第六單元情理情趣[單元學(xué)習(xí)任務(wù)]人文任務(wù)語(yǔ)文任務(wù)感受古人的智慧和胸襟，體會(huì)古人的人生感悟，從中獲得思想啟迪和情感陶冶。1．反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。2．積累常用文言詞語(yǔ)和句式，欣賞文中精彩的語(yǔ)句。3．學(xué)習(xí)古人論事說(shuō)理的技巧。22《禮記》二則學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．結(jié)合注釋疏通文意，把握文章內(nèi)容。2．反復(fù)誦讀，理清文章思路，體會(huì)兩文的句式特點(diǎn)。3．理解文中所闡述的觀點(diǎn)或體現(xiàn)的思想。[任務(wù)一]語(yǔ)基構(gòu)建一、字音：嘉肴（yáo）兌命（yuè）學(xué)學(xué)半（xiào）弗學(xué)（fú）教學(xué)相長(zhǎng)（zhǎnɡ）選賢與能（jǔ）矜（ɡuān）講信修睦（mù）男有分（fèn）二、重點(diǎn)文言詞語(yǔ)1．通假字：學(xué)學(xué)半（同“敩”，教導(dǎo)。）選賢與能（同“舉”，推舉）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（同“鰥”，老而無(wú)妻）2．古今異義：教然后知困（古義：困惑。今義：困難。）教學(xué)相長(zhǎng)（古義：教與學(xué)。今義：教師把知識(shí)、技能傳授給學(xué)生的過(guò)程。）不知其旨也（古義：味美。今義：意義。）男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回。）大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：大路。）不獨(dú)子其子（古義：指子女。今義：專(zhuān)指“兒子”。）盜竊亂賊而不作（古義：作亂今義：沒(méi)有秩序；沒(méi)有條理。）（古義：傷害今義：偷東西的人）3．一詞多義：學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，同“敩”，教導(dǎo)）學(xué)學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）不知其旨也（代詞，它的）其其此之謂乎（副詞，表示推測(cè)，大概、或許）故人不獨(dú)親其親（副詞，單，只）獨(dú)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（名詞，老而無(wú)子）是故謀閉而不興（動(dòng)詞，閉塞）閉故外戶而不閉（動(dòng)詞，用門(mén)閂插上）天下為公（表示判斷，相當(dāng)于“是”）其不必為己（介詞，為了）4．詞類(lèi)活用：不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（形容詞用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子）老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)（形容詞用作名詞，分別指“老年人”，“壯年人”“小孩”）5．文言句式：倒裝句：其此之謂乎（賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“其謂之此乎”）不必藏于己（介賓短語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“不必于己藏”）判斷句：教學(xué)相長(zhǎng)也（“也”表判斷）大道之行也，天下為公（“……也”表判斷）[任務(wù)二]資料助讀《禮記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。包括《曲禮》、《檀弓》、《月令》、《禮運(yùn)》、《學(xué)記》、《中庸》、《大學(xué)》等篇，是研究我國(guó)古代社會(huì)文化的重要參考資料。“記”的意思是記載、記述，“禮記”的意思是關(guān)于禮儀制度的各種資料記述?！峨m有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學(xué)記》。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法乃至師生關(guān)系、老師問(wèn)題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。其中許多看法和認(rèn)識(shí)，至今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本文節(jié)選這一部分提出的“教學(xué)相長(zhǎng)”，從現(xiàn)代教育學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看仍值得重視。。《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮運(yùn)》是《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托孔子之名答問(wèn)的著作。本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。五經(jīng)“五經(jīng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，這五部書(shū)是我國(guó)保存至今的最古老的文獻(xiàn)，也是我國(guó)古代儒家的主要經(jīng)典?！对?shī)》又稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)集，現(xiàn)存305篇，由風(fēng)、雅、頌三部分組成?！稌?shū)》也叫做《書(shū)經(jīng)》或《尚書(shū)》，是我國(guó)最早的一部文集。全書(shū)分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》四部分，主要記述商、周兩代的一些重大政治事件，如重要戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)關(guān)系、政治制度和政策等，有很高的史料價(jià)值?！兑住芬步凶觥兑捉?jīng)》或《周易》，是我國(guó)最早的占卜用書(shū)。內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩部分，可能成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)或秦漢之際?！抖Y》也叫做《儀禮》、《士禮》或《禮經(jīng)》，是春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的部分禮儀制度的匯編，共有十七篇。舊說(shuō)周公制作或經(jīng)孔子修定。據(jù)近人的考證，認(rèn)為可能成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前、中期?！洞呵铩肥俏覈?guó)最早的一部編年體歷史著作，以魯國(guó)的歷史為主，簡(jiǎn)要記載了從魯隱公元年至魯哀公十四年（公元前722——公元前481年）共二百四十二年間的史事。相傳經(jīng)孔子整理成書(shū)。[任務(wù)一]文本梳理與構(gòu)建任務(wù)點(diǎn)一結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖任務(wù)點(diǎn)二主旨點(diǎn)睛《雖有嘉肴》先將“嘉肴”與“至道”進(jìn)行類(lèi)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，然后進(jìn)一步論證了“學(xué)”與“教”兩者之間的關(guān)系，最后得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論?！洞蟮乐幸病吠ㄟ^(guò)闡述儒家理想中的“大同”社會(huì)的特征，表達(dá)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)理想社會(huì)的向往和追求，對(duì)美好生活的期待。[任務(wù)二]文本學(xué)習(xí)與探究任務(wù)探究一內(nèi)容識(shí)記與理解1.（1）自古，中國(guó)人就與奮斗結(jié)下不解之緣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《禮記》中就有“知不足，然后能自反也；知困，_________________”。（2）《雖有佳肴》中作者用類(lèi)比的方法切入話題，先以“佳肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“_____________，___________，____________________”的道理。（3）《雖有佳肴》中隱含通過(guò)學(xué)習(xí)或教學(xué)實(shí)踐才能不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，完善自我，提升自我的句子是：_________________，________________。（4）《大道之行也》中闡述人人都能安居樂(lè)業(yè)的句子是：__________________，__________________。（5）《大道之行也》中可以為現(xiàn)在政府任用人才，營(yíng)造社會(huì)風(fēng)氣所借鑒的句子是：__________________，__________________。明確（1）然后能自強(qiáng)也（2）雖有至道弗學(xué)不知其善（3）是故學(xué)然后知不足教然后知困（4）男有分女有歸（5）選賢舉能講信修睦“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”有何異同？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________明確相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)闡述教和學(xué)的關(guān)系，即二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的。后者則主要是從教的角度來(lái)說(shuō)明，將學(xué)的部分暗含其中，說(shuō)得含蓄委婉。兩者關(guān)系：前者是全文的中心論點(diǎn)，后者是論據(jù)，是用來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者是主從關(guān)系。3.《大道之行也》從哪幾方面闡述了“大同”社會(huì)的基本特征？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________明確①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；②人人都能安居樂(lè)業(yè)；③貨盡其用，人盡其力。4.你從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”一句中悟出了什么道理？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________明確實(shí)踐非常重要，要把明白了的道理付諸行動(dòng)，通過(guò)行動(dòng)來(lái)證明道理是否正確。任務(wù)探究二寫(xiě)法品析5．《雖有嘉肴》一文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________明確主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。6.《大道之行也》一文的層次結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________明確全文分三個(gè)層次，先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行了綱領(lǐng)性說(shuō)明。接著闡述了“大同”社會(huì)的基本特征：人與人之間相互關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。最后運(yùn)用對(duì)比手法展現(xiàn)了“大同”社會(huì)的未來(lái)圖景，表達(dá)了對(duì)“大同”社會(huì)的美好期待。全文按照總—分—總的結(jié)構(gòu)詳細(xì)描繪了“大同”社會(huì)的美好藍(lán)圖，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。[任務(wù)一]準(zhǔn)確體會(huì)和評(píng)價(jià)文章的思想觀點(diǎn)7.從學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，“教學(xué)相長(zhǎng)”給了你哪些啟示？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________明確①學(xué)習(xí)是第一位的，不學(xué)，就無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。②學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如，嘗試把自己的理解講給同桌聽(tīng)。在教的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己存在的問(wèn)題，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。8.你如何理解和評(píng)價(jià)孔子理想中的“大同”社會(huì)？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________明確孔子理想中的“大同”社會(huì)，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等的社會(huì)。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往和追求的目標(biāo)，是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富?？鬃永硐胫械摹按笸鄙鐣?huì)，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)想出來(lái)的。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂害人等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取而代之的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的社會(huì)。這當(dāng)中折射出了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)紛亂，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。一、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1．下列句中“其”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A.擇其善者而從之B.弗食，不知其旨也C.其此之謂乎D.弗學(xué)，不知其善也2.下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A.《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”B.選賢與能，講信修睦C.男有分，女有歸D.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)3.下列句子節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是()A.故人/不獨(dú)親其親B.貨/惡其棄于地也C.是故/謀閉而不興D.是謂/大同4.下列句子不是判斷句的一項(xiàng)是（）A.《齊諧》者，志怪者也。B.鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。C.南冥者，天池也。D.我知之濠上也。5.下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是()A.雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。譯文：即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。B.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。譯文：所以說(shuō)教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。C.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。譯文：因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。D.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。譯文：這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，所以，外面的住戶就不用關(guān)大門(mén)了。6.下列句子中加下劃線詞不屬于詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是（）A.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子B.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)C.弗學(xué)，不知其善也D.處處志之二、文本閱讀能力(一)閱讀下面語(yǔ)段，回答各題。【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【乙】古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華①，秋登②其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。（選自《顏氏家訓(xùn)》）【注】①華（hu?。夯?。②登：進(jìn)用，這里指摘取。（1）解釋下列句中加點(diǎn)的詞。①雖有至道（）②學(xué)學(xué)半（）③以補(bǔ)不足也（）④但能說(shuō)之也（）（2）下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.弗食/食馬者不知其能千里而食也B.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也/故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手C.古之學(xué)者為己/何陋之有D.行道以利世也/不得志，獨(dú)行其道（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。________________________________________________________________________②夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)。________________________________________________________________________（4）回答下列問(wèn)題。①【甲】文開(kāi)篇用類(lèi)比手法論述了學(xué)習(xí)的_______，【乙】文開(kāi)篇?jiǎng)t用對(duì)比手法論述了學(xué)習(xí)的_______。②請(qǐng)結(jié)合【乙】文用自己的話談?wù)勄髮W(xué)的真正意義。________________________________________________________________________(二)拓展閱讀1.閱讀下面的文字，完成下列問(wèn)題。【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！”【乙】諺曰：“蠹①眾而木折，隙大而墻壞?！惫蚀蟪紶?zhēng)于私而不顧其民，則下離②上。下離上者，國(guó)之隙也。秩官之吏隱下以漁③百姓，此民之囊也。故有隙、囊而不亡者，天下鮮矣。是故明王任法去私，而國(guó)無(wú)隙、蠹矣。（選自商鞅《商君書(shū)》）【注釋】①蠹：蛀蟲(chóng)。②離：背離。③漁：掠奪，騙取。（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）A.不知其善也兼善天下從善如流

循循善誘B.教然后知困

困于心衡于慮扶危救困

上下交困C.教學(xué)相長(zhǎng)也

相敬如賓唇齒相依

相濡以沫D.雖有至道

坐而論道怨聲載道

安貧樂(lè)道（2）把語(yǔ)段（一）中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。________________________________________________________________________（3）語(yǔ)段（一）論證“教”與“學(xué)”的關(guān)系時(shí)，使用了一些關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)“轉(zhuǎn)換話題”或“推進(jìn)論證”，請(qǐng)從中找出這些詞語(yǔ)，并分析其在論證中的作用。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（4）語(yǔ)段（一）和語(yǔ)段（二）都運(yùn)用了類(lèi)比論證，各有什么作用？請(qǐng)分別聯(lián)系語(yǔ)段內(nèi)容說(shuō)明。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________