说来竽芤嗖?，學(xué)者所得皆秋毫”，首聯(lián)贊美圣人之道經(jīng)天緯地、寬大廣博，求學(xué)者所學(xué)只不過(guò)是區(qū)區(qū)秋毫。王安石將圣人之道的大而博與學(xué)者所得的小而少進(jìn)行對(duì)比。(或“桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃”，桓魋、武叔迫害詆毀孔子的行為與小草撼動(dòng)蟠桃無(wú)異，自不量力。王安石將桓魋、武叔對(duì)孔子的迫害詆毀與孔子的不可撼動(dòng)進(jìn)行對(duì)比。)9156781011121314151617181920234②襯托。“顏回已自不可測(cè)，至死鉆仰忘身勞”，尾聯(lián)說(shuō)顏回的道已然深不可測(cè)，但他仍忘記辛勞、仰望鉆研孔子之道，至死方休。王安石用顏回已然深不可測(cè)卻仍仰望鉆研孔子來(lái)襯托孔子之道的博大精深。③比喻?！半m傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高”的意思是：總有世人傳言不會(huì)存在孔子這樣的圣人，這些蠛蠓一樣的人哪里能知曉天有多高呢?“桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃”，意思是桓魋、武叔迫害詆毀孔子的行為與小草撼動(dòng)蟠桃無(wú)異，自不量力。這里將不了解孔子的人以及桓魋、武叔等比作蠛蠓、草，將孔子比作天、蟠桃。2122239156781011121314151617181920234參考答案：①對(duì)比。王安石將圣人之道的大而博與學(xué)者所得的小而少進(jìn)行對(duì)比。(或?qū)⒒隔s、武叔對(duì)孔子的迫害詆毀與孔子的不可撼動(dòng)進(jìn)行對(duì)比。如分析其他對(duì)比，言之成理亦可)②襯托。王安石用顏回之道已然深不可測(cè)但他仍仰望鉆研孔子，來(lái)襯托孔子之道的博大精深。③比喻。將不了解孔子的人以及桓魋、武叔等比作蠛蠓、草，將孔子比作天、蟠桃。2122239156781011121314151617181920234(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子闡述了“可謂好學(xué)也已”的具體表現(xiàn)，其中在吃、住方面的具體表現(xiàn)是“______________，_____________”。

(2)《<老子>四章》中，以高臺(tái)為喻，說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物都是從微小發(fā)展壯大起來(lái)的句子是“_____________，_____________”。

(3)《大學(xué)之道》中，用“_____________，_____________”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家安定的重要性。

2122239156781011121314151617181920234答案：(1)君子食無(wú)求飽居無(wú)求安(2)九層之臺(tái)

起于累土(3)家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平2122239156781011121314151617181920234二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成后面的題目。如何把課文中別人的言語(yǔ)成果變成自己學(xué)生的語(yǔ)言能力?有兩個(gè)途徑：一個(gè)是感性的，那就是熟讀和背誦，用形成“語(yǔ)感”來(lái)貯存，但這種辦法不容易舉一反三，積累的速度也比較慢；另一個(gè)是理性的，把課文當(dāng)成尋找例詞例句的倉(cāng)庫(kù)，拆開(kāi)來(lái)講詞匯和語(yǔ)法規(guī)律。這種辦法會(huì)弄得“食理不化”，語(yǔ)言學(xué)懂了一點(diǎn)，反而可能變得不會(huì)說(shuō)話了，2122239156781011121314151617181920234語(yǔ)文課的綜合目的也

A

。如何把二者結(jié)合起來(lái)，在理性的規(guī)律指導(dǎo)下，加快語(yǔ)感培養(yǎng)的速度和質(zhì)量?那就必須明白，從富有思想感情的課文跨到語(yǔ)言規(guī)律之間，存在著一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象。

語(yǔ)文教學(xué)中可參驗(yàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，必須是帶有規(guī)律的語(yǔ)言事實(shí)。因?yàn)樗鼛в幸?guī)律，所以能反復(fù)出現(xiàn)；因?yàn)樗鼛в幸?guī)律，所以非常典型。到一定的時(shí)候，它可以用來(lái)歸納規(guī)律，揭示規(guī)律，闡釋規(guī)律。與現(xiàn)象結(jié)合的規(guī)律是有趣的，是與體會(huì)課文的思想感情同步的。2122239156781011121314151617181920234比如，在“什么出現(xiàn)比較多”“什么出現(xiàn)比較少”的現(xiàn)象中存在規(guī)律。文言詞好