2025年漢語(yǔ)言文學(xué)專升本古詩(shī)文鑒賞專項(xiàng)突破試卷（含答案）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文字，完成第1-3題。李密（224-289），字令伯，蜀漢南陽(yáng)郡南陽(yáng)縣（今河南南陽(yáng)市）人。李密幼年失怙，母亦早寡，由祖母劉氏撫養(yǎng)成人。劉氏慈愛，對(duì)李密關(guān)懷備至。李密因仕蜀，除郎中、洗馬。蜀漢后主劉禪繼位，拜為黃門侍郎。后因上疏陳情辭疾不仕，被免官歸家。晉朝建立，武帝征召他為太子洗馬，李密以祖母年邁、無(wú)人照拂為由，再次上疏陳情，文辭懇切，著名的《陳情表》即由此而來(lái)。泰始三年（267年），劉氏去世，李密居喪盡哀，廬于墓側(cè)。晉武帝征為洗馬，李密不仕，后官至漢中太守，加黃門侍郎，以疾卒。1.根據(jù)文意，概括李密人生經(jīng)歷中的幾個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2.《陳情表》之所以感人至深，其情感表達(dá)上主要運(yùn)用了哪些方式？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。3.從李密的經(jīng)歷和《陳情表》的內(nèi)容來(lái)看，你認(rèn)為他身上體現(xiàn)了怎樣的品格？二、閱讀下面的詩(shī)歌，完成第4-6題。登高（唐）杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。4.詩(shī)歌前四句描繪了一幅怎樣的畫面？其中“急”“哀”“蕭蕭”“滾滾”等詞語(yǔ)有何表達(dá)作用？5.“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句是如何將個(gè)人境遇與時(shí)空背景結(jié)合起來(lái)抒發(fā)情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.詩(shī)歌頸聯(lián)和尾聯(lián)共同塑造了詩(shī)人怎樣的形象？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的復(fù)雜情感？三、閱讀下面的散文片段，完成第7-9題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”7.庖丁解牛的過(guò)程描繪得極其精妙，請(qǐng)從動(dòng)作描寫的角度分析其特點(diǎn)。8.庖丁認(rèn)為“技”與“道”有何不同？他解牛時(shí)強(qiáng)調(diào)的“神遇”“依乎天理”體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)思想？9.“技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”這句話運(yùn)用了什么修辭手法？有何含義？請(qǐng)結(jié)合庖丁解牛的情境說(shuō)明。四、閱讀下面的詞，完成第10-11題。青玉案·元夕（宋）辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。10.詞的上闋描繪了元夕之夜怎樣的景象？其中運(yùn)用了哪些富有表現(xiàn)力的意象？11.詞的下闋是如何由盛轉(zhuǎn)衰，表達(dá)詞人情感的？結(jié)尾“那人卻在，燈火闌珊處”一句有何深意？五、閱讀下面的文字，完成第12-14題。“文以載道”是中國(guó)古代文學(xué)的重要觀念。所謂“道”，指的是儒家所推崇的仁義道德、倫理規(guī)范、社會(huì)秩序等。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈、柳宗元極力提倡“文以明道”，反對(duì)六朝以來(lái)文壇的浮靡文風(fēng)，主張文章應(yīng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)作者的政治主張和思想見解，并力求語(yǔ)言樸素、流暢。韓愈提出“氣盛言宜”的主張，認(rèn)為作家的思想感情（氣）充沛飽滿，其文章自然就會(huì)氣勢(shì)流暢、語(yǔ)言精當(dāng)。柳宗元?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)文章要“輔時(shí)及物”，即文章要有益于時(shí)代和社會(huì)。這些主張對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。12.簡(jiǎn)述“文以載道”觀念的核心思想及其在中國(guó)文學(xué)史上的意義。13.韓愈和柳宗元在提倡“文以明道”時(shí)，針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇的主要問(wèn)題是什么？他們提出了哪些具體的文學(xué)主張？14.結(jié)合你所學(xué)的文學(xué)作品，談?wù)勀銓?duì)“文以載道”這一觀念的理解，并舉例說(shuō)明。六、請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。15.舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。16.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。七、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析下面這首詩(shī)的藝術(shù)特色。17.江雪（唐）柳宗元千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。八、請(qǐng)就“情景交融”這一詩(shī)歌表現(xiàn)手法，結(jié)合你所學(xué)的一首詩(shī)歌進(jìn)行具體分析。試卷答案一、1.蜀漢時(shí)期入仕（拜黃門侍郎）；晉朝建立后兩次被朝廷征召（征為太子洗馬、征為漢中太守加黃門侍郎）；因祖母年老辭官歸鄉(xiāng)；祖母去世后守喪；最終因病去世。2.主要運(yùn)用了抒情和敘事相結(jié)合的方式。抒情上，直接抒發(fā)對(duì)祖母的孝順和依戀之情（“臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命”），以及自己不能侍奉祖母的愧疚之情（“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”）；同時(shí)，也蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家、君主的忠誠(chéng)與忠誠(chéng)之間的矛盾心理的復(fù)雜情感。敘事上，敘述了祖母的養(yǎng)育之恩、自己的仕途經(jīng)歷以及當(dāng)前的困境（祖母年老、無(wú)人照拂），使情感表達(dá)更具真實(shí)感和說(shuō)服力。此外，文中還運(yùn)用了對(duì)比手法，將祖母的慈愛與自己的不孝形成對(duì)比，將朝廷的征召與對(duì)祖母的孝道形成對(duì)比，增強(qiáng)了文章的感染力。3.李密身上體現(xiàn)了孝敬長(zhǎng)輩、恪守孝道的傳統(tǒng)美德；忠誠(chéng)于國(guó)家、忠于君主的品格；以及面對(duì)名利誘惑，能夠堅(jiān)守節(jié)操、不慕高官厚祿的品格。二、4.描繪了一幅蕭瑟、空曠、壯闊的秋日登高圖。畫面中，急風(fēng)、高天、哀猿構(gòu)成聽覺(jué)和視覺(jué)上的凄涼感；清渚、白沙、飛鳥構(gòu)成視覺(jué)上的清冷感；無(wú)邊落木和不盡長(zhǎng)江則渲染了時(shí)空的浩渺和生命的流逝感。這些詞語(yǔ)生動(dòng)地烘托了秋景的蕭瑟氛圍，也暗示了詩(shī)人內(nèi)心的悲涼?！凹薄薄鞍А敝苯狱c(diǎn)明情感基調(diào)；“蕭蕭”“滾滾”則通過(guò)動(dòng)態(tài)描寫，增強(qiáng)了畫面的動(dòng)感和詩(shī)人內(nèi)心的動(dòng)蕩感。5.這兩句詩(shī)將個(gè)人的空間處境（“萬(wàn)里”之外，“獨(dú)”自一人，“登”上高臺(tái)）和時(shí)間流逝（“百年”生涯，正值“秋”天）緊密結(jié)合起來(lái)。詩(shī)人身處異鄉(xiāng)，時(shí)值悲秋，本就易生愁緒；又加上年老多病，獨(dú)自登臺(tái)，內(nèi)心的孤獨(dú)和苦悶達(dá)到了頂點(diǎn)。通過(guò)時(shí)空的擴(kuò)展，將個(gè)人的不幸置于廣闊的背景下，極大地強(qiáng)化了悲情的濃度和廣度。6.頸聯(lián)和尾聯(lián)共同塑造了一個(gè)年老多病、漂泊異鄉(xiāng)、內(nèi)心充滿苦悶和悲涼、潦倒失意的詩(shī)人形象。詩(shī)人經(jīng)歷了長(zhǎng)期的貶謫和戰(zhàn)亂，身體多病，人生已至晚年，孤獨(dú)地登上高臺(tái)，面對(duì)壯闊而蕭瑟的秋景，感嘆時(shí)事的艱難和自身的遭遇，抒發(fā)了懷才不遇、壯志難酬、人生多艱、孤獨(dú)悲憤的復(fù)雜情感。三、7.動(dòng)作描寫精妙傳神，準(zhǔn)確而傳神地刻畫出庖丁解牛時(shí)動(dòng)作的嫻熟、流暢和精準(zhǔn)。動(dòng)詞運(yùn)用極其生動(dòng)，如“觸”“倚”“履”“踦”“解”“批”“導(dǎo)”“趁”等，無(wú)一不是恰到好處，顯示了高超的技藝。動(dòng)作描寫富有節(jié)奏感，“砉然向然，奏刀騞然”既寫聲音，也暗示了動(dòng)作的連貫和流暢。整個(gè)過(guò)程仿佛一場(chǎng)優(yōu)雅的舞蹈，體現(xiàn)了庖丁技藝的精湛。8.庖丁認(rèn)為“技”是外在的、具體的操作技能，而“道”是內(nèi)在的、規(guī)律性的道理，是超越于具體技能之上的哲學(xué)認(rèn)知?！凹肌笔恰暗馈钡幕A(chǔ)和體現(xiàn)，但只有認(rèn)識(shí)到“道”，才能達(dá)到“技”的更高境界。他解牛時(shí)強(qiáng)調(diào)的“神遇”“依乎天理”，體現(xiàn)了道家順應(yīng)自然、無(wú)為而治的思想。即不是依靠眼睛觀察，而是依靠精神去感知牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，順應(yīng)牛的自然肌理，順勢(shì)而為，不加勉強(qiáng)，這樣才能游刃有余，解決問(wèn)題。9.運(yùn)用了比喻（明喻）的修辭手法?！凹冀?jīng)肯綮之未嘗”比喻在技術(shù)遇到筋骨交錯(cuò)、難以下刀的關(guān)鍵之處，也未曾碰到過(guò)阻礙?！按筝L”指大的骨頭。這句話的含義是，由于庖丁技藝高超，能夠熟練地避開牛身上筋骨交錯(cuò)、難以下刀的關(guān)鍵部位，所以更不用說(shuō)碰到大骨頭了。它形象地說(shuō)明了庖丁解牛時(shí)對(duì)牛體結(jié)構(gòu)的深刻理解和順應(yīng)自然的操作方式，以及其技藝已經(jīng)達(dá)到了出神入化的境界。四、10.描繪了元夕之夜燈火輝煌、熱鬧喧囂、繁華盛景的景象。運(yùn)用了“花千樹”“星如雨”“香滿路”“鳳簫聲動(dòng)”“玉壺光轉(zhuǎn)”“魚龍舞”等富有表現(xiàn)力的意象。“花千樹”比喻燈火燦爛如同千萬(wàn)棵樹開出的花，“星如雨”比喻焰火絢爛如同從天而降的雨，“香滿路”寫香氣彌漫，“魚龍舞”描繪了舞隊(duì)的熱鬧場(chǎng)面。這些意象生動(dòng)地渲染了節(jié)日夜晚的繁華和喜慶氣氛。11.詞的下闋由上闋描繪的盛大場(chǎng)面轉(zhuǎn)向?qū)σ晃弧懊廊恕钡淖穼ず褪?，表達(dá)詞人情感由喜轉(zhuǎn)悲、由熱轉(zhuǎn)冷的轉(zhuǎn)折。詞人“眾里尋他千百度”，表現(xiàn)出對(duì)這位理想人物的執(zhí)著追求，但最終發(fā)現(xiàn)“那人卻在，燈火闌珊處”，這位理想人物卻出現(xiàn)在冷清偏僻的地方。這既表現(xiàn)了詞人對(duì)理想境界或理想人物的執(zhí)著追求，也暗示了這種追求的落空和失望，以及作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身境遇的不滿與孤高。五、12.“文以載道”觀念的核心思想是指文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)服務(wù)于一定的思想目的，即通過(guò)文學(xué)作品來(lái)宣揚(yáng)和體現(xiàn)作者所認(rèn)同的道德觀念、政治主張、哲學(xué)思想等?！暗馈笔亲髌穬?nèi)容的靈魂和基礎(chǔ)。這一觀念在中國(guó)文學(xué)史上具有重要意義，它強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能和教化作用，促進(jìn)了文學(xué)作品思想內(nèi)容的深化，并對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的指導(dǎo)意義，成為中國(guó)古代文論的重要思想資源。13.針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇追求形式、內(nèi)容空泛、語(yǔ)言浮靡的文風(fēng)（尤其是駢文），韓愈和柳宗元提倡“文以明道”，主張文章應(yīng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)作者的政治主張和思想見解。具體的文學(xué)主張包括：提倡古文，反對(duì)駢文；強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的充實(shí)和思想性的加強(qiáng)；主張語(yǔ)言要自然流暢、質(zhì)樸明了。韓愈提出“氣盛言宜”，認(rèn)為作家的內(nèi)在氣質(zhì)（氣）充沛飽滿，其文章自然就會(huì)氣勢(shì)流暢、語(yǔ)言精當(dāng)。柳宗元強(qiáng)調(diào)文章要“輔時(shí)及物”，即文章要有益于時(shí)代和社會(huì)。14.“文以載道”并非要求文學(xué)作品簡(jiǎn)單地成為道德說(shuō)教的工具，而是強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)蘊(yùn)含作者對(duì)生活、社會(huì)、人生的思考和感悟，具有一定的思想深度和價(jià)值導(dǎo)向。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往是在描繪現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)情感、展現(xiàn)審美的同時(shí)，也蘊(yùn)含著作者對(duì)“道”的理解和追求。例如，《詩(shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)歌既反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和人民情感，也蘊(yùn)含著周代社會(huì)的倫理道德觀念；《離騷》既抒發(fā)了屈原的愛國(guó)情懷和個(gè)人遭遇，也體現(xiàn)了楚文化的浪漫精神和政治理想。當(dāng)然，“文以載道”也應(yīng)注意“道”與“文”的結(jié)合，避免空洞說(shuō)教，力求藝術(shù)感染力。六、15.舜從田野中被起用，傅說(shuō)從筑墻工作中被選拔，膠鬲從魚鹽販子中被舉薦，管仲?gòu)莫z官中被推薦，孫叔敖從海邊被任用，百里奚從市場(chǎng)上贖買回來(lái)并被錄用。所以，上天將要降下重大責(zé)任給某人時(shí)，一定會(huì)先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他身體饑餓，使他生活貧困，使他的行為受到干擾，用這些來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性情堅(jiān)韌，從而增長(zhǎng)他所不具備的能力。16.在沉沒(méi)的船旁邊，千帆競(jìng)發(fā)；在枯萎的樹前面，萬(wàn)棵樹木欣欣向榮。七、這首詩(shī)的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.意境孤高，畫面凄清：詩(shī)歌通過(guò)“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”描繪了一個(gè)極其寒冷、空曠、寂靜的山中世界，營(yíng)造出一種孤高、凄清、寂寥的意境，為“孤舟蓑笠翁”的出現(xiàn)提供了背景。2.語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意蘊(yùn)豐富：全詩(shī)僅二十八字，卻勾勒出一幅鮮明生動(dòng)的畫面，蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。“絕”“滅”用字極其精練，極寫環(huán)境的空寂?！肮隆薄蔼?dú)”則直接點(diǎn)明人物狀態(tài)?！昂弊贮c(diǎn)明了時(shí)節(jié)和氣候特征，也渲染了詩(shī)歌的凄冷氛圍。3.動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜：詩(shī)歌前兩句寫靜態(tài)的環(huán)境，“鳥飛”“人蹤”本是動(dòng)態(tài)的，但在此處卻被“絕”“滅”所修飾，顯得萬(wàn)籟俱寂。后兩句出現(xiàn)“孤舟”，雖然是靜態(tài)的，但“獨(dú)釣”則暗示了動(dòng)態(tài)的行動(dòng)和專注的神情。以動(dòng)襯靜，更顯環(huán)境的空寂和人物的孤獨(dú)。4.寓情于景，情景交融：詩(shī)歌通過(guò)對(duì)寒冷、空寂的山中景物的描寫，間接抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)、高潔和遺世獨(dú)立的精神境界。漁翁在如此嚴(yán)酷的環(huán)境中獨(dú)自垂釣，既可能是為了生存，也可能象征著一種超脫世俗、堅(jiān)守節(jié)操的人格理想。八、以杜甫的《春望》為例分析“情景交融”：《春望》詩(shī)前四句寫道：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”這首詩(shī)是杜甫在安史之亂時(shí)期，身陷長(zhǎng)安所作。詩(shī)歌開篇即點(diǎn)出“國(guó)破山河在”，詩(shī)人看到長(zhǎng)安城雖然殘破不堪，但山河依舊。這里，“山河”是客觀存在的景物，“國(guó)破”是詩(shī)人內(nèi)心的傷痛和現(xiàn)實(shí)的殘酷。詩(shī)人將個(gè)人的悲痛與國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，通過(guò)描寫殘破的景象，抒發(fā)了深沉的家國(guó)之悲