第七講文言翻譯六個字訣，三大步驟（講義教師版）-2026版語文統(tǒng)編版第七講文言翻譯：六個字訣，三大步驟

任務(wù)一學(xué)習(xí)文言翻譯六個字訣

——把握基本綱領(lǐng)，進行精準(zhǔn)翻譯

文言翻譯的要求是“信"達”“雅"。在高考緊張的氣氛中，首先要落實的就是“信”與“達”，即忠實于原文，爭取通達，這也是文言翻譯的基本綱領(lǐng)；“雅”則可視為文言翻譯的努力方向。

文言翻譯的原則：以直譯為主，以意譯為輔，直譯與意譯相結(jié)合。直譯是落實“信"的基本途徑，意譯則是文言翻譯的有益補充。

字訣一留

“留”即文言文中的一些基本詞匯和專有名詞在翻譯時可保留不變。以下幾種情況可以使用“保留法"：

類型例句翻譯

專有名詞(如人、物、地名、朝代、年號、帝號、國號、官職、典章制度等)可以保留沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰。(《鴻門宴》)沛公的左司馬曹無傷讓人對項羽說

成語、古今同義的詞語可以保留勞苦而功高如此，未有封侯之賞。(《鴻門宴》)像這樣勞苦功高，卻沒有封侯的獎賞

1翻譯下面的句子，并找出應(yīng)該保留的詞語。(8分)

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。(《報任安書》)

保留詞語：“文王”“《周易》"仲尼”“《春秋》"。(每詞1分)

翻譯句子：文王被拘在羑里而推演了《周易》；仲尼困窮而作《春秋》(4分)。

字訣二換

“換”即翻譯時把文言文中的部分詞語替換成符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣的詞語，以下幾種情況可以使用“替換法"：

類型例句翻譯

有些文言詞語、單音詞在現(xiàn)代已不使用，應(yīng)替換吾嘗終日而思(思考)矣。(《勸學(xué)》)我曾經(jīng)整天地思考

通假字要換成本字，譯成本字的意思距(同“拒”，據(jù)守)關(guān)，毋內(nèi)(同“納”，接納)諸侯。(《鴻門宴》)據(jù)守函谷關(guān)，不要讓諸侯進來

古今異義詞、偏義復(fù)詞要替換成相應(yīng)的現(xiàn)代詞語沛公居山東(崤山以東)時。(《鴻門宴》)沛公居住在崤山以東時

活用的詞語、固定結(jié)構(gòu)要換成相應(yīng)的現(xiàn)代詞語吾從而師(以……為師)之。(《師說》)我跟從他以他為師

判斷句、被動句中的標(biāo)志性詞語要對應(yīng)譯出此則(就是)岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)這就是岳陽樓的雄偉景象啊

2翻譯下面的句子，并找出應(yīng)該替換的詞語。(7分)

斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(《過秦論》)

替換詞語：“云”“響"名詞作狀語，像云一樣(集合)，像回聲一樣(回應(yīng))；“景”同“影”，名詞作狀語，像影子一樣(跟隨)。(每詞1分)

翻譯句子：砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，像回聲一樣回應(yīng)他，(許多人)擔(dān)著糧食如影隨形地跟著(陳涉)(4分)。

字訣三調(diào)

“調(diào)”即按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，在對譯的基礎(chǔ)上，將特殊句式的語序調(diào)整過來，使譯句暢達。翻譯時需要調(diào)整語序的句子主要有以下幾種：①狀語后置句，翻譯時要將狀語移至謂語的前面。如《歸去來兮辭并序》中“農(nóng)人告余以春及”，應(yīng)翻譯為“農(nóng)夫告訴我春天到了”。②定語后置句，翻譯時要把定語移到被修飾、限制的中心語之前。如《赤壁賦》中“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，應(yīng)翻譯為“有一個會吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍(用簫)隨著歌聲伴奏”。③主謂倒裝句，翻譯時必須將主謂成分顛倒過來。如《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”，應(yīng)翻譯為“你也太不聰明了”。④賓語前置句，翻譯時要將賓語移到動詞或介詞之后。如《赤壁賦》中“何為其然也？"應(yīng)翻譯為：“(曲調(diào))為什么這樣(悲涼)呢？”

3翻譯下面的句子，并找出應(yīng)該調(diào)序的部分。(5分)

以其無禮于晉。(《燭之武退秦師》)

特殊句式：“無禮于晉"為狀語后置，翻譯時調(diào)整語序為“于晉無禮”(1分)。

翻譯句子：因為鄭伯曾對晉侯無禮(4分)。

字訣四刪

“刪"即把沒有意義或不必譯出的襯詞、虛詞刪去。以下幾種情況可以使用“刪除法”：

類型例句翻譯

現(xiàn)代漢語中沒有相應(yīng)詞語與文言助詞對應(yīng)，可以刪掉道之所存，師之所存也。(《師說》)道存在的地方，就是老師在的地方

某些發(fā)語詞、表停頓和補足音節(jié)的虛詞，可以刪掉夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦。(《六國論》)六國和秦國都是諸侯國，他們的勢力比秦國弱

某些語氣詞，可以不譯奪項王天下者必沛公也。(《鴻門宴》)奪取項王天下的人，必定是沛公

4翻譯下面的句子，并找出應(yīng)該刪除的詞語。(5分)

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。(《答司馬諫議書》)

刪除詞語：“蓋"用于句首，表示要發(fā)表議論，無實義(1分)。

翻譯句子：有學(xué)問的讀書人所爭論的問題，特別在于名和實(是否相符)，如果名和實的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理就清楚了(4分)。

字訣五補

“補”即補出文言文中省略的成分或隱含的成分，如句子中省略的主語、謂語、賓語以及介詞“于"等，從而使句意完整。以下幾種情況可以使用“增補法”：

類型例句翻譯

省略的主語、謂語、賓語要補上(公)度我至軍中，公乃入(謝)。(《鴻門宴》)(你)估計著我回到軍營中，你才進去(道歉)

省略的介詞“于"等要補上將軍戰(zhàn)(于)河北，臣戰(zhàn)(于)河南。(《鴻門宴》)將軍(在)黃河以北作戰(zhàn)，我(在)黃河以南作戰(zhàn)

判斷句要補上判斷詞師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)老師，(是)依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人

5翻譯下面的句子，并加上應(yīng)該補出的詞語。(5分)

軍中無以為樂，請以劍舞。(《鴻門宴》)

增補詞語：請以劍舞(為樂)(1分)。

翻譯句子：軍中沒有什么可以娛樂的，請允許我用舞劍助興(4分)。

字訣六變

“變”指根據(jù)語境，靈活變通地翻譯。這往往是使用了上述五種方法還難以準(zhǔn)確翻譯時使用的一種方法。尤其是碰到文言文中運用修辭或典故的地方時，應(yīng)學(xué)會變通。如以下幾種情況可使用“變通法"：①對比喻句的翻譯，應(yīng)盡量保留比喻的說法，如果不能保留，只譯出本體即可。如《過秦論》中“振長策而御宇內(nèi)”，可譯為“用武力來統(tǒng)治各國"。②對借代句的翻譯，一般只要把所代指的事物寫出來就可以了，如可以將“縉紳”“三尺"紈绔”分別翻譯成“官員"法律”“富家子弟"。③對委婉說法的翻譯，只要將委婉語句按照現(xiàn)代漢語的用語習(xí)慣表述出來就可以了，如可將“更衣”翻譯成“上廁所"。

6翻譯下面的句子，并找出應(yīng)該變通的詞語。(5分)

天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。(《過秦論》)

變通詞語：“金城”運用了比喻，可譯為“堅固的城池"(1分)。

翻譯句子：天下已經(jīng)安定，秦始皇內(nèi)心自認為這關(guān)中的險固地勢，方圓千里的堅固城池，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)(4分)。

任務(wù)二掌握文言翻譯三大步驟

——圈畫得分要點，聯(lián)系前后語境

作為采分點的實詞，從詞性上看，以動詞居多，其次是形容詞和名詞。把關(guān)鍵實詞翻譯到位，就是要準(zhǔn)確理解句中的通假字、多義詞、古今異義詞、詞類活用(名詞作狀語、形容詞作動詞、意動用法、使動用法等)、特殊難解的詞語。

作為采分點的虛詞，主要指文言語句中的副詞、連詞、介詞、代詞。

文言句式在翻譯題中是重要的得分點，翻譯時審出句中的特殊句式是關(guān)鍵?？忌⒅胤e累，重點掌握容易忽略的省略句、賓語前置句和固定句式等。

7(2025·湖南部分學(xué)校開學(xué)考試T13)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

晏子曰：“昔文王不敢游于田，故國昌而民安；楚靈王不乾溪之役，起章華之臺，而民叛之。今君不革，將危社稷，而為諸侯笑。臣聞忠不避死，諫不違罪。君不臣，臣將矣?！本肮唬骸拔ㄎ?，將弛之。"未幾，韋冏，解役而歸。

景公為臺，臺成，又欲為鐘。晏子諫曰：“君國者不民之哀。君不欲，既筑臺矣，今復(fù)為鐘，是重斂于民，民必哀矣。夫斂民之哀，而以為樂，不祥，非所以君國者?！惫酥?。

(節(jié)選自《晏子春秋》)

(1)今君不革，將危社稷，而為諸侯笑。

譯文：如今您不改正自己的過失，將會使國家危險，從而被諸侯恥笑。(“革"?！薄吧琊?各1分，“為諸侯笑”句式1分)

(2)夫斂民之哀，而以為樂，不祥，非所以君國者。

譯文：搜刮民財，百姓哀痛不已，君王卻將此當(dāng)作樂事，這是不吉祥的，這不是做國家君主的人應(yīng)該做的。(“斂"以為”“君"各1分，句意1分)

解析：第一步，審讀句子。

(1)“革”，改正；“?！?，使……危險；“社稷”，國家；“為諸侯笑”，被動句。

(2)“斂”，搜刮；“以為”，把……作為；“君”，做國君，統(tǒng)治。

第二步，切分詞語。以詞為單位切分句子，字字落實：

(1)

今/君/不/革/，將/危/

↓

↓↓↓

↓

↓

如今/您/不/改正/，將會/使……危險/

社稷/,而/為/諸侯/笑。

↓

↓

↓↓

↓

國家/，從而/被/諸侯/恥笑。

(2)夫/斂/民/之/哀/,而/

↓

↓

↓

↓

↓

↓

(不譯)/搜刮/百姓/的/哀痛/，卻/

以為/樂/，不/祥/，

↓

↓

↓↓

把……作為/快樂的事/，不/吉祥/，

非/所以/君/國/者。

↓

↓

↓

↓

不是/用來……的/統(tǒng)治/國家/的。

第三步，連綴擬寫。

結(jié)合第一步和第二步，進行句子的連綴，調(diào)整語序，使句子通順。

理解材料詞義聯(lián)想平時所學(xué)

昔文王不敢游于田（游樂）樂盤游（快樂）

楚靈王不乾溪之役(取消)廢池喬木(荒廢，放棄不用的)

君不臣(聽從)聽臣微志(任從。這里指應(yīng)許)

臣將矣(離開)俶爾遠逝(離開)

將弛之(使……停止)曲罷曾教善才服(完畢)

韋冏(使……朝見)欲辟土地，朝秦楚(使……朝見)

君國者不民之哀(把……當(dāng)作快樂的事)不知太守之樂其樂也(以……為樂)

君不欲(盡)刑人如恐不勝(盡)

參考譯文：

晏子說：“從前周文王不敢享受游玩打獵的樂趣，所以國家昌盛，百姓安定；楚靈王不取消乾溪的戰(zhàn)役，又興建章華臺，所以百姓背叛了他。如今您不改正自己的過失，將會使國家危險，從而被諸侯恥笑。我聽說忠臣不怕死，勸諫君主不怕獲罪。您假若不聽從我的勸告，我將要離開您。"景公說：“好，好，我將取消勞役?！辈痪?，就讓韋冏來朝見，派他去廢除勞役，讓服役的人回家去。

景公修筑高臺，高臺剛剛建成，又想鑄造大鐘。晏子勸諫說：“當(dāng)國家的一國之君，不能把百姓的哀痛當(dāng)成自己快樂的事。您的欲望永無止境，已經(jīng)修筑了高臺，如今又要鑄造大鐘，這樣做是對百姓加重賦斂，百姓必定哀痛。搜刮民財，百姓哀痛不已，君王卻將此當(dāng)作樂事，這是不吉祥的，這不是做國家君主的人應(yīng)該做的。"景公這才打消鑄造大鐘的念頭。

課時作業(yè)7

時間：30分鐘分值：48分

1．(2025·海南文昌中學(xué)調(diào)研)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

乙亥季秋，余以貧故館逆旅。樓廣不二丈，深不八九，床榻幾案外無余地，瓶無粟，衣敝履穿，漫不省，日得尊酒醉吟而已?；蛘邌栐唬骸罢煞蛏辉甘?，猶當(dāng)置田數(shù)千頃，筑五畝之宮，為子孫門地。子居旅客之舍，若將久焉，何也？”余笑應(yīng)曰：“子惡乎知予哉？余家世相傳，不過書一束。雖不敢謂盡古人能解，然游公卿，莫不倒屣；行鄉(xiāng)里，莫敢不下車。自以為富貴不足致。方欲南道三湘八桂行，薄海乘桴略扶桑，登魯泰山，發(fā)古封識，讀馮冀北，西游入秦，過昧谷觀日之所入，十年然后歸。今既不得如意，且臥琴掛劍，歌詩縱酒，使數(shù)百年后父老過其下者，思而稱之，何必為子孫計？門地之大莫大于劉漢中李晉陽矣，傳世不數(shù)十，子孫已無置錐。子謂求田問舍為足以遺子孫邪？"曰：“唯?！庇嘤衷唬骸傲《?，非吾有也。自天地委形而不得與之遺，及大化之往，如土委地，向之欲高名厚利強有力者，而今安在？子謂足以久居乎哉？是小逆旅也。"曰：“唯?！庇嘤衷唬骸疤斓卣?，萬物所同有也，自古及今幾何，百千歲其閱萬物亦多矣。計萬物之在天地間隨世隨化，乃如滄海一粟，子謂足以久居乎哉？是大逆旅也。"因識諸壁。

(選自鄧牧《伯牙琴·逆旅壁記》)

(1)丈夫生不愿仕，猶當(dāng)置田數(shù)千頃，筑五畝之宮，為子孫門地。

譯文：大丈夫生在世間卻不愿做官，你也該置辦幾千頃田地，在五畝之地上修筑房子，作為子孫依賴的門地。(“仕”“置"田數(shù)千頃”各1分，句意1分)

(2)向之欲高名厚利強有力者，而今安在？

譯文：先前那些想謀求高貴的名聲、豐厚的利益、強大的勢力的人，如今在哪里呢？(“向"高名厚利”“安在"各1分，句意1分)

解析：(1)“仕”，名詞作動詞，入仕、做官；“置”，置辦、購置；“田數(shù)千頃”，定語后置，正常語序是“數(shù)千頃田”，幾千頃田地。(2)“向”，先前；“高名厚利”，謀求高貴的名聲、豐厚的利益；“安在”，賓語前置，正常語序是“在安”，在哪里。

參考譯文：

乙亥年深秋(九月)，我因為貧困的緣故，寄住在旅社里。那房子寬不到兩丈，進深不到八九尺，屋內(nèi)除床榻幾案外沒有空地，缸里沒糧食，衣服破舊，鞋子破了洞，我不關(guān)心也不知道，每天能喝杯酒趁醉吟詩就行了。有人問我說：“大丈夫生在世間卻不愿做官，你也該置辦幾千頃田地，在五畝之地上修筑房子，作為子孫依賴的門地。您住在旅社的屋里，像是將住很久啊，為什么呢？”我笑著回答他說：“您怎么了解我呢？我家里世代相傳的，不過是一捆書。雖不敢說能窮盡古人所能明了的學(xué)問，然而我和公卿貴戚們交往，他們沒有不熱情相迎的；在鄉(xiāng)里走動，也沒人敢不下車禮待我。我自認為富貴不值得我去追求。我正想向南去三湘之鄉(xiāng)八桂之地走走，到大海邊乘著木船去領(lǐng)略扶桑美景，登上魯?shù)氐奶┥?，打開古人封存的標(biāo)志，讀馮冀北的文章，向西出游到秦地，經(jīng)過昧谷看太陽入山的地方，十年后回來。如今既然不能如意，就暫且把琴放著把劍掛在墻上，唱歌吟詩縱酒，讓幾百年后從這樓下路過的父老們，想到我而稱贊我，何必為子孫打算呢？門地再大沒有比劉漢中、李晉陽更大的了，但他們家傳世也不過幾十代，如今他的子孫已無立錐之地。您難道認為求購的良田、置辦的房產(chǎn)足以留給子孫嗎？"對方回答說：“是的?！蔽矣终f：“一個人的六骸耳目(身體各器官，指人的形體)，并不屬于我們自己。天地神靈(暫時)交給我們這副肉體，而不能把它永遠留在世間，等到大自然(天地神靈)終結(jié)我們的肉體，(肉體)也將像土堆崩塌在地，先前那些想謀求高貴的名聲、豐厚的利益、強大的勢力的人，如今在哪里呢？您認為他們都能久居于世嗎？這是小逆旅啊。"對方回答說：“是的?！蔽矣终f：“天地是世間萬事萬物所共同擁有的，從古至今已有過多少年了，千百年來天地經(jīng)歷的事物也很多了。考量萬事萬物在天地間依隨大自然的變化而變化，任何事物都像大海里的一粒米，您認為它們都能久居于世嗎？這就是大逆旅了。"于是就把這些想法寫在墻壁上。

2．(2025·山東菏澤質(zhì)檢)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

古者諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月；無故，未有過時而不葬者也。過時而不葬，謂之不能葬，《春秋》譏之。若有故而未葬，雖出三年，子之服不變。此孝子之所以著其情，先王之所以必其時之道也。雖有其文，未有著其人者，以是知其至少也。改葬者，為山崩水涌毀其墓，及葬而禮不備者。若文王之葬王季，以水嚙其墓，魯隱公之葬惠公，以有宋師，太子少，葬故有闕之類是也。喪事有進而無退；有易以輕服，無加以重服。殯于堂，則謂之殯；瘞于野，則謂之葬。近代已來，事與古異，或游或仕在千里之外，或子幼妻稚而不能自還。甚者拘以陰陽畏忌，遂葬于其土，及其反葬也遠者或至數(shù)十年，近者亦出三年。其吉服而從于事也久矣，又安可取未葬不變服之例而反為之重服歟？在喪當(dāng)葬，猶宜易以輕服，況既遠而反純兇以葬乎？若果重服，是所謂未可除而除，不當(dāng)重而更重也?；蛟唬簡逝c其易也寧戚，雖重服不亦可乎？曰：不然。易之與戚，則易固不如戚矣；雖然，未若合禮之為懿也。儉之與奢，則儉固愈于奢矣；雖然，未若合禮之為懿也。過猶不及，其此類之謂乎？

(選自韓愈《改葬服議》)

(1)魯隱公之葬惠公，以有宋師，太子少，葬故有闕之類是也。

譯文：魯隱公改葬惠公，因為以前埋葬時有宋國軍隊侵犯，太子年少，葬禮因而有缺失之類的情況，就是這樣的。(“以”“師"闕”各1分，句意1分)

(2)儉之與奢，則儉固愈于奢矣；雖然，未若合禮之為懿也。

譯文：節(jié)儉與奢侈相比，那么，節(jié)儉本來好于奢華；即使這樣，也沒有像合乎葬禮那樣美好。(“固"愈”“雖然"各1分，句意1分)

解析：(1)“以”，因為；“師”，軍隊；“闕”，缺失。(2)“固”，本來；“愈”，勝過；“雖然”，即使這樣。

參考譯文：

古時候，諸侯死后五個月埋葬，大夫死后三個月埋葬，士死后過一個月埋葬；無特殊原因，沒有超過期限不埋葬的。超過期限而不埋葬，叫作沒有埋葬，《春秋》對此進行了譴責(zé)。如果有特殊原因而不能埋葬，即使期限超過三年，兒子的喪服也不會改變。這是孝子之所以表達他的哀情，先王之所以限定葬期的道理了。雖然有了這樣的明文，但沒有著錄那樣做的人，因此知道超過期限不埋葬是極少的。改葬的人，是因為山崩水涌，毀壞他的墳?zāi)?，以及埋葬時葬禮不完備。例如文王改葬王季，因為大水侵蝕王季的墳?zāi)?，魯隱公改葬惠公，因為以前埋葬時有宋國軍隊侵犯，太子年少，葬禮因而有缺失之類的情況，就是這樣的。舉辦喪事，柩車只有前進而沒有后退的；喪服有重服改為輕服，而沒有輕服改成重服的。收斂尸體入棺放在堂上，就稱為殯；埋葬于野外，就稱為葬。近代以來，喪葬和古代不同，有的出游，有的做官，遠離家鄉(xiāng)，在千里之外，死后，有的因為妻弱子幼，不能獨自將棺柩從外地運返故鄉(xiāng)。更有的拘泥于陰陽忌諱不吉利，就埋葬在死的地方，等到運回故鄉(xiāng)埋葬，與死亡年代相隔，遠的有達幾十年的，近的也超出三年。死者的親族除去喪服，改著吉服從事工作年代也已經(jīng)長久了，又怎么可以拿沒有埋葬不改變喪服做例子，反而著重孝的喪服呢？在服喪期內(nèi)，當(dāng)埋葬時，還將重孝的喪服改成輕服，何況年代相隔久遠，反而著純粹的兇服來改葬嗎？假使真的著重孝的喪服，就是所說的不可以除服而除服，不應(yīng)當(dāng)著重孝的喪服而更重了。有人說：喪事，與其輕率，寧可悲戚，即使服重孝的喪服，不是也可以嗎？我說：不是這樣。輕率與悲戚比較，那么，輕率本來不如悲戚；即使這樣，也沒有像合乎葬禮那樣美好。節(jié)儉與奢侈相比，那么，節(jié)儉本來好于奢華；即使這樣，也沒有像合乎葬禮那樣美好。事情做得過頭，就如做得不夠(都不合宜)，不就是指的這一類說法嗎？

3．(2024·廣東梅州模擬)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

同郡緱氏女玉為父報仇，殺夫氏之黨，吏執(zhí)玉以告外黃令梁配，配欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，進諫曰：“玉之節(jié)義，足以感無恥之孫，激忍辱之子。不遭明時，尚當(dāng)表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”配善其言，乃為讞得減死論。鄉(xiāng)人稱美之。

家貧，傭為漆工。郭林宗見而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辭讓之曰：“申屠蟠稟氣玄妙，性敏心通，喪親盡禮，幾于毀滅。至行美義，人所鮮能。安貧樂潛，味道守真，不為燥濕輕重，不為窮達易節(jié)。方之于邕，以齒則長，以德則賢。"

(節(jié)選自《后漢書·申屠蟠列傳》)

(1)配善其言，乃為讞得減死論。鄉(xiāng)人稱美之。

譯文：梁配認為他的話說得好，于是為緱玉審判定罪讓她得到減免死罪的判決。鄉(xiāng)里的人稱贊申屠蟠做得好。(“善”“讞"美”各1分，句意1分)

(2)安貧樂潛，味道守真，不為燥濕輕重，不為窮達易節(jié)。

譯文：他安于貧困，樂于修身養(yǎng)性，遵守道義，堅守本真，不因為環(huán)境的變化而改變態(tài)度，不因為窮困顯達的變化而改變節(jié)操。(“安"味道”“輕重"各1分，句意1分)

解析：(1)“善”，認為……好；“讞”，審判定罪；“美”，稱贊。(2)“安”，安于；“味道”，古今異義，句中指遵守道義；“輕重”，指改變態(tài)度。

參考譯文：

同郡緱姓一個名叫玉的女子為父親報仇，殺死了丈夫的家族之人，官吏逮捕了緱玉，到外黃縣令梁配那里報告，梁配打算將緱玉處死。申屠蟠當(dāng)時十五歲，正是在學(xué)校里學(xué)習(xí)的諸生，向外黃縣令梁配進諫道：“緱玉的節(jié)義，足夠感動那些無恥之徒，足夠激勵那些忍辱負重的人。在沒有遇到圣明的時代，尚且應(yīng)當(dāng)為她表旌廬墓，何況在這政治清明的時代，難道反而對她不加以哀嘆同情！”梁配認為他的話說得好，于是為緱玉審判定罪讓她得到減免死罪的判決。鄉(xiāng)里的人稱贊申屠蟠做得好。

申屠蟠家中窮困，受人之雇做漆匠。郭林宗看見后認為他不一般。同郡的蔡邕非?？粗厣晖荔?，等到自己被州里征召時，蔡邕便辭讓道：“申屠蟠稟氣玄妙，天性聰敏靈透，父親死后能盡力按照禮的規(guī)定施行，差點毀了自身。他的美好品行，是別人很難做到的。他安于貧困，樂于修身養(yǎng)性，遵守道義，堅守本真，不因為環(huán)境的變化而改變態(tài)度，不因為窮困顯達的變化而改變節(jié)操。和我蔡邕相比，年齡比我大，德行比我賢。"

4．(2025·河北邯鄲聯(lián)考)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

天禧中，有二人犯罪，法當(dāng)死，真宗皇帝惻然憐之，曰：“殺之則不忍，舍之則無以勵眾?！蹦耸谷顺秩ィ锥仓?，以斬訖奏，既為善，亦勵人。又祀汾陰日，見一羊自躑道左，怪問之，曰：“今日尚食殺其羔。"真宗慘然不樂，自是不殺羊羔。資政殿學(xué)士韓維因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，則仁不可勝用也。昔孟子論齊王不忍殺觳觫之牛，以為是心足以王。今恩足以及禽獸而不及于百姓，豈不能哉？蓋不為耳！臣愿陛下推此心以及百姓，則天下幸甚！”軾時為右史，奏曰：“臣今月十五日侍邇英殿，切見資政殿學(xué)士韓維讀《三朝寶訓(xùn)》至真宗皇帝好生惡殺，因論皇帝陛下在宮中不忍踐履螻蟻，其言深切，可以推明圣德，益增福壽。臣忝備位右史，謹書其事于冊，意望陛下采覽。愿君無忘此心，臣不勝大愿！"

(節(jié)選自《東坡志林·官職篇》)

(1)乃使人持去，笞而遣之，以斬訖奏，既為善，亦勵人。

譯文：于是叫人押送出去，行了鞭笞懲罰后驅(qū)遣(打發(fā))了他們，用斬首完畢(的說法)上報，既做了善行，又勸勉了其他人。(“遣”“訖"勵”各1分，句意1分)

(2)臣忝備位右史，謹書其事于冊，意望陛下采覽。

譯文：臣有愧于任右史一職，謹慎地把這件事記錄在典冊上，希望陛下選取瀏覽。(“忝"備位”“采覽"各1分，句意1分)

解析：(1)“遣”，打發(fā)；“訖”，完結(jié)；“勵”，勸勉。(2)“忝”，辱、有愧于，常用作謙辭；“備位”，居官的自謙之詞，亦泛指充任、任職；“采覽”，選取瀏覽。

參考譯文：

天禧年間，有兩個人犯了罪，按照當(dāng)時的律法應(yīng)當(dāng)判處死刑，真宗皇帝內(nèi)心悲傷同情他們，說：“殺了他們就不忍心，釋放他們就無法勸勉其他的百姓。”于是叫人押送出去，行了鞭笞懲罰后驅(qū)遣(打發(fā))了他們，用斬首完畢(的說法)上報，既做了善行，又勸勉了其他人。又一次在祭祀汾陰那天，真宗皇帝見到一只羊自行在路邊徘徊，奇怪地詢問其中原因，(有人)稟奏說：“今天尚食局要宰殺它的小羊。"真宗(聽了以后)心中悲傷不高興，從此以后不允許宰殺小羊。資政殿學(xué)士韓維于是上奏說：“這不過是真宗皇帝的小善舉罷了，但推行這種善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了極致。從前孟子說齊王不忍心殺死恐懼戰(zhàn)栗的牛，認為懷有這樣的善心足以稱王。如今(您的)恩惠足以推及禽獸卻不能推及百姓，難道是不能做到嗎？大概是不去做罷了！臣希望陛下能推行這種善心而遍及百姓，那么將是天下很值得慶幸的事??！”我當(dāng)時擔(dān)任右史，上奏說：“臣本月十五日在邇英殿侍講，親耳聽見資政殿學(xué)士韓維讀到《三朝寶訓(xùn)》中真宗皇帝愛惜生靈、厭惡濫殺的事，趁機論說皇帝陛下在宮中行走不忍心踐踏螻蟻的事情，他的言辭真摯懇切，可以將皇上的德行推行昭顯，增加福壽。臣有愧于任右史一職，謹慎地把這件事記錄在典冊上，希望陛下選取瀏覽。愿陛下不要忘記這種善心，這是臣下最大的心愿！"

5．(2024·廣東一模)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難矣。

孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》?！鄙w樂者，所以感人之心而使之化，故曰：“成于《樂》。"

昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！眲t樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！

(選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改)

(1)書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。

譯文：書法不僅僅能夠縱筆書寫，還需要辨別其文體并理解其含義。(“書"肆筆”“體"意”各1分)

(2)直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。

譯文：(讓他們)正直而溫和，寬容而謹嚴，性情剛正不阿而不暴烈，態(tài)度隨意而不傲慢。(“直"栗”“虐"簡”各1分)

解析：(1)“書”，書法；“肆筆”，縱筆、隨意拿筆寫字；“體”，文體；“意”，含義。(2)“直”，正直；“栗”，謹嚴、周密；“虐”，暴烈；“簡”，態(tài)度隨意。

參考譯文：

古代求學(xué)的人對于六藝，射要能做好射箭之事，還應(yīng)當(dāng)擅長那些作揖謙讓的禮節(jié)。御要能做好駕馭車馬之事，又要擅長那些策馬快跑的禮節(jié)。書法不僅僅能夠縱筆書寫，還需要辨別其文體并理解其含義。數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了，還應(yīng)當(dāng)知道它的用處并完全掌握其中的方法。五禮之類的重要禮儀，綿延三千年，六樂之類的禮節(jié)規(guī)定可說是極其細致繁多了。唉！多么繁雜且令人操心操勞到如此地步！然而古代的學(xué)者必須掌握這些技能，也可以說是很困難的了。

孔子說：“人的修養(yǎng)，入門于學(xué)《詩經(jīng)》，確立于學(xué)《禮》，最終圓滿于學(xué)《樂》。"樂，是用來感化內(nèi)心從而使人受到感化的，所以說：“成于《樂》?！?/p>

先前舜任命夔掌管音樂事務(wù)，負責(zé)教導(dǎo)貴族子弟，說：“(讓他們)正直而溫和，寬容而謹嚴，性情剛正不阿而不暴烈，態(tài)度隨意而不傲慢。"可見