高三聯(lián)考語文

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。

一、閱讀(72分)

彌(一)閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

①景德鎮(zhèn)瓷器之所以流傳千年，成為中國的象征符號，既來自其卓越超群的器物之美，更源

于凝結(jié)其中的中華民族的價值追求和精神世界。每一件瓷器都如同中國精神的“微縮景觀”,傳

遞著悠久的歷史和燦爛的文化。

②“三面青山一面水，一城瓷器半城窯?！本暗骆?zhèn)的地域文化既有江南水鄉(xiāng)的細(xì)膩與柔美，又

兼具贛北山區(qū)的粗獷與豪放。獨特的自然環(huán)境、豐富的制瓷資源和繁忙的昌江舟帆，為陶瓷的

生產(chǎn)提供了得天獨厚的條件，成就了景德鎮(zhèn)作為瓷都的千年輝煌。

封③景德鎮(zhèn)陶瓷何以跨越千年?這得益于景德鎮(zhèn)陶瓷文化中連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性的突出

特性。從漢唐時期的陶瓷集鎮(zhèn)、兩宋時期的陶瓷市鎮(zhèn)，到宋末至元的陶業(yè)都會、明清時期的瓷國

高峰，景德鎮(zhèn)連續(xù)千年未曾中斷；并且景德鎮(zhèn)集天下名窯之大成，兼收官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞

窯等南北各著名窯口技藝之所長，為中華文明圖譜勾勒出精彩一筆。時至今日，徐家窯的傳統(tǒng)作

坊、眾人合力以拉坯工藝成型的大缸，以及全市1900余名非遺傳承人等，仍然讓千年窯火生生不息。

④景德鎮(zhèn)的御窯廠在其500多年的存續(xù)中，不僅為明清兩代宮廷的日常用度燒造了大量的

精美瓷器，還為祭祀、慶典、外交等國家重要場合提供了不可或缺的殿堂器物，使得景德鎮(zhèn)陶瓷

具有了更加深厚的文化內(nèi)涵和歷史價值。青花瓷作為全球貿(mào)易中流通量最大、最受歡迎的商品

線之一，其青花圖案也蘊含著文化交流的印記。如最常見的纏枝紋，這種紋飾的產(chǎn)生、發(fā)展既和埃

及的紙莎草、古希臘和羅馬的莨苕紋、古印度的忍冬紋有淵源，也和陶器、青銅器上的二方連續(xù)

紋樣有關(guān)聯(lián)。景德鎮(zhèn)的匠人們將這些元素融合在一起，完成了東西方文化在原料上、圖案上、器

型上的結(jié)合，同時也催生了不少新的青花瓷品類，并讓其走向了世界各地。

⑤景德鎮(zhèn)瓷器早在北宋時期就曾遠(yuǎn)銷中東，南宋和元代時期的對外貿(mào)易中也常見其身影。

經(jīng)歷了明代早期的海禁后，從15世紀(jì)末起，中國瓷器特別是景德鎮(zhèn)瓷器又開啟了一次新的外銷

高峰。2023年的全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一——南海西北陸坡一號沉船，就發(fā)現(xiàn)10萬件以上的明

代正德年間的景德鎮(zhèn)瓷器，如此大規(guī)模的考古發(fā)現(xiàn)，見證了中國與世界通過景德鎮(zhèn)瓷器進行文

明交流的重要歷史。

⑥除了陶瓷貿(mào)易的興盛，景德鎮(zhèn)制瓷技藝也在國際交流中不斷推廣傳承。

僅供發(fā)貨使用

【高三語文第1頁(共8頁)】

⑦進入清代，景德鎮(zhèn)官民窯制瓷工藝和設(shè)計進一步創(chuàng)新，特別是顏色釉和釉上彩瓷方面，呈

現(xiàn)出“入窯一色，出窯萬彩”的生產(chǎn)面貌，其中還包括了對歐洲琺瑯彩的借鑒，研發(fā)出了景德鎮(zhèn)四

大名瓷之一的粉彩瓷。

⑧中國陶瓷之所以可以貿(mào)聯(lián)全球，是因為素有“白色金子”美譽的陶瓷作為中華傳統(tǒng)文化，

充分發(fā)揮了其和平性的突出特性。陶瓷在加強中國與世界各國的聯(lián)系、增強世界各國對中國文

化的了解和認(rèn)同中發(fā)揮了重要作用。陶瓷也成為各國經(jīng)濟交流、文化交融、民心相通的重要見證。

(摘編自翁彥俊《瓷越千年：景德鎮(zhèn)陶瓷與東西文明互鑒》)

材料二：

在當(dāng)前國際格局深刻變革與區(qū)域治理體系重構(gòu)的背景下，文化互信作為構(gòu)建周邊命運共同

體的現(xiàn)實需求，其必要性主要體現(xiàn)在三個層面。

在認(rèn)知層面，文化互信消除了文明差異帶來的理解障礙。不同文明間的理解障礙往往導(dǎo)致

周邊國家對彼此政策意圖和發(fā)展道路的誤判，進而形成深層次的戰(zhàn)略猜疑。促進文化互信，一

方面能夠幫助各國超越意識形態(tài)藩籬，以更加開放包容的心態(tài)理解彼此的發(fā)展模式選擇；另一

方面可以培育出基于共同文化認(rèn)知的思維框架，使各方在區(qū)域事務(wù)中形成相近的價值判斷標(biāo)

準(zhǔn)。這種心理層面的相互理解與認(rèn)同，不僅能夠有效緩解因發(fā)展差異導(dǎo)致的信任赤字，更能為

深化區(qū)域經(jīng)貿(mào)合作、安全對話和人文交流奠定堅實的心理基礎(chǔ)，最終推動形成“和而不同”的區(qū)

域合作新格局。特別是在當(dāng)前逆全球化思潮抬頭、地緣政治競爭加劇的背景下，這種基于文化

互信形成的認(rèn)知共同體，將成為維系區(qū)域合作穩(wěn)定性的重要精神紐帶。

在實踐層面，基于文化互信形成的價值共識可以顯著降低區(qū)域合作中的制度交易成本，這

一點在《區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關(guān)系協(xié)定》框架下的經(jīng)貿(mào)合作和瀾湄流域的環(huán)境共治中已得到實證。

《區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關(guān)系協(xié)定》成員國基于文化圈共有的協(xié)商一致傳統(tǒng)，在規(guī)則制定中形成了獨

特的“亞洲方式”,大幅減少了談判過程中的制度摩擦。實踐表明，文化互信不僅能夠簡化合作

程序、提高決策效率，更重要的是能培育出主動履約的合作文化，使國際協(xié)議從紙面文本轉(zhuǎn)化為

切實行動。

在戰(zhàn)略層面，面對單邊主義抬頭和全球治理體系變革，文化互信所構(gòu)建的“軟性約束”能夠

增強區(qū)域國家間的戰(zhàn)略韌性，使命運共同體理念從政策宣言轉(zhuǎn)化為制度實踐。因此，深化文化

互信不僅是應(yīng)對當(dāng)前區(qū)域合作困境的務(wù)實選擇，更是實現(xiàn)周邊命運共同體從理念倡導(dǎo)到機制化

運作的關(guān)鍵轉(zhuǎn)化路徑，其實質(zhì)是通過文化認(rèn)同的建構(gòu)形成具有韌性的區(qū)域合作新范式。

(摘編自光明網(wǎng)，作者：高笑天)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.景德鎮(zhèn)瓷器成為中國象征，不僅因其器物精美，更因其凝結(jié)著中華民族的價值追求與精神

世界，是中國精神的“微縮景觀”。

B.青花瓷的纏枝紋與埃及、古希臘等古文明紋飾有淵源，體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)匠人對東西方文化元

素的融合與創(chuàng)新。

C.南海西北陸坡一號沉船發(fā)現(xiàn)的大量景德鎮(zhèn)瓷器，見證了南宋和元代時期中國與世界通過

瓷器進行的文明交流。

D.《區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關(guān)系協(xié)定》成員國共有協(xié)商一致的文化傳統(tǒng)，進而形成了“亞洲方式”,

減少了制度摩擦，降低了交易成本。

【高三語文第2頁(共8頁)】

2.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.陶瓷被稱為“白色金子”,因其和平性特征成為全球貿(mào)易的重要商品，在促進中外文化認(rèn)同

中發(fā)揮了重要作用。

B.景德鎮(zhèn)的自然環(huán)境和制瓷資源成就了其“瓷都”地位，南海沉船的瓷器證實了景德鎮(zhèn)陶瓷

對中外文明交流的歷史作用。

C.材料一第③段從發(fā)展歷程、集名窯之長和至今仍富有生機等角度證明了景德鎮(zhèn)陶瓷文化

中連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性的突出特性。

D.景德鎮(zhèn)制瓷技藝始終保持本土特色，未吸收外國技藝，其顏色釉和釉上彩瓷的創(chuàng)新完全源

于內(nèi)部工藝的積累。

3.如果給材料二擬一個標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.國際格局變革下的區(qū)域治理新路徑

B.文化互信：構(gòu)建周邊命運共同體的關(guān)鍵

C.認(rèn)知、實踐與戰(zhàn)略：區(qū)域合作的三層維度

D.命運共同體理念的機制化運作探索

4.下列語句是從材料一原文抽取出來的，應(yīng)該回歸到哪個段落哪個句子之后才合理?請做出判

斷并闡述理由。(4分)

越南河內(nèi)升龍皇城考古遺址出土的中國瓷器和越南瓷器為中越陶瓷工藝和文化的交流

提供了新的例證。另外，土耳其伊茲尼克也是著名的陶都，15世紀(jì)時，該地的工匠們也曾模

仿中國的青花瓷。

5.中國傳統(tǒng)工藝品要出口到海外，能從材料一景德鎮(zhèn)瓷器外銷中得到哪些啟示?請簡要分析。

(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

靜夜功課張承志

子夜清時，勻如池水的夜靜謐地等待著，悄悄拍了拍，知道小女兒這回真的睡熟了。

躡腳摸索，漆黑不見門壁。摸索著突然踢了椅子一下，轟隆砰然的炸響驚得自己暈眩了剎

那。屏息聽聽，暗寂中流響著母親和女兒的細(xì)微鼾聲——心中松了一下。

摸至椅子坐下，先靜靜停了一停。

讀書么?沒有一個讀的方向。

寫么?不。

清冷四合。肌膚上滑著一絲觸覺，清晰而神秘。我突然覺察到今夜的心境，浮凸微明的窗

欞上星光如霜粉。

我悄悄坐下了，點燃一支莫合煙。

黑暗中晃閃著的一星紅點，仿佛是一個異外的誰。或者那才是我。窗外陰云，室內(nèi)沉夜；黑

暗充斥般流溢著，不知是烏云正在侵入，還是濃夜正在漾出。其中那一點紅灼是我的魂么,我覺

得雙目之下的自己的肉軀，已經(jīng)半溶在這暗寂中了。

我覺得那紅亮靜止了，仿佛不愿擾亂世界的消融。于是我坐得牢些，不再去想書籍或紙筆。

【高三語文第3頁(共8頁)】

這樣，有生以來第一次看見了真正的夜。我驚奇一半感嘆一半地看著，黑色在不透明的視

野中撕絮般無聲裂開。浪頭泛潮般淹沒，黑的粒子像溶開但未溶勻的染料，趁夜深下著暗力染

暈著。溶散有致，潮伏規(guī)矩，我看見這死寂中的一種沉默的躁力，如一場無聲無影的角斗。

手痙攣了一下，觸著的硬硬邊緣是昨夜讀的書，講的是高漸離的故事。

遠(yuǎn)處窗外，遙遙有汽笛凄厲地撕裂黑布般的夜，絕叫著又隱入窗外沉夜。高漸離的盲眼里，

不知那永恒黑暗比這一個怎樣；而那呼救似的汽笛嘶叫，為什么竟像是高漸離的筑聲呢?

我視界中的黑暗慢慢涌來，在我注視中閉合著這一抹余空——若是王侯根本不懂音樂

呢——黑潮漲滿了，思路斷了。

我在暗影里再辨不出來，滿眼豐富變幻的黑色里，沒有一支古雅的筑。

那筑是兇器……

我決心這樣任意遐想一回。應(yīng)該有這樣的夜：獨自一人閉鎖黑暗中思索的夜，如墨終于染彌

透了、暈勻了六合的紙。我覺得神清目明，身體休憩了。我靜靜地順從地等著，任墨般的黑夜一

寸寸浸透我這一具肉軀。

墨書者，我冥冥中信任的只有魯迅。

但這夜陣中不見他，不見他的筆。漸離毀筑，先生失筆，黑夜把一切利器都吞掉了。是的，

我睜大雙眼辨了許久，黑色的形形色色中并不見那支筆。只有墨，讀不破的混沌溶墨。春秋王

公顯然是會欣賞音樂的，而到了民國官僚們便讀不懂魯迅的墨書。古之士子奏雅樂而行刺，選

的是一種美麗的武道；近之士子咯熱血而著書，上的是一種壯烈的文途——但畢竟是丈夫氣

弱了。

封

因為烏云般的黑暗在浸漫淹沒，路被黑夜掩蔽得畢競窄了。

我心中殘存著一絲驚異，仍然默默坐在黑暗的閉室之中。黑暗溫暖，柔曼輕撫，如墨的清黑

滌過心肺，漸漸淹上來，悄然地沒了我的頂。

近日愛讀兩部書，一是《史記·刺客列傳》,一是《野草》。可能是因為已經(jīng)輕薄為文，又盼添

一分正氣彌補吧，讀得很細(xì)。今夜暗里冥坐，好像在復(fù)習(xí)功課。黑暗正中，只感到黑分十色，暗

有三重，心中十分豐富。秦王毀人眼目，尚要奪人音樂，這不知怎么使我想著覺得戰(zhàn)栗。高漸離

舉起灌鉛的筑撲向秦王時，他兩眼中的黑暗是怎樣的呢?魯迅一部《野草》,仿佛全是在黑影下

寫成的，他沉吟抒發(fā)時直面的黑暗，又是怎樣的呢?

這靜夜中的功課，總是有始無終。

線

慢慢地我習(xí)慣了這樣黑夜悄坐。

我覺得，我深深地喜愛這樣。

我愛這啟示的黑暗。

我寧靜地坐著不動，心里不知為什么在久久地感動。

黑暗依然溫柔，漲滿后的深夜里再也沒有遠(yuǎn)處闖來的汽笛聲。我身心溶盡，神隨浪搖，這黑

暗和我已經(jīng)出現(xiàn)了一種深深的默許和友誼。

它不再是以前那種封閉道路的圍困了。此刻，這凌晨的黑暗正像一個忠實的朋友，把我和

我的明日默默地聯(lián)系在一起。

(有刪改)

【高三語文第4頁(共8頁)】

文本二：

據(jù)我考察，張承志讀魯迅的札記最早見于1988年7月的一篇文章。他少年時代也曾接觸

并癡迷《史記》,集中精力讀魯迅和《史記》則在1991至1996年之間。他在《靜夜功課》中說：“近

日愛讀兩部書，一是《史記·刺客列傳》,一是《野草》?？赡苁且驗橐呀?jīng)輕薄為文，又盼添一分正

氣彌補吧，讀得很細(xì)?！彼捏w味是：“今夜暗里冥坐，好像在復(fù)習(xí)功課。黑暗正中，只感到黑分十

色，暗有三重，心中十分豐富。秦王毀人眼目，尚要奪人音樂，這不知怎么使我想著覺得戰(zhàn)栗。

高漸離舉起灌鉛的筑撲向秦王時，他兩眼中的黑暗是怎樣的呢?”又說：“魯迅一部《野草》,仿佛

全是在黑影下寫成的，他沉吟抒發(fā)時直面的黑暗，又是怎樣的呢?這靜夜中的功課，總是有始無

終。慢慢地我習(xí)慣了這樣黑夜悄坐。我覺得，我深深地喜愛這樣。我愛這啟示的黑暗。我寧靜

地坐著不動，心里不知為什么在久久地感動?！睆埑兄驹谖恼吕锓磸?fù)提到了“黑暗”兩個字，這使

我想到，了解一個作家的秉性、氣質(zhì)、文風(fēng)和著述的特點，觀察他的讀書情形大概是一個路徑。

彌(摘編自程光煒《張承志與魯迅和<史記>》)

6.下列對文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.文本一張承志提及“近日愛讀《史記·刺客列傳》與《野草》”,可能是因他自認(rèn)寫作“輕薄”,

盼借兩書添一分正氣，文本二也提到了這一閱讀動機。

B.文本一寫張承志于靜夜中由汽笛聲聯(lián)想到高漸離的筑聲，因二者都凄厲動人，且張承志認(rèn)

為高漸離盲眼中的黑暗與自己所處的黑暗完全相同。

C.文本二指出張承志1988年7月才首次寫到讀魯迅的札記，少年時未接觸《史記》,1991至

1996年才集中精力研讀魯迅作品與《史記》。

D.文本一認(rèn)為魯迅《野草》全在黑影下寫成，魯迅直面的黑暗與高漸離眼中的黑暗無差異，文

封

本二則認(rèn)同這種對《野草》創(chuàng)作背景的判斷。

7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.文本語言兼具豪邁與細(xì)膩，如“肌膚上滑著一絲觸覺”充滿豪邁，而“漸離毀筑，先生失筆”

則寫得細(xì)膩人微，兩種風(fēng)格相互補充，形成獨特的語言張力。

B.文中“黑色在不透明的視野中撕絮般無聲裂開”“黑的粒子像溶開但未溶勻的染料”等語

句，運用比喻手法，將抽象的黑暗具象化，富有畫面感。

C.文本以“靜夜功課”為題，“功課”既指作者夜晚品讀《史記·刺客列傳》與《野草》,也指他在

黑暗中對歷史、人生的思索，意蘊豐富。

D.全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從“子夜清時”等待女兒睡熟，到黑暗中靜坐、聯(lián)想，再到感悟“黑暗正像一

線

個忠實的朋友”,敘述時間線索清晰，敘事節(jié)奏井然。

8.文本一作者說“我愛這啟示的黑暗”,“黑暗”給了作者什么樣的啟示?(4分)

9.文本一中，作者為什么要把“夜”寫得如此的“靜”,如此的“暗”?請簡要分析。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

國家行在①武林②,廣信③最密邇畿輔。東舟西車，蜂午錯出，勢處便近，士大夫樂寄焉。郡

治之北可里所故有曠土存三面傅城前枕澄湖如寶帶。天作地藏，擇然后予。濟南辛侯幼安④最

后至，一旦獨得之。既筑室百楹，財占地什四；乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。意他日

【高三語文第5頁(共8頁)】

釋位得歸，必躬耕于是，故憑高作屋下臨之，是為“稼軒”。而命田邊立亭曰“植杖”,若將真秉耒

耨之為者。東岡西阜，北墅南麓，以青徑款竹扉，錦路行海棠。集山有樓，婆娑有堂，信步有亭，滌

硯有渚，皆約略位置，規(guī)歲月緒成之。而主人初未之識也，繪圖畀予曰：“吾甚愛吾軒，為吾記?！?/p>

余謂侯本以中州雋人，抱忠仗義，章顯聞于南邦。齊虜⑤巧負(fù)國，赤手領(lǐng)五十騎縛取于五萬

眾中，如挾兔，束馬銜枚，間關(guān)西奏淮，至通晝夜不粒食。壯聲英概，懦士為之興起!圣天子一

見三嘆息，用是簡深知，入登九卿，出節(jié)使二道，四立連率幕府。頃賴氏禍作，自潭薄于江西，兩

地震驚，譚笑掃空之。使遭事會之來，挈中原還職方氏，彼周公瑾、謝安石事業(yè)，侯固饒為之。此

志未償，因自詭放浪林泉，從老農(nóng)學(xué)稼，無亦大不可歟?

若予者，悵悵一世間。幸未黧老時，及見侯展大功名，錦衣來歸，竟廈屋潭潭⑥之樂，將荷笠

棹舟，風(fēng)乎玉溪之上，因園隸內(nèi)謁曰：“是嘗有力于稼軒者?！焙町?dāng)輟食迎門，曲席而坐，握手一笑，

拂壁間石細(xì)讀之，庶不為生客。

(選自洪邁《稼軒記》,有刪改)

材料二：

辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，棄

疾為掌書記，即勸京決策南向。會張安國已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸

朝，不期事變，何以復(fù)命?”乃約統(tǒng)制王世隆等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金

將追之不及。獻俘行在，斬安國于市。

(選自《宋史·辛棄疾傳》,有刪改)

[注]①行在：古代皇帝所在的地方，一般指京城。②武林：古地名，臨安(今杭州)別稱。

③廣信：古地名，宋信州上饒郡(今江西省上饒市)。④辛侯幼安：辛棄疾。⑤齊虜：張安國。⑥

潭潭：深廣的樣子。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

郡治之北可A里所B故有曠土C存D三面E傅城G前枕澄湖H如寶帶。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.薄，迫近，接近，與《陳情表》“但以劉日薄西山”中的“薄”意思不同。

B.放浪，放縱，縱情，與《蘭亭集序》“放浪形骸之外”中的“放浪”意思相同。

C.輟，停止，與《陳涉世家》“輟耕之壟上，悵恨久之”中的“輟”意思相同。

D.及，追上，趕上，與《歸去來兮辭并序》“農(nóng)人告余以春及”中的“及”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是(3分)

A.材料一寫上饒靠近南宋都城臨安(今杭州),離京城很近，又遠(yuǎn)離京城的紛擾，交通發(fā)達，

甚是便利，許多士大夫都居住在這里。

B.辛棄疾修建“稼軒”,還規(guī)劃了樓室等，意在歸隱，但洪邁認(rèn)為，辛棄疾假如沒有遭到皇帝

的排斥，功業(yè)可以超過周公瑾、謝安石。

C.洪邁用“如挾冕兔”來比喻辛棄疾出兵迅疾，用“束馬銜枚”來描述辛棄疾軍紀(jì)整肅，高度

贊譽辛棄疾的軍事才能。

D.兩則材料都提到辛棄疾在金營中擒獲張安國、為宋朝除害的事，材料二交代了辛棄疾斬

殺叛將張安國的原因和過程。

【高三語文第6頁(共8頁)】二

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)意他日釋位得歸，必躬耕于是，故憑高作屋下臨之。(4分)

(2)余謂侯本以中州雋人，抱忠仗義，章顯聞于南邦。(4分)

14.材料一最后一段，作者想象辛棄疾“展大功名，錦衣來歸”有什么用意?請簡要回答。(5分)

(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

滿江紅①柳永

暮雨初收，長川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索。許漁人橫短艇，盡將燈火歸村

郭。遣行客、當(dāng)此念回程，傷漂泊。

桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘②畔，鷺飛魚躍。游宦區(qū)區(qū)成底事?平生況有

林泉約。歸去來、一曲仲宣吟，從軍樂⑧。

[注]①此詞作于詞人游宦泊船桐江之時。②嚴(yán)陵灘：東漢嚴(yán)光隱居時釣魚的地方。③仲宣

吟，從軍樂：建安詩人王粲寫的《從軍詩五首》,詩中寫軍士行役的辛苦和對故鄉(xiāng)的思念。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.上片“暮雨初收”至“葦風(fēng)蕭索”,以暮雨、靜川、淡蓼煙等意象造蕭索之境，接著以漁人載

燈火歸村，襯托行客“傷漂泊”的孤寂。

B.下片“桐江好”幾句寫桐江之景，桐江上空，晨霧濃密，碧波似染，峰巒如削，白鷺飛翔，魚

蝦跳躍，體現(xiàn)了詞人享受自然的歡愉。

C.對比的運用是這首詞的一個特色，如上片的靜景與動景構(gòu)成對比；上片所寫桐江的清冷

蕭瑟與下片桐江的明麗迷人構(gòu)成對比。

D.這首詞中，詞人從泊舟寫到當(dāng)時的心緒，再從憶舟行寫到日后的打算，情景交融，脈絡(luò)清

晰多變，節(jié)奏抑揚有致，感情越來越濃烈。

16.結(jié)合全詞，簡要分析詞的末尾“歸去來、一曲仲宣吟，從軍樂”幾句所表達的情感。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)小張觀看“筆墨縱橫——中國畫展覽”,看見一幅國畫題字化用了陶淵明《歸去來兮辭并

序》中的“▲,▲”兩句，該畫山峰聳立，云氣飄飄，鳥兒悠然飛翔。

(2)杜甫在《登高》中感嘆“艱難苦恨繁霜鬢”,陸游《書憤》中的“▲△”兩

句，也有類似的感嘆。

(3)李清照在《武陵春·春晚》中寫道：“物是人非事事休，欲語淚先流?！碧扑卧娫~中還有很多

表達“物是人非”的句子，如“▲,▲”。

二、語言文字運用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成18～22題。

云夢縣位于湖北省中部，面積僅有605平方千米，而在考古領(lǐng)域，它卻稱得上是全國文物大

縣。多年來，云夢縣通過多種創(chuàng)新舉措，將文物保護與活化利用相結(jié)合，擔(dān)負(fù)起新時代的文化

使命。

云夢發(fā)展，最大的特色在文化、最大的責(zé)任在文化、最大的機遇也在文化。云夢縣圍繞“保

護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，持續(xù)加強文物保護，開展考古發(fā)掘，取得了

明顯成效。

【高三語文第7頁(共8頁)】

一方面，強化文物屬地管理責(zé)任意識，對縣域內(nèi)6處省保單位、10處縣保單位集中豎立保

護標(biāo)志牌，落實“一處一策”制度?？h政府與16處縣級以上文保單位屬地鄉(xiāng)鎮(zhèn)層層落實文物安

全目標(biāo)責(zé)任，構(gòu)建縣、鄉(xiāng)、村、管理人或使用人四級文物安全責(zé)任體系；另一方面，云夢縣堅持文

物巡查制度，定期對不可移動文物點進行檢查，筑起文物安全的“防護墻”。

①此外，云夢縣設(shè)置相關(guān)部門的責(zé)任，②引進不同領(lǐng)域人才充實文保力量，③還積極組織聽

取文物保護工作，④及時解決資金、場地等方面存在的困難。⑤近年來，云夢縣共計投入1500

萬元推動文物考古發(fā)掘工作，⑥投入4000萬元加強博物館建設(shè)。

(),讓文化珍寶走出“閨閣”、綻放光芒。云夢縣多次邀請專家學(xué)者講解傳受文物保護

知識，高規(guī)格舉辦多期學(xué)術(shù)研討交流活動；利用“博物館日”和“文化遺產(chǎn)保護日”舉辦專題講課、

圖片展覽和博物館進校園、進企業(yè)等活動；基于“文創(chuàng)+研學(xué)”策略，深入挖掘歷史文化，開發(fā)精

品研學(xué)課程，與省內(nèi)外專業(yè)院校合作，讓文物價值再放異采……文物保護觀念更加深入人心，全

(

民保護文物的濃厚紛圍正在形成。

18.文中加波浪線的句子在表意上有何效果?請試做分析。(4分)

19.文中有“活化”“防護墻”“閨閣”三個加著重號的詞語，其中，“活化”的本義是使分子、原子的

化學(xué)性質(zhì)變得更為活潑、能量更大，在短文中借用為使文物由深藏到展示、利用的意思。請

結(jié)合文本，分析另外兩個加點詞語的表意和效果。(6分)

20.文中第四段標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出序號，并提出修改意見，使語言表達準(zhǔn)確

流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(3分)

21.將下列語句填入文中第五段空缺處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.云夢縣加大文物保護資金投入，完善硬件設(shè)施

B.云夢縣在加強文物保護的同時，綜合利用多種宣傳手段小

C.各地通過多種途徑傳播文物知識，營造保護氛圍

D.為提升文物研究水平，云夢縣開展多場學(xué)術(shù)活動

22.文中最后一段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。(2分)

三、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“和”,篆書字形為口旁加禾，本義指聲音相應(yīng)，引申為和諧、和睦，也指不同事物相互協(xié)

調(diào)、融合?！墩撜Z》有云：“君子和而不同，小人同而不和?！逼渲小昂汀迸c“不同”共存，盡顯“和”

之精髓。

當(dāng)下，我們也常談“和諧”,但面對多樣的觀念與利益訴求，還能真正實現(xiàn)“和”嗎?(

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

【高三語文第8頁(共8頁)】

高三聯(lián)考語文參考答案

1.C(材料一第⑤段明確說明，南海西北陸坡一號沉船發(fā)現(xiàn)的是“明代正德年間的景德鎮(zhèn)瓷器”,

而非“南宋和元代時期”的瓷器，選項時間表述錯誤)

2.D(材料一第⑦段明確提到，清代景德鎮(zhèn)制瓷“包括了對歐洲琺瑯彩的借鑒，研發(fā)出了景德鎮(zhèn)

四大名瓷之一的粉彩瓷”,說明其技藝吸收了外來元素，選項“未吸收外國技藝”表述錯誤)

3.B(材料二圍繞“文化互信”展開，開篇即點明其是“構(gòu)建周邊命運共同體的現(xiàn)實需求”,并從認(rèn)

知、實踐、戰(zhàn)略三個層面闡述其必要性，核心邏輯是“文化互信對構(gòu)建周邊命運共同體的重要

性”。A項未提及“文化互信”和“命運共同體”,偏離核心；C項僅強調(diào)“三層維度”,未體現(xiàn)“文

化互信”與“命運共同體”的關(guān)聯(lián)，太過片面；D項側(cè)重“命運共同體的機制化運作”,未突出“文

化互信”的核心作用，不全面)

4.應(yīng)回歸到第⑥段“不斷推廣傳承”后面。(1分)題目所給的語句是論據(jù)，舉越南、土耳其瓷器

受到中國瓷器的影響的事例，可以用于論證第⑥段“景德鎮(zhèn)制瓷技藝也在國際交流中不斷推

廣傳承”的觀點。(3分)

5.①融合多元文化，創(chuàng)新產(chǎn)品表達。傳統(tǒng)工藝品需主動吸納海外文化符號，在保留自身特色的

同時，通過設(shè)計創(chuàng)新貼合不同市場的文化審美，降低跨文化傳播的壁壘。②借鑒海外技藝，推

動工藝迭代。出口海外需以開放心態(tài)學(xué)習(xí)海外工藝技法，結(jié)合本土傳統(tǒng)進行改良創(chuàng)新，豐富

產(chǎn)品品類，滿足海外市場對“新穎性”的需求。③以文化為紐帶，促進文明互鑒。傳統(tǒng)工藝品

出口不應(yīng)僅被視為商品貿(mào)易，更需承載文化內(nèi)涵，通過器物傳遞中國文化精神，增強海外對中

國文化的認(rèn)同。(每點2分，從其他角度回答，言之成理的酌情給分)

6.A(B項，文本一僅說汽笛嘶叫“像是高漸離的筑聲”,未提“二者都凄厲動人”;且說“高漸離的

盲眼里，不知那永恒黑暗比這一個怎樣”,并非“認(rèn)為……完全相同”。C項，文本二明確提到

“他少年時代也曾接觸并癡迷《史記》”,選項中“少年時未接觸《史記》”與文本矛盾。D項，文

本一僅分別提及高漸離和魯迅的“黑暗”,未說二者“無差異”;文本二僅引述文本一觀點，未體

現(xiàn)“認(rèn)同這種對《野草》創(chuàng)作背景的判斷”)

7.A(前者是“細(xì)膩”風(fēng)格，后者是“豪邁”風(fēng)格)

8.①盡管長夜漫漫，但在黑暗之中仍有一種敢于直面黑暗、勇于斗爭的精神；(2分)②這種精神

給“我”增添了斗爭的力量(彌補了正氣),讓“我”在黑暗之中看到了明日的希望。(2分)(意

思答對即可)

9.①為思索營造靜謐的氛圍。②人在靜謐中、在孤寂中，如老僧入定，能夠最內(nèi)在最深刻地感知

生命與世界。③在“靜”的表象下，涌動著作者痛苦執(zhí)著的尋覓與思辨。(每點2分)

10.BDG[(原文標(biāo)點)郡治之北可里所，故有曠土存，三面傅城，前枕澄湖如寶帶。]

11.A(“但以劉日薄西山”中的“薄”意思也是“迫近”)

12.B(“辛棄疾假如沒有遭到皇帝的排斥”錯，材料中沒有寫這個信息，且辛棄疾本就受到皇帝

的信任；“超過”一詞也不當(dāng)，應(yīng)是“等同”)

13.(1)他心想將來卸任后能回到這里，一定要在這里親自耕種，所以在高處建了屋子來俯瞰這

【高三語文·參考答案第1頁(共5頁)】

片田地。(關(guān)鍵點“意”“釋位”“臨”各1分，句意1分)

(2)我認(rèn)為辛侯本是中原的杰出人才，心懷忠誠，主持正義，他的名聲在南方顯揚。(關(guān)鍵點

“雋”“抱”及狀語后置句，各1分，句意1分)

14.作者想象辛棄疾功成名就歸來，既表達對辛棄疾收復(fù)中原之志的堅定支持與殷切期盼，也暗

含對其當(dāng)前被迫隱居的無奈與惋惜。(5分)

【參考譯文】

材料一：

國家的臨時都城在臨安(今杭州),信州上饒郡(今江西省上饒市)距離京城最近。東邊來的

船、西邊來的車，像蜂群一樣在午時交錯往來，地理位置便利，士大夫們喜歡寄居在這里。上饒

郡治所的北面大約一里的地方，原本有一片空地，這塊地三面靠著城墻，前面枕著的清澈湖水就

像一條寶帶。這真是大自然饋贈的寶藏之地，經(jīng)過挑選之后才給予合適的人。濟南的辛侯幼安

是最后來到這里的，有一天獨自得到了這塊地。他已經(jīng)建造了百間房屋，僅占這塊地的十分之

四；又把左邊的荒地開辟為園圃，稻田廣闊，居然擴展到十弓(一弓約五尺)的面積。他心想將來

卸任后能回到這里，一定要在這里親自耕種，所以在高處建了屋子來俯瞰這片田地，這就是“稼

軒”。又命令在田邊建了一座亭子叫“植杖”,好像真的要拿著農(nóng)具去耕種一樣。東邊的山岡、西

邊的土丘，北邊的別墅、南邊的山腳，有長滿青草的小路通向竹門，有開滿繁花的道路通向海棠

樹。聚集山水之處有樓，悠閑散步之處有堂，隨意漫步之處有亭，洗滌硯臺之處有水渚，這些都

大致規(guī)劃了位置，打算用幾年時間逐步建成。但主人起初還沒完全領(lǐng)略其中的妙處，他繪制了

圖紙交給我說：“我非常喜愛我的稼軒，請?zhí)嫖覍懸黄??！?/p>

我認(rèn)為辛侯本是中原的杰出人才，心懷忠誠，主持正義，他的名聲在南方顯揚。齊地的敵人

(張安國)背叛國家，辛侯赤手空拳率領(lǐng)五十名騎兵從五萬人中把叛徒捆綁回來，就像挾住一只

狡猾的兔子，他捆住馬腳，讓士兵口中銜枚(保持安靜),從小路向西急奔到淮河，竟然日夜不吃

一點東西。他那雄壯的聲威、英勇的氣概，使懦弱的人也為之振奮!圣明的天子召見他后多次

贊嘆，因此他被皇帝了解、重用，他在朝廷官至九卿，出京擔(dān)任過兩個地區(qū)的節(jié)度使，還在四個地

方的將帥幕府中任職。不久前賴文政叛亂，從潭州迫近江西，兩地都很震驚，他卻在談笑間就平

定了叛亂。如果遇到合適的時機，他帶領(lǐng)中原回歸朝廷版圖，像周公瑾、謝安石那樣的功業(yè)，辛

侯本來就完全能夠做到。這個志向沒有實現(xiàn)，他卻姑且裝作縱情山林泉石之間，跟著老農(nóng)學(xué)習(xí)

耕種，不也太不應(yīng)該了嗎?

像我這樣的人，在世上迷茫無措。幸好還沒到老態(tài)龍鐘的時候，能趕上看到辛侯建立大功、

成就美名，穿著錦衣回到這里，最終享受高大房屋的樂趣，到那時我將戴著斗笠并劃著小船，在

玉溪上乘風(fēng)而行，通過園丁向內(nèi)通報說：“這是曾經(jīng)為稼軒出過力的人?！毙梁疃〞Ｏ嘛嬍车介T

口迎接，鋪好座席請我就坐，握手一笑，拂去墻壁上石碑的灰塵仔細(xì)閱讀，或許就不會把我當(dāng)作

陌生的客人了。

材料二：

辛棄疾，字幼安，是齊地歷城人。金主完顏亮死后，中原地區(qū)的英雄豪杰紛紛起兵。耿京在

山東聚集兵馬，自稱天平節(jié)度使，辛棄疾擔(dān)任掌書記，隨即勸說耿京定下歸順南宋朝廷的大計。

恰逢張安國已經(jīng)殺死耿京投降了金國，辛棄疾回到海州后，與眾人謀劃說：“我是因為主帥(耿

【高三語文·參考答案第2頁(共5頁)】

京)來歸順朝廷的，沒想到發(fā)生了變故，拿什么回去復(fù)命呢?”于是聯(lián)合統(tǒng)制王世隆等人徑直奔向

金人的軍營，當(dāng)時張安國正和金將暢飲，(辛棄疾等人)就在眾人當(dāng)中將他捆綁起來帶回南宋，金

將追趕他們卻沒有追上。(辛棄疾)把俘虜獻給朝廷所在的地方，(朝廷下令)在街市上斬殺了張

安國。

15.B(“體現(xiàn)了詞人享受自然的歡愉”錯誤。詞中“煙漠漠”“波似染，山如削”雖寫桐江景色，但

整體色調(diào)清冷，且后文直言“游宦區(qū)區(qū)成底事”,可見寫景是為襯托游宦失意，而非享受自然

的歡愉)

16.①歸隱田園之情。這幾句直接化用了陶淵明《歸去來兮辭并序》中的語句，陶淵明通過這篇

辭賦表達了對官場的厭倦和對田園生活的向往，毅然選擇回歸田園。②思鄉(xiāng)念親之愁。這

幾句引用了建安詩人王粲的《從軍詩五首》,詞人借用這一典故，暗示自己也如同詩中的軍士

一樣，在漂泊的游宦生涯中飽受思鄉(xiāng)之苦。(每點3分)

17.(1)云無心以出岫鳥倦飛而知還

(2)塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑

(3)示例一：雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改

示例二：人面不知何處去桃花依舊笑春風(fēng)

示例三：同來玩月人何在風(fēng)景依稀似去年[每空1分，有漏字、錯別字、語序錯誤等，該空不

給分；第(3)題如有其他答案，只要符合要求的，即可給分]

18.①這個句子由三個并列短語構(gòu)成遞進(答排比亦可),強調(diào)了文化對云夢地區(qū)的意義。②音

節(jié)整齊，語氣逐步強烈，表意鮮明。③三個短語分別從特色、責(zé)任、機遇三個角度展開議論，

表意完整嚴(yán)密。(每點2分，答出兩點即可)

19.①防護墻：本義是室內(nèi)墻面外加的起保護和裝飾作用的木板，在短文中的意思是在管理上加

強對文物的保護措施。這是一種比喻的說法，顯得簡明生動。②閨閣：本義指女子臥室，這

里的意思是收藏文物的庫房或博物館。這是比喻的說法，表意生動又不乏幽默。(每點

3分)

20.示例：①把“設(shè)置”改為“明確”或“落實”。③在“工作”后面加“匯報”。(修改正確一處1分，

兩處3分)

21.B[第五段空缺處前文強調(diào)保護機制(如設(shè)置機構(gòu)、投入資金),與“加強文物保護”形成邏輯

銜接；同時，“綜合利用多種宣傳手段”精準(zhǔn)引出后文的宣傳活動(如邀請專家、舉辦活動、文

創(chuàng)研學(xué)),與“讓文化珍寶走出‘閨閣’、綻放光芒”的目標(biāo)一致]

22.“傳受”改為“傳授”,“異采”改為“異彩”,“紛圍”改為“氛圍”。(每處1分，答出兩處即可)

23.【寫作提示】

(一)材料解讀

“和”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念之一，其內(nèi)涵豐富且具有深刻的現(xiàn)實意義。從材料中

可知，“和”的篆書字形由“口”與“禾”組成，本義為聲音相應(yīng)，后引申為和諧、和睦，更包含不

同事物相互協(xié)調(diào)、融合的深層含義。《論語》中“君子和而不同，小人同而不和”的論述，更是

精準(zhǔn)點出“和”的精髓—在承認(rèn)差異、尊重不同的基礎(chǔ)上達成協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而非追求毫無差別

的“同”。當(dāng)下社會，多樣的觀念碰撞、多元的利益訴求交織，讓“和諧”的實現(xiàn)面臨挑戰(zhàn)，也為

【高三語文·參考答案第3頁(共5頁)】

我們深入思考“和”的價值與實踐路徑提供了契機。

寫作時，可從以下幾個維度展開思考與創(chuàng)作。

“和”的思想貫穿中國歷史長河，可結(jié)合傳統(tǒng)文化經(jīng)典與歷史案例，挖掘其豐富內(nèi)涵。比

如，儒家倡導(dǎo)“禮之用，和為貴”,將“和”視為社會秩序的重要基石；道家主張“萬物負(fù)陰而抱

陽，沖氣以為和”,認(rèn)為“和”是宇宙萬物運行的自然規(guī)律；墨家提出“兼相愛，交相利”,其本質(zhì)

也是追求人與人之間的和諧共處。歷史上，“鄭和下西洋”以和平交往的方式促進中外文化

交流與貿(mào)易往來，展現(xiàn)了“和”的外交智慧；“文成公主入藏”推動漢藏文化融合，成為民族和

諧的千古佳話。寫作時可引用這些經(jīng)典論述與歷史案例，讓“和”的內(nèi)涵更具厚度與說服力，

同時為探討當(dāng)下“和”的實現(xiàn)提供文化支撐。

當(dāng)下社會，“和”的實現(xiàn)面臨諸多挑戰(zhàn)。在思想觀念層面，互聯(lián)網(wǎng)的普及讓信息傳播更加

便捷，但也加劇了觀念的分化——不同群體因價值觀、認(rèn)知水平的差異，對同一事物往往持

有截然不同的看法，甚至引發(fā)激烈的網(wǎng)絡(luò)爭論；在利益訴求層面，隨著社會分工的細(xì)化與利

益格局的調(diào)整，個人、群體、階層之間的利益邊界日益清晰，利益沖突也時有發(fā)生，比如環(huán)境

保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的平衡、公共資源分配中的公平爭議等。此外，部分人對“和”的理解存

在偏差，將“和”等同于“妥協(xié)”“無原則遷就”,或是將“不同”視為“對立”,這些認(rèn)知誤區(qū)也阻

礙了“和諧”的實現(xiàn)。寫作時可結(jié)合這些現(xiàn)實問題，深入剖析其背后的原因，讓文章更具現(xiàn)實

針對性，避免空泛議論。

面對現(xiàn)實困境，我們更需思考如何在尊重“不同”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)“和”。從個人層面來看，

要培養(yǎng)“和而不同”的包容心態(tài)，學(xué)會傾聽不同聲音、理解多元觀念，在